2024年高考語(yǔ)文主觀題答題模板與反套路新探索之高考考場(chǎng)作文高考考場(chǎng)作文

考綱解讀【考點(diǎn)探源】考教結(jié)合隨著新教材的全面鋪開(kāi)，新高考改革大勢(shì)所趨，試題中有諸多變化，在回歸教材這一點(diǎn)上表現(xiàn)得比較突出。試題材料呼應(yīng)教材，題干設(shè)問(wèn)、答案設(shè)計(jì)注意與教材中的重點(diǎn)內(nèi)容建立知識(shí)鏈接，增強(qiáng)和教材的關(guān)聯(lián)度；并充分考慮新舊教材更替的因素，優(yōu)先選擇新舊教材中都有的傳統(tǒng)經(jīng)典課文為關(guān)聯(lián)對(duì)象，靈活運(yùn)用顯性關(guān)聯(lián)和潛在關(guān)聯(lián)兩種方式。第一種關(guān)聯(lián)是試題材料的命制多形式關(guān)聯(lián)教材，比如試題材料直接引用教材原文，或者試題材料概述式化用教材學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者試題材料通過(guò)促發(fā)學(xué)生聯(lián)想的方式隱性關(guān)聯(lián)教材學(xué)習(xí)內(nèi)容。第二種關(guān)聯(lián)是作文寫作主題和寫作內(nèi)容關(guān)聯(lián)教材單元學(xué)習(xí)人文主題和單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的寫作內(nèi)容。統(tǒng)編教材采取人文主題和任務(wù)群學(xué)習(xí)混合編排的方式，除了活動(dòng)類單元，其他閱讀教學(xué)單元所選的文章都有明確的人文主題串聯(lián)，這些主題彰顯了國(guó)家立德樹(shù)人的基本要求和語(yǔ)文作文人文學(xué)科的特質(zhì)，是高考作文命題可以選取的重要主題和關(guān)聯(lián)方式。如2023年新I卷作文，“好故事有力量”，與部編教材選擇性必修中冊(cè)第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)有著潛在的關(guān)聯(lián)。第三種是試題要求的寫作知識(shí)和能力多維度關(guān)聯(lián)課標(biāo)和教材的寫作教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的寫作知識(shí)，以此引導(dǎo)重視教材寫作知識(shí)教學(xué)。作文更貼近社會(huì)生活、注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。思維辯證回顧二十余年的高考作文題，始終強(qiáng)調(diào)了考查考生的辯證思維能力，注重現(xiàn)實(shí)性與哲理性相結(jié)合，形象思維與辯證思維相結(jié)合的原則。辯證分析是議論文析理應(yīng)貫徹的一項(xiàng)重要原則。事物是紛繁蕪雜的，我們認(rèn)識(shí)事物、分析事物不能簡(jiǎn)單化，說(shuō)理論證要辯證，就是要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對(duì)事物作出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。高考作文試題中的任務(wù)指令進(jìn)一步明確，著眼于“考思維”，引導(dǎo)學(xué)生“寫思維”，限定評(píng)價(jià)也要“評(píng)思維”?？肌?、評(píng)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有利于引領(lǐng)作文寫作向“立體思維”“高階思維”轉(zhuǎn)變，尤其是在具體情境中正視問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提高作文寫作的針對(duì)性、邏輯性和深刻性。

辯證分析就是在分析問(wèn)題、闡釋道理時(shí)要有：實(shí)事求是的態(tài)度，客觀地、全面地分析事物，學(xué)會(huì)用發(fā)展的、聯(lián)系的眼光，由此及彼，由表及里地深入分析，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。辯證地分析應(yīng)力避說(shuō)“過(guò)頭話”和偏執(zhí)一詞，切忌孤立地、靜止地看待和分析問(wèn)題。增分技巧【增分意識(shí)】1．在閱讀中培養(yǎng)感悟能力。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作要對(duì)材料進(jìn)行分析理解，要求考生要理解材料，把握材料的主旨。因此，考生在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中要有意識(shí)地去概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)或中心思想，提高感悟能力。2．?dāng)U大閱讀面，積累素材。除了課程內(nèi)的閱讀，考生在平時(shí)要多閱讀，尤其是要多讀報(bào)，要多關(guān)注一些時(shí)事話題，如環(huán)保、教育、娛樂(lè)、科技等。一般讀了以后多少會(huì)有些感悟，那么一旦在寫作中真的碰到這類題材，由這個(gè)材料引發(fā)議論就是很自然的事情了。3．培養(yǎng)理性思維?？忌谏险n時(shí)要積極參加各類話題的討論、辯論等，對(duì)發(fā)生在身邊的事情發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。也要留意他人對(duì)同一事物的看法。這樣，評(píng)論就能做到有理有據(jù)，寫作起來(lái)水到渠成。【增分技巧】1.提高閱讀速度，促進(jìn)審題能力。讀，無(wú)疑是寫的前提，對(duì)于讀寫結(jié)合作文首先要讀好閱讀材料，在讀懂材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，才有可能立意深刻，也才會(huì)寫出好作文。無(wú)論何種文體，表情達(dá)意一定是其核心，圍繞這個(gè)“情或意”作者才能布局謀篇，而閱讀就是逆向思維，從現(xiàn)成文字中分析出作者的行文思路，概括出作者的中心立意。能夠入選高考題的文本必然經(jīng)過(guò)命題專家的反復(fù)思考與斟酌，這些文本往往是按照一定的邏輯順序?qū)懗傻?，因此按照一定的邏輯去分析文本，通過(guò)分析邏輯對(duì)文本提綱挈領(lǐng)，這才是提升閱讀力的關(guān)鍵，也是寫好讀寫結(jié)合作文的關(guān)鍵。從宏觀上把握文章的結(jié)構(gòu)思路是快速閱讀的重心。在閱讀文本時(shí)要學(xué)會(huì)先提煉關(guān)鍵詞句，借此分析段落之間的關(guān)系，甚至畫(huà)出更為直觀的框架圖，進(jìn)一步理清文章的脈絡(luò)和作者的行文思路。只有用著眼于全篇的目光，將文章的骨骼、精髓看得明白,才能快速準(zhǔn)確地把握文本的核心。對(duì)于強(qiáng)關(guān)聯(lián)型讀寫結(jié)合作文，這已經(jīng)是完成了初步的審題立意，而對(duì)于弱關(guān)聯(lián)型讀寫結(jié)合作文，這種方法則可以運(yùn)用于對(duì)作文材料的分析上，從而找到命題人的命題意圖，概括出本次寫作的最佳立意。2.強(qiáng)化情境寫作，提升文體意識(shí)。無(wú)情境不命題，無(wú)情境不寫作，這早已成為高考改革的方向之一，因此加強(qiáng)對(duì)考試題目情境的還原與思考，這是寫作訓(xùn)練必不可少的環(huán)節(jié)，同時(shí)，新高考也不再拘泥于議論文的一統(tǒng)天下，而是對(duì)多種文體的包容和鼓勵(lì)，所以在平日的練習(xí)中要學(xué)習(xí)以各種標(biāo)準(zhǔn)的文體形式表現(xiàn)不同的寫作內(nèi)容。不僅要重點(diǎn)練習(xí)議論文、記敘文、書(shū)信、演講稿，還要為應(yīng)對(duì)可能的新題型，適當(dāng)訓(xùn)練讀后感、文學(xué)評(píng)論、詩(shī)歌鑒賞、人物評(píng)傳等。尤其需要提醒的是，不能只訓(xùn)練議論文而不訓(xùn)練記敘文，今年高考“安靜一下不被打擾”作文題就特別適合寫記敘文。

3.深挖教材主題，加大微寫作訓(xùn)練。新教材的編寫打破了傳統(tǒng)的文體類編寫模式，代之以主題式編寫，這樣每個(gè)單元都有相對(duì)明確的主題，課文也是從不同角度對(duì)這一主題進(jìn)行闡釋或論證，無(wú)論是抒情還是議論，無(wú)論是文學(xué)類文本還是信息類文本，都是緊密圍繞在這一主題下。那么平時(shí)在閱讀教學(xué)中不妨有意識(shí)地進(jìn)行教考銜接式的微寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生從課文中學(xué)習(xí)寫作方法，從寫作中深入理解課文，由于微寫作篇幅短小，內(nèi)容靈活，更能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，也可以有效降低學(xué)生的寫作負(fù)擔(dān)。對(duì)教材的熟悉已經(jīng)越來(lái)越影響到考生的成績(jī)，只有熟悉教材各單元的“主題”，對(duì)此能夠有思考、有研究、有體驗(yàn)、能應(yīng)用，高考作文題做起來(lái)才會(huì)更快得打開(kāi)思路，也才會(huì)更靈活得運(yùn)用好平時(shí)的積累，寫出來(lái)的文章也才會(huì)有深度和寬度。4.加強(qiáng)邏輯思維、辯證思維的培育?！八季S提升與發(fā)展”是四大核心素養(yǎng)之一，這在作文中會(huì)有直接體現(xiàn)。思維淺顯，思想僵化是考場(chǎng)中低分作文的通病，思維能力的缺失也是作文語(yǔ)言低幼化的主因。在平日的學(xué)習(xí)中我們要通過(guò)閱讀經(jīng)典文章去學(xué)習(xí)正確的思維方法，也要在寫作中注意運(yùn)用不同的思維方法，這樣才能有效提升思維能力。對(duì)于讀寫結(jié)合作文，我們還應(yīng)該警惕，閱讀材料與寫作任務(wù)之間在某些概念或觀點(diǎn)上的差異，不可一味順從閱讀材料，否則可能文不對(duì)題。唯有回歸真情，考生才能寫出屬于自己的獨(dú)特感受，這是考場(chǎng)作文擺脫“應(yīng)試”作文的根本之策。說(shuō)理文與記敘文等不同文體都應(yīng)該得到充分訓(xùn)練，書(shū)寫內(nèi)心和溝通交流等不同功能也都應(yīng)該得到充分重視，在著力培養(yǎng)邏輯思維能力和理性分析能力的同時(shí)，也要重視想象力的培養(yǎng)、詩(shī)性智慧的開(kāi)啟、情感世界的開(kāi)掘。答題模板1.“套路一”：段落結(jié)構(gòu)寫高考作文時(shí)，除了需要注意最基本的“虎頭—豬肚—豹尾”結(jié)構(gòu)，每段的結(jié)構(gòu)也需要注意。首先，文章中主要段落的開(kāi)頭最好點(diǎn)明本段的中心論點(diǎn)，方便閱卷老師了解我們的論證思路。而各個(gè)段首句如果構(gòu)成排比，或是顯示出明顯的“層層深入”，在文字形式上更會(huì)獲得加分。接下來(lái)，便是展示自己文學(xué)素養(yǎng)與素材積累的時(shí)刻——首先可以引用名人名言，而后進(jìn)行深入分析，并加上自己所積累的類似的素材，最后將本段內(nèi)容稍加概括與升華，便可使論證更加完整與全面。

