第1頁（共1頁）2025年上海市靜安區高考語文二模試卷一、積累應用10分1．（5分）按要求填空。（1）為國以禮，，是故哂之。（《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2），齊彭殤為妄作。（王羲之《》）（3）李密《陳情表》中化用《左傳?宣公十五年》晉大夫魏武子、魏顆父子典故，表達感恩的兩句是“，”。2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）《個人信息保護法》所規定的個人信息權益面臨前所未有的風險，但絕不能為了保護個人信息而一味地鉗制與約束大數據的發展。大數據的創新應用是社會的驅動力與發展力，能產生巨大的經濟效應和社會效應，，實現隱私保護與數據價值開發的共贏，是大數據時代的發展需求。①順應科技發展②也關系著國家的未來③同時立足于個人信息保護作出應對政策④兼顧個人隱私保護和數據發展⑤不僅關系到個人的福祉A．④③①⑤② B．⑤②①③④ C．①③⑤②④ D．①②④⑤③3．（2分）信息時代須提高媒介素養，學會鑒別謠言。下面不是謠言的一項是（）A．回應：為響應市民呼聲，武漢部分中小學今年取消了寒暑假。 B．新政：被限制高消費人員不用還款也能正常買機票和高鐵票。 C．小心：饅頭放在冰箱里冷凍兩天，就會長出致癌的黃曲霉素。 D．提醒：珠峰自然保護區的核心區，未經批準任何人不得進入。二、讀70分（一）4．（17分）閱讀下文，完成下列各題。發憤之所為作也黃德海①無論性情如何，人面對的社會總體情形和思想的普遍狀況，很多時候由不得自己來選擇。無法自主決定的外在環境，某種意義上就難免會構成迫害。迫害這個概念從最殘忍的類型（如西班牙宗教裁判所）到最溫和的類型（如社會排斥），應有盡有。在這兩個極端之間，還包括民族意識形態、神話以及象征，要求團結一致、遵守法律以及適應集體思維模式的政治德性，信仰、意見和偏見，民族競爭造成的尚武德性，公民權利習傳性的平等，暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑。對照以上條件，司馬遷幾乎具備了一個被迫害者的所有特征。不只是司馬遷，一個卓越的人，幾乎無往而不生存于迫害之中。當然，并非具備了被迫害特征，迫害就接踵而至，任何迫害的出現，還需要一個觸發條件。②真正讓司馬遷陷入被迫害泥潭的，是著名的“李陵之禍”。李陵因救援不繼，投降匈奴。投降引發了漢武帝的怒火，于是“群臣皆罪陵”。后來，漢武帝了解到李陵敗降的原因，心下有了悔意，于是派公孫敖帶兵去匈奴接李陵。公孫敖沒有完成使命，就謊稱李陵在為單于練兵，“上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅”。此舉徹底堵死了李陵的歸漢之路，空留下千古遺恨。③司馬遷在群臣罪陵的情況下，說了幾句直率的話：“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。”從《漢書》的記載看，司馬遷對這件事的判斷，沒有明顯失誤。并且，雖曾與李陵同為郎中，但司馬遷所有的言辭都非出于私情：“仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。”盛怒之下的漢武帝，哪里管得了這些，盡管是他主動問的司馬遷意見，最終仍然“下遷腐刑”。④《報任安書》說到這段經歷的時候，幾乎能夠見到司馬遷的悲憤之情。入獄后的情形，簡直無法描述，“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者”。身遭腐刑之后，更是苦不堪言。無論是心理還是生理，對一個心氣極高的人來說，都是完全無法忍受的恥辱。如此情形下，司馬遷能告愬的，差不多也只能是自己心目中的先賢：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。⑤《太史公自序》中也有相似的一段，可見司馬遷對這說法的重視，但較真起來，上面的列舉很多算不上事實。即便著者有爭議的《周易》暫且不論，“仲尼厄而作《春秋》”就跟《史記》本身的記載不符（史公于《孔子世家》《儒林傳》序，言作于獲麟之歲。此又言作于厄陳蔡之年），顯然有點自相矛盾。屈原寫《離騷》的時間，同樣跟《屈原列傳》的記載不一致。后面羅列的，也是有問題的居多。《國語》久已被認為非左丘明所作，《呂覽》始于呂不韋遷蜀之前，韓非寫《說難》也早于囚秦之時，《詩三百》中的圣賢發憤之作，恐怕遠遠不到“大底”的程度。⑥只不過，司馬遷寫下這些，可能并非強調因果，而是表達強烈的情緒，一一推求，易失于刻舟求劍。更何況，這里還牽扯到對文句的理解。無論以上種種列舉是否為真，司馬遷要表達的“發憤”之義，都不會受到影響。司馬遷之前，雖然已有屈原《惜誦》中的“發憤以抒情”，但真正把零散材料梳理成一個傳統的，是這里的“發憤之所為作也”。⑦考察得再仔細一點，則《史記》全書，恐怕也彌漫著這種怨憤之情，如清代袁文典《永昌府文征》所言：“余讀《太史公自序》，而知《史記》一書實發憤之所為作。其傳李廣而綴以李蔡之得封，則悲其數奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其傳伍子胥、酈生、陸賈亦其自序，即進而屈原、賈生信而見疑，忠而被謗，痛哭流涕而長太息，亦其自序也。更進而伯夷積仁潔行而餓死，進而顏子好學而早夭，皆其自序也。……再推之而如項王之力拔山兮氣蓋世，乃時不利而騅不逝，與夫豫讓、荊軻諸刺客之切膚齒心為知己者死，皆太史公之自序也。”⑧或者，這根本就不是什么梳理材料，而是司馬遷創造了屬于自己的傳統。文王、孔子、屈原、左丘明、孫子、呂不韋、韓非，包括《詩經》的諸多作者，稍稍脫離了自身所在舊傳統中的位置，微調自己的方向，成了這個新創造出來的傳統的一部分。正如博爾赫斯在《卡夫卡及其先驅者》中所寫，“每一位作家創造了他自己的先驅者。作家的勞動改變了我們對過去的概念，也必將改變將來”。作為一個后來者，司馬遷因自身遭遇而有意創造了屬于自己的傳統。（選自《史記今讀》，上海文藝出版社2024年版，有刪節）（1）第①段說“卓越的人”處于被“迫害”中，不屬于該判斷內容的一項是（）A.“卓越的人”被民族意識形態、神話及其象征裹挾，要求團結一致。B.“卓越的人”被迫適應集體思維模式，由此形成自己的信仰和偏見。C.競爭鑄就的尚武德性和公民權利習傳性平等觀念，左右“卓越的人”。D.“卓越的人”常被暴君無端猜忌，還被無知百姓嫉妒、仇恨和嘲笑。（2）與第①段畫波浪線句表示的判斷一致的一項是（）A.懷有與人為善之心，才能構建和諧人際關系。B.這種人在人群里多看一眼，就讓人難以忘懷。C.小明健康未受傷害，看來他并未超負荷工作。D.此事未成，是你沒有付出辛苦，且時機不巧。（3）第④⑤⑥段稱《報任安書》《太史公自序》中“列舉很多算不上事實”，你認為論據失真和矛盾是否影響觀念的準確表達，請結合本文作者的觀點做簡要分析。（4）第⑦段引用袁文典《永昌府文征》，旨在證明。（不得摘抄原文）（5）分析第⑧段兩處畫線句之間的互證關系。（二）5．（16分）閱讀下面作品，完成下列各題。蚯蚓爬上處方干亞群①字如其人的說法，我很喜歡。十七歲的課堂上，內科老師在臺上講解左心室右心房，目光黏在教室的天花板上，我在他的眼皮底下練鋼筆字，臨的是田英章的。②內科醫生是軍醫出身，估計沒怎么寫過板書，黑板上的“心”字，怎么看都傷心。③我不知田老師是何許人也。田老師的字，屬于雌雄同體，既瀟灑又嫵媚，起筆斜切，落筆矜持，又不失活潑，猶如母親手中的菜刀，貼著滾圓的蘿卜，切出一條條絲來。