第1頁（共1頁）2025年上海市松江區高考語文二模試卷一、積累運用10分1．（5分）按要求填空。（1）自伐者無功，。（《老子》）（2），金塊珠礫。（《阿房宮賦》）（3）《短歌行》中曹操引用《詩經》的“，”兩句來表達對賢才的思慕。2．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）雖然說語言是個抽象的概念，，，，?？陀^存在決定了人心中所感所想，人的所想所感最終又以語言的形式表達出來，，便被賦予了表達人對現實客觀世界看法的使命。①它就不再僅僅具備詞匯本身的意義②但某些屬于語言的詞匯卻十分貼近我們的生活③而是關系社會、關系民生、關系大部分人的文化心理④尤其是當那些詞匯成為一種流行時⑤而流行語作為一段時期人們表達的高頻詞匯A．②①⑤③④ B．②④①③⑤ C．⑤①③④② D．②⑤①③④3．（3分）為深入了解網絡流行詞的成因和傳播，小松進行了一些資料的搜尋，以下不適合的一項是（）A．《網絡流行語“E”和“I”人的多角度比較》來源：《三角洲》期刊 B．《數字時代網絡流行語與社會心理研究》來源：傳媒論壇 C．《網絡流行語的“出圈”傳播機制》來源：《記者觀察》期刊 D．《為什么這些詞成了互聯網“嘴替”》來源：文匯報二、閱讀70分（1）4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：①這幾年間人們常把互聯網絡稱為繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒介”，筆者認為這種說法是不對的。在此作一些評述，希望有助于消除對互聯網絡定位不當所帶來的消極影響。②人類傳播活動中使用的傳播媒介，大致可分為：人際傳播媒介、組織傳播媒介和大眾傳播媒介。大眾傳播媒介是面向社會公眾進行開放性傳播的媒介，如書籍、報紙、雜志、廣播、電視、新聞通訊、音像制品、展覽制品、廣告制品等?！暗谒拿浇檎f”所用的“媒介”概念，內涵并未確切限定。從其經常使用的場合看，應該指大眾傳播媒介。不過，在互聯網絡出現之前業已存在的大眾傳播媒介就有八、九種之多，互聯網絡怎么也不該排在第四的位置。如果要按對公眾影響力的大小來論說，書籍的影響力歷史悠久，范圍廣泛，即使當前的影響也決不遜于報紙、廣播、電視，為什么竟略去不提呢？如果要按傳播新聞的功能來論說，新聞雜志和新聞通訊，幾百年來一直是重要的新聞媒介。人們常說新聞通訊社是“消息的總匯”“供應新聞的大動脈”，常說西方四大通訊社播發了全球國際新聞的四分之三，這些話決不是隨便說說而是確有根據的。要知道新聞通訊稿，大部分也是直接面對公眾的。既然如此，為什么它們又被排除在排序之外呢？可見將互聯網絡作為排行第四的大眾傳播媒介，是沒有科學依據的，是違背傳播學和傳播史的基本常識的。③“第四媒介說”將互聯網絡同報紙、廣播、電視相提并論，這就意味著把互聯網絡視為報紙、廣播、電視的同類，因為按照邏輯規則，只有同類的事物才能作這樣的排列。我們知道，報紙、廣播、電視在一般情況下都屬于大眾傳播媒介。盡管三者傳播信息的具體形態有所不同，報紙是用紙張負載文字或圖片、廣播是用電波負載語音或音響、電視是用電波負載圖像、語音或音響，但三者都是特定的機構用以面向公眾進行開放性傳播的媒介。這是三者的共同特性，也是三者在人類傳播活動中的基本定位。④而互聯網絡的情況就很不一樣了。互聯網絡并不只是一種媒介，它更是一個信息傳播的平臺，是人類實現精神交往的廣闊天地。在這里有大眾傳播，任何機構、團體甚至個人，都可以面向公眾進行開放性的傳播，各種供公眾自由瀏覽的網站、網頁、論壇、博客、聊天室、搜索引擎、信息庫等等都屬于這一范疇。在這里有組織傳播，各個組織、單位、團體，可以創立有一定界限的局域網，供本組織本單位本團體的成員進行縱向（上下）、橫向（左右）的信息傳播或交流，各種供內部瀏覽的網站、網頁、論壇、公告板、信息庫便屬于這一范疇。在這里也有人際傳播，任何網民都可以借助互聯網絡進行個人之間的書面或口頭的交流，例如即時通訊便屬于這一范疇。當然和現實世界一樣，還有介乎人際傳播和組織傳播之間的群體傳播，例如群體專用的網頁或聊天室等等。總之，在互聯網絡這個天地里，存在著現實世界所存在的各種人類傳播形態，可以從事人類社會各種各樣的信息傳播活動，而這是報紙、廣播、電視無法比擬的。既然如此，把互聯網絡和報紙、廣播、電視相提并論、并肩而立并不恰當。材料二：①互聯網絡不是一般的傳播媒介，更不是什么“第四媒介”。它的性質和功能，決不能和古往今來的各種傳播媒介相提并論，因為它是信息交流的無邊無際的平臺、精神交往的無限廣闊的天地。它給人類提供了一個全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界。②這個世界，是人類生存其間的現實世界的延伸和發展。它和現實世界相聯結又彼此互動，相類似而又彼此有別?，F實世界的各種信息傳播形態和精神交往方式都在這里得到反映，大眾傳播、組織傳播、群體傳播和人際傳播都在這里各得其所，語言、文字、圖片、音響、影像都在這里充分展現。但是，它畢竟替代不了現實世界所特有的實體交往和物質交流。③這個世界有其相對的虛擬性，它不像現實世界那樣可觸可摸，但它并不是虛擬世界。因為它依托的是電子設備之類的物質載體，就像思維依托著大腦一樣；它傳播的信息來自現實而又作用于現實；它提供的交往空間，把現實的人們聯結成各種關系，從事各種現實的經濟、政治、文化活動，以至各種親情、友情、愛情生活。歸根到底，它是現實世界奇妙的衍生物，而現實世界則是它的本源和歸宿。（1）根據材料一，電子郵件最不可能屬于以下傳播媒介的一項是（）A．人際傳播媒介B．組織傳播媒介C．大眾傳播媒介D．群體傳播媒介（2）請為材料一第②段和第③、④段分別添加小標題，最恰當的一項是（）A．不符實際的排序不顧常識的分類B．不符實際的對比不顧常識的排序C．不顧常識的排序不符實際的類比D.．不顧常識的分類不符實際的對比（3）能夠依據文意做出的一項推斷是（）A．依據材料一，新聞通訊社作為重要新聞媒介，應該成為名副其實的第四媒介。B．依據材料一，大眾傳播媒介不僅要面對公眾，更應該成為供應新聞的大動脈。C．依據材料二，信息傳播形態和精神交往方式，決定了互聯網絡具有現實屬性。D．依據材料二，互聯網平臺依托現實物質載體，又反向影響和作用于現實世界。（4）小松同意人們常用說法，不認同材料一的觀點，并試圖用下面資料作為論據予以反駁。你認為小松的論據是否能支撐自己的觀點？請結合材料一的論述加以評析。1998年，聯合國新聞委員會發布報告，其中提到“第四媒介”一詞?；疽馑际钦f：聯合國在發布新聞時，除了原有的印刷媒介、廣播、電視這三種媒介作為途徑之外，還應該通過第四種媒介因特網來進行。當時會議強調要完善這個網站，并充分發揮這種新興媒介的作用。（5）材料一和材料二是同一位學者發表的文章，請依據兩則材料的觀點，推測寫作時間的先后并闡釋理由。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。讓詩歌成為孩子們力所能及的事情加西亞?馬爾克斯①去年，某文學老師通知我一個好朋友的小女兒，她的期末考試題目將會和《百年孤獨》有關。自然，小姑娘被嚇壞了，不光是因為她沒讀過這本書，還因為她另有好幾門更難對付的課程要兼顧。幸虧她的父親接受過比較系統的文學培養，對詩歌的理解感受也優于常人，為她制訂了一個水平相當高的強化培訓計劃，以保證姑娘后來去考試時這方面的知識比她的老師還要強出許多。