2.“套路二”：潤(rùn)色語(yǔ)言一篇文章之所以吸引人，除了擁有深刻的內(nèi)容，文采斐然的語(yǔ)言也不可或缺。當(dāng)我們覺(jué)得自己的語(yǔ)言缺乏亮點(diǎn)時(shí)，不妨借鑒其他同學(xué)的優(yōu)秀作文來(lái)為自己的作文潤(rùn)色。畢竟，“它山之石，可以攻玉?！痹诟咧袝r(shí)，語(yǔ)文老師經(jīng)常會(huì)復(fù)印一些同學(xué)的優(yōu)秀作文，分發(fā)后讓同學(xué)互相傳看、借鑒，在這一過(guò)程中，我們積累了不少“別人家的套路”，讓其成為自己作文的加分項(xiàng)。不僅標(biāo)題的“套路”可以借鑒，文章中的語(yǔ)言同樣可以：一次考試時(shí)，一位同學(xué)援引《五言月夜啜茶聯(lián)句》中顏真卿的詩(shī)句“流華凈肌骨，疏瀹滌心原”作結(jié)，同學(xué)們看后，紛紛將其納入自己的素材庫(kù)，這一詩(shī)句成為同學(xué)們素材中的又一“爆款”。為高考作文潤(rùn)色，廣羅“群雄”杰作，化作筆下妙文。3.“套路三”：塑造風(fēng)格最初練習(xí)高考應(yīng)試作文時(shí)，我總覺(jué)得自己的文章似乎沒(méi)什么與眾不同、卓犖之處，放在成千上萬(wàn)的作文中恐怕很難引起閱卷人的注目。為此，我也確實(shí)苦惱過(guò)一陣，但為問(wèn)題所困不如逆問(wèn)題而行——我決心觀察那些文章頗具獨(dú)特風(fēng)格的同學(xué)，看他們是如何形成屬于自己的風(fēng)格的。經(jīng)過(guò)觀察后，我發(fā)現(xiàn)一位擅長(zhǎng)寫深度文章的同學(xué)，經(jīng)常書(shū)不離手。語(yǔ)文考試前，不少同學(xué)是捧著語(yǔ)文書(shū)背記古詩(shī)詞的，人家卻是拿著《娛樂(lè)至死》等書(shū)籍細(xì)細(xì)品讀，難怪會(huì)寫出深刻的作文。而另一位所寫作文頗具古風(fēng)氣息的男生，則熱愛(ài)唐詩(shī)宋詞、通曉古今逸事。正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，任何優(yōu)秀的作文風(fēng)格都來(lái)源于平時(shí)閱讀的積累。但對(duì)不少同學(xué)來(lái)說(shuō)，短期內(nèi)積累大量素材或形成自己的風(fēng)格并不容易，在這里推薦一個(gè)小技巧：在考試前多接觸某一風(fēng)格的文章，所寫作文也會(huì)有類似的風(fēng)格。例如考前多讀一些古風(fēng)類或文藝類的文章，寫作文時(shí)便會(huì)在不經(jīng)意間帶有文藝的氣息。4.“套路四”：巧積素材積累什么樣的素材、怎樣運(yùn)用素材，是不少人的困惑。備考時(shí)，積累素材是必不可少的環(huán)節(jié)，但如何積累素材、為備考積累素材時(shí)，也有一些技巧。準(zhǔn)備活頁(yè)本積累素材，平時(shí)遇到好的作文素材時(shí)，按照類別進(jìn)行整理，例如“誠(chéng)信”“愛(ài)國(guó)”“親情”等，以便今后使用時(shí)，可以很快地找到自己需要的素材。積累名人名言時(shí)，主要收集小眾名人的名言，并且最好是簡(jiǎn)練易記、形象深刻的名言。引用這樣的名言，既方便記憶，又可以給閱卷人留下良好的印象。高考作文的“套路”很多，有些或許違背了文學(xué)的初衷，但在應(yīng)試環(huán)境下，我們?nèi)孕枰e累一些所謂的“套路”，以便自己能夠快速地完成一篇不錯(cuò)的文章。當(dāng)然，以上列舉的只是部分經(jīng)驗(yàn)，大家在備考過(guò)程中需要靈活運(yùn)用，畢竟，我們要做到的是在“套路”中起舞，只有這樣，作文才會(huì)“更上一層樓”。

5.議論文“提問(wèn)—分問(wèn)—解問(wèn)”基本思路引

簡(jiǎn)潔（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）釋

突出（突出重點(diǎn)、提出觀點(diǎn)、褒貶分明）議

充分（正反對(duì)比、假設(shè)因果、點(diǎn)面層進(jìn)）

聯(lián)

緊扣（明析原因、直指危害、闡明意義）

結(jié)

點(diǎn)題（尋找對(duì)策、倡議勸勉、呼吁號(hào)召）【常見(jiàn)題型模板】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的結(jié)構(gòu)模板※所謂“起”就是緊扣試題限定的寫作任務(wù)開(kāi)篇，根據(jù)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的不同類型，一般有以下幾種“起”。一、情境設(shè)置類之“起”——融入情境如《讓青春在勞動(dòng)中綻放光彩》之“起”——……曾說(shuō)：“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)?！磺谔煜聼o(wú)難事’?！惫磐駚?lái)，中華兒女歷經(jīng)風(fēng)雨、飽經(jīng)滄桑，以勤勞創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，鑄就了民族的燦爛與輝煌。同學(xué)們，熱愛(ài)勞動(dòng)吧，讓我們用勤勞書(shū)寫光明未來(lái)，讓青春在勞動(dòng)中綻放光彩。本題的寫作任務(wù)是讓考生以“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”為主題發(fā)表演講，本開(kāi)篇考生通過(guò)引用……的名言來(lái)融入情境，從而準(zhǔn)確地接住了任務(wù)——讓我們用勤勞書(shū)寫光明未來(lái)，讓青春在勞動(dòng)中綻放光彩。二、權(quán)衡選擇類之“起”——做出選擇如《書(shū)香漫卷話閱讀》之“起”——“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”閱讀，一直是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的關(guān)鍵，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)更是關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信。因此，于我們中學(xué)生而言，雖說(shuō)提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑有多個(gè)，但我認(rèn)為閱讀才是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵。本題的寫作任務(wù)是從提升語(yǔ)文素養(yǎng)的三個(gè)途徑中做出權(quán)衡選擇，本開(kāi)篇準(zhǔn)確地接住了任務(wù)——我認(rèn)為閱讀才是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵，可謂短小精悍。

三、觀點(diǎn)看法類之“起”——亮出觀點(diǎn)如《渴望真實(shí)，綻放靈韻》之“起”——縱觀當(dāng)下，“虛擬”正走進(jìn)每一個(gè)人的生活，該如何對(duì)待它？在我看來(lái)，過(guò)分沉浸其中和過(guò)于遠(yuǎn)離排斥都是片面的，我們應(yīng)承認(rèn)它，但也沒(méi)必要過(guò)分崇尚。本題的寫作任務(wù)是對(duì)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)表自己的看法，本開(kāi)篇開(kāi)門見(jiàn)山地指出，對(duì)于虛擬世界“我們應(yīng)承認(rèn)它，但也沒(méi)必要過(guò)分崇尚”，如此，既接住了任務(wù)，又觀點(diǎn)明確。四、關(guān)聯(lián)組合類之“起”——呈現(xiàn)組合內(nèi)容如《創(chuàng)新中國(guó)》之“起”——親愛(ài)的外國(guó)青年朋友，歡迎您來(lái)到世界早已熟知的文明、開(kāi)放、自信而又歷史文化悠久的中國(guó)，不過(guò)今天我要給您展現(xiàn)的是中國(guó)的新標(biāo)簽——高鐵與移動(dòng)支付下的創(chuàng)新中國(guó)。本題的寫作任務(wù)是寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)，本開(kāi)篇考生緊扣寫作任務(wù)，并指出要給外國(guó)青年展現(xiàn)的是高鐵與移動(dòng)支付下的創(chuàng)新中國(guó)，明確告訴閱卷者自己所組合的內(nèi)容是“高鐵”與“移動(dòng)支付”，可謂短小精悍。由上述例子可以看出，“起”部分一定要緊扣寫作任務(wù)，并且要精簡(jiǎn)語(yǔ)言，進(jìn)而打造“鳳頭”，切忌泛泛而談、偏離任務(wù)、長(zhǎng)篇大論?！^“承”就是對(duì)寫作任務(wù)做一下簡(jiǎn)單的闡釋，一般是文章的第二段或第二、第三段。“承”有不同的“承”法：有緊承上文做正面闡釋的“正承”，有緊承上文做反面闡釋的“反承”，亦有作為“起”與“轉(zhuǎn)”之間過(guò)渡的“過(guò)渡承”。如《讓心中燃起勞動(dòng)之火》之“承”——大家好！古人云：“民生在勤，勤則不匱?！眲趧?dòng)，既是指引人們邁向幸福的光亮燈塔，亦是延續(xù)中華民族歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)。但揆諸當(dāng)下，“勞動(dòng)無(wú)用論”卻甚囂塵上。因此，我希望借此次演講，讓同學(xué)們對(duì)勞動(dòng)二字有更深刻的理解?！酒稹縿趧?dòng)究竟是什么？也許你我都難以精準(zhǔn)概括。但請(qǐng)大家環(huán)視四周：那堆砌整齊的一磚一瓦，是工人們的勞動(dòng);那干凈整潔的一道一路，是清潔工的勞動(dòng);那驕傲成長(zhǎng)的一草一木，是園丁們的勞動(dòng)……甚至連我們寫下的一筆一畫(huà)，也是各自的勞動(dòng)。你我都在以勞動(dòng)丈量時(shí)間，用勞動(dòng)編織生活，無(wú)須刻意找尋，在校園里隨手定格，你都可目見(jiàn)汗水——?jiǎng)趧?dòng)的汗水在熠熠發(fā)光。勞動(dòng)，它就在你我身邊。【承】