最養眼的，是連筆，偏旁抵一下，然后扛起肩，力撐整體，仿佛住進了像我父親一樣的男人，挑了兩只籮筐，累了也不歇一歇，在肩上換了前后，農村人叫“盤肩”。④練字這門功課，真應了天道酬勤。我的字，慢慢有了力道。⑤實習時，我坐帶教老師的右側，聽老師跟病人一問一答，也看老師在病人的身上叩、觸、聽，如果臨床特征明顯，老師會讓我聽或觸。善良的病人，總是配合著我，任我用不熟練的手在他身上觸摸，或靜靜地讓我聽心率或呼吸音。⑥老師捉起筆開處方。我眼巴巴地瞅著，希望能瞅出些臨床經驗來。結果，我望字卻步。老師的字潦草中帶著恣意，既一氣呵成，又喘息不止，憑我的眼力，幾乎認不全一個藥名，它們趴在了紙上，累得不行。⑦病人雙手接過，小心翼翼中帶著某種虔誠。病人的目光在上面端詳片刻，慢慢抬起頭，神情里臥著羞澀，問老師剛才說的藥配了沒。在得到答復后，他起身離開，那張處方始終被他捧在手里，仿佛很重，或許，是擔心上面的字跡齊刷刷地溜了。⑧有時，我也挺理解老師們：手術要做，病史要寫，門診要坐，尤其是病人多的時候，恨不得手長翅膀，一張處方變成多張處方。⑨我的老師做了一臺非常漂亮的手術，然而做病程記錄時，那字仍像是蜈蚣出沒。蜈蚣出沒的病歷，最后會移存到醫院的檔案室，在那里，任由時光一點一點淋濕它們。⑩字如其人的印象，生生被帶教老師們顛覆了。因為他們很帥，帥得毫無道理。?實習結束后，我正式走上臨床崗位。教我們婦產科的王老師給我們的臨別贈言是：大膽細心。到了衛生院后，我又抄寫了一遍，心里還給自己打氣——不僅要替病人看好病，還要把處方上的字寫出氣質來。衛生院的門診量，遠遠不如縣人民醫院。鎮上的病人，大多能忍則忍。我坐診的時間沒什么縮減，但真正用于看病的時間不多。余出來的時間，我有時用在練字上。還是田老師的字。?就在我為自己的進步感到愉悅的時候，我突然發現一個現象：掛號室的梅姨捧著處方問過每一個醫生，除了我。?我仿佛成了一個不合格的醫生。?我悄悄看過同事們的字，阿其醫生的字非常大氣，具有力透紙背的氣勢，但過于方正，猶如他的臉形。徐醫生的字也可以，瘦瘦長長，學的是仿宋體，跟他的體形極不相稱。徐醫生如果穿件短的白大褂，乍一看還以為是廚師，那圓嘟嘟的身材，散發著人間煙火氣。呂醫生的字像是出了車禍，傷痕累累地倒在處方上，面目全非，血肉模糊。呂醫生不服氣，把大家開的一疊處方拎出來，在陽光底下一張張鋪開。可憐那些處方上的字，如同池塘中的殘荷，一個個呈現不祥的死樣。那個掰手掰腳，似乎從樓梯上下來的，是謝醫生的字。院長的字稍稍清秀，可連筆跟餛飩似的，一個個半生不熟地浮著。呂醫生扯著嗓子，神情莊嚴地吆喝大家來認領。?大家嘻嘻地湊到了一起，看西洋景似的。徐醫生雙手抱胸，對一張張處方品頭論足，引來謝醫生的起哄，說是他的字也不咋樣，跟燒火棍似的。呂醫生補上一句：你給我開一張處方來試試。徐醫生一下子蔫了。徐醫生沒有處方權，他是防疫醫生，只管打防疫針，發糖丸。?不久，鎮中學的一位書法趙老師來醫院配藥，呂醫生忙拉住他，讓他給大家寫幾個字，還給他磨墨、鋪宣紙。趙老師稍稍推托后，在紙上一筆下去，半枯半濕，忽濃忽淡，有時把字的最后一豎抻得老長老長。大家屏息觀看，一臉莊重，不過同時也是一臉茫然。呂醫生有些怯生生地問：這寫的是什么？趙老師說：這是李白的“煙花三月下揚州”。這詩我熟悉，勉強能認清，但呂醫生他們不熟悉，跟著趙老師一個字一個字地相認，認得有些艱難苦澀。?趙老師前腳剛走，呂醫生便開始興嘆，說字寫得不認識便是書法，那我們個個都是書法家。一陣哄笑，驚得一群麻雀飛上屋脊，像散落的墨汁。?醫生的字，大抵是世上最神圣又最不著調的字了，中間既有拉丁文、阿拉伯數字，又有中文，三種文字混搭在一起，彼此誰也不服誰似的。如果患者病情急，醫生哪有心情一筆一畫，這紙上的時間也是黃金。有時病人在邊上痛苦呻吟，醫生落筆如疾風中的勁草，幾乎不歇一口氣，一筆到底，既有掛礙，也無掛礙。?醫生的字被人戲稱為天書。此字只應天上有，而醫者仁心，全在人間。（選自《散文》2024年第9期，有刪節）（1）第③段詳寫田老師的字，用意是什么？請加以分析。（2）從語言運用的角度，賞析第17段畫線句。（3）第?、?段為什么穿插“我”的習字經歷？請從構思的角度加以分析。（4）賞析文章最后一段。（三）6．（7分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。讀嚴子陵傳[南宋]楊萬里客星何補漢中興①，空有清風冷似冰。早遣阿瞞①移漢鼎，人間何處有嚴陵。題伯時畫嚴子陵釣灘[北宋]黃庭堅平生久要劉文叔③，不肯為渠④作三公。能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風。[注]①客星：古人稱天空新出現的星。劉秀，字文叔，稱帝后請當年好友嚴子陵入宮，兩人同榻而眠。嚴熟睡后將腳擱在劉秀肚皮上。次日天象官急奏客星沖犯帝座，后遂以客星指代嚴子陵。②阿瞞：曹操小名。移漢鼎：奪取漢政權。久要（yāo）：老朋友。④渠：他，指劉秀。（1）黃庭堅對嚴子陵的評價是正面夸贊，與黃庭堅觀點不同的一首詩是（）A.船重只因將利去，船輕又恐為名來。如今羞見先生面，夜半撐船過釣臺。B.萬乘從君腳底眠，客星便入史官占。東都基業隨流水，今日斯臺尚姓嚴。C.伯夷請節太公功，出處行藏豈必同。不是云臺興帝業，桐江無用一絲風。D.千里江山一釣竿，高臺終古擁巑岏。經過熱客知多少，都被先生冷眼看。（2）楊萬里身處南宋衰世，故對嚴的隱逸提出異議：黃庭堅身處太平時世，故稱頌嚴的隱逸。結合這兩首詩，就“詠史詩如何評價史實”提出看法，并做簡要分析。（四）7．（20分）閱讀下文，完成下列各題。一①嚴光，字子陵，會稽余姚人也。少有高名，同光武游學。及帝即位，光乃變易姓名，隱逝不見。帝思其賢，乃物色求之。后齊國上言，有一男子披羊裘，釣澤中。帝疑光也，乃遣安車玄纁聘之，三反而后至。……②車駕即日幸其館，光臥不起，帝即臥所，撫其腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？光又眠不應。良久，乃張目而言曰：“昔唐堯著德，巢父①洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿，嘆息而去。復引光入論道舊故相對累日因共偃臥。除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年，復特征，不至。年八十，終于家。（[魏晉]皇甫謐《高士傳》）二①劉凝之字志安，南郡枝江人也。父期公，衡陽太守。兄盛公，高尚不仕。②凝之慕嚴子陵為人，推家財與弟及兄子，立屋于野外，非其力不食，州里重其德行。州三禮辟西曹主簿，舉秀才，不就。妻梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之親屬。妻亦能不慕榮華，與凝之共安儉苦。夫妻共乘薄笨車，出市買易，周用之外，輒以施人。有人嘗認其所著屐，笑曰：“仆著之已敗，今家中覓新者備君也。”此人后田中得所失屐，送還之，不肯復取。③元嘉初，征為秘書郎，不就。臨川王義慶遣使存問，凝之答書頓首稱仆，不修民禮，人或譏焉，凝之曰：“昔嚴陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、舜。”時戴颙與衡陽王義季書，亦稱仆。④荊州年饑，義季慮凝之餒斃，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀有饑色者，悉分與之，俄頃立盡。性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽。登高嶺，絕人跡，為小屋居之，采藥服食，妻子皆從其志。（《宋書?隱逸列傳》）注：①巢父：古代隱士。文二中的“巢、許”指巢父和另一位隱士許由。