不過，老師向她提出了一個完全出乎她意料的問題：《百年孤獨》這本書的書名里出現了一個反著印刷的字母，這是為什么？老師指的是布宜諾斯艾利斯發行的那一版，封面由畫家維森特?羅霍設計，確實有一個字母是反著的，那是他受到絕對獨立的靈感啟示設計出來的。小姑娘當然回答不出這個問題。我把這件事告訴維森特?羅霍的時候，他說換了他也一樣回答不出來。②就在同一年，我的兒子貢薩洛需要回答一份文學方面的問答卷，一份在倫敦出的入學試卷。有一道題是這樣的，問《沒有人給他寫信的上校》中的那只公雞有何象征意義。貢薩洛對自己家里的風格太了解了，抵擋不住和那位身在遠方的學者開個玩笑的誘惑，回答道：“那是只金蛋孵出來的公雞。”后來我們得知，得到最高分的學生是這樣按老師的講解回答的：上校的公雞象征著深受壓迫的人民的力量。我知道以后，又一次為自己在政治上的好運氣而興奮，因為其實我一開始為這本書設計的結局是上校擰斷了那只公雞的脖子，用它煮了一鍋湯以示不滿，只不過到了最后一刻我又改變了主意。③好多年以來，我一直在搜集糟糕的文學課老師誤人子弟的例子。我認識一位心腸極好的老師，在他眼里，胖胖的、貪得無厭、沒有心肝的祖母從純真的埃倫蒂拉身上榨取錢財索債，象征了資本主義的貪婪。一位天主教教會老師告訴學生，美人兒蕾梅黛絲升天這個情節是圣母瑪利亞靈肉升天的一種詩意移植。另一位老師用了整整一節課的時間講解赫伯特，我一篇短篇小說里一個大把撒錢、替所有人排憂解難的人物?！斑@是一種對上帝的美妙比喻?！崩蠋熯@樣說……哈瓦那人文學院的一位文學老師花了好多時間分析《百年孤獨》，最后他得出結論——這結論讓人喜憂參半——說這部小說沒有提出任何解決問題的辦法。凡此種種，都讓我確信一點：這一類的解讀技巧從長遠來看最終都會成為一種新的虛構創作，有時甚至會淪為胡謅。④我應該是屬于那種非常天真的讀者，因為我從來沒想過，小說家們除了字面的意思之外還想表達什么別的言外之意。當弗朗茨?卡夫卡說格里高爾?薩姆沙早晨一覺醒來變成了一只巨大的蟲子時，我并不覺得這有什么象征意義，我唯一好奇的是他到底變成了什么樣的生物。我相信，在某個時代，地毯是真的可以飛起來的，而某些瓶子里也真的曾經裝進過被囚禁的精靈。我相信，巴蘭的驢子是說過話的——就像圣經里說的那樣，唯一遺憾的是沒能把它的聲音錄下來。我也相信約書亞用他的號角吹倒了耶利哥的城墻，唯一可惜的是沒有人把那摧毀一切的音樂記錄下來。最后，我相信玻璃碩士——塞萬提斯書里的——真的是玻璃做的，就像他自己在發瘋的時候所認為的那樣；我也真的相信那個歡樂的現實，巨人高康大一泡尿澆在了巴黎的大教堂上。還有，我更相信，諸如此類的奇跡還在繼續發生，如果我們看不見它們，大半都怪那幫糟糕透頂的文學老師往我們腦子里塞進了太多蒙昧主義的唯理性論。⑤我對教師這個職業深懷敬意，更準確地說是懷有一種敬愛，而正因為如此，看到他們被迫說一些蠢話時，我總是感到很痛心。一個令我終身難以忘懷的人就是從我五歲起教我閱讀的女教師。她是個美麗聰慧的姑娘，從不希求做超出自己能力范圍的事。她是那樣年輕，隨著時光的流逝，甚至變得比我還要年輕。是她在課堂上給我們讀了人生中聽到的最初的詩歌，它們被我深深地記在腦海里永世難忘。我以同樣感恩的心情記起了我中學的文學課老師，他是一個簡樸而謹慎的人，引領我們在文學的迷宮中穿行而從不矯揉造作地過度解讀。這種方法使我們這些學生能更自由、更個人化地體會詩歌的奇妙之處?？傊惶梦膶W課應該只是對閱讀的良好引導。任何其他的企望都只會讓孩子們感到害怕。這就是我作為過來人的看法。（1）分析①﹣③段選材上的特點。（2）從第④段語言運用的角度，分析段首“非常天真”的豐富性。（3）賞析第⑤段畫線句的表達效果。（4）小松認為，對于學生來說文學解讀是需要老師教的，請依據作者心目中好的文學教學該具備的要素，結合你的解讀經驗給當下文學教學提一些建議。（三）6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。臨流〔宋〕郭印長江一鏡凈，豈但燭須眉。清光瑩我心，雙鬢任如絲。鷗鷺近人來，游魚亦可窺。不把塵纓濯，身世兩相遺。好觀東去浪，晝夜無休時。學道正如此，到海以為期。（1）中國文人對流水的體驗豐富而深沉，小松梳理了教材中的有關詩句，以下三個詩句表達的臨流感受分別是什么？請完成下列表格。詩人詩句臨流之感孔子逝者如斯夫，不舍晝夜①陶淵明登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩②蘇軾逝者如斯夫，而未嘗往也③（2）結合全詩分析郭印如何抒發臨流感慨？（四）7．（19分）閱讀下文，完成下列各題。馮婉貞傳〔清〕徐珂①咸豐庚申，英法聯軍自海入侵，京洛騷然。②距圓明園十里，有村曰謝莊，環村居者皆獵戶。中有魯人馮三保者，精技擊。女婉貞，年十九，姿容妙曼，自幼好武術，習無不精。是年，謝莊辦團，以三保勇而多藝，推為長。筑石砦土堡于要隘，樹幟日“謝莊團練馮”。③一日晌午，諜報敵騎至。旋見一白酋督印度卒約百人，英將也，馳而前。三保戒團眾裝藥實彈，攻一時，敵退，三保自喜。婉貞獨戚然曰：“小敵去，大敵來矣，設以炮至，吾村不齏粉乎？”三保瞿然曰：“何以為計？”婉貞曰：“西人長火器而短技擊，火器利襲遠，技擊利巷戰。吾村十里皆平原，而與之競火器，其何能勝？莫如以吾所長攻敵所短操刀挾盾猱進鷙擊或能免乎？”三保曰：“悉吾村之眾，精技擊者不過百人，以區區百人，投身大敵，與之撲斗，何異以孤羊投群狼？小女子毋多談?！蓖褙懳@曰：“吾村亡無日矣。吾必盡吾力以拯吾村！”④于是集謝莊少年之精技擊者而詔之曰：“與其坐而待亡，孰若起而拯之？諸君無意則已，諸君而有意，瞻予馬首可□?！北娊愿袏^。⑤婉貞于是率諸少年結束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。挾刃奮起，率眾襲之。敵出不意，大驚擾，以槍上刺刀相搏擊，而便捷猛鷙終弗逮。婉貞揮刀奮斫，所當無不披靡，敵乃紛退。婉貞大呼曰，“諸君！敵人遠吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是眾人竭力撓之，彼此錯雜，紛紜孥斗，敵槍終不能發。日暮，所擊殺者無慮百十人，敵棄炮倉皇遁，謝莊遂安。（選自《清稗類鈔》，有刪改）（1）解釋下列加點字在句中的意思。①旋見一白酋督印度卒約百人②婉貞于是率諸少年結束而出（2）結合文意，為下列加點字選擇釋義正確的一項。①婉貞獨戚然曰（）A．警惕B．擔憂C．心動D．驚駭②婉貞揮刀奮斫（）A．砍B．刺C．扎D．錘（3）第③段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。莫如以吾所長攻敵所短操刀挾盾猱進鷙擊或能免乎？（4）填入第④段方框處的虛詞是（）A.哉B.矣C.也D.焉（5）把第⑤段畫線句譯成現代漢語。去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。（6）學校的讀書小組要開展以“保家衛國”為主題的宣傳日活動，請圍繞這個主題，為馮婉貞寫一則人物短評，150字左右。（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。甲文①今有良醫于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！