考生開(kāi)篇先接任務(wù)，表明演講的背景及主題，這是文章的“起”。接著考生在第二段便對(duì)“勞動(dòng)”的內(nèi)涵進(jìn)行了解釋說(shuō)明及拓展，這是文章的“承”，并且屬典型的“正承”。再如2017年新課標(biāo)全國(guó)卷優(yōu)秀作文《中國(guó)、中國(guó)》之“承”——中國(guó)，這個(gè)古老而嶄新的國(guó)度，我身處其中。幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)是什么樣的，我一定會(huì)毫不猶豫地說(shuō)，他是老人，亦是嬰兒?！酒稹恐袊?guó)，他有著老者古樸的褐色，風(fēng)風(fēng)雨雨，歲月打磨，在無(wú)盡的歷史長(zhǎng)河中，他站立著，將往昔記憶溫柔撫摸;中國(guó)，他有著老者沉默的智慧，經(jīng)年走過(guò)，年月蹉跎，凝聚五千年的智慧，千山萬(wàn)水，腳踏實(shí)地?！境小窟x文“起”部分接任務(wù)，“承”部分從整體上對(duì)中國(guó)的特征——“是老人”做了簡(jiǎn)單的闡釋，為下文主體部分全面介紹中國(guó)做鋪墊，屬典型的“過(guò)渡承”?！^“轉(zhuǎn)”就是緊扣寫作任務(wù)全面展開(kāi)寫作，這部分是文章的主體部分。具體操作是：針對(duì)權(quán)衡選擇類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生可從不同的角度闡釋選擇的理由進(jìn)而將觀點(diǎn)展開(kāi);針對(duì)觀點(diǎn)看法類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生可從不同的角度發(fā)表對(duì)事件或現(xiàn)象的看法;針對(duì)關(guān)聯(lián)組合類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生可從所選組合材料的內(nèi)在邏輯展開(kāi)行文;針對(duì)情境設(shè)置類的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考生可聯(lián)系具體情境緊扣任務(wù)及寫作指令展開(kāi)行文。一、情境設(shè)置類之“轉(zhuǎn)”——聯(lián)系情境緊扣任務(wù)如《深度五四，接力復(fù)興》之“轉(zhuǎn)”——它是一段不該被遺忘的歷史。因?yàn)榘屠韬蜁?huì)上中國(guó)外交的失敗，1919年5月4日，北京高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警的阻撓，走上街頭，發(fā)動(dòng)民眾?！笆乃懒?zhēng)，還我青島”“廢除不平等條約”“拒絕在巴黎和約上簽字”……游行的橫幅里有著太多的憤怒，憤怒于正義公理的缺失，憤怒于北洋政府的懦弱，憤怒于內(nèi)憂外患的現(xiàn)實(shí)?！巴鉅?zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”……學(xué)生們發(fā)自肺腑的吶喊聲里有著太多的期盼，他們期盼著國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立，期盼著國(guó)家領(lǐng)土的完整，期盼著國(guó)家未來(lái)的興盛。它是一股推動(dòng)社會(huì)前行的力量。五四運(yùn)動(dòng)，不僅拯救民族于危亡、捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，而且凝聚了民族力量。這力量，承載著曹子建“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的英勇無(wú)畏、大義凜然;傳遞著陸放翁“位卑未敢忘憂國(guó)”“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)情。這力量，喚醒了沉睡的中國(guó)，喚醒了東方的雄獅;這力量，讓中國(guó)走出了百年的夢(mèng)魘，走上了獨(dú)立富強(qiáng)之路。它是一種與時(shí)俱進(jìn)的民族精神。五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大的五四精神。隨著時(shí)代的發(fā)展，它也在不斷豐富著。王進(jìn)喜、時(shí)傳祥的愛(ài)崗敬業(yè)、自強(qiáng)不息，王選、張瑞敏的不懼風(fēng)險(xiǎn)、勇立潮頭，黃大年、南仁東的無(wú)私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取，這些帶著時(shí)代烙印的先進(jìn)人物，正激勵(lì)著一代又ー代的青年人走上新征程，步入新人生。

本部分從三個(gè)層面上聯(lián)系設(shè)置的情境，并緊扣寫作任務(wù)展開(kāi)行文思路，通過(guò)“它是一段不該被遺忘的歷史”“它是一股推動(dòng)社會(huì)前行的力量”“它是一種與時(shí)俱進(jìn)的民族精神”等關(guān)鍵句將情境與任務(wù)有機(jī)結(jié)合，可謂內(nèi)容豐富，思路清晰。二、關(guān)聯(lián)組合類之“轉(zhuǎn)”——緊扣所組合材料的內(nèi)在邏輯如《君子中國(guó)》之“轉(zhuǎn)”——何為君子？是《周易》中“自強(qiáng)不息”的男子，還是魯迅筆下“敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)”的勇士，抑或是林語(yǔ)堂所說(shuō)的“敢做我自己的膽量”的人？在我看來(lái)，君子是一種自覺(jué)與自強(qiáng)的有機(jī)結(jié)合體。他們文質(zhì)彬彬、出口成章，并有著“任爾東西南北風(fēng)”的堅(jiān)忍不屈。一個(gè)社會(huì)繁榮的程度，從來(lái)都寄望于默默奉獻(xiàn)的耕耘者。這些耕耘者，正是君子，正是有著家國(guó)情懷、民族責(zé)任感的中流砥柱。君子何尋？毛澤東說(shuō)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”君子就在身邊，或是江蘇江陰代名為“炎黃”資助青年完成學(xué)業(yè)的張紀(jì)清老人;或是堅(jiān)信“每一輛車都有終點(diǎn)，但為民服務(wù)沒(méi)有終點(diǎn)”的人大代表王曼利;或是遼寧義務(wù)打掃全樓樓道使得鄰里關(guān)系和諧如春的趙志有……他們雖從事著平凡的工作，但卻有著不平凡的舉動(dòng)，他們用這不平凡的舉動(dòng)書(shū)寫了一個(gè)大寫的君子，成了時(shí)代風(fēng)流人物。本部分以“何為君子”與“君子何尋”為寫作線索，將試題材料中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”與“敢想，敢說(shuō)，敢作，敢當(dāng)”“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”等名言警句形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，巧妙地完成了寫作任務(wù)。三、觀點(diǎn)看法類之“轉(zhuǎn)”——緊扣材料多角度評(píng)論如《評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)》之“轉(zhuǎn)”——現(xiàn)代社會(huì)中的“評(píng)價(jià)”，滿足的是人們內(nèi)心毫無(wú)意義的窺伺欲。從微博和朋友圈的興起，我們就可以輕易看出人們是多么喜歡用幾秒的時(shí)間入侵他人生活并留下自己的評(píng)價(jià)痕跡這一行為。同學(xué)去旅游了，留下的是不相關(guān)的人的評(píng)價(jià);明星發(fā)微博了，粉絲們狀若瘋狂的評(píng)價(jià);親戚曬孩子了，跟隨著客氣有禮的評(píng)價(jià)。這樣的評(píng)價(jià)看似種類繁多，其實(shí)內(nèi)容相似且空洞，是窺探他人生活后“到此一游”式的滿足。但許多人認(rèn)為這娛樂(lè)了自己也稱贊了他人，何樂(lè)而不為呢？在某些時(shí)刻，評(píng)價(jià)更是對(duì)與自己主流認(rèn)識(shí)不同的行為的批判。人們?cè)讷C奇的新聞下方嘲諷辭職去西藏生活的女孩，批判與自己政見(jiàn)不同的人為“五毛”“美分”，試圖說(shuō)服所有與自己觀點(diǎn)不同的人。薩特曾這樣感嘆：“多么奇怪啊！人們把大量的時(shí)間花在說(shuō)服他人與慶祝觀點(diǎn)相同上?！本W(wǎng)絡(luò)上無(wú)處不在的評(píng)價(jià)，有多少是試圖說(shuō)服意見(jiàn)不同者的勸詞和無(wú)法說(shuō)服后惱羞成怒的謾罵呢？