（1）結合上下文，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①良久，乃張目而言曰（）A.助長聲勢B.仔細看C.注目，看重D.瞪大眼睛，憤怒②我竟不能下汝邪（）A.退讓B.使……屈尊C.攻克，攻陷D.發布，投遞（2）寫出下列加點詞在句中的意思。①有人嘗認其所著屐②建武十七年，復特征，不至（3）閱讀整本書、研究專題需查閱文獻，研讀嚴子陵選擇文獻最妥當的一項是（）A.《漢書》《隱逸傳》《高士傳》B.漢籍全文檢索系統“中華詩詞博覽”軟件C.《歷代詩歌名篇選編》《古代散文賞析辭典》D.《富春的江傳說》《舌尖上的桐廬》（4）請用“/”給文一第②段畫線部分斷句（斷句超過3處不得分）。復引光入論道舊故相對累日因共偃臥（5）將文二第④段畫線句譯成現代漢語。登高嶺，絕人跡，為小屋居之，采藥服食，妻子皆從其志。（6）結合劉凝之的言行，分析他在哪些方面受到了嚴光的影響。（五）8．（10分）閱讀下面兩文，完成下列各題。游釣臺記〔清〕鄭日奎①釣臺在浙東，漢嚴先生隱處也。先生風節，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸山水，得借先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。②舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，覺有異，急呼舟子曰：“若非釣臺邪？”曰：“然矣。”舟稍近，迫視之，所云兩臺，實兩峰也。石鐵色，陡起江干，數百仞不肯止。巉巖傲睨，如高士并立，風致岸然。崖際草木，亦作嚴冷狀。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當日垂綸，應在是地。③山既奇秀，境復幽茜，欲艤舟一登；而舟子固持不可，不能強，因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風徐來，無名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉，瞻望弗及矣。返坐舟中，細繹其峰巒起止，徑路出沒之態，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風。蓋神游之矣。④客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不聞乎？昔宗少文臥游五岳”，孫興公遙賦天臺，皆未嘗身歷其地也。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：‘以為游，則亦游矣’。”（1）第②段以山水暗寫人物，對此分析不恰當的一項是（）A.作者敬仰嚴子陵品格，以至于舟行釣臺附近，“忽睹云際雙峰”，即“覺有異”。B.近看釣臺，“巉巖傲睨，如高士并立”，以巖石的睥睨傲視，寫風高格逸的隱士。C.“崖際草木，亦作嚴冷狀”“樹多松”“勢欲飛起”，以山水清麗寫人高風亮節。D.山水與人物渾然一體，符合作者首段“富春桐江諸山水，得借先生以傳”的觀點。（2）首尾兩段都說“以為游，則亦游矣”，據此概述全文的行文思路。（3）第③段詳寫作者從江上游賞嚴子陵釣臺，賞析這樣寫的好處。三、寫作70分9．（70分）某中學的校訓是：“未來各行業里的創新人才就在這里成長。”請問，中學階段的創新，主要是教育學生遵守規則，還是培養他們打破規則的習慣與能力？請從該校學生、家長、教師或普通民眾等角色中，任選一種身份，對此發表看法，寫一篇不少于800字的文章。□學生□家長□老師□其他

2025年上海市靜安區高考語文二模試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共2小題）題號23答案BD一、積累應用10分1．（5分）按要求填空。（1）為國以禮，其言不讓，是故哂之。（《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（王羲之《蘭亭集序》）（3）李密《陳情表》中化用《左傳?宣公十五年》晉大夫魏武子、魏顆父子典故，表達感恩的兩句是“生當隕首，死當結草”。【解答】故答案為：（1）其言不讓（重點字：讓）（2）固知一死生為虛誕蘭亭集序（重點字：虛、誕）（3）生當隕首死當結草（重點字：隕）2．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）《個人信息保護法》所規定的個人信息權益面臨前所未有的風險，但絕不能為了保護個人信息而一味地鉗制與約束大數據的發展。大數據的創新應用是社會的驅動力與發展力，能產生巨大的經濟效應和社會效應，，實現隱私保護與數據價值開發的共贏，是大數據時代的發展需求。①順應科技發展②也關系著國家的未來③同時立足于個人信息保護作出應對政策④兼顧個人隱私保護和數據發展⑤不僅關系到個人的福祉A．④③①⑤② B．⑤②①③④ C．①③⑤②④ D．①②④⑤③【解答】本題可根據句子之間的邏輯關系以及關聯詞來判斷語句的順序。首先分析所給句子，⑤“不僅關系到個人的福祉”和②“也關系著國家的未來”，“不僅……也……”是一組關聯詞，表明了兩者之間的遞進關系，即大數據的創新應用的重要性，先提到個人福祉，再進一步提到國家未來，所以⑤②緊密相連。接著看①“順應科技發展”和③“同時立足于個人信息保護作出應對政策”，“同時”表明這兩者是并列關系，都是在闡述如何實現隱私保護與數據價值開發的共贏，應先“順應科技發展”，再“立足于個人信息保護作出應對政策”，即①③的順序。④“兼顧個人隱私保護和數據發展”是對前面內容的總結，強調要在發展大數據的同時保護好個人隱私，實現兩者的共贏，應放在最后。再結合前文“大數據的創新應用是社會的驅動力與發展力，能產生巨大的經濟效應和社會效應”，接下來應闡述其重要意義，即⑤②；然后說具體的做法，即①③；最后總結④。所以正確的順序為⑤②①③④。故選B。3．（2分）信息時代須提高媒介素養，學會鑒別謠言。下面不是謠言的一項是（）A．回應：為響應市民呼聲，武漢部分中小學今年取消了寒暑假。 B．新政：被限制高消費人員不用還款也能正常買機票和高鐵票。 C．小心：饅頭放在冰箱里冷凍兩天，就會長出致癌的黃曲霉素。 D．提醒：珠峰自然保護區的核心區，未經批準任何人不得進入。【解答】A.武漢部分中小學今年取消寒暑假，從正常的教育教學安排和學生學習生活規律來看，寒暑假是長期以來形成的教育制度安排，取消寒暑假這樣重大的變動通常需要經過充分的論證和官方發布，僅以“為響應市民呼聲”就取消寒暑假，不符合常理，一般屬于謠言。B.被限制高消費人員是因為沒有履行相應的還款義務等原因而被限制高消費，包括不能正常買機票和高鐵票等，說不用還款也能正常買機票和高鐵票，這與限制高消費的規定和目的相違背，不符合客觀事實，屬于謠言。C.黃曲霉素的產生需要特定的條件，一般來說，饅頭放在冰箱里冷凍兩天，溫度較低，不利于黃曲霉素的生長繁殖，不會輕易長出致癌的黃曲霉素，這種說法是沒有科學依據的，屬于謠言。D.珠峰自然保護區的核心區為了保護生態環境和自然資源以及保障人員安全等，未經批準任何人不得進入，這是符合自然保護區管理規定和保護要求的，是合理且真實的信息，不屬于謠言。故選：D。二、讀70分（一）4．（17分）閱讀下文，完成下列各題。發憤之所為作也黃德海①無論性情如何，人面對的社會總體情形和思想的普遍狀況，很多時候由不得自己來選擇。無法自主決定的外在環境，某種意義上就難免會構成迫害。迫害這個概念從最殘忍的類型（如西班牙宗教裁判所）到最溫和的類型（如社會排斥），應有盡有。