②宓子賤治單父①，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。”宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也?！咀ⅰ浚孩馘底淤v：人名；單父：縣名。（《呂氏春秋?察賢》有刪改）乙文①國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。②今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之，在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉?。ㄍ醢彩杜d賢》有刪改）（1）對甲乙兩文理解分析恰當的一項是（）A.甲文從現今政治需求出發，強調“興賢”對國家政權的作用。B.甲文認為賢人如同良醫，需要迅速樹立威望，贏得君主認可。C.乙文認為君主應以任用賢人為要務，依靠賢人輔佐治理天下。D.乙文指出為政者如能廣開言路遠小人，就能夠明辨地處理事務。（2）甲文第②段是如何進行說理的？請加以分析。（3）結合甲乙兩文評析王安石任用賢人的思想。三、寫作70分9．（70分）有人說，在屏幕中認識蝴蝶的孩子，將在現實中失去飛翔的翅膀。對此，你是否認同？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2025年上海市松江區高考語文二模試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共2小題）題號23答案BA一、積累運用10分1．（5分）按要求填空。（1）自伐者無功，自矜者不長。（《老子》）（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫。（杜牧《阿房宮賦》）（3）《短歌行》中曹操引用《詩經》的“青青子衿，悠悠我心”兩句來表達對賢才的思慕?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）自矜者不長（重點字：矜）（2）鼎鐺玉石杜牧（重點字：鼎、鐺）（3）青青子衿悠悠我心（重點字：衿）2．（2分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）雖然說語言是個抽象的概念，，，，?？陀^存在決定了人心中所感所想，人的所想所感最終又以語言的形式表達出來，，便被賦予了表達人對現實客觀世界看法的使命。①它就不再僅僅具備詞匯本身的意義②但某些屬于語言的詞匯卻十分貼近我們的生活③而是關系社會、關系民生、關系大部分人的文化心理④尤其是當那些詞匯成為一種流行時⑤而流行語作為一段時期人們表達的高頻詞匯A．②①⑤③④ B．②④①③⑤ C．⑤①③④② D．②⑤①③④【解答】本段話的主要內容是雖然說語言是個抽象的概念但是被賦予了表達人對現實客觀世界看法的使命。結合“雖然說語言是個抽象的概念”中關聯詞“雖然”，那么應該銜接“②但某些屬于語言的詞匯卻十分貼近我們的生活”，排除C。結合“④尤其是當那些詞匯成為一種流行時”句中的“尤其是”緊承上句②，排除D?！阿偎筒辉賰H僅具備詞匯本身的意義”“③而是關系社會、關系民生、關系大部分人的文化心理”兩句中“不再……而是……”，表達了詞匯的意義更重要的是“關系社會、關系民生、關系大部分人的文化心理”，排除A。故選B。3．（3分）為深入了解網絡流行詞的成因和傳播，小松進行了一些資料的搜尋，以下不適合的一項是（）A．《網絡流行語“E”和“I”人的多角度比較》來源：《三角洲》期刊 B．《數字時代網絡流行語與社會心理研究》來源：傳媒論壇 C．《網絡流行語的“出圈”傳播機制》來源：《記者觀察》期刊 D．《為什么這些詞成了互聯網“嘴替”》來源：文匯報【解答】A.《網絡流行語“E”和“I”人的多角度比較》，重點在于對“E”和“I”人這兩類群體與網絡流行語關系的比較，沒有直接涉及網絡流行詞的成因和傳播方面的內容。B.《數字時代網絡流行語與社會心理研究》，從標題可知會涉及網絡流行語產生的社會心理原因，與“網絡流行詞的成因”相關；C.《網絡流行語的“出圈”傳播機制》，直接點明了網絡流行語的傳播機制，與“傳播”主題相關；D.《為什么這些詞成了互聯網“嘴替”》，“為什么”會成為“互聯網嘴替”，探討了網絡流行詞的成因，與研究主題相關。故選：A。二、閱讀70分（1）4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。材料一：①這幾年間人們常把互聯網絡稱為繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒介”，筆者認為這種說法是不對的。在此作一些評述，希望有助于消除對互聯網絡定位不當所帶來的消極影響。②人類傳播活動中使用的傳播媒介，大致可分為：人際傳播媒介、組織傳播媒介和大眾傳播媒介。大眾傳播媒介是面向社會公眾進行開放性傳播的媒介，如書籍、報紙、雜志、廣播、電視、新聞通訊、音像制品、展覽制品、廣告制品等?！暗谒拿浇檎f”所用的“媒介”概念，內涵并未確切限定。從其經常使用的場合看，應該指大眾傳播媒介。不過，在互聯網絡出現之前業已存在的大眾傳播媒介就有八、九種之多，互聯網絡怎么也不該排在第四的位置。如果要按對公眾影響力的大小來論說，書籍的影響力歷史悠久，范圍廣泛，即使當前的影響也決不遜于報紙、廣播、電視，為什么竟略去不提呢？如果要按傳播新聞的功能來論說，新聞雜志和新聞通訊，幾百年來一直是重要的新聞媒介。人們常說新聞通訊社是“消息的總匯”“供應新聞的大動脈”，常說西方四大通訊社播發了全球國際新聞的四分之三，這些話決不是隨便說說而是確有根據的。要知道新聞通訊稿，大部分也是直接面對公眾的。既然如此，為什么它們又被排除在排序之外呢？可見將互聯網絡作為排行第四的大眾傳播媒介，是沒有科學依據的，是違背傳播學和傳播史的基本常識的。③“第四媒介說”將互聯網絡同報紙、廣播、電視相提并論，這就意味著把互聯網絡視為報紙、廣播、電視的同類，因為按照邏輯規則，只有同類的事物才能作這樣的排列。我們知道，報紙、廣播、電視在一般情況下都屬于大眾傳播媒介。盡管三者傳播信息的具體形態有所不同，報紙是用紙張負載文字或圖片、廣播是用電波負載語音或音響、電視是用電波負載圖像、語音或音響，但三者都是特定的機構用以面向公眾進行開放性傳播的媒介。這是三者的共同特性，也是三者在人類傳播活動中的基本定位。④而互聯網絡的情況就很不一樣了?；ヂ摼W絡并不只是一種媒介，它更是一個信息傳播的平臺，是人類實現精神交往的廣闊天地。在這里有大眾傳播，任何機構、團體甚至個人，都可以面向公眾進行開放性的傳播，各種供公眾自由瀏覽的網站、網頁、論壇、博客、聊天室、搜索引擎、信息庫等等都屬于這一范疇。在這里有組織傳播，各個組織、單位、團體，可以創立有一定界限的局域網，供本組織本單位本團體的成員進行縱向（上下）、橫向（左右）的信息傳播或交流，各種供內部瀏覽的網站、網頁、論壇、公告板、信息庫便屬于這一范疇。在這里也有人際傳播，任何網民都可以借助互聯網絡進行個人之間的書面或口頭的交流，例如即時通訊便屬于這一范疇。當然和現實世界一樣，還有介乎人際傳播和組織傳播之間的群體傳播，例如群體專用的網頁或聊天室等等?？傊?