評(píng)價(jià)對(duì)人與社會(huì)的影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)旅行還是拓展視野、體驗(yàn)不一樣的生活的途徑時(shí)，生活窺伺式的評(píng)價(jià)，讓旅行變成了美圖的炫耀和狂歡;當(dāng)深入心靈的哲學(xué)沉思從筆端流淌時(shí)，生活窺伺式的評(píng)價(jià)，讓哲理句變成了高深莫測(cè)的“心靈雞湯”;當(dāng)人們用各種途徑把詩(shī)和遠(yuǎn)方留給朋友圈時(shí)，卻悄悄把生活的茍且留給了自己。本部分從三個(gè)層面發(fā)表了對(duì)評(píng)價(jià)他人生活的看法，同時(shí)緊扣寫作任務(wù)且將每一個(gè)看法都置于每段的段首，可謂思路清晰;而將朋友圈等時(shí)尚元素入文，使內(nèi)容更加豐富且現(xiàn)實(shí)意義更強(qiáng)。四、權(quán)衡選擇類之“轉(zhuǎn)”——闡述選擇的理由如作文《閱讀，開(kāi)啟語(yǔ)文素養(yǎng)之門》之“轉(zhuǎn)”——閱讀能夠培養(yǎng)我們的語(yǔ)感，鍛煉我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。進(jìn)行有效的閱讀能夠培養(yǎng)我們快速捕捉文本信息并準(zhǔn)確復(fù)述的技能。有些人看書(shū)很快，通常幾個(gè)小時(shí)就能讀完幾十萬(wàn)字的小說(shuō)并深刻地記住文本內(nèi)容和理解中心思想，這全是閱讀的功勞。閱讀能夠提高我們的寫作水平。我就有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我的大腦中儲(chǔ)存大量材料信息時(shí)，在創(chuàng)作過(guò)程中我就能很快地將它們添加到我的文章中，使我的文章更上一層樓。廣泛的閱讀，也意味著你將掌握更多樣的寫作技巧和手法。比如，你特別喜歡魯迅先生的小說(shuō)，你就會(huì)先按照魯迅先生的寫作方式進(jìn)行仿寫，仿寫得多了，就會(huì)慢慢加以創(chuàng)新，最終必能形成自己獨(dú)一無(wú)二的寫作風(fēng)格。閱讀能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高個(gè)人修養(yǎng)?，F(xiàn)在很多年輕人都認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)已經(jīng)脫離了現(xiàn)代的社會(huì)生活，是過(guò)時(shí)的、無(wú)用的，甚至沒(méi)有人愿意花時(shí)間去品味那富有哲理的經(jīng)典作品。而在我看來(lái)，這種觀念顯然是錯(cuò)誤的。我國(guó)漢代學(xué)者劉向說(shuō)過(guò)：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。”經(jīng)典文學(xué)能夠代代相傳，便足以證明其就是良藥。在經(jīng)典文學(xué)的字里行間，我們可以領(lǐng)略圣賢的智慧、總結(jié)圣賢的經(jīng)驗(yàn)，以提高為人處世的能力，并透悟人生之理。本部分從三個(gè)層面闡釋“閱讀，開(kāi)啟語(yǔ)文素養(yǎng)之門”的理由，同時(shí)緊扣寫作任務(wù)且將每一個(gè)理由都置于每段的段首，可謂內(nèi)容豐富、思路清晰?！^“合”就是文章的結(jié)尾部分。具體操作是，考生緊扣寫作任務(wù)可首尾呼應(yīng)，可升華觀點(diǎn)，亦可留白以發(fā)人深思。如《以勞動(dòng)立身，以實(shí)干興邦》之“合”——

同學(xué)們，我們要熱愛(ài)勞動(dòng)，要積極勞動(dòng)，為了找到幸福的曙光，為了國(guó)家走進(jìn)全面的復(fù)興，我們要堅(jiān)決抵制“勞動(dòng)無(wú)用論”，反對(duì)將勞動(dòng)全盤委托給人工智能，我們還要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自身的素質(zhì)，點(diǎn)燃自己的青春歲月，努力打造復(fù)興中國(guó)的輝煌橋梁。我的演講完畢，謝謝大家！再如《新時(shí)代新青年》之“合”——祖國(guó)啊，您是東海冉冉升起的太陽(yáng)，您是東方一條騰飛的巨龍。我們新青年一定在新時(shí)代的東風(fēng)下，揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪，奮勇前進(jìn)，成就自己，更振興中華！上述兩例的結(jié)尾部分，考生都先回到寫作任務(wù)上，然后對(duì)全文或進(jìn)行總結(jié)，或進(jìn)行升華，如此，既緊緊鎖定任務(wù)，又完美地上交了寫作任務(wù)?！痉刺茁沸骂}型】近三年高考作文，最鮮明的特點(diǎn)就是在說(shuō)理上具有多元化傾向，需要考生能夠根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，通過(guò)權(quán)衡與思考，表達(dá)具有個(gè)性化的認(rèn)識(shí)。而這種說(shuō)理方式，也體現(xiàn)了高考作文思辨性的特點(diǎn)。在完成寫作任務(wù)的過(guò)程中，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，展示清晰的條理，揭示現(xiàn)實(shí)生活中情與理的關(guān)系，表達(dá)自己的思想傾向。思辨是一種對(duì)人和事物進(jìn)行多角度思考的活動(dòng)。在審題立意時(shí)，分析作文“材料”，找到“關(guān)系”就可能多角度地思考問(wèn)題，這是實(shí)現(xiàn)思辨的重要因素，從而達(dá)到準(zhǔn)確立意的目的。關(guān)系立意法就是從內(nèi)在關(guān)系辨析題旨，挖掘材料的內(nèi)在意義和實(shí)質(zhì)。理性思辨，就是理清關(guān)系邏輯。為什么要理性思辨？1、由事物或現(xiàn)象本身特點(diǎn)決定！2、由人類認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律決定！3、由高考作文的命題意圖決定！高考作文的思辨性是反映考生思維能力的重要尺度，也是區(qū)分分?jǐn)?shù)等級(jí)的重要元素。注重邏輯思辨能力的考查讓高考作文回歸理性，強(qiáng)化思辨。（溫儒敏）怎樣做到理性思維？做到“三要”“三不要”：一要用全面的眼光分析問(wèn)題。

二要用聯(lián)系的眼光分析問(wèn)題。三要用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。不要偏于一面，防止成“一根筋”。不要說(shuō)“過(guò)頭話”。不要態(tài)度騎墻。避免考場(chǎng)作文思維淺表流滑一、“淺表流滑”病

閱卷中發(fā)現(xiàn)，大量作文給人的感覺(jué)是輕飄流滑，發(fā)掘不深，被閱卷老師形容為“腳踩西瓜皮，滑到哪算哪”。表現(xiàn)在審題立意上，或就事說(shuō)事，不知由此及彼，缺少橫向聯(lián)系；或信馬由韁，隨意生發(fā)，缺乏縱向深化。行文始終，思維均停留在問(wèn)題表層，在眾所周知的幾個(gè)大道理上盤來(lái)繞去，或者只滿足于現(xiàn)象羅列和呈現(xiàn)——這就是典型的解題思維淺表流滑現(xiàn)象。因?yàn)椤皽\表”，談不下去，往往“流滑”；囿于“流滑”，無(wú)法深化，無(wú)奈“淺表”。閱卷老師對(duì)此深惡痛絕，往往將其打入“冷宮”——三等以下。二、病因診斷1.“刨根究底”地“追問(wèn)”“審問(wèn)”一些同學(xué)，因?yàn)闀r(shí)間緊，思維習(xí)慣不好，讀材料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)語(yǔ)詞比較眼熟，便立馬停留在這個(gè)語(yǔ)詞上，圍繞語(yǔ)詞，不斷進(jìn)行表態(tài)式回答，高談闊論；或者，看到兩個(gè)對(duì)立的語(yǔ)詞，便大談二者之關(guān)系，而忘了關(guān)涉材料中的其他內(nèi)容和所指，從不追問(wèn)幾個(gè)“為什么”。2.思維不要被“關(guān)鍵詞”捆住材料作文指導(dǎo)，無(wú)不強(qiáng)調(diào)審題要抓“關(guān)鍵詞”，這本沒(méi)錯(cuò)，但“關(guān)鍵詞”往往只是一個(gè)思考的線索或方向，與主旨、立意的提煉歸納往往還有不小的距離。但不少同學(xué)審題，腦子一根筋，只抓“關(guān)鍵詞”而罔顧其他，造成審題失誤，立意淺表。如高考作文材料：窗子就是一個(gè)畫(huà)框，從窗子望出去，就可以看見(jiàn)一幅圖畫(huà)。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜……一些考生抓住其中的“窗子”，或“圖畫(huà)”，或“雅”等字眼做文章，都被判為偏題離題?！皩?duì)這則材料的理解，抓住其間的任何一個(gè)詞進(jìn)行靜態(tài)分析，都不可能合乎立意”。要整體閱讀，綜合分析，在題意上，抓住不同的人或一個(gè)人面對(duì)同一幅圖畫(huà)，從中看到了不同的意義及內(nèi)涵，揭示不同的原因，進(jìn)而由解釋原因過(guò)渡到如何改變，即“看到——為什么——如何改變”，才可能寫出高質(zhì)量的文章。

三、矯治“淺表流滑”病的“金針”1.謹(jǐn)慎勾連淺表化問(wèn)題怎么解決？除了不斷提升個(gè)人思想道德和認(rèn)識(shí)水平外，考前短期強(qiáng)化訓(xùn)練中，則亟須灌輸和養(yǎng)成這樣一種意識(shí)：作文審題構(gòu)思階段，適當(dāng)放慢“勾連”的腳步。這里所說(shuō)的“勾連”，是指閱讀材料、進(jìn)行審題立意分析至確立文章主旨論點(diǎn)階段的各種快速“聯(lián)想”“聯(lián)系”，以及“聯(lián)想、聯(lián)系后，用來(lái)表述立意的詞句”的活動(dòng)?！胺怕?，是一種意識(shí)，也是一種策略，就是不讓思維一味地“踩西瓜皮”“滑翔式”前沖。具體主要是指，確定表述分論點(diǎn)的文字時(shí)，不過(guò)于輕率匆忙地給出詞句概念或者下結(jié)論，而是在該停處適當(dāng)慢下來(lái)或停一下，穩(wěn)一穩(wěn)，然后環(huán)顧“四周”，尋覓“更佳處”，定點(diǎn)鉆探、深化。為什么考場(chǎng)如此緊張，還要停一停？因?yàn)榭忌_定立意或?qū)懞梅终擖c(diǎn)時(shí)，感覺(jué)文思泉涌遏制不住，許多準(zhǔn)備好的句子和觀點(diǎn)齊涌心頭需要發(fā)泄發(fā)揮，尤其是在閱讀過(guò)程中，一旦看到一點(diǎn)觸及心靈的東西，便不再深入地研究，于是不假思索就開(kāi)寫。更可怕的是，這種不良思維和表達(dá)習(xí)慣，當(dāng)事人還往往并不自知，而愈演愈烈，加上有些同學(xué)寫字潦草，速度又快，當(dāng)這幾樣非?！安恍摇钡亟Y(jié)合在一起時(shí)，其許多“觀點(diǎn)”不受約束地就被“勾連”而“流瀉”出來(lái)，讓人招架不住。一開(kāi)始就定位不準(zhǔn)，匆忙破題，展開(kāi)分論點(diǎn)論述時(shí)，同樣草草闡釋，或人云亦云，流于俗套，浮泛空洞，武斷下結(jié)論。2.定點(diǎn)鉆探先看兩個(gè)例子（一）閱讀下面的材料，按照要求作文。蕭伯納：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。周國(guó)平：人生有兩大快樂(lè)：一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩(shī)歌外，文體自選；⑤不少于800字。不少同學(xué)一看到“悲劇”二字，于是侈談人生悲喜??；一看到材料中的“悲劇”和“快樂(lè)”，于是淺表地理解為這是“不同的人生態(tài)度”，然后在行文中大談特談“要用積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，要不屈服于命運(yùn)，面對(duì)挫折，要樂(lè)觀豁達(dá)，態(tài)度決定成敗”之類的看法；一看到材料中的“沒(méi)有得到”和“得到”，馬上就膚淺地勾連“得與失”，然后在行文中廣議“得與失”的轉(zhuǎn)化；一看到材料中兩個(gè)名人的兩段話，一悲一樂(lè)，思維立馬定位到“要從不同角度”“要換位思考”“要敢于表達(dá)不同觀點(diǎn)”。