在這兩個極端之間，還包括民族意識形態、神話以及象征，要求團結一致、遵守法律以及適應集體思維模式的政治德性，信仰、意見和偏見，民族競爭造成的尚武德性，公民權利習傳性的平等，暴君的猜忌，群氓的嫉妒、仇恨和嘲笑。對照以上條件，司馬遷幾乎具備了一個被迫害者的所有特征。不只是司馬遷，一個卓越的人，幾乎無往而不生存于迫害之中。當然，并非具備了被迫害特征，迫害就接踵而至，任何迫害的出現，還需要一個觸發條件。②真正讓司馬遷陷入被迫害泥潭的，是著名的“李陵之禍”。李陵因救援不繼，投降匈奴。投降引發了漢武帝的怒火，于是“群臣皆罪陵”。后來，漢武帝了解到李陵敗降的原因，心下有了悔意，于是派公孫敖帶兵去匈奴接李陵。公孫敖沒有完成使命，就謊稱李陵在為單于練兵，“上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅”。此舉徹底堵死了李陵的歸漢之路，空留下千古遺恨。③司馬遷在群臣罪陵的情況下，說了幾句直率的話：“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當而報于漢。”從《漢書》的記載看，司馬遷對這件事的判斷，沒有明顯失誤。并且，雖曾與李陵同為郎中，但司馬遷所有的言辭都非出于私情：“仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。”盛怒之下的漢武帝，哪里管得了這些，盡管是他主動問的司馬遷意見，最終仍然“下遷腐刑”。④《報任安書》說到這段經歷的時候，幾乎能夠見到司馬遷的悲憤之情。入獄后的情形，簡直無法描述，“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者”。身遭腐刑之后，更是苦不堪言。無論是心理還是生理，對一個心氣極高的人來說，都是完全無法忍受的恥辱。如此情形下，司馬遷能告愬的，差不多也只能是自己心目中的先賢：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。⑤《太史公自序》中也有相似的一段，可見司馬遷對這說法的重視，但較真起來，上面的列舉很多算不上事實。即便著者有爭議的《周易》暫且不論，“仲尼厄而作《春秋》”就跟《史記》本身的記載不符（史公于《孔子世家》《儒林傳》序，言作于獲麟之歲。此又言作于厄陳蔡之年），顯然有點自相矛盾。屈原寫《離騷》的時間，同樣跟《屈原列傳》的記載不一致。后面羅列的，也是有問題的居多。《國語》久已被認為非左丘明所作，《呂覽》始于呂不韋遷蜀之前，韓非寫《說難》也早于囚秦之時，《詩三百》中的圣賢發憤之作，恐怕遠遠不到“大底”的程度。⑥只不過，司馬遷寫下這些，可能并非強調因果，而是表達強烈的情緒，一一推求，易失于刻舟求劍。更何況，這里還牽扯到對文句的理解。無論以上種種列舉是否為真，司馬遷要表達的“發憤”之義，都不會受到影響。司馬遷之前，雖然已有屈原《惜誦》中的“發憤以抒情”，但真正把零散材料梳理成一個傳統的，是這里的“發憤之所為作也”。⑦考察得再仔細一點，則《史記》全書，恐怕也彌漫著這種怨憤之情，如清代袁文典《永昌府文征》所言：“余讀《太史公自序》，而知《史記》一書實發憤之所為作。其傳李廣而綴以李蔡之得封，則悲其數奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其傳伍子胥、酈生、陸賈亦其自序，即進而屈原、賈生信而見疑，忠而被謗，痛哭流涕而長太息，亦其自序也。更進而伯夷積仁潔行而餓死，進而顏子好學而早夭，皆其自序也。……再推之而如項王之力拔山兮氣蓋世，乃時不利而騅不逝，與夫豫讓、荊軻諸刺客之切膚齒心為知己者死，皆太史公之自序也。”⑧或者，這根本就不是什么梳理材料，而是司馬遷創造了屬于自己的傳統。文王、孔子、屈原、左丘明、孫子、呂不韋、韓非，包括《詩經》的諸多作者，稍稍脫離了自身所在舊傳統中的位置，微調自己的方向，成了這個新創造出來的傳統的一部分。正如博爾赫斯在《卡夫卡及其先驅者》中所寫，“每一位作家創造了他自己的先驅者。作家的勞動改變了我們對過去的概念，也必將改變將來”。作為一個后來者，司馬遷因自身遭遇而有意創造了屬于自己的傳統。（選自《史記今讀》，上海文藝出版社2024年版，有刪節）（1）第①段說“卓越的人”處于被“迫害”中，不屬于該判斷內容的一項是（B）A.“卓越的人”被民族意識形態、神話及其象征裹挾，要求團結一致。B.“卓越的人”被迫適應集體思維模式，由此形成自己的信仰和偏見。C.競爭鑄就的尚武德性和公民權利習傳性平等觀念，左右“卓越的人”。D.“卓越的人”常被暴君無端猜忌，還被無知百姓嫉妒、仇恨和嘲笑。（2）與第①段畫波浪線句表示的判斷一致的一項是（A）A.懷有與人為善之心，才能構建和諧人際關系。B.這種人在人群里多看一眼，就讓人難以忘懷。C.小明健康未受傷害，看來他并未超負荷工作。D.此事未成，是你沒有付出辛苦，且時機不巧。（3）第④⑤⑥段稱《報任安書》《太史公自序》中“列舉很多算不上事實”，你認為論據失真和矛盾是否影響觀念的準確表達，請結合本文作者的觀點做簡要分析。（4）第⑦段引用袁文典《永昌府文征》，旨在證明司馬遷在《史記》中記載許多遭遇坎坷不幸的傳主，都帶有“自序”的性質，即，將自己孤憤情緒滲透在他人傳記的敘事中。（不得摘抄原文）（5）分析第⑧段兩處畫線句之間的互證關系。【解答】（1）B.原文說“要求團結一致、遵守法律以及適應集體思維模式的政治德性，信仰、意見和偏見”，是說“卓越的人”受到這些外在因素影響，而不是“被迫適應集體思維模式，由此形成自己的信仰和偏見”，這里因果關系錯誤，“卓越的人”的信仰和偏見不是由適應集體思維模式形成的，所以該項不屬于“卓越的人”處于被“迫害”中的判斷內容。故選：B。（2）A.“懷有與人為善之心，才能構建和諧人際關系”，邏輯關系為“構建和諧人際關系→懷有與人為善之心”，意思是構建和諧人際關系是以懷有與人為善之心為必要條件的，和“迫害出現→具備被迫害特征且有觸發條件”一樣，都表達了后一個條件是前一個結果的必要條件，邏輯關系一致。B.“這種人在人群里多看一眼，就讓人難以忘懷”，邏輯關系為“在人群里多看這種人一眼→難以忘懷”，這是一種簡單的因果關系，即因為多看了一眼這種人，所以難以忘懷，與畫波浪線句的邏輯關系不同。C.“小明健康未受傷害，看來他并未超負荷工作”，邏輯關系為“小明健康未受傷害（即沒有受到某種‘迫害’）→未超負荷工作（即沒有觸發某種導致傷害的條件）”，這里只考慮了“沒有觸發條件”這一個方面，沒有體現出“具備被迫害特征”與“迫害出現”之間的邏輯聯系，與畫波浪線句邏輯關系不一致。D.“此事未成，是你沒有付出辛苦，且時機不巧”，邏輯關系為“此事未成→沒有付出辛苦且時機不巧”，“此事未成”是結果，“沒有付出辛苦且時機不巧”是原因，但它沒有像畫波浪線句那樣體現出一種條件和結果之間的必要條件關系，邏輯關系不同。故選：A。（3）根據“司馬遷寫下這些，可能并非強調因果，而是表達強烈的情緒，一一推求，易失于刻舟求劍。更何況，這里還牽扯到對文句的理解。無論以上種種列舉是否為真，司馬遷要表達的‘發憤’之義，都不會受到影響”可知，雖然《報任安書》《太史公自序》中“列舉很多算不上事實”，存在論據失真和矛盾的情況，但作者認為司馬遷在此處并非是要嚴謹地論證某個觀點，而是重在表達自己因遭受腐刑后的強烈悲憤情緒。根據“司馬遷之前，雖然已有屈原《惜誦》中的‘發憤以抒情’，但真正把零散材料梳理成一個傳統的，是這里的‘發憤之所為作也’”可知，在司馬遷之前已經存在“發憤抒情”這樣的傳統，而司馬遷是將這些零散的材料進行了整合梳理，創造出了“發憤著書”這樣一個新的傳統。