，在互聯網絡這個天地里，存在著現實世界所存在的各種人類傳播形態，可以從事人類社會各種各樣的信息傳播活動，而這是報紙、廣播、電視無法比擬的。既然如此，把互聯網絡和報紙、廣播、電視相提并論、并肩而立并不恰當。材料二：①互聯網絡不是一般的傳播媒介，更不是什么“第四媒介”。它的性質和功能，決不能和古往今來的各種傳播媒介相提并論，因為它是信息交流的無邊無際的平臺、精神交往的無限廣闊的天地。它給人類提供了一個全新的世界，即信息交流和精神交往的第二世界。②這個世界，是人類生存其間的現實世界的延伸和發展。它和現實世界相聯結又彼此互動，相類似而又彼此有別?，F實世界的各種信息傳播形態和精神交往方式都在這里得到反映，大眾傳播、組織傳播、群體傳播和人際傳播都在這里各得其所，語言、文字、圖片、音響、影像都在這里充分展現。但是，它畢竟替代不了現實世界所特有的實體交往和物質交流。③這個世界有其相對的虛擬性，它不像現實世界那樣可觸可摸，但它并不是虛擬世界。因為它依托的是電子設備之類的物質載體，就像思維依托著大腦一樣；它傳播的信息來自現實而又作用于現實；它提供的交往空間，把現實的人們聯結成各種關系，從事各種現實的經濟、政治、文化活動，以至各種親情、友情、愛情生活。歸根到底，它是現實世界奇妙的衍生物，而現實世界則是它的本源和歸宿。（1）根據材料一，電子郵件最不可能屬于以下傳播媒介的一項是（C）A．人際傳播媒介B．組織傳播媒介C．大眾傳播媒介D．群體傳播媒介（2）請為材料一第②段和第③、④段分別添加小標題，最恰當的一項是（C）A．不符實際的排序不顧常識的分類B．不符實際的對比不顧常識的排序C．不顧常識的排序不符實際的類比D.．不顧常識的分類不符實際的對比（3）能夠依據文意做出的一項推斷是（D）A．依據材料一，新聞通訊社作為重要新聞媒介，應該成為名副其實的第四媒介。B．依據材料一，大眾傳播媒介不僅要面對公眾，更應該成為供應新聞的大動脈。C．依據材料二，信息傳播形態和精神交往方式，決定了互聯網絡具有現實屬性。D．依據材料二，互聯網平臺依托現實物質載體，又反向影響和作用于現實世界。（4）小松同意人們常用說法，不認同材料一的觀點，并試圖用下面資料作為論據予以反駁。你認為小松的論據是否能支撐自己的觀點？請結合材料一的論述加以評析。1998年，聯合國新聞委員會發布報告，其中提到“第四媒介”一詞?；疽馑际钦f：聯合國在發布新聞時，除了原有的印刷媒介、廣播、電視這三種媒介作為途徑之外，還應該通過第四種媒介因特網來進行。當時會議強調要完善這個網站，并充分發揮這種新興媒介的作用。（5）材料一和材料二是同一位學者發表的文章，請依據兩則材料的觀點，推測寫作時間的先后并闡釋理由?！窘獯稹浚?）C．材料一第④段提到“在這里有大眾傳播，任何機構、團體甚至個人，都可以面向公眾進行開放性的傳播，各種供公眾自由瀏覽的網站、網頁、論壇、博客、聊天室、搜索引擎、信息庫等等都屬于這一范疇”，說明大眾傳播媒介是面向公眾的開放性傳播。而電子郵件通常是個人或特定群體之間的通信，不面向公眾進行開放性傳播。因此，電子郵件最不可能屬于大眾傳播媒介。故選C。（2）C．材料一第②段主要論述了將互聯網絡作為排行第四的大眾傳播媒介是沒有科學依據的，違背了傳播學和傳播史的基本常識，因此小標題可以是“不顧常識的排序”。第③、④段則主要論述了將互聯網絡同報紙、廣播、電視相提并論是不恰當的，因為互聯網絡并不只是一種媒介，而是一個信息傳播的平臺，因此小標題可以是“不符實際的類比”。故選C。（3）A.材料一并未提及新聞通訊社應該成為第四媒介，而是指出將互聯網絡作為排行第四的大眾傳播媒介是沒有科學依據的，違背了傳播學和傳播史的基本常識。因此，A項錯誤。B.材料一并未提及大眾傳播媒介更應該成為供應新聞的大動脈，而是指出報紙、廣播、電視等大眾傳播媒介在一般情況下都屬于大眾傳播媒介，具有面向公眾進行開放性傳播的共同特性。因此，B項錯誤。C.材料二并未提及信息傳播形態和精神交往方式決定了互聯網絡具有現實屬性，而是指出互聯網絡依托的是電子設備之類的物質載體，傳播的信息來自現實而又作用于現實，提供的交往空間把現實的人們聯結成各種關系，從事各種現實的經濟、政治、文化活動。因此，C項錯誤。D.材料二明確指出：“這個世界依托的是電子設備之類的物質載體……它傳播的信息來自現實而又作用于現實；它提供的交往空間，把現實的人們聯結成各種關系，從事各種現實的經濟、政治、文化活動，以至各種親情、友情、愛情生活。歸根到底，它是現實世界奇妙的衍生物，而現實世界則是它的本源和歸宿?！币虼耍珼項正確。故選D。（4）答案示例一：不能支撐。材料一觀點：材料一第②段明確指出“將互聯網絡作為排行第四的大眾傳播媒介，是沒有科學依據的，是違背傳播學和傳播史的基本常識的”。資料內容分析：資料中提到“聯合國在發布新聞時，除了原有的印刷媒介、廣播、電視這三種媒介作為途徑之外，還應該通過第四種媒介因特網來進行”，這里強調的是聯合國新聞發布的途徑，并非對互聯網絡進行理論闡述和總體定位。而且資料中用的是“印刷媒介”，與材料一中的“報紙”等大眾傳播媒介概念有差異。解析：小松用資料反駁材料一觀點時，沒有考慮到資料中“第四媒介”的特定語境，資料只是針對聯合國新聞發布途徑而言，并非從傳播學和傳播史角度對互聯網絡進行定位，所以不能支撐小松的觀點。答案示例二：能支撐。小松觀點：小松試圖反駁材料一“互聯網絡不應該被稱作第四媒介”的觀點。資料內容：聯合國文件中明確指出英特網是“第四媒介”，是聯合國新增的新聞發布渠道。解析：小松認為聯合國文件具有權威性，通過溯源、考據，以聯合國文件中的表述作為論據來反駁材料一的觀點，從這個角度看，該論據似乎能支撐小松的觀點。但如答案示例一分析，資料中的“第四媒介”有特定語境，并非對互聯網絡全面、科學的定位，所以嚴格來說不能有效支撐小松觀點，不過從表面看有支撐的跡象。（5）答案示例一：先材料一，后材料二。材料一內容：材料一重點反駁“互聯網是第四媒介”的觀點，從傳播學基本常識和學理分類角度指出該觀點的缺陷。如第②段分析互聯網絡作為排行第四的大眾傳播媒介違背傳播學常識，第③④段論述互聯網絡與報紙、廣播、電視在傳播特性上的不同，強調不能將互聯網絡與它們相提并論。材料二內容：材料二側重對互聯網自身特點的詳細闡述，將其定義為全新的信息交流和精神交往的第二世界。如第①段指出互聯網絡是信息交流和精神交往的第二世界，第②段說明這個世界與現實世界的關系，第③段闡述這個世界的虛擬性等特點。從學術研究路徑看，材料一處于解構階段，通過否定“互聯網是第四媒介”這一觀點，確立互聯網的“平臺”屬性；材料二則完成理論突破，提出“現實世界延伸論”，形成完整的替代性理論框架，符合從破到立的常規路徑。材料一在論述時保持與傳統傳播學對話姿態，側重論述互聯網與大眾傳播媒介的區別；材料二已建立獨立理論話語體系，指出互聯網重構人類傳播范式，是聯結現實世界的“第二世界”，顯示出學術思考的成熟過程，所以先材料一后材料二。答案示例二：先材料二后材料一。材料二內容：材料二對互聯網的媒介屬性有了較為深入的思考，將其定義為信息交流和精神交往的第二世界，闡述了其與現實世界的關系和特點。材料一內容：材料一重點反駁“互聯網是第四媒介”的觀點，指出該觀點違背傳播學基本常識和學理分類存在缺陷。雖然材料二對互聯網有深入思考，但材料一的系統性批判可以為材料二提供證據。先有對互聯網深入思考形成的觀點，再通過材料一從傳播學角度對“互聯網是第四媒介”這一錯誤觀點進行批判，進一步強化材料二的觀點，所以也可以先材料二后材料一，不過這種順序相對不如先材料一后材料二符合常規學術研究路徑。