考生的論述展開(kāi)，滿足于在一兩個(gè)被自己錯(cuò)認(rèn)的所謂“關(guān)鍵詞”表面，徑直給出幾個(gè)空洞流俗的“怎么做”作為分論點(diǎn)予以回答。然后就以敘代議，以例代析，大話連綴，陳詞濫調(diào)。于文表“滑行”而不愿或無(wú)力拓展深化，只能越“滑”越遠(yuǎn)，令人厭煩。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。有個(gè)小男孩生日時(shí)收到一樣禮物——一面小鼓。他很喜歡，每天不停地敲打著，吵得左鄰右舍不得安寧。一段時(shí)間后，大人們都非常氣憤地對(duì)他說(shuō)：“不要再敲了，我們受不了了！”然而他不僅不聽(tīng)，反而越來(lái)越有干勁，每天敲鼓的聲音更大了。一天，鄰居中的一個(gè)叔叔找到小男孩，輕聲對(duì)他說(shuō)：“你這么喜歡這個(gè)鼓，難道不想看看鼓里面到底有什么嗎？何不打開(kāi)來(lái)看看？”從此，鄰居們?cè)僖猜?tīng)不到吵鬧的鼓聲了。且錄兩篇習(xí)作的說(shuō)理脈絡(luò)。遇到困難時(shí)，換個(gè)角度思考問(wèn)題十分重要。那么，我們讓思維轉(zhuǎn)彎的方法是什么呢？應(yīng)當(dāng)多思考；應(yīng)當(dāng)找出其矛盾的本質(zhì)，并對(duì)其進(jìn)行深入分析?！ā队龅嚼щy請(qǐng)轉(zhuǎn)彎》）另一學(xué)生的說(shuō)理脈絡(luò)則是：不同的人，有不同的想法和需求。不同的想法和需求，源于不同的需要。世界是多姿多彩的，人有各種個(gè)性，所以要站在不同立場(chǎng)上想問(wèn)題?！墩驹诓煌?chǎng)上想問(wèn)題》單就這些標(biāo)題與中心論點(diǎn)看，與材料不能說(shuō)沒(méi)有關(guān)聯(lián)，有的還切得比較緊，但在展開(kāi)議論的過(guò)程中，所言太泛，沒(méi)有一個(gè)相對(duì)具體的問(wèn)題作為支撐，且觀點(diǎn)循環(huán)，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性拓展深化，議論也就只能是“空洞外的循環(huán)”——流滑淺表了。定點(diǎn)鉆探是一種可靠的方法策略，就是圍繞論點(diǎn)和分論點(diǎn)一個(gè)個(gè)準(zhǔn)確深化、個(gè)性化解讀。第一個(gè)材料：正向思維→逆向思維→轉(zhuǎn)折遞進(jìn)→正向思維。例一的思考分析過(guò)程，應(yīng)該先是正向思維，分析“為什么沒(méi)有得到心愛(ài)的東西是悲劇”。然后逆向推理，分析“為什么得到了心愛(ài)的東西也是悲劇”，逆向推理中，又包含思維的轉(zhuǎn)折層進(jìn)，正向思維：先是承認(rèn)“得到后的滿足”，然后順勢(shì)推導(dǎo)出“滿足后的空虛無(wú)聊”和“新欲望”，再次回到第一輪問(wèn)題的循環(huán)中。這個(gè)多次轉(zhuǎn)遞層進(jìn)中，反復(fù)借助因果（“因?yàn)闆](méi)有得到心愛(ài)的東西，所以會(huì)‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服”）、條件關(guān)系（“無(wú)論你怎樣‘輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服，‘為伊消得人憔悴，都想得卻不可得，甚至努力去得仍未得”）等關(guān)系推理，邏輯嚴(yán)密，結(jié)論可靠。

進(jìn)一步分析材料中周國(guó)平的話，亦為類似套路，只不過(guò)其思維方向順序作了個(gè)倒置。先逆向思維：“為什么沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，人生仍很快樂(lè)？”然后正向思維：“為什么得到了心愛(ài)的東西，人生很快樂(lè)？”事實(shí)上，材料中給出的周國(guó)平的話，已經(jīng)給我們做了回答，給出了我們追問(wèn)和思考的方向“因?yàn)闆](méi)有得到，所以你可以去追求和創(chuàng)造”，在追求和創(chuàng)造的過(guò)程中你會(huì)感受到快樂(lè)和幸福！“因?yàn)榈玫搅?，所以你就可以品味和體驗(yàn)”，在品味和體驗(yàn)的過(guò)程中你會(huì)感受到快樂(lè)和美妙！這同樣也借助了因果、條件關(guān)系進(jìn)行推理。至于對(duì)兩者整體把握后能否得出契合的立意，實(shí)則是對(duì)學(xué)生更高層次的思辨要求：既要分析出蕭伯納的這段話主要是看重“結(jié)果”得出人生有兩大悲劇的結(jié)論，又要分析出周國(guó)平這段話主要是看重“過(guò)程”得出人生有兩大快樂(lè)的結(jié)論，同時(shí)還要把兩段話觀照起來(lái)思考，由此我們可以得出這樣的結(jié)論：人生是悲劇還是快樂(lè)取決于你重視結(jié)果還是重視過(guò)程。至此，同學(xué)們就完全可以做出個(gè)性化的詮釋了：“我認(rèn)為幸?？鞓?lè)重在過(guò)程中”；“我認(rèn)為幸?？鞓?lè)既要看重過(guò)程，又要看重結(jié)果”；“我認(rèn)為幸?？鞓?lè)只與內(nèi)心相連，無(wú)所謂得到和不得到；無(wú)所謂結(jié)果和過(guò)程。剎那即永恒，當(dāng)下快樂(lè)即快樂(lè)，活在當(dāng)下！”都是符合材料含意的。第二個(gè)材料：正面思維（直接判斷）→反面假設(shè)→推出結(jié)論。例二中，如果作者能夠聚焦到某一特定的領(lǐng)域或話題來(lái)發(fā)表議論，則說(shuō)理淺表虛浮的毛病或可戒除。比如以下提綱：標(biāo)題：成人的機(jī)心童真的大敵（1）孩子的童真、好奇乃至因之派生的些許頑劣、懵懂，大人應(yīng)有足夠的寬容，簡(jiǎn)單與粗暴的教育方法并不可取。（2）即便遭逢孩子做出的讓人“受不了”之類的事，大人也應(yīng)以合乎健康人性的智慧去引導(dǎo)，切莫讓狡獪的機(jī)心淪為童真的大敵。（3）面對(duì)可愛(ài)的童真童趣，成人當(dāng)應(yīng)本著真、善、美的心靈去呵護(hù)；但愿生活中少一點(diǎn)“破鼓消聲”的詭計(jì)，多一些循循善誘的耐心。這樣的說(shuō)理脈絡(luò)始終聚焦于如何教育孩子（如何呵護(hù)童真、好奇，如何對(duì)待孩子天真的頑劣等）這一具體的點(diǎn)上來(lái)論辯探究，從三個(gè)具體方面講述道理，從而使說(shuō)理具有較充分的針對(duì)性。這就是我們所說(shuō)的“定點(diǎn)鉆探”。認(rèn)真分析這個(gè)思考過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你同樣先得有正向思維，指出對(duì)待孩子頑劣、懵懂，“簡(jiǎn)單與粗暴的教育方法并不可取”的理由，是足夠地寬容孩子天然的童真和好奇。然后進(jìn)一步反面假設(shè)，即使遭逢孩子更出格的行為，大人也應(yīng)該用智慧去引導(dǎo)，而不能傷害童真。最后推出結(jié)論，面對(duì)童真童趣，大人唯有呵護(hù)，耐心，不用“詭計(jì)”，方能弘揚(yáng)真善美。