所以對于他來說，重點在于通過這些材料來傳達“發憤”的意義和情感，而不必過于在細節上計較材料本身是否完全真實準確，論據的失真和矛盾并不影響他對“發憤”這一觀念的表達。綜上，論據的失真和矛盾在本文所討論的情境下，不影響司馬遷對“發憤”觀念的準確表達，因為他的目的和表達重點不在于嚴格的論證，而在于情感的抒發和傳統的構建。（4）根據“余讀《太史公自序》，而知《史記》一書實發憤之所為作。其傳李廣而綴以李蔡之得封，則悲其數奇不遇，即太史公之自序也。匪惟其傳伍子胥、酈生、陸賈亦其自序，即進而屈原、賈生信而見疑，忠而被謗，痛哭流涕而長太息，亦其自序也。更進而伯夷積仁潔行而餓死，進而顏子好學而早夭，皆其自序也。……再推之而如項王之力拔山兮氣蓋世，乃時不利而騅不逝，與夫豫讓、荊軻諸刺客之切膚齒心為知己者死，皆太史公之自序也”可知，袁文典指出《史記》中李廣、伍子胥、酈生、陸賈、屈原、賈生、伯夷、顏子、項王、豫讓、荊軻等眾多人物的傳記，都寄寓著司馬遷自身的情感和感慨，所以第⑦段引用袁文典《永昌府文征》，旨在證明《史記》全書都飽含著司馬遷因自身遭受迫害而產生的怨憤之情，《史記》實質上是司馬遷發憤之作，他借對這些人物的描寫來抒發自己內心的孤憤，將自己的情感融入到對他人的敘述之中。（5）第一句“司馬遷創造了屬于自己的傳統”，在文中具體體現為司馬遷對歷史人物和事件的敘述與解讀融入了自己的獨特理解和情感。他將文王、孔子、屈原等諸多先人的事例進行梳理，雖其中一些事例與史實不完全相符，但他通過這種方式強調了“發憤之所為作也”的觀點，把這些先人的經歷作為自己創作《史記》的一種精神指引，形成了一種以“發憤”為核心的創作傳統，這是屬于司馬遷自己的獨特傳統。第二句博爾赫斯說“每一位作家創造了他自己的先驅者。作家的勞動改變了我們對過去的概念，也必將改變將來”，以卡夫卡為例，說明作家在受到先驅影響的同時，也會對傳統進行改寫，從而創造出屬于自己的獨特風格和傳統，并且這種創造會影響到后世對文學傳統的認知。互證關系第二句話是對第一句的有力佐證。它從普遍的作家創作角度闡述了作家能夠創造自己的傳統這一觀點，與司馬遷創造屬于自己的傳統這一具體事例相呼應。二者都表明作家并非只是簡單地繼承傳統，而是可以通過自身的創作和理解，對傳統進行調整和創新，創造出具有個人特色的傳統。司馬遷通過對史料的“微調”，賦予其“發憤”的內涵，創造了自己的傳統；卡夫卡等作家也是如此，在受先驅影響的同時改寫傳統，這體現了二者在創作理念和對傳統的創新方面具有相似性，從而相互印證。答案：（1）B（2）A（3）材料失真，前后矛盾，會影響觀點表達，損害論證信度力度。但司馬遷此兩文并非論證某個觀點，而重在表達強烈的情緒：且他之前已有屈原“發憤抒情”的傳統：所以整合這些材料形成“發憤著書”傳統，不必在細節上計較材料的失真。（4）司馬遷在《史記》中記載許多遭遇坎坷不幸的傳主，都帶有“自序”的性質，即，將自己孤憤情緒滲透在他人傳記的敘事中。（5）第一句說司馬遷創造了屬于自己的傳統，指司馬遷對史料進行微調，表達了“屬于自己的”內涵，形成了他獨有的傳統。第二句話是對第一句的佐證，本是先驅影響后學，博爾赫斯說卡夫卡創造了他的先驅，意思是他在受先驅影響的同時也改寫了傳統，并影響后世：作家創造自己的傳統這一點與司馬遷相似。（二）5．（16分）閱讀下面作品，完成下列各題。蚯蚓爬上處方干亞群①字如其人的說法，我很喜歡。十七歲的課堂上，內科老師在臺上講解左心室右心房，目光黏在教室的天花板上，我在他的眼皮底下練鋼筆字，臨的是田英章的。②內科醫生是軍醫出身，估計沒怎么寫過板書，黑板上的“心”字，怎么看都傷心。③我不知田老師是何許人也。田老師的字，屬于雌雄同體，既瀟灑又嫵媚，起筆斜切，落筆矜持，又不失活潑，猶如母親手中的菜刀，貼著滾圓的蘿卜，切出一條條絲來。最養眼的，是連筆，偏旁抵一下，然后扛起肩，力撐整體，仿佛住進了像我父親一樣的男人，挑了兩只籮筐，累了也不歇一歇，在肩上換了前后，農村人叫“盤肩”。④練字這門功課，真應了天道酬勤。我的字，慢慢有了力道。⑤實習時，我坐帶教老師的右側，聽老師跟病人一問一答，也看老師在病人的身上叩、觸、聽，如果臨床特征明顯，老師會讓我聽或觸。善良的病人，總是配合著我，任我用不熟練的手在他身上觸摸，或靜靜地讓我聽心率或呼吸音。⑥老師捉起筆開處方。我眼巴巴地瞅著，希望能瞅出些臨床經驗來。結果，我望字卻步。老師的字潦草中帶著恣意，既一氣呵成，又喘息不止，憑我的眼力，幾乎認不全一個藥名，它們趴在了紙上，累得不行。⑦病人雙手接過，小心翼翼中帶著某種虔誠。病人的目光在上面端詳片刻，慢慢抬起頭，神情里臥著羞澀，問老師剛才說的藥配了沒。在得到答復后，他起身離開，那張處方始終被他捧在手里，仿佛很重，或許，是擔心上面的字跡齊刷刷地溜了。⑧有時，我也挺理解老師們：手術要做，病史要寫，門診要坐，尤其是病人多的時候，恨不得手長翅膀，一張處方變成多張處方。⑨我的老師做了一臺非常漂亮的手術，然而做病程記錄時，那字仍像是蜈蚣出沒。蜈蚣出沒的病歷，最后會移存到醫院的檔案室，在那里，任由時光一點一點淋濕它們。⑩字如其人的印象，生生被帶教老師們顛覆了。因為他們很帥，帥得毫無道理。?實習結束后，我正式走上臨床崗位。教我們婦產科的王老師給我們的臨別贈言是：大膽細心。到了衛生院后，我又抄寫了一遍，心里還給自己打氣——不僅要替病人看好病，還要把處方上的字寫出氣質來。衛生院的門診量，遠遠不如縣人民醫院。鎮上的病人，大多能忍則忍。我坐診的時間沒什么縮減，但真正用于看病的時間不多。余出來的時間，我有時用在練字上。還是田老師的字。?就在我為自己的進步感到愉悅的時候，我突然發現一個現象：掛號室的梅姨捧著處方問過每一個醫生，除了我。?我仿佛成了一個不合格的醫生。?我悄悄看過同事們的字，阿其醫生的字非常大氣，具有力透紙背的氣勢，但過于方正，猶如他的臉形。徐醫生的字也可以，瘦瘦長長，學的是仿宋體，跟他的體形極不相稱。徐醫生如果穿件短的白大褂，乍一看還以為是廚師，那圓嘟嘟的身材，散發著人間煙火氣。呂醫生的字像是出了車禍，傷痕累累地倒在處方上，面目全非，血肉模糊。呂醫生不服氣，把大家開的一疊處方拎出來，在陽光底下一張張鋪開。可憐那些處方上的字，如同池塘中的殘荷，一個個呈現不祥的死樣。那個掰手掰腳，似乎從樓梯上下來的，是謝醫生的字。院長的字稍稍清秀，可連筆跟餛飩似的，一個個半生不熟地浮著。呂醫生扯著嗓子，神情莊嚴地吆喝大家來認領。?大家嘻嘻地湊到了一起，看西洋景似的。徐醫生雙手抱胸，對一張張處方品頭論足，引來謝醫生的起哄，說是他的字也不咋樣，跟燒火棍似的。呂醫生補上一句：你給我開一張處方來試試。徐醫生一下子蔫了。徐醫生沒有處方權，他是防疫醫生，只管打防疫針，發糖丸。?不久，鎮中學的一位書法趙老師來醫院配藥，呂醫生忙拉住他，讓他給大家寫幾個字，還給他磨墨、鋪宣紙。趙老師稍稍推托后，在紙上一筆下去，半枯半濕，忽濃忽淡，有時把字的最后一豎抻得老長老長。大家屏息觀看，一臉莊重，不過同時也是一臉茫然。呂醫生有些怯生生地問：這寫的是什么？趙老師說：這是李白的“煙花三月下揚州”。這詩我熟悉，勉強能認清，但呂醫生他們不熟悉，跟著趙老師一個字一個字地相認，認得有些艱難苦澀。?趙老師前腳剛走，呂醫生便開始興嘆，說字寫得不認識便是書法，那我們個個都是書法家。一陣哄笑，驚得一群麻雀飛上屋脊，像散落的墨汁。?醫生的字，大抵是世上最神圣又最不著調的字了，中間既有拉丁文、阿拉伯數字，又有中文，三種文字混搭在一起，彼此誰也不服誰似的。如果患者病情急，醫生哪有心情一筆一畫，這紙上的時間也是黃金。有時病人在邊上痛苦呻吟，醫生落筆如疾風中的勁草，幾乎不歇一口氣，一筆到底，既有掛礙，也無掛礙。?醫生的字被人戲稱為天書。此字只應天上有，而醫者仁心，全在人間。（選自《散文》2024年第9期，有刪節）（1）第③段詳寫田老師的字，用意是什么？