答案：（1）C（2）C（3）D（4）【答案示例一】材料一認為將互聯網作為排行第四的大眾傳播媒介，是違背傳播學和傳播史的基本常識的。而資料中“第四媒介”雖是聯合國提出的，但其說法是有特定語境的；當時主要是就聯合國的新聞發布途徑而言的，強調要完善這個網站；并不是對互聯網絡的理論闡述和總體定位。況且，新聞委員會在最前面用的是“印刷媒介”一詞，與材料一中“報紙”也有所不同?！敬鸢甘纠磕?。小松試圖反駁材料一“互聯網絡不應該被稱作第四媒介”的觀點；聯合國文件中，明確指出英特網是“第四媒介”，是聯合國新增的新聞發布渠道；小松通過溯源、考據，這一論據具有權威性。（5）【答案示例一】先材料一，后材料二。材料一重在反駁“互聯網是第四媒介”的觀點，指出該觀點違背了傳播學的基本常識，在學理分類上也存在根本缺陷；材料二側重對互聯網自身特點的詳細闡述上，將其定義為全新的信息交流和精神交往的第二世界。材料一尚在解構階段，通過否定性論證確立互聯網的“平臺”屬性；材料二則完成理論突破，創造性提出“現實世界延伸論”，形成完整的替代性理論框架，符合學術研究從破到立的常規路徑。材料一闡釋保持與傳統傳播學對話姿態，側重論述互聯網與大眾傳播媒介的區別；材料二已建立獨立理論話語體系，指出互聯網并非傳統媒介序列的簡單延伸，而是重構人類傳播范式的革命性平臺，是聯結現實世界的“第二世界“，顯示出學術思考的成熟過程。【答案示例二】先材料二后材料一材料一重在反駁“互聯網是第四媒介”的觀點，指出該觀點違背了傳播學的基本常識，在學理分類上也存在根本缺陷；材料二側重對互聯網自身特點的詳細闡述上，將其定義為全新的信息交流和精神交往的第二世界。材料二在對互聯網的媒介屬性有了較為深入的思考，再借材料一系統性的批判為材料二提供證據。（二）5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。讓詩歌成為孩子們力所能及的事情加西亞?馬爾克斯①去年，某文學老師通知我一個好朋友的小女兒，她的期末考試題目將會和《百年孤獨》有關。自然，小姑娘被嚇壞了，不光是因為她沒讀過這本書，還因為她另有好幾門更難對付的課程要兼顧。幸虧她的父親接受過比較系統的文學培養，對詩歌的理解感受也優于常人，為她制訂了一個水平相當高的強化培訓計劃，以保證姑娘后來去考試時這方面的知識比她的老師還要強出許多。不過，老師向她提出了一個完全出乎她意料的問題：《百年孤獨》這本書的書名里出現了一個反著印刷的字母，這是為什么？老師指的是布宜諾斯艾利斯發行的那一版，封面由畫家維森特?羅霍設計，確實有一個字母是反著的，那是他受到絕對獨立的靈感啟示設計出來的。小姑娘當然回答不出這個問題。我把這件事告訴維森特?羅霍的時候，他說換了他也一樣回答不出來。②就在同一年，我的兒子貢薩洛需要回答一份文學方面的問答卷，一份在倫敦出的入學試卷。有一道題是這樣的，問《沒有人給他寫信的上?！分械哪侵还u有何象征意義。貢薩洛對自己家里的風格太了解了，抵擋不住和那位身在遠方的學者開個玩笑的誘惑，回答道：“那是只金蛋孵出來的公雞?！焙髞砦覀兊弥玫阶罡叻值膶W生是這樣按老師的講解回答的：上校的公雞象征著深受壓迫的人民的力量。我知道以后，又一次為自己在政治上的好運氣而興奮，因為其實我一開始為這本書設計的結局是上校擰斷了那只公雞的脖子，用它煮了一鍋湯以示不滿，只不過到了最后一刻我又改變了主意。③好多年以來，我一直在搜集糟糕的文學課老師誤人子弟的例子。我認識一位心腸極好的老師，在他眼里，胖胖的、貪得無厭、沒有心肝的祖母從純真的埃倫蒂拉身上榨取錢財索債，象征了資本主義的貪婪。一位天主教教會老師告訴學生，美人兒蕾梅黛絲升天這個情節是圣母瑪利亞靈肉升天的一種詩意移植。另一位老師用了整整一節課的時間講解赫伯特，我一篇短篇小說里一個大把撒錢、替所有人排憂解難的人物?！斑@是一種對上帝的美妙比喻?！崩蠋熯@樣說……哈瓦那人文學院的一位文學老師花了好多時間分析《百年孤獨》，最后他得出結論——這結論讓人喜憂參半——說這部小說沒有提出任何解決問題的辦法。凡此種種，都讓我確信一點：這一類的解讀技巧從長遠來看最終都會成為一種新的虛構創作，有時甚至會淪為胡謅。④我應該是屬于那種非常天真的讀者，因為我從來沒想過，小說家們除了字面的意思之外還想表達什么別的言外之意。當弗朗茨?卡夫卡說格里高爾?薩姆沙早晨一覺醒來變成了一只巨大的蟲子時，我并不覺得這有什么象征意義，我唯一好奇的是他到底變成了什么樣的生物。我相信，在某個時代，地毯是真的可以飛起來的，而某些瓶子里也真的曾經裝進過被囚禁的精靈。我相信，巴蘭的驢子是說過話的——就像圣經里說的那樣，唯一遺憾的是沒能把它的聲音錄下來。我也相信約書亞用他的號角吹倒了耶利哥的城墻，唯一可惜的是沒有人把那摧毀一切的音樂記錄下來。最后，我相信玻璃碩士——塞萬提斯書里的——真的是玻璃做的，就像他自己在發瘋的時候所認為的那樣；我也真的相信那個歡樂的現實，巨人高康大一泡尿澆在了巴黎的大教堂上。還有，我更相信，諸如此類的奇跡還在繼續發生，如果我們看不見它們，大半都怪那幫糟糕透頂的文學老師往我們腦子里塞進了太多蒙昧主義的唯理性論。⑤我對教師這個職業深懷敬意，更準確地說是懷有一種敬愛，而正因為如此，看到他們被迫說一些蠢話時，我總是感到很痛心。一個令我終身難以忘懷的人就是從我五歲起教我閱讀的女教師。她是個美麗聰慧的姑娘，從不希求做超出自己能力范圍的事。她是那樣年輕，隨著時光的流逝，甚至變得比我還要年輕。是她在課堂上給我們讀了人生中聽到的最初的詩歌，它們被我深深地記在腦海里永世難忘。我以同樣感恩的心情記起了我中學的文學課老師，他是一個簡樸而謹慎的人，引領我們在文學的迷宮中穿行而從不矯揉造作地過度解讀。這種方法使我們這些學生能更自由、更個人化地體會詩歌的奇妙之處?？傊惶梦膶W課應該只是對閱讀的良好引導。任何其他的企望都只會讓孩子們感到害怕。這就是我作為過來人的看法。（1）分析①﹣③段選材上的特點。（2）從第④段語言運用的角度，分析段首“非常天真”的豐富性。（3）賞析第⑤段畫線句的表達效果。（4）小松認為，對于學生來說文學解讀是需要老師教的，請依據作者心目中好的文學教學該具備的要素，結合你的解讀經驗給當下文學教學提一些建議。【解答】（1）選材內容：答案提到“①﹣③段選取了多個教師不得當地解讀文學作品的例子”，文中具體體現為，第①段寫“某文學老師通知我一個好朋友的小女兒，她的期末考試題目將會和《百年孤獨》有關……老師向她提出了一個完全出乎她意料的問題：《百年孤獨》這本書的書名里出現了一個反著印刷的字母，這是為什么”，第②段寫“我的兒子貢薩洛需要回答一份文學方面的問答卷……有一道題是這樣的，問《沒有人給他寫信的上?！分械哪侵还u有何象征意義”，第③段則概寫“我認識一位心腸極好的老師，在他眼里……一位天主教教會老師告訴學生……另一位老師用了整整一節課的時間講解……哈瓦那人文學院的一位文學老師花了好多時間分析……”等多個老師對文學作品的不當解讀。選材詳略與角度：答案指出“從詳寫到概寫，從聽聞到親歷”，第①②段是作者身邊親人的經歷，屬于詳細的親歷或聽聞事例，第③段則是作者認識的多個老師的情況概寫。還提到“從一段一個例子到一段多個例子”，第①②段分別是一個例子，第③段則列舉了多位老師的不同解讀例子，“說換了他也一樣回答不出來”“貢薩洛對自己家里的風格太了解了，抵擋不住和那位身在遠方的學者開個玩笑的誘惑”等內容，都說明這種現象的普遍性。