總之，要“審問(wèn)之，慎思之”。既要“一個(gè)勁追問(wèn)”，也要“放慢節(jié)奏”——在關(guān)鍵處必要地停一下，環(huán)顧、審察，然后認(rèn)真慎重思考，得出盡可能準(zhǔn)確的判斷或結(jié)論。模擬訓(xùn)練考教結(jié)合、思辨類作文11題+優(yōu)秀范文11篇一、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》中說(shuō):“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功。”意思是做事順乎義理就容易見(jiàn)效;行動(dòng)違背時(shí)勢(shì),就難以成功。這里的“時(shí)”指事物發(fā)展的客觀趨勢(shì)?！吨芤住分姓f(shuō)得更具體,更形象:“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，白擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲不得泄露個(gè)人信息;不少800字。順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)《莊子·養(yǎng)生主》中描述“良廚庖丁”解牛，方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！這與《晉書(shū)·宣帝紀(jì)》“順理而舉易為力,背時(shí)而動(dòng)難為功”有異曲同工之妙，我輩青年也應(yīng)從中汲取智慧，能夠在當(dāng)下和未來(lái)生活中順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)，如此，方能更好的綻放價(jià)值。行事應(yīng)如“庖丁解?！表樅跆炖恚⑶也槐硶r(shí)，要趁時(shí)，摸準(zhǔn)發(fā)展趨勢(shì)，把握一般規(guī)律。也許，成長(zhǎng)教育比“庖丁解牛”更難，教育青少年是千萬(wàn)不能不順乎天理，不能背時(shí)的事情，也許，目前的教育還有很多優(yōu)化的空間，但按照教學(xué)規(guī)律實(shí)施教學(xué)規(guī)劃還是為國(guó)家培養(yǎng)了一批又一批合格乃至優(yōu)秀的人才，但有些家長(zhǎng)妄圖破壞一般規(guī)律，盲目背時(shí)，超前教育拼命“雞娃”，高中課程尚未完結(jié)就倉(cāng)皇送到國(guó)外，更有甚至揚(yáng)言自己在家培養(yǎng)……諸如此類徒增教育焦慮者有之，價(jià)值混亂信仰失落者有之，各項(xiàng)指標(biāo)發(fā)育水平全面落后者有之，怎能不使我輩警醒：順乎天理不背時(shí)，把握一般規(guī)律方為正道？但義理難尋，順時(shí)不易，但千萬(wàn)不要逆流而動(dòng)，違反義理違背時(shí)勢(shì)必將帶來(lái)災(zāi)難。少年時(shí)讀寓言故事“拔苗助長(zhǎng)”，深感背理背時(shí)，逆流而動(dòng)無(wú)疑是一種災(zāi)難！我想他這片田地一定顆粒無(wú)收，在那個(gè)“以地為命”的時(shí)代，這何嘗不是滅頂之災(zāi)？我們都知道，要想禾苗茁壯成長(zhǎng)應(yīng)澆水施肥，且不違農(nóng)時(shí)，待日月交替季節(jié)輪轉(zhuǎn)，自然能收獲飽滿而又充實(shí)的糧食。但更值得我們警醒的是，任何一種義理規(guī)律的獲得，有可能都會(huì)付出一些慘痛的代價(jià)。后來(lái)柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中言：橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。也許就是對(duì)拔苗助長(zhǎng)最珍貴的修正，故而我輩要明確義理難尋，順時(shí)不易，要能夠不斷調(diào)整自己，但千萬(wàn)不要逆流而動(dòng)，違反義理違背時(shí)勢(shì)必將帶來(lái)災(zāi)難。

當(dāng)然，《周易》亦有言曰：“時(shí)止則止,時(shí)行則行,動(dòng)靜不失其時(shí),其道光明”。動(dòng)靜行止只有適應(yīng)了時(shí)勢(shì)發(fā)展，才能有光明的前景。你我都處于百年未有之大變局的當(dāng)下，未來(lái)充滿不確定性，時(shí)勢(shì)又是流動(dòng)變化的，義理有樸素不變，也有變化更新的部分，我輩應(yīng)以天下為己任，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華的偉大使命，不斷明“理”“時(shí)”,促發(fā)展，順乎天理，應(yīng)乎時(shí)勢(shì)以期擁抱更美好的明天。二、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。老子說(shuō)“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子卻說(shuō)“與人善言，暖于布帛”；孔子說(shuō)“（君子）敏于事而慎于言”，而魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代，卻慷慨激昂地說(shuō)“青年人先可將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)：大膽地說(shuō)話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話發(fā)表出來(lái)”。關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”，古圣先賢們各持己見(jiàn)，身處新時(shí)代的青年，在“說(shuō)與不說(shuō)”之間，當(dāng)作何權(quán)衡和選擇呢？請(qǐng)以“說(shuō)與不說(shuō)”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。勇敢發(fā)聲，激昂青春荀子說(shuō)：“與人善言，暖于布帛。”的確，語(yǔ)言是有力量的。良言善語(yǔ)不僅可以溫暖人心，還有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的驚人力量。諸葛亮以一人之辯，使司徒王朗撞死于馬下，重于九鼎之寶；燭之武憑三寸之舌，救鄭國(guó)于危亡之際，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。但我更欽佩“魯迅?jìng)儭钡难哉Z(yǔ)，言眾人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如劍，似槍勝炮，揭開(kāi)“天靈”，啟人心智。我堅(jiān)定地以為，當(dāng)代我輩之青年不僅要善言，更迫切地要敢言，正如魯迅先生的慷慨之言，“大膽地說(shuō)話勇敢地進(jìn)行，忘掉一切利害，推開(kāi)古人，將自己的真心話表達(dá)出來(lái)”，這樣的語(yǔ)言更有開(kāi)山破土之勢(shì)，開(kāi)天辟地之力。青年人當(dāng)在敢言中激揚(yáng)青春。

善言是為人處世靈巧的智慧，而敢言是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)非凡的勇敢。回到山河動(dòng)蕩，風(fēng)雨如晦的舊中國(guó)，若不是有人敢于站出來(lái)，直言舊社會(huì)的弊端，指出中國(guó)前進(jìn)的方向，又何來(lái)群眾的覺(jué)醒，民族的解放呢？也許有人會(huì)說(shuō)，滄海桑田，風(fēng)云變幻，今時(shí)早已不同于往日。果真如此？極致的喧嘩是在掩蓋空虛的本質(zhì)。娛樂(lè)至死的烏合之眾，又何嘗不需要勇敢的聲音來(lái)喚醒呢？因而，敢于發(fā)聲是時(shí)代交予我輩的難題。

而我們青年是最具青春朝氣的力量。擔(dān)起敢言重責(zé)，責(zé)無(wú)旁貸！正如習(xí)總書(shū)記所言：青春孕育無(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天。我們青年有的是朝氣，有的是活力。初生的牛犢為何要懼怕虎？朝氣青年又何懼發(fā)生的種種艱難險(xiǎn)阻，種種流言蜚語(yǔ)？國(guó)家者，我們的國(guó)家，我們不敢言，誰(shuí)又敢言？青年的敢言重責(zé)，責(zé)無(wú)旁貸！但僅此而已嗎？有了沸騰的熱血，青年就能回答好時(shí)代的難題嗎？那又和這囂喧浮躁的世俗有何差別呢？所謂敢言不是囂喧的嘩眾取寵，也不是偏激的憤世嫉俗，而是無(wú)畏的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?？次覀兊纳磉?，那些腹內(nèi)空空的網(wǎng)紅敢說(shuō)嗎？嘩眾取寵只成他人的笑柄；你看，那逃出國(guó)外的貪官敢說(shuō)嗎？罔顧事實(shí)只能被眾人唾棄。而我們青年的敢言，應(yīng)在真才實(shí)學(xué)之上，有思想，不懼難，合情理，謀遠(yuǎn)慮。如此青年，才算真正擔(dān)起了敢言的時(shí)代重責(zé)。在互聯(lián)網(wǎng)、個(gè)人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播主要渠道的今天，我輩青年要探索適應(yīng)數(shù)字化傳播體系，要敢于揭露和批駁一些非主流、個(gè)別容易混淆視聽(tīng)的不良聲音，更要講好中國(guó)故事、發(fā)表中國(guó)意見(jiàn)、傳播中國(guó)精神。最后，借魯迅之言，愿我們的青年都擺脫冷氣，全都積極向上，愿我們的青年勇于發(fā)聲，激昂青春。三、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。不要去追一匹馬，用追馬的時(shí)間種草，待到春暖花開(kāi)時(shí)，就會(huì)有一批駿馬任你挑選；不要去刻意討好一個(gè)人，用討好別人的時(shí)間，去提升自己的能力，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就會(huì)有一大批的朋友與你同行。所以，豐富自己比取悅別人更有力量。

這段話曾被當(dāng)作屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的感言被大量轉(zhuǎn)載。盡管后來(lái)證明這是一段山寨感言，但仍有大批網(wǎng)友點(diǎn)贊。請(qǐng)談一談你對(duì)這段話或者這件事的理解或看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。豐富自己為人生點(diǎn)贊你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)。豐富自己，成功自然會(huì)青睞于你。一只鳥(niǎo)兒劃過(guò)泰戈?duì)柕拇扒?，他心情激蕩，用?yōu)美的語(yǔ)言寫下空靈的感動(dòng)，幾個(gè)月之后，華美的篇章便傳到人們耳邊。一粒普通的種子掉落到達(dá)爾文腳下，他將其拾起，數(shù)十年之后，《進(jìn)化論》震驚了全球。一束強(qiáng)烈的光線照射到愛(ài)因斯坦身上，在窗后留下一地陰影，數(shù)年之后，光量子理論照亮了理論物理發(fā)展的航向。先賢們的成功讓人艷羨，或許有人說(shuō)他們只是碰巧而已，但卻別忘了機(jī)遇只垂青于有準(zhǔn)備的頭腦，他們的成功何嘗不是因?yàn)樗麄兤綍r(shí)的不斷努力，不斷豐富自己？