請加以分析。（2）從語言運用的角度，賞析第17段畫線句。（3）第?、?段為什么穿插“我”的習字經歷？請從構思的角度加以分析。（4）賞析文章最后一段。【解答】（1）“田老師的字，屬于雌雄同體，既瀟灑又嫵媚”——這句描述了田老師字體的風格特點，即剛柔并濟，瀟灑與嫵媚并存。“起筆斜切，落筆矜持，又不失活潑”——這里具體描述了田老師寫字的筆畫特點，起筆有力度斜切，落筆則顯得矜持有度，整體又不失活潑。“猶如母親手中的菜刀，貼著滾圓的蘿卜，切出一條條絲來”——這句話通過比喻，形象地描繪了田老師寫字的靈秀和細膩，如同母親切蘿卜那樣自如。“仿佛住進了像我父親一樣的男人，挑了兩只籮筐，累了也不歇一歇，在肩上換了前后，農村人叫‘盤肩’”——這句話又通過另一個比喻，描繪了田老師寫字時的力度和圓轉自如，如同父親挑擔換肩那樣有力和穩健。通過引用原文這些句子，可以解析出答案中所描述田老師字體的特點及其用意。田老師的字體吸引“我”去臨摹，苦練之后“我”的字也變得有力道，這與下文描寫的其他醫生潦草難認的“蚯蚓體”形成鮮明對比。同時，“我”因字寫得好反而成為另類，這也引出了文末對醫生處方書寫的深思。（2）原文中寫道：“一陣哄笑，驚得一群麻雀飛上屋脊，像散落的墨汁。”這里，作者巧妙地使用了比喻手法，將哄笑聲中驚飛的麻雀比作散落的墨汁。原文中的比喻對象是“驚飛的麻雀”和“散落的墨汁”。麻雀的顏色（通常為黑色或深色）與墨汁的顏色相似。麻雀飛上屋脊時自由散亂的姿態，與潑灑后四處流淌、散落各處的墨汁形態相似。文章討論的是醫生寫字的話題，特別是提到醫生的字有時難以辨認。“墨汁”這一元素與書寫、書法緊密相關，因此這個比喻與文章背景協調一致。使用“墨汁”作為比喻元素，帶有一定的文化內涵，暗指書寫藝術和文化修養。同時，“麻雀”是日常生活中常見的鳥類，這樣的比喻又增添了生活氣息，使讀者更容易產生共鳴。通過引用原文句子“一陣哄笑，驚得一群麻雀飛上屋脊，像散落的墨汁”，并結合上述分析，可以清晰地看到答案是如何準確捕捉到作者運用比喻手法的精妙之處，并且解釋了這一修辭在語境和文化層面上的多重意義。（3）插“我”的習字經歷，主要起到了以下作用：①形成對照：文章前面幾段描述了醫生們工作忙碌，病歷寫得潦草，“如蜈蚣出沒”。而“我”在衛生院門診量不大，有閑心練字，形成了鮮明的對照。原文中提到“我的老師做了一臺非常漂亮的手術，然而做病程記錄時，那字仍像是蜈蚣出沒”，這凸顯了醫生工作忙碌導致的字跡潦草，而“我”則在余下的時間練字，顯示出一種對自我提升的追求。②展現“我”的追求：“我”不僅想替病人看好病，還希望把處方上的字寫出氣質來。這反映了“我”對于醫術和書寫都有較高要求的愿望。原文中，“我坐診的時間沒什么縮減，但真正用于看病的時間不多。余出來的時間，我有時用在練字上”，這表明“我”在忙碌的工作中依然堅持練字，希望能在各方面都有所提升。③引出下文并自嘲：“我”的處方因字跡清晰而“仿佛”成了不合格醫生，這既是一種自嘲，也引出了下文醫生們拿出各自處方相互嘲笑的情節。原文中，“我仿佛成了一個不合格的醫生”以及后文醫生們相互品評處方的描述，都顯示了這一點。④促使讀者思考：通過“我”的習字經歷與醫生們字跡的對比，文章促使讀者對醫生“最神圣又最不著調的字”進行思考。醫生的字跡雖然潦草，但其中蘊含的是醫者仁心和救死扶傷的緊迫性，這引發了讀者對于醫生職業特性和人文關懷的深入思考。綜上所述，穿插“我”的習字經歷不僅豐富了文章內容，還通過對照、自嘲等方式深化了主題，引發了讀者的思考。（4）原文第?段：“醫生的字，大抵是世上最神圣又最不著調的字了……有時病人在邊上痛苦呻吟，醫生落筆如疾風中的勁草，幾乎不歇一口氣，一筆到底，既有掛礙，也無掛礙。”這段話描述了醫生因為工作忙碌，字跡往往難以辨認，被戲稱為“天書”。原文第?段：“呂醫生有些怯生生地問：這寫的是什么？趙老師說：這是李白的‘煙花三月下揚州’。這詩我熟悉，勉強能認清，但呂醫生他們不熟悉，跟著趙老師一個字一個字地相認，認得有些艱難苦澀。”這段話通過趙老師寫的一首詩，其他人難以辨認的情景，進一步印證了醫生字跡的難以辨認。原文最后一段：“醫生的字被人戲稱為天書。此字只應天上有，而醫者仁心，全在人間。”這句話通過“天上”與“人間”的對比，強調了醫生字跡雖然難以辨認，但醫生救治病人的仁心卻是真實存在的，是在人間的。原文最后一段：“此字只應天上有，而醫者仁心，全在人間。”這句話既解釋了醫生字跡難以辨認的原因，又贊美了醫生的仁心，使讀者對醫生的字跡有了更深的理解和釋懷。答案：（1）詳寫田英章的字剛柔相濟，既瀟灑活潑，又嫵矜持，如母親將滾圓蘿卜切出細絲那樣靈秀，如父親挑擔換肩那樣有力度又圓轉自如：田的出色字體吸引“我”臨他的帖，苦練之后終于有力道，與下文描寫其他醫生的“蚯蚓體”形成強烈對照，“我”處方工整反成另類，引出文末對醫生處方書寫的深思。（2）將被醫生哄笑驚飛的麻雀，比作散落的墨汁：麻雀的顏色和飛上屋脊的自由姿態，與潑灑的墨汁相似：這個比喻與本文寫醫生書法這一背景協調，既富有生活氣息，又有文化氣息。（3）穿插我的習字經歷，與前面幾段寫醫生工作忙碌，病歷寫得像蜈蚣出沒形成對照，暗寫“我”門診量不大有閑心練字，“我”想習字與醫術同進步，與其他醫生不能兼顧形成對比：以“我”的處方易于辨認“仿佛”成了不合格醫生自嘲，引出下文醫生拿出各自處方相互嘲笑，促使讀者對醫生“最神圣又最不著調的字”的思考。（4）“醫生的字被戲稱為天書”，文章對此有詳細描寫，大抵由醫生工作忙碌所致，“天書”突出難以辨認，“天”字黏連出下文“此字只因天上有”，“天上有”贊嘆醫生處方上“字”意義重大，最后說“醫者仁心，全在人間”，由“天上”及“人間”，轉換自如，贊嘆醫生救治病人的仁心，讀者對難以辨認的天書終于釋懷。（三）6．（7分）閱讀下面的詩歌，完成下列各題。讀嚴子陵傳[南宋]楊萬里客星何補漢中興①，空有清風冷似冰。早遣阿瞞①移漢鼎，人間何處有嚴陵。題伯時畫嚴子陵釣灘[北宋]黃庭堅平生久要劉文叔③，不肯為渠④作三公。能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風。[注]①客星：古人稱天空新出現的星。劉秀，字文叔，稱帝后請當年好友嚴子陵入宮，兩人同榻而眠。嚴熟睡后將腳擱在劉秀肚皮上。次日天象官急奏客星沖犯帝座，后遂以客星指代嚴子陵。②阿瞞：曹操小名。移漢鼎：奪取漢政權。久要（yāo）：老朋友。④渠：他，指劉秀。（1）黃庭堅對嚴子陵的評價是正面夸贊，與黃庭堅觀點不同的一首詩是（C）A.船重只因將利去，船輕又恐為名來。如今羞見先生面，夜半撐船過釣臺。B.萬乘從君腳底眠，客星便入史官占。東都基業隨流水，今日斯臺尚姓嚴。C.伯夷請節太公功，出處行藏豈必同。不是云臺興帝業，桐江無用一絲風。D.千里江山一釣竿，高臺終古擁巑岏。經過熱客知多少，都被先生冷眼看。（2）楊萬里身處南宋衰世，故對嚴的隱逸提出異議：黃庭堅身處太平時世，故稱頌嚴的隱逸。結合這兩首詩，就“詠史詩如何評價史實”提出看法，并做簡要分析。【解答】（1）A.從“羞見先生面”可看出對嚴子陵是敬重的，認為自己與嚴子陵相比有差距，是對嚴子陵的夸贊。B.體現嚴子陵與皇帝劉秀的特殊關系，“今日斯臺尚姓嚴”表明嚴子陵的影響力，是對嚴子陵的肯定。C.意思是如果沒有劉秀成就帝業，嚴子陵在桐江垂釣也沒什么意義，認為嚴子陵的隱逸是依附于劉秀成就帝業的基礎上，并非正面夸贊嚴子陵，與黃庭堅觀點不同。D.描繪嚴子陵獨釣的灑脫以及對追名逐利之人的不屑，是對嚴子陵的贊美。故選C。（2）①從“不肯為渠作三公”可知，嚴子陵拒絕劉秀給予的三公之位，堅持自己的隱逸，并非為了沽名釣譽，這是基本的史實。