選材與作者的關系：答案說“三段所舉文學作品都是作者自己的作品”，文中涉及的《百年孤獨》《沒有人給他寫信的上?！返茸髌肪鶠樽髡呒游鱽?馬爾克斯所著，這使得“作者寫文學老師解讀之荒謬，有了最可靠的依據”，也“使作者對文學教學問題的批判水到渠成地表達出來”。（2）自嘲與堅持：答案提到“‘非常天真’一詞既有自嘲意味，又帶有對文學原初魅力的堅持”，從文中“我應該是屬于那種非常天真的讀者，因為我從來沒想過，小說家們除了字面的意思之外還想表達什么別的言外之意”可以看出作者的自嘲，同時也表明他對文學作品應從原初文本去理解的堅持。語言特點強化內涵：答案指出作者通過排比和詞語的反復來強化內涵。如“我相信，在某個時代，地毯是真的可以飛起來的……我相信，巴蘭的驢子是說過話的……我也相信約書亞用他的號角吹倒了耶利哥的城墻……我也真的相信那個歡樂的現實，巨人高康大一泡尿澆在了巴黎的大教堂上。還有，我更相信……”，“相信”“更相信”的重復，強調了自己單純相信那些被人挖掘出象征意義、看起來并不真實的小說情節；“我唯一好奇的是他到底變成了什么樣的生物。我唯一可惜的是沒能把它的聲音錄下來。唯一可惜的是沒有人把那摧毀一切的音樂記錄下來”中三處“唯一”，強調自己的關注點不在什么言外之意，而只是故事本身；“我也相信玻璃碩士——塞萬提斯書里的——真的是玻璃做的，就像他自己在發瘋的時候所認為的那樣；我也真的相信那個歡樂的現實……”中幾個“真的”表明自己的確信程度，這些都體現了作者“非常天真”地直面文本本身，不愿意過度解讀作品的態度。（3）時間與年齡的悖論：答案說“采用時間和年齡的悖論，使表達富有詩意和感染力”，文中“她是個美麗聰慧的姑娘，從不希求做超出自己能力范圍的事。她是那樣年輕，隨著時光的流逝，甚至變得比我還要年輕”，正常情況下人會隨著時間變老，但作者說老師“隨著時光的流逝，甚至變得比我還要年輕”，這種時間和年齡的悖論，讓表達充滿詩意。體現情感與強化印象：答案提到“鮮活地寫出停留在自己記憶中的老師永葆年輕的模樣；滿含對老師的愛戴感恩之情；并以此強化好的文學課給‘我’留下的美的印象之深刻和長遠”，從“是她在課堂上給我們讀了人生中聽到的最初的詩歌，它們被我深深地記在腦海里永世難忘”可以看出作者對老師的愛戴感恩，老師的形象永遠年輕地留在作者記憶中，也強化了好的文學課給作者留下的深刻而長遠的美好印象。（4）避免過度解讀：答案中“文學教學不應過度解讀文學作品，強行賦予象征、政治或宗教意義”，對應文中“我認識一位心腸極好的老師，在他眼里……象征了資本主義的貪婪。一位天主教教會老師告訴學生……是圣母瑪利亞靈肉升天的一種詩意移植……”等內容，這些都是作者所批判的過度解讀的現象，所以文學教學應避免此類情況。以引導為主：答案提到“文學教學應以引導為主，激發孩子們的自由閱讀和個性化感受，自主體驗文學的美感”，文中“她是個美麗聰慧的姑娘，從不希求做超出自己能力范圍的事……是她在課堂上給我們讀了人生中聽到的最初的詩歌……”“他是一個簡樸而謹慎的人，引領我們在文學的迷宮中穿行而從不矯揉造作地過度解讀。這種方法使我們這些學生能更自由、更個人化地體會詩歌的奇妙之處”體現了好的文學老師以引導為主，讓學生自由感受文學之美。教學方式簡樸易懂：答案說“文學教學宜用簡樸、直接、通俗易懂的方式介紹文學，使學生能輕松理解和接受”，文中“他是一個簡樸而謹慎的人，引領我們在文學的迷宮中穿行而從不矯揉造作地過度解讀”，體現了作者認可的簡樸、不矯揉造作的教學方式。激發興趣而非讓學生害怕：答案指出“文學教學應該讓學生對作品產生興趣，而不是讓他們害怕文學課，甚至討厭閱讀”，文中“任何其他的企望都只會讓孩子們感到害怕”，說明當下文學教學應避免讓學生產生害怕的情緒，要激發他們的興趣。教師做引路人：答案提到“文學教學中，教師更應成為引路人，而非填鴨式灌輸文學知識”，文中“她是個美麗聰慧的姑娘，從不希求做超出自己能力范圍的事……是她在課堂上給我們讀了人生中聽到的最初的詩歌”“他是一個簡樸而謹慎的人，引領我們在文學的迷宮中穿行”，都體現了教師作為引路人的作用，而不是強行灌輸知識。尊重學生獨立理解：答案說“文學教學中，宜尊重學生的獨立理解，不必強求統一答案”，文中作者兒子貢薩洛對公雞象征意義的回答，以及他沒有按老師講解回答卻體現出自己的理解，從側面反映出作者認為文學教學應尊重學生獨立理解，不應強求統一答案。答案：（1）①﹣③段選取了多個教師不得當地解讀文學作品的例子，從第①段作者好朋友的女兒的經歷，到第②段作者的兒子遭遇，而第③段則概寫作者自己認識的多個老師和評論家；從詳寫到概寫，從聽聞到親歷，從一段一個例子到一段多個例子，說明這種現象的普遍性；三段所舉文學作品都是作者自己的作品，使作者寫文學老師解讀之荒謬，有了最可靠的依據；使作者對文學教學問題的批判水到渠成地表達出來。（2）“非常天真”一詞既有自嘲意味，又帶有對文學原初魅力的堅持。第④段作者通過質樸直白而又真誠的語言強調自己不愿意過度解讀作品，而是直面文本本身。用排比和詞語的反復來強化內涵。如“相信”“更相信”的重復，強調了自己單純相信那些被人挖掘出象征意義、看起來并不真實的小說情節；三處“唯一”，強調自己的關注點不在什么言外之意，而只是故事本身；幾個“真的”表明自己的確信程度。（3）采用時間和年齡的悖論，使表達富有詩意和感染力；鮮活地寫出停留在自己記憶中的老師永葆年輕的模樣；滿含對老師的愛戴感恩之情；并以此強化好的文學課給“我”留下的美的印象之深刻和長遠。（4）①文學教學不應過度解讀文學作品，強行賦予象征、政治或宗教意義。②文學教學應以引導為主，激發孩子們的自由閱讀和個性化感受，自主體驗文學的美感。③文學教學宜用簡樸、直接、通俗易懂的方式介紹文學，使學生能輕松理解和接受。④文學教學應該讓學生對作品產生興趣，而不是讓他們害怕文學課，甚至討厭閱讀。⑤文學教學中，教師更應成為引路人，而非填鴨式灌輸文學知識。⑥文學教學中，宜尊重學生的獨立理解，不必強求統一答案。（三）6．（8分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。臨流〔宋〕郭印長江一鏡凈，豈但燭須眉。清光瑩我心，雙鬢任如絲。鷗鷺近人來，游魚亦可窺。不把塵纓濯，身世兩相遺。好觀東去浪，晝夜無休時。學道正如此，到海以為期。（1）中國文人對流水的體驗豐富而深沉，小松梳理了教材中的有關詩句，以下三個詩句表達的臨流感受分別是什么？請完成下列表格。詩人詩句臨流之感孔子逝者如斯夫，不舍晝夜①時我不待陶淵明登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩②悠然自得蘇軾逝者如斯夫，而未嘗往也③變中不變，變幻中的永恒（2）結合全詩分析郭印如何抒發臨流感慨？【解答】（1）①孔子：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，這句話描述時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返。它強調時間的快速流逝，不會等待任何人，所以表達的臨流之感是時不我待。②陶淵明：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，詩人登上東邊的高地放聲長嘯，面對清澈的溪流吟詩。描繪出一種閑適、自在的畫面，體現出詩人悠然自得的心境，因此臨流之感是悠然自得。