我曾經(jīng)慨嘆于牛頓的豐功碩果，以為只有天才的頭腦才能將枯燥難耐的物理演繹為一組迷人的數(shù)字方程，但牛頓在教堂中黑暗的小屋里獨(dú)涉書(shū)山的艱辛又有幾人知道？曾經(jīng)歆羨于海倫·凱勒的皇皇巨作，以為只有超人才能在殘缺的身體上勾勒出生命的軌跡，但海倫在黑暗無(wú)光的世界中艱難摸索的苦楚又有誰(shuí)能真正體驗(yàn)？輝煌的背后必定是不斷豐富自己的艱辛歷程?；仨百t遺跡如煙，而我于霧靄沉沉中懂得了生命的暗示：不斷地豐富自己，平凡的生命也會(huì)成為偉岸的軀體，黯淡的生命也會(huì)充滿絢麗的光彩。不斷地充實(shí)自己，巴爾扎克才能在枯燥難耐的鵝毛筆下享受世間百態(tài)的頓悟；不斷地豐富自己，毛主席才能在貧瘠荒涼的黃土高原上擁有運(yùn)籌帷幄決勝千里的自信。豐富自己其實(shí)并不難，有時(shí)需要艱辛的努力，但有時(shí)也許只要一本帶著淡淡墨香的書(shū)。奇妙的文字在眼前跳躍，在《大衛(wèi)科波菲爾》中你會(huì)得到克服困難的勇氣和信心；在《水滸傳》中你會(huì)明白人與人之間的情與義、善與惡；在《魯濱遜漂流記》中你會(huì)學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)；在《紅樓夢(mèng)》中會(huì)品味到世間人情冷暖……你的心會(huì)隨著書(shū)中的人物一起跳動(dòng)，隨著他們笑，隨著他們悲……在這些閱讀中，你的心靈就會(huì)漸漸地充實(shí)起來(lái)。

豐富自己，有時(shí)也許只要一路的風(fēng)景。明媚的陽(yáng)光，或是細(xì)細(xì)的雨絲；樹(shù)上的綠光，或是芬芳的花香；寬闊的馬路，或是泥濘的山間小道。你靜下來(lái)，遠(yuǎn)離世俗的干擾，這個(gè)世界只剩下你和自然作伴。這時(shí)候，大自然會(huì)教給你遠(yuǎn)比書(shū)本還多的知識(shí)，你的心靈便會(huì)充實(shí)起來(lái)。豐富自己比取悅他人更有力量。泰戈?duì)栒f(shuō)：“我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！必S富自己，讓我們贏得最好的，為我們的人生點(diǎn)贊！四、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。如今有成千上萬(wàn)人通過(guò)微信顯示“存在感”。首先是“曬”：曬旅游，曬幸福，曬隱私，曬美食，曬恩愛(ài)，曬娃，曬心靈雞湯……其次是“刷”：每次在朋友圈里曬了什么后，就要捧著手機(jī)不停地刷屏，看看有沒(méi)有新留言或點(diǎn)贊。讀了以上材料，你有什么感受或想法？請(qǐng)寫一篇論述類文章加以闡明。【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。心中有生活，不曬不刷也“存在”

各類社交軟件充斥著生活，曬旅游，曬幸福，曬隱私，曬美食，曬恩愛(ài)，曬娃，曬心靈雞湯……人們樂(lè)此不疲；每次在朋友圈里曬了什么后，就要捧著手機(jī)不停地刷屏，看看有沒(méi)有新留言或點(diǎn)贊?？墒沁@樣的狂曬、狂刷真的能刷出“存在感”嗎？“刷存在感”是因?yàn)椤按嬖凇倍盁o(wú)感”，于是通過(guò)“刷”來(lái)找“感”。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的“曬”，可以得到“贊”和“關(guān)注”，從而找到了存在的“感”，于是就愈愛(ài)“曬”愈愛(ài)“刷”了。在我看來(lái)，在虛擬世界刷“存在感”，沉溺于虛擬的世界，這樣刷出來(lái)的不是“存在感”，而是“忽視”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己。心中有生活，不曬不刷也“存在”。誠(chéng)然存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這無(wú)可厚非。但要想獲得別人的認(rèn)可，必須選擇正確的途徑，靠“刷屏”或者“嘩眾取寵”刷出的存在感就像無(wú)木之火，無(wú)源之水，很快就會(huì)消亡，即使暫時(shí)得到的也像表面光鮮而內(nèi)里布滿了虱子腐朽不堪的華美貂裘，他會(huì)使你表面風(fēng)光無(wú)限，而內(nèi)心依舊空虛。真正的存在感不是刷出來(lái)的，只要心中有了生活，曬不曬、刷不刷都“存在”。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有人為了刷存在感，甚至?xí)o(wú)視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)論。有人為了刷存在感，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)別人進(jìn)行言語(yǔ)攻擊，即使面對(duì)別人批評(píng)也不屑一顧，因?yàn)樗麄兊哪康木褪菫榱俗寗e人關(guān)注自己，為了獲得虛假的存在感。若是發(fā)展下去，社會(huì)將會(huì)變成虛擬社會(huì)，社會(huì)將無(wú)法發(fā)展，人們將走不出網(wǎng)絡(luò)的牢籠。在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)各種“刷”來(lái)找存在感，娛樂(lè)至死用在這類人身上更為合適，為娛樂(lè)自己而死，為娛樂(lè)他人而死，實(shí)質(zhì)上是對(duì)自我的不自信，是內(nèi)心的空虛，是生活的迷茫。然而真正的存在感，從來(lái)都是在生活中奮斗出的。實(shí)際上，生活需要以實(shí)際行動(dòng)為支撐，社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活中踏實(shí)肯干，不斷付出的人，離不開(kāi)在生活中做好本職工作的，真心奉獻(xiàn)的人。怎樣才能獲得別人的認(rèn)可，只有把與我們息息相關(guān)的人放在心上，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。用自己的汗水和知識(shí)，腳踏實(shí)地、拼搏進(jìn)取，做一位奉獻(xiàn)小我、成就大我的奉獻(xiàn)者。放下手機(jī)，從虛幻的世界走出來(lái)。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。只要心中有生活，心中有他人，就一定能使自己成為別人心中“山”一樣的存在。

五、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一：想要永恒的人會(huì)看天空，想要瞬間的人會(huì)看云朵?！讈啞た仆?/p>

材料二：中國(guó)科學(xué)院西雙版納熱帶植物園研究員、化學(xué)生態(tài)研究組組長(zhǎng)譚墾幾十年如一日地進(jìn)行科學(xué)研究。他這樣勉勵(lì)自己的學(xué)生：“你對(duì)什么感興趣，不是最重要的；你為感興趣的事情做了什么，這才重要?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。興趣與理想齊飛，奮斗與成功一色興趣是最好的老師，奮斗是最短的捷徑；理想是最初的目標(biāo)，成功是最后的追求。生逢盛世，我們倍感欣慰。作為新時(shí)代的追夢(mèng)人，我們勇敢追夢(mèng)。興趣與理想齊飛，奮斗與成功一色！“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣是最好的老師。法國(guó)著名思想家、文學(xué)家盧梭說(shuō)：“任何職業(yè)都帶有苦味，而興趣則是最好的調(diào)料?！边@正如同我們?cè)诟咧袑W(xué)習(xí)中面臨的困境一樣，學(xué)科知識(shí)豐富且綜合性強(qiáng)，如果沒(méi)有興趣作為引導(dǎo)，我們將難以跨越這座大山。只有興趣，才能引領(lǐng)我們真正走進(jìn)知識(shí)的海洋，發(fā)現(xiàn)那些隱藏在困難和壓力之后的獨(dú)特樂(lè)趣。有了興趣，我們就有了前進(jìn)的動(dòng)力，有了戰(zhàn)勝挫折與困難的勇氣。然而，僅有興趣就足夠了嗎？中國(guó)有句古話“行百里者半九十”，其含義是，即使我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，但如果不能堅(jiān)持下去，我們也只能收獲一半的成功。這正是在說(shuō)，要想真正成功，我們必須有腳踏實(shí)地的奮斗和堅(jiān)韌不拔的毅力。愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水?！敝挥型ㄟ^(guò)不懈的努力和堅(jiān)持，我們才能收獲成功的果實(shí)。“為者常成，行者常至。”奮斗是成功的捷徑。牛頓被樹(shù)上掉下的蘋果砸了腦袋，他對(duì)這一現(xiàn)象充滿好奇，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的研究，最終發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律；開(kāi)普勒的老師第谷非常喜歡觀測(cè)太空，卻厭煩于計(jì)算。于是他只觀測(cè)，卻把一切計(jì)算工作都交給開(kāi)普勒。而開(kāi)普勒經(jīng)過(guò)復(fù)雜的計(jì)算與不懈的驗(yàn)證，竟然發(fā)現(xiàn)了開(kāi)普勒一二、三定律。我想，第谷知道后，一定會(huì)后悔自己當(dāng)時(shí)的懶惰吧！袁隆平為解決新中國(guó)人口多、糧食少的吃飯問(wèn)題，潛心研究，不懈奮斗，終于不負(fù)眾望，研究出了雜交水稻，解決了國(guó)人的吃飯問(wèn)題?？梢?jiàn)，做出實(shí)際行動(dòng)是如此重要。要成就一番事業(yè)，就必須采取行動(dòng)，并

為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而奮斗。

“心之所向，素履以往“，認(rèn)準(zhǔn)了方向就要不懈追求。

陳涉在田間耕作時(shí)，發(fā)表了自己的鴻鵠之志，卻被眾人取笑。但他卻不因此作罷，而是付諸實(shí)踐，最終與“山東六國(guó)，遂并起而族秦矣”。北斗總設(shè)計(jì)師謝軍，幾十年如一日，專心研究，刻苦攻關(guān)，終于讓“神舟”系列成功發(fā)射。這些成就，非遙想之思可就，非一日之功可成，而必須靠日積月累的堅(jiān)持，靠認(rèn)準(zhǔn)方向就不放棄的堅(jiān)持不懈。有興趣，有理想，肯奮斗，定成功！我相信，只要我們努力奮斗，勇往直前，理想一定會(huì)在成功彼岸向我們招手！就讓興趣與理想齊飛，助我們看到奮斗與成功一色吧！六、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到，女孩要保護(hù)好皮膚，清潔時(shí)要掌握好“度”，過(guò)度清潔