詠史詩在對史實發表看法、抒發感慨時，應以此為基礎，不能歪曲嚴子陵這一人物形象和這一歷史事實。②時代背景和詩人個性影響感慨：黃庭堅：他身處太平時世，從“能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風”可知，他稱道嚴子陵的隱逸，是借嚴子陵不慕名利的隱逸，提醒人們不要一味汲汲于官場，追名逐利。這是基于他所處的太平時代背景，對人們價值觀的一種引導。楊萬里：身處南宋衰世，從“早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴陵”可知，他認為如果早早讓曹操那樣的人奪取漢政權，就不會有嚴陵這樣的人存在。他借嚴子陵說事，批評那些借隱逸之名推脫責任的人，目的是希望在南宋衰世，人們能振作起來，提振重整山河的信心。由此可見，不同的時代背景和詩人個性，會促使詩人針對嚴子陵隱逸這同一史實產生不同的感慨。答案：（1）C（2）①詠史詩對史實發表看法，抒發感慨，要尊重史實，不曲解歷史人物和歷史事實。嚴子陵不愿出仕并非沽名釣譽，這是基本史實。②時代背景和詩人個性會促使詩人針對同一史實產生不同感慨。黃稱道嚴隱逸，有提醒人們不要汲汲于官場之意；楊借嚴說事，批評借隱逸之名推脫責任，目的是提振重整山河的信心。《讀嚴子陵傳》譯文：嚴子陵這顆客星對于漢朝的中興又有什么幫助呢？不過空有那像冰一樣清冷的高風亮節罷了。要是早早地讓曹操奪取了漢朝的政權，這人間又哪里還會有嚴子陵這樣的人呢。賞析：楊萬里此詩開篇便對嚴子陵提出質疑，“客星何補漢中興”，直接點明在他看來，嚴子陵雖然有著獨特的經歷和名聲，但對于漢朝的中興并沒有實際的貢獻。“空有清風冷似冰”進一步強調嚴子陵僅僅只有清高的氣節，卻未能在國家中興的大業上有所作為。后兩句“早遣阿瞞移漢鼎，人間何處有嚴陵”以假設的手法，指出如果曹操早早奪取政權，在那樣的亂世之中，嚴子陵的隱逸就失去了存在的背景。這其實是楊萬里借對嚴子陵的評價，影射南宋當時的社會現實。南宋面臨著外敵入侵等諸多困境，他希望人們能夠積極投身于國家的復興，而不是選擇像嚴子陵那樣的隱逸，體現了他對國家命運的關切以及對社會現象的深刻思考。《題伯時畫嚴子陵釣灘》譯文：嚴子陵向來是劉秀的老朋友，卻不肯為了他去做那三公的高位。他這種不慕名利的品格，能讓漢朝的基業顯得更加莊重穩固，就如同桐江江面上那一縷輕柔的風，看似渺小卻有著獨特的價值。賞析：黃庭堅這首詩開篇就點明嚴子陵與劉秀的關系以及他的選擇，“平生久要劉文叔，不肯為渠作三公”，突出嚴子陵不慕榮華富貴，堅守自我的形象。“能令漢家重九鼎，桐江波上一絲風”，將嚴子陵不接受高官厚祿的行為，與漢朝的穩固聯系起來，認為他這種淡泊名利的品質，從精神層面上讓漢朝的基業更加厚重。把嚴子陵比作桐江波上的一絲風，生動形象地展現出他的悠然自在與超凡脫俗，看似微不足道，實則有著不可忽視的價值。整首詩表達了黃庭堅對嚴子陵這種隱逸品格的高度贊美，同時也傳遞出一種對淡泊名利、堅守自我精神境界的推崇，反映出他身處太平盛世時對高尚品德的一種追求和倡導。（四）7．（20分）閱讀下文，完成下列各題。一①嚴光，字子陵，會稽余姚人也。少有高名，同光武游學。及帝即位，光乃變易姓名，隱逝不見。帝思其賢，乃物色求之。后齊國上言，有一男子披羊裘，釣澤中。帝疑光也，乃遣安車玄纁聘之，三反而后至。……②車駕即日幸其館，光臥不起，帝即臥所，撫其腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理邪？光又眠不應。良久，乃張目而言曰：“昔唐堯著德，巢父①洗耳。士故有志，何至相迫乎？”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿，嘆息而去。復引光入論道舊故相對累日因共偃臥。除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山。后人名其釣處為嚴陵瀨焉。建武十七年，復特征，不至。年八十，終于家。（[魏晉]皇甫謐《高士傳》）二①劉凝之字志安，南郡枝江人也。父期公，衡陽太守。兄盛公，高尚不仕。②凝之慕嚴子陵為人，推家財與弟及兄子，立屋于野外，非其力不食，州里重其德行。州三禮辟西曹主簿，舉秀才，不就。妻梁州刺史郭銓女也，遣送豐麗，凝之悉散之親屬。妻亦能不慕榮華，與凝之共安儉苦。夫妻共乘薄笨車，出市買易，周用之外，輒以施人。有人嘗認其所著屐，笑曰：“仆著之已敗，今家中覓新者備君也。”此人后田中得所失屐，送還之，不肯復取。③元嘉初，征為秘書郎，不就。臨川王義慶遣使存問，凝之答書頓首稱仆，不修民禮，人或譏焉，凝之曰：“昔嚴陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、舜。”時戴颙與衡陽王義季書，亦稱仆。④荊州年饑，義季慮凝之餒斃，餉錢十萬。凝之大喜，將錢至市門，觀有饑色者，悉分與之，俄頃立盡。性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽。登高嶺，絕人跡，為小屋居之，采藥服食，妻子皆從其志。（《宋書?隱逸列傳》）注：①巢父：古代隱士。文二中的“巢、許”指巢父和另一位隱士許由。（1）結合上下文，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。①良久，乃張目而言曰（D）A.助長聲勢B.仔細看C.注目，看重D.瞪大眼睛，憤怒②我竟不能下汝邪（B）A.退讓B.使……屈尊C.攻克，攻陷D.發布，投遞（2）寫出下列加點詞在句中的意思。①有人嘗認其所著屐同“著”，穿②建武十七年，復特征，不至特別征召（3）閱讀整本書、研究專題需查閱文獻，研讀嚴子陵選擇文獻最妥當的一項是（B）A.《漢書》《隱逸傳》《高士傳》B.漢籍全文檢索系統“中華詩詞博覽”軟件C.《歷代詩歌名篇選編》《古代散文賞析辭典》D.《富春的江傳說》《舌尖上的桐廬》（4）請用“/”給文一第②段畫線部分斷句（斷句超過3處不得分）。復引光入論道舊故相對累日因共偃臥（5）將文二第④段畫線句譯成現代漢語。登高嶺，絕人跡，為小屋居之，采藥服食，妻子皆從其志。（6）結合劉凝之的言行，分析他在哪些方面受到了嚴光的影響。【解答】（1）①“良久，乃張目而言曰”，結合前文嚴光被光武帝打擾，卻仍躺著不應，這里“張目”應是“瞪大眼睛”的意思，表現出嚴光的一種情緒，不是“助長聲勢”“仔細看”“注目，看重”的意思。故選D。②“我竟不能下汝邪”，從上下文看，光武帝是說自己竟然不能讓嚴光屈尊來輔佐自己，“下”是使動用法，“使……屈尊”的意思，A、C、D選項均不符合語境。故選B。（2）①“有人嘗認其所著屐”，“著”在這里是“穿”的意思，與“屐”搭配，即“穿的鞋子”，“著”同“著”。②“建武十七年，復特征，不至”，“特征”是“特別征召”的意思，體現了朝廷對嚴光的特殊任用方式。（3）A.《漢書》主要記載西漢歷史，嚴光生活在東漢，《漢書》中不會有相關內容，所以A項不妥。B.漢籍全文檢索系統“中華詩詞博覽”軟件可以檢索到大量漢代及后世關于嚴子陵的詩詞等文獻，對于研究嚴子陵有很大幫助，故B項妥當。C.《歷代詩歌名篇選編》《古代散文賞析辭典》不一定能全面涵蓋關于嚴子陵的內容，且多為文學性選本，不一定能滿足研究專題的需要，所以C項不太合適。D.《富春的江傳說》《舌尖上的桐廬》與研究嚴子陵的專題內容關聯不大，主要是關于地方傳說和美食等方面，所以D項不符合要求。故選B。（4）“復引光入”意思是又把嚴光請進來，是一個完整的動作，后面應斷開；“論道舊故”是說談論道理和過去的事情，是一個完整的表意，應斷開；“相對累日”表示面對面好幾天，也是一個完整的表述，應斷開；“因共偃臥”表示于是一起睡覺，與前面內容表意不同，應斷開。