③蘇軾：“逝者如斯夫，而未嘗往也”，蘇軾認為江水雖然像流水一樣不斷流逝，但從另一個角度看，它其實并沒有真正逝去，一直都存在。表達了在變化之中存在著不變，蘊含著變幻中的永恒這一哲學思考，所以臨流之感是變中不變，變幻中的永恒。（2）①由“長江一鏡凈，豈但燭須眉。清光瑩我心，雙鬢任如絲”可知，詩人將長江比作鏡子，突出江水如同鏡子般澄澈，不僅能夠清晰照見人的“須眉”外形，更能映照出內心的清明。“清光瑩我心”表明江水的清光使詩人內心純凈，而“雙鬢任如絲”則體現出詩人面對生命流逝，雙鬢變白時的豁達態度。所以前兩聯以鏡喻水，突出江水的澄澈，不僅照見“須眉”之形，更映照心靈的清明，表明詩人內心純凈的感受（以及對生命流逝的豁達）。②從“鷗鷺近人來，游魚亦可窺”可知，詩中出現“鷗鷺”和“游魚”的意象，鷗鷺靠近人，游魚也能被人窺視，展現出魚鳥悠然的狀態。詩人借這樣的景，襯托出自己內心的淡泊，仿佛超脫于塵世之外，體現出與自然和諧相處，達到物我兩忘的情思。所以中間兩聯以“鷗鷺”和“游魚”的意象，借景抒情，魚鳥悠然之態，襯托詩人內心的淡泊，超然物外，體現與自然和諧相處，物我兩忘的情思。③依據“好觀東去浪，晝夜無休時。學道正如此，到海以為期”可知，詩人看到東去的浪濤晝夜不停息，便將學道比作這東去之浪，意味著學道沒有盡頭，如同江水要流到大海一樣。詩人從這東去之浪中感受到磅礴的力量和強健的精神氣象，直接抒發了自己的情感，體會到人生追求的可貴，以及時不我待的急迫感和奮斗不止的豪情。所以最后，以東去之浪晝夜無休，喻學道的無止境，詩人感受到磅礴的力量和強健的精神氣象，直抒胸臆，體會到人生追求之可貴和時不我待的急迫以及奮斗不止的豪情。答案：（1）①孔子：時我不待②陶淵明：悠然自得③蘇軾：變中不變，變幻中的永恒（2）①前兩聯以鏡喻水，突出江水的澄澈，不僅照見“須眉”之形，更映照心靈的清明，表明詩人內心純凈的感受（以及對生命流逝的豁達）。②中間兩聯以“鷗鷺”和“游魚”的意象，借景抒情，魚鳥悠然之態，襯托詩人內心的淡泊，超然物外，體現與自然和諧相處，物我兩忘的情思。③最后，以東去之浪晝夜無休，喻學道的無止境，詩人感受到磅礴的力量和強健的精神氣象，直抒胸臆，體會到人生追求之可貴和時不我待的急迫以及奮斗不止的豪情。譯文：長江水如同明鏡般澄澈干凈，哪里只是能照亮人的胡須和眉毛。那清澈的光使我的內心晶瑩明亮，即便雙鬢頭發任由它變得如絲線般斑白。鷗鳥和鷺鳥親近人而飛來，水中游動的魚兒也可以清晰地看到。我不用這江水洗滌世俗的冠纓，將身世都一起遺忘。我喜愛觀看那向東流去的波浪，日日夜夜沒有休止的時候。學習道理就如同這江水一樣，要以流入大海作為最終的目標。賞析：這首詩圍繞詩人臨江的所見所感展開。開篇“長江一鏡凈，豈但燭須眉”，詩人以獨特的視角，將長江比作明鏡，生動地寫出江水的澄澈，不僅能映照人的外在，更能觸動內心?！扒骞猬撐倚?，雙鬢任如絲”進一步闡述，江水的清光讓詩人內心純凈，即便歲月流逝、雙鬢斑白，也坦然處之，展現出豁達的心態。“鷗鷺近人來，游魚亦可窺”描繪出一幅和諧的畫面，鷗鷺與人親近，游魚清晰可見，這悠然的景象襯托出詩人內心的淡泊，仿佛與自然融為一體，達到物我兩忘的境界。“不把塵纓濯，身世兩相遺”則表明詩人超脫塵世的心境，不愿用江水洗滌世俗的羈絆，將身世都拋諸腦后。最后四句“好觀東去浪，晝夜無休時。學道正如此，到海以為期”，詩人由眼前向東奔流、晝夜不停的江水，聯想到學道的過程，江水以流入大海為目標，學道也應如此，永不止步，體現出詩人對學道的執著追求，以及從江水奔流中汲取的積極向上、奮斗不止的精神力量。整首詩情景交融，意境深遠，于平淡中蘊含著深刻的人生哲理。（四）7．（19分）閱讀下文，完成下列各題。馮婉貞傳〔清〕徐珂①咸豐庚申，英法聯軍自海入侵，京洛騷然。②距圓明園十里，有村曰謝莊，環村居者皆獵戶。中有魯人馮三保者，精技擊。女婉貞，年十九，姿容妙曼，自幼好武術，習無不精。是年，謝莊辦團，以三保勇而多藝，推為長。筑石砦土堡于要隘，樹幟日“謝莊團練馮”。③一日晌午，諜報敵騎至。旋見一白酋督印度卒約百人，英將也，馳而前。三保戒團眾裝藥實彈，攻一時，敵退，三保自喜。婉貞獨戚然曰：“小敵去，大敵來矣，設以炮至，吾村不齏粉乎？”三保瞿然曰：“何以為計？”婉貞曰：“西人長火器而短技擊，火器利襲遠，技擊利巷戰。吾村十里皆平原，而與之競火器，其何能勝？莫如以吾所長攻敵所短操刀挾盾猱進鷙擊或能免乎？”三保曰：“悉吾村之眾，精技擊者不過百人，以區區百人，投身大敵，與之撲斗，何異以孤羊投群狼？小女子毋多談?！蓖褙懳@曰：“吾村亡無日矣。吾必盡吾力以拯吾村！”④于是集謝莊少年之精技擊者而詔之曰：“與其坐而待亡，孰若起而拯之？諸君無意則已，諸君而有意，瞻予馬首可□。”眾皆感奮。⑤婉貞于是率諸少年結束而出，皆玄衣白刃，剽疾如猿猴。去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。挾刃奮起，率眾襲之。敵出不意，大驚擾，以槍上刺刀相搏擊，而便捷猛鷙終弗逮。婉貞揮刀奮斫，所當無不披靡，敵乃紛退。婉貞大呼曰，“諸君！敵人遠吾，欲以火器困吾也，急逐弗失！”于是眾人竭力撓之，彼此錯雜，紛紜孥斗，敵槍終不能發。日暮，所擊殺者無慮百十人，敵棄炮倉皇遁，謝莊遂安。（選自《清稗類鈔》，有刪改）（1）解釋下列加點字在句中的意思。①旋見一白酋督印度卒約百人不久②婉貞于是率諸少年結束而出裝束（2）結合文意，為下列加點字選擇釋義正確的一項。①婉貞獨戚然曰（B）A．警惕B．擔憂C．心動D．驚駭②婉貞揮刀奮斫（A）A．砍B．刺C．扎D．錘（3）第③段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。莫如以吾所長攻敵所短操刀挾盾猱進鷙擊或能免乎？（4）填入第④段方框處的虛詞是（C）A.哉B.矣C.也D.焉（5）把第⑤段畫線句譯成現代漢語。去村四里有森林，陰翳蔽日，伏焉。未幾，敵兵果舁炮至，蓋五六百人也。（6）學校的讀書小組要開展以“保家衛國”為主題的宣傳日活動，請圍繞這個主題，為馮婉貞寫一則人物短評，150字左右。【解答】（1）①一會兒見一個白人頭目，率領著大約一百名印度兵。旋：不久。②馮婉貞于是率領少年們整好裝束出發了。結束：裝束。（2）①唯獨婉貞憂愁地說。戚：擔憂。故選：B。②馮婉貞揮刀奮力砍殺。斫：砍。故選：A。（3）“吾所長”為“以”的賓語，其后斷句；“敵所短”為“攻”的賓語，其后斷句；“操刀挾盾”為并列動賓短語，作謂語，其后斷句；“或”意思是“或許、也許”，表猜測，一般位于句首，其前斷句。句子翻譯為：不如用我們的長處，去攻打敵人的短處。拿著刀，帶著盾，象猿猴那樣敏捷地前進，如鷙鳥一般勇猛地進攻，也許能免遭災禍呢。句子斷句為：莫如以吾所長|攻敵所短|操刀挾盾|猱進鷙擊|或能免乎？（4）A.“哉”為語氣詞，一般表感嘆或者反問。B.“矣”為語氣詞，一般表感嘆，相當于現代漢語的“了”。C.“也”為語氣詞，表陳述語氣，或者與“者”連用，表肯定。D.“焉”為語氣詞，一般用于句末，表肯定或者強調。此處為陳述語氣，選用“也”。故選：C。（5）去：距離；陰翳：樹蔭濃密；焉：兼詞，相當于“于之”，在那里；未幾：沒多久；舁：抬。句子翻譯為：離村子四里遠有一片森林，樹蔭濃密遮住太陽，他們就埋伏在那里。沒有多久，敵人果然抬著大炮來了，大概有五六百人。（6）總評：“小敵去，大敵來矣，設以炮至，吾村不齏粉乎”“吾村亡無日矣。吾必盡吾力以拯吾村”“與其坐而待亡，孰若起而拯之？諸君無意則已，諸君而有意，瞻予馬首可也”“謝莊遂安”，據此可以看出，“保家衛國”是馮婉貞立身行事的精神核心，也是她的執著信念。人物事例概括：“三保自喜。婉貞獨戚然曰：‘小敵去，大敵來矣，設以炮至，吾村不齏粉乎？’”，其父親因敵退而自喜，婉貞卻富有遠見，擔心大敵攜火器來襲，保家憂民之心油然可見?！拔岽逋鰺o日矣。吾必盡吾力以拯吾村”“于是集謝莊少年之精技擊者而詔之曰：‘與其坐而待亡，孰若起而拯之？諸君無意則已，諸君而有意，瞻予馬首可也。’眾皆感奮”，婉貞不甘于坐以待斃，集結少年奮勇出戰，顯示其保家衛國的行動力、號召力?！皰度袏^起，率眾襲之。敵出不意，大驚擾，以槍上刺刀相搏擊……日暮，所擊殺者無慮百十人，敵棄炮倉皇遁，謝莊遂安”，她帶領隊伍埋伏并以刺刀相搏擊，以出眾的謀略保衛家鄉。價值評價：馮婉貞身上“保家衛國”的信心和行動值得我們學習，任何時代，都需要這樣機智而英勇的愛國精神。答案：（1）①不久②裝束（2）①B②A（3）莫如以吾所長|攻敵所短|操刀挾盾|猱進鷙擊|或能免乎？（4）C（5）離村子四里遠有一片森林，樹蔭濃密遮住太陽，他們就埋伏在那里。沒有多久，敵人果然抬著大炮來了，大概有五六百人。（6）“保家衛國”是馮婉貞立身行事的精神核心，也是她的執著信念。當其父親因敵退而自喜，婉貞卻富有遠見，擔心大敵攜火器來襲，保家憂民之心油然可見；婉貞不甘于坐以待斃，集結少年奮勇出戰，顯示其保家衛國的行動力、號召力；她帶領隊伍埋伏并以刺刀相搏擊，以出眾的謀略保衛家鄉；婉貞深諳敵我雙方有利條件和不利條件，其英勇機智，沉著果斷，以弱勝強，保衛了家鄉。馮婉貞身上“保家衛國”的信心和行動值得我們學習，任何時代，都需要這樣機智而英勇的愛國精神。參考譯文：咸豐十年，英法聯軍從海路入侵，京城里騷動不安。離圓明園十里，有個村子叫謝莊，全村住的都是獵戶。其中有個山東人名叫馮三保的，精通武術。他的女兒婉貞，十九歲，長得非常漂亮，從小愛好武術，學習過的武藝沒有不精通的。這一年，謝莊辦起了團練，因為馮三保勇敢而又會多種武藝，被推薦為首領。三保帶領民團在險要的地方筑起了石寨和土堡，樹起了一面旗幟，寫著“謝莊團練馮”。一天中午，偵察人員報告敵人的騎兵到了。一會兒見一個白人頭目，率領著大約一百名印度兵，那個英國軍官，飛馬沖在前面。三保提醒大家裝好火藥，推上子彈，攻打了一些時候，敵人退走了。馮三保自己也很高興。唯獨婉貞憂愁地說：“小股敵人退走，大批敵人就要來了。假如他們帶著炮來，我們村莊不就變成粉末了嗎？”三保吃驚地說：“用什么作為對策？”婉貞說：“西洋人擅長用火藥武器而不善于武術。火藥武器適合于攻打遠處，武術適合于巷戰。我們村子周圍十里都是平原，卻和他們拼槍炮，那怎么能取勝？不如用我們的長處，去攻打敵人的短處。拿著刀，帶著盾，象猿猴那樣敏捷地前進，如鷙鳥一般勇猛地進攻，也許能免遭災禍呢！”三保說：“把我們全村的群眾都算在一起，精通武術的也不過百來個人，拿很少的百來個人，投身于強敵，與他們搏斗，這跟把一只羊扔到狼群里有什么不同？小女孩家不要多說?！蓖褙懙吐晣@息說：“我們村子很快就要被毀滅了！我一定要盡力來拯救我們的村子?！庇谑钦偌x莊少年中精通武術的，動員他們說：“與其坐著等死，哪如奮起拯救我們村莊？各位兄弟姊妹倘若沒有這個想法那就算了，各位如果有這個想法，那只要按我的指揮行事就行了。”大家聽了都很感動振奮。馮婉貞于是率領少年們整好裝束出發了，他們都穿著黑色的衣服，拿著雪亮的鋼刀，輕捷得象猿猴似的。離村子四里遠有一片森林，樹蔭濃密遮住太陽，他們就埋伏在那里。沒有多久，敵人果然抬著大炮來了，大約有五六百人。馮婉貞拔刀奮身躍起，率領大家襲擊敵人。敵人出乎意外，非常驚恐慌亂，用槍上的刺刀跟謝莊少年進行搏斗，但輕捷勇猛到底比不上謝莊人。馮婉貞揮刀奮力砍殺，和她對戰的沒有不被擊敗的，敵人于是紛紛敗退。馮婉貞大聲喊道：“各位兄弟姊妹！敵人避開我們遠去，是想用槍炮來使我們陷于困境，趕快追擊，不要失去戰機！”于是大家竭盡全力攔截敵人，敵我雙方交錯混合在一起，互相搏斗，敵人的槍炮始終不能發射。到傍晚，被殺死的敵人大約有一百多人。敵人扔下大炮慌慌張張地逃跑了。謝莊于是平安無事。（五）8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。甲文①今有良醫于此，治十人而起九人，所以求之萬也。故賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉！②宓子賤治單父①，彈鳴琴，身不下堂，而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子，宓子曰：“我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸?！卞底觿t君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。【注】：①宓子賤：人名；單父：縣名。（《呂氏春秋?察賢》有刪改）乙文①國以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者，必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也；有之而不用，猶無有也。②今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無之，在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責人以細過，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之涂哉?。ㄍ醢彩杜d賢》有刪改）（1）對甲乙兩文理解分析恰當的一項是（C）A.甲文從現今政治需求出發，強調“興賢”對國家政權的作用。B.甲文認為賢人如同良醫，需要迅速樹立威望，贏得君主認可。C.乙文認為君主應以任用賢人為要務，依靠賢人輔佐治理天下。D.乙文指出為政者如能廣開言路遠小人，就能夠明辨地處理事務。（2）甲文第②段是如何進行說理的？請加以分析。（3）結合甲乙兩文評析王安石任用賢人的思想?！窘獯稹浚?）A.甲文是從君主應“疾求”賢者的角度出發，而非從“現今政治需求”出發強調“興賢”對國家政權的作用，甲文說“君人者不知疾求，豈不過哉”，強調的是君主求賢的重要性，而非直接說“興賢”對國家政權的作用，A項錯誤。B.甲文說“賢者之致功名也，比乎良醫，而君人者不知疾求，豈不過哉”，是說賢者對于國家如同良醫，是強調君主應積極求賢，而非說賢人要迅速樹立威望，贏得君主認可，B項錯誤。C.乙文明確指出“國以任賢使能而興，棄賢專己而衰”“在君上用之而已”，意思是國家因任用賢能而興盛，關鍵在于君主是否任用賢人，所以乙文認為君主應以任用賢人為要務，依靠賢人輔佐治理天下，C項正確。D.乙文說“不拘文牽俗，則守職者辨治矣”，意思是不被條文和世俗所拘束，那么盡職的人就能明辨地處理事務，而不是“廣開言路遠小人”就能明辨地處理事務，D項錯誤。故選C。（2）例證：甲文第②段以“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂，而單父治”和“巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治