這句話的意思是：再次邀請嚴光入宮，談論過去的事情，兩人相對多日，于是一起躺臥。所以斷句為“復引光入/論道舊故/相對累日/因共偃臥”。（5）“登高嶺”，省略主語“他”，即劉凝之登上高嶺；“絕人跡”指斷絕與他人的交游；“為小屋居之”，“為”是建造的意思，即蓋起小屋居住；“采藥服食”就是采草藥服用；“妻子皆從其志”，“妻子”指妻子和兒女，意思是妻子和兒女都依從他的意愿。譯文：（他）登上高嶺，斷絕交游，蓋起小屋居住，采草藥服用，妻子都依從他意愿。（6）從“凝之慕嚴子陵為人，推家財與弟及兄子，立屋于野外，非其力不食”可以看出，劉凝之追慕嚴子陵，像嚴子陵一樣不看重錢財，把家財分給親人，在野外建房自食其力。嚴光多次拒絕光武帝的征召，劉凝之“州三禮辟西曹主簿，舉秀才，不就”“元嘉初，征為秘書郎，不就”，同樣多次拒絕朝廷的征召，在出仕選擇上與嚴光相似。嚴光隱居，劉凝之“性好山水，一旦攜妻子泛江湖，隱居衡山之陽”，喜愛山水，選擇隱居江湖，這也是受嚴光的影響。當有人批評劉凝之給臨川王寫信自稱“仆”不符合民禮時，他說“昔嚴陵亦抗禮光武，未聞巢、許稱臣堯、舜”，以嚴子陵等與皇帝行對等之禮為例，表明自己的態度，與嚴光對光武帝不卑不亢的態度一致。答案：（1）①D②B（2）①同“著”，穿②特別征召（3）B（4）復引光入/論道舊故/相對累日/因共偃臥（5）（他）登上高嶺，斷絕交游，蓋起小屋居住，采草藥服用，妻子都依從他意愿。（6）劉凝之追慕嚴子陵為人，將家財分給弟弟及侄子，野外建房，自食其力；多次受征召，但辭不赴任，近似嚴光的選擇；性好山水，泛于江湖，也是受嚴光影響。有人批評他給臨川王寫信時自稱“仆”，他引用嚴子陵、巢父、許由與皇帝行對等之禮為例，與嚴光當年對光武帝不卑不亢的態度一致。譯文：《高士傳?嚴光》①嚴光，字子陵，是會稽郡余姚縣人。他年少時就有很高的名聲，曾和光武帝劉秀一同游學。等到光武帝即位后，嚴光便改換了姓名，隱居起來不再出現。皇帝思念他的賢能，于是派人察訪尋求他。后來齊國上書說，有一個男子披著羊皮襖，在水邊釣魚。皇帝懷疑這個人就是嚴光，便派遣使者駕著安穩的小車，帶上黑色和淺紅色的布帛去聘請他，往返了多次嚴光才來到。……②光武帝當天就到嚴光下榻的館舍去看望他，嚴光躺著不起來，皇帝就到他睡覺的地方，撫摸著他的腹部說：“唉，子陵，就不能幫助我治理國家嗎？”嚴光又閉著眼睛不回答。過了好一會兒，嚴光才睜開眼睛說道：“從前唐堯品德高尚，（要讓天下給巢父），巢父卻洗耳表示不愿聽。讀書人本來就有自己的志向，何必這樣逼迫人呢？”皇帝說：“子陵，我竟然不能使你屈尊輔佐我嗎？”于是登上車子，嘆息著離開了。（后來）又把嚴光請進宮，談論道義和過去的事情，面對面相處了好多天，于是一起睡覺。（皇帝）授予他諫議大夫的官職，（嚴光）不接受，于是在富春山耕種。后來的人把他釣魚的地方命名為嚴陵瀨。建武十七年，朝廷又特別征召他，（嚴光）沒有去。八十歲時，在家中去世。《宋書?隱逸列傳?劉凝之》①劉凝之，字志安，是南郡枝江人。他的父親劉期公，擔任衡陽太守。他的兄長劉盛公，品德高尚不愿意出來做官。②劉凝之仰慕嚴子陵的為人，把家里的財產都讓給了弟弟和侄子，在野外建造了房屋居住，不是自己勞動所得的食物就不吃，州里的人都很看重他的品德和行為。州里多次以禮征召他擔任西曹主簿，推舉他為秀才，（他都）沒有去就任。他的妻子是梁州刺史郭銓的女兒，（娘家）陪送的嫁妝非常豐厚，劉凝之把這些嫁妝都分給了親屬。他的妻子也能夠不羨慕榮華富貴，和劉凝之一起安于儉樸清苦的生活。夫妻二人一起乘坐著簡陋的車子，到集市上去交換物品，除了滿足自己日常所需之外，就把多余的東西施舍給別人。曾經有人認為劉凝之穿的鞋子是自己的，劉凝之笑著說：“我穿的這雙已經破了，現在我家里找一雙新的給您吧。”這個人后來在田地里找到了自己丟失的鞋子，把劉凝之的鞋子送還給他，（劉凝之）卻不肯再收回。③元嘉初年，朝廷征召他為秘書郎，（他）沒有去就任。臨川王劉義慶派使者去慰問他，劉凝之回信時磕頭稱自己為“仆”，不遵循一般百姓對王公的禮節，有人譏笑他，劉凝之說：“從前嚴子陵也和光武帝行對等之禮，沒聽說過巢父、許由向堯、舜稱臣。”當時戴颙給衡陽王劉義季寫信，也自稱“仆”。④荊州發生饑荒，劉義季擔心劉凝之會餓死，送給他十萬錢。劉凝之非常高興，拿著錢到集市門口，看到有饑餓臉色的人，就把錢全部分給他們，一會兒就全部分完了。他生性喜愛山水，有一天帶著妻子和兒女泛舟江湖，隱居在衡山的南面。（他）登上高嶺，斷絕與他人的來往，蓋了一間小屋居住在那里，采草藥服用，妻子和兒女都依從他的意愿。（五）8．（10分）閱讀下面兩文，完成下列各題。游釣臺記〔清〕鄭日奎①釣臺在浙東，漢嚴先生隱處也。先生風節，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸山水，得借先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。②舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，覺有異，急呼舟子曰：“若非釣臺邪？”曰：“然矣。”舟稍近，迫視之，所云兩臺，實兩峰也。石鐵色，陡起江干，數百仞不肯止。巉巖傲睨，如高士并立，風致岸然。崖際草木，亦作嚴冷狀。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當日垂綸，應在是地。③山既奇秀，境復幽茜，欲艤舟一登；而舟子固持不可，不能強，因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風徐來，無名之香，四山飄至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉，瞻望弗及矣。返坐舟中，細繹其峰巒起止，徑路出沒之態，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處。下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風。蓋神游之矣。④客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不聞乎？昔宗少文臥游五岳”，孫興公遙賦天臺，皆未嘗身歷其地也。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：‘以為游，則亦游矣’。”（1）第②段以山水暗寫人物，對此分析不恰當的一項是（A）A.作者敬仰嚴子陵品格，以至于舟行釣臺附近，“忽睹云際雙峰”，即“覺有異”。B.近看釣臺，“巉巖傲睨，如高士并立”，以巖石的睥睨傲視，寫風高格逸的隱士。C.“崖際草木，亦作嚴冷狀”“樹多松”“勢欲飛起”，以山水清麗寫人高風亮節。D.山水與人物渾然一體，符合作者首段“富春桐江諸山水，得借先生以傳”的觀點。（2）首尾兩段都說“以為游，則亦游矣”，據此概述全文的行文思路。（3）第③段詳寫作者從江上游賞嚴子陵釣臺，賞析這樣寫的好處。【解答】（1）A.“以至于舟行釣臺附近，‘忽睹云際雙峰’，即‘覺有異’”錯，原文為“舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，覺有異，急呼舟子曰：‘若非釣臺邪？’”，由此可知，作者并不知到舟已行至釣臺附近。故選：A。（2）第一段“因憶富春、桐江諸山水，得借先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也”，作者對于釣臺“思得一游為快”，但是此行匆忙未能登臨，但心中渴慕，所以強調“以為游，則亦