就會(huì)損傷皮膚

。的確如此，一

些事情如果把握不好“度”，就會(huì)造成意想不到的后果。但生活中我們也常常說(shuō)：突破極限，才能感受到不一樣的生活。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。守“度”行遠(yuǎn)，破“度”致遠(yuǎn)古人常言“度”，何為其然也？或拘泥其中，墨守陳規(guī)；或好高騖遠(yuǎn)，欲速不達(dá)。由我觀之，當(dāng)守度行穩(wěn)，立累土之基，而又不囿于其中，把握時(shí)機(jī)，破度致遠(yuǎn)，筑崇山之峻。花看半開(kāi)，酒至微醺。守“度”能讓我們?cè)谇Х?jìng)渡的社會(huì)中保持本心，吟嘯徐行。過(guò)分之事，雖有利而不為；分內(nèi)之事，雖無(wú)利而為之。把握住這個(gè)“度”，才能不胡亂作為，心靈才會(huì)駛向更為遼闊的遠(yuǎn)方。我見(jiàn)新東方遭受滑鐵盧之后并沒(méi)有急于求成，寧?kù)o的講述讓眾人在喧囂之中深思動(dòng)容；我見(jiàn)王羲之練就書(shū)法卻并非一日而成，十缸墨水，道不盡他那遒勁的筆鋒。一曝十寒，終為無(wú)用；累土不輟，崇山峻成。按“度”而行，腳踏實(shí)地，方可乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪。茍日新，日日新，又日新。倘若囿于“度”的泥沼之中，便容易喪失進(jìn)取的銳氣，茍且度日。只有在守“度”的根基上，破“度”立新，我們才能在一潭死水中望見(jiàn)星河深深，追逐春色綿綿。

袁隆平打破權(quán)威，讓人們不再死守“雜交水稻無(wú)優(yōu)勢(shì)”這個(gè)孟德?tīng)栠z傳學(xué)定度；哥白尼提出驚世之論“日心說(shuō)”，打破了教會(huì)神圣權(quán)威的“地心說(shuō)”法度。倘若人人生活在“度”中，不敢越雷池一步，這個(gè)世界何以日新月異，滾滾向前？像海明威小說(shuō)《乞力馬扎羅的雪》中的花豹一樣吧，敢于挑戰(zhàn)生命的極限，超越環(huán)境的限度，向死而生，因?yàn)?/p>

“山就在那里”；像沙漠中的百年盛放一次普雅花一樣吧，不與那些嬌生慣養(yǎng)的艷花同“度”，長(zhǎng)于烈空，驚艷萬(wàn)代。打破這個(gè)“度”，才能不拘泥于過(guò)去，迎向未來(lái)。破度向上，野蠻生長(zhǎng)，方可踏破山河萬(wàn)朵。

我見(jiàn)世人守“度”而唯唯諾諾，破“度”而好高騖遠(yuǎn)。余心悲矣！守“度”是守住心中信念，破“度”才能追尋遠(yuǎn)方的理想。而當(dāng)下社會(huì)物欲橫流，許多人隨其流揚(yáng)其波，惑于蓬之心，迷于井之底，他們忘卻了自己許下的不老誓言、立下的雄心壯志，混跡于市井，染塵于俗世。而“度”乃人生一大哲理，世間千帆競(jìng)渡，何不守度種豆南山，抬頭看看天上的月亮；世間踽踽獨(dú)行，何不破度劍指遠(yuǎn)方，去破山河萬(wàn)里圍。由此，吾觀之臨“度”如臨字帖，初學(xué)時(shí)需依之，而倘若不破之，怎可獲“翩若驚鴻、宛若游龍”之神韻、以如椽大筆揮毫天下之事？守“度”行穩(wěn)，破“度”致遠(yuǎn)，方能馭心無(wú)惑，馭志無(wú)疆，向陽(yáng)拔節(jié)，熠熠生光。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高三學(xué)生小明熱愛(ài)讀書(shū)。王佐良在《上圖書(shū)館》中回顧上圖書(shū)館的幾段經(jīng)歷，讓小明感受到了讀書(shū)的奇趣及人類創(chuàng)造知識(shí)的偉大，而黑塞的《讀書(shū)：目的和前提》則讓他領(lǐng)略到了讀書(shū)的價(jià)值和意義。周末休息，小明與室友上學(xué)校圖書(shū)館閱讀，室友拍了張他托著眼鏡看書(shū)的照片，小明覺(jué)得意境不錯(cuò)，順手就上傳到社交網(wǎng)絡(luò)。不少網(wǎng)友紛紛留言。

網(wǎng)友甲：曬讀書(shū)有啥意思，曬美食不是更實(shí)在更有意思！網(wǎng)友乙：ChatGPT作為人工智能的杰出代表已經(jīng)問(wèn)世，只要你輸入問(wèn)題，它就會(huì)生成一份“近乎完美”的答案，既然這樣，我們還有必要去圖書(shū)館讀書(shū)嗎？網(wǎng)友丙：高三了，時(shí)間緊任務(wù)重，一周學(xué)習(xí)身心俱疲，去圖書(shū)館讀書(shū)有個(gè)啥意思，不如去喝杯奶茶，看個(gè)電影放松一下！要求：請(qǐng)你以一位高三學(xué)生的身份針對(duì)材料中某一位同學(xué)的看法寫一篇駁論文；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，切合身份，貼合情境，結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。駁“讀書(shū)有何用，不如美食實(shí)在”“飲食男女，人之大欲存焉?！惫湃嗽疲骸帮柺撑?，逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！蔽覄t曰：“未飽食而逸居，斯為禽獸。”飲食與讀書(shū)，同為人生不可或缺的兩個(gè)方面。然而，總有人對(duì)讀書(shū)持有偏見(jiàn)，甚或發(fā)出“讀書(shū)有何用，不如美食實(shí)在”的謬論。對(duì)此，我必須大喝一聲：讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是一種精神的滋養(yǎng)和成長(zhǎng)。古人云：“三日不讀書(shū)，便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎?！弊x書(shū)可以開(kāi)拓我們的視野，豐富我們的思想，讓我們?cè)诤棋闹R(shí)海洋中領(lǐng)略到人生的真諦。然而，網(wǎng)友甲卻將“曬美食”視作炫耀的資本，膚淺地將之與“曬讀書(shū)”比較，足見(jiàn)其未明讀書(shū)之真諦。誠(chéng)然，美食能帶來(lái)口腹之欲的滿足，但讀書(shū)帶來(lái)的精神滿足，是美食無(wú)法比擬的。

黑塞在《讀書(shū)：目的和前提》中說(shuō)：“世界上任何書(shū)籍都不能帶給你好運(yùn)，但是它們能讓你悄悄成為你自己。”讀一本好書(shū)，就像與一位智者對(duì)話，讓我們?cè)陂喿x中逐漸豐富自己的內(nèi)心世界。的確，讀書(shū)能使我們跨越時(shí)空的限制，與古人對(duì)話，與智者交流，領(lǐng)略前人的智慧和思想。由此可見(jiàn)，網(wǎng)友甲將美食與讀書(shū)比較，實(shí)則是將淺薄的食欲、物質(zhì)與深層次的智慧、精神混為一談，這顯然是不合理的。

每一本書(shū)都是一盞指路燈，指引我們前進(jìn)的方向。網(wǎng)友甲將讀書(shū)視為無(wú)用的消遣，忽視其指導(dǎo)人生的價(jià)值，實(shí)則是短視的無(wú)知。誠(chéng)然，美食能帶來(lái)味蕾的滿足，但讀書(shū)帶來(lái)的方向指引，是美食無(wú)法提供的。讀書(shū)能使我們明辨是非，了解人生真諦，選擇正確的人生道路。網(wǎng)友甲將讀書(shū)與美食比較，實(shí)則是將瞬時(shí)的感官享受與長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生導(dǎo)向混淆，這顯然是不明智的。讀書(shū)可以讓我們了解前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，讓我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)有更多的參考和借鑒。王佐良在《上圖書(shū)館》中說(shuō)：“我在書(shū)里看我們‘你’——到處的‘你’，可貴的‘你’，由此才有溝通的機(jī)會(huì)?！弊x書(shū)是一種思考的過(guò)程，通過(guò)閱讀書(shū)籍深入了解不同的思想體系和觀點(diǎn)時(shí)，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立分析問(wèn)題，形成自己的見(jiàn)解，逐漸形成自己的獨(dú)立思考能力。這種獨(dú)立思考能力可以幫助我們判斷是非曲直，做出更為明智的決策。而這種批判精神則可以讓我們更好地辨別真假善惡，保持清醒的頭腦和獨(dú)立的人格。相比之下，曬美食雖然能夠帶來(lái)短暫的社交媒體的認(rèn)可，但卻無(wú)法提供讀書(shū)所帶來(lái)的深層次價(jià)值和意義。美食僅僅是生活中的一部分，而讀書(shū)卻可以讓我們獲得更多的智慧和啟迪。如果我們僅僅沉迷于美食所帶來(lái)的短暫快感，那么我們可能會(huì)忽略讀書(shū)所帶來(lái)的更為深刻的影響。讀書(shū)的重要性遠(yuǎn)非美食可及。讀書(shū)是是精神的滋養(yǎng)，是人生的導(dǎo)航，是前瞻性的思考。網(wǎng)友甲的看法是他對(duì)讀書(shū)的無(wú)知和短視的表現(xiàn)。我們應(yīng)該珍視閱讀的價(jià)值和意義，不斷提高自我修養(yǎng)，追求更高層次的精神滿足。在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，我們應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和獨(dú)立，堅(jiān)守自己的信念和追求。正如古人云：“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。”只有不斷閱讀、思考和實(shí)踐，我們才能成為有深度、有內(nèi)涵、有智慧的人。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝脮r(shí)尚感讓亞運(yùn)會(huì)生輝”，這次杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)就非常具有時(shí)尚感，深得年輕人喜愛(ài)。年輕人總是追逐時(shí)尚，認(rèn)為時(shí)尚就是美，個(gè)性，新想法，新思潮。

也有人認(rèn)為，不要追求時(shí)尚，時(shí)尚瞬息萬(wàn)變，文明才是我們的方向。杭州亞運(yùn)會(huì)也秉持“文明”的辦會(huì)理念，習(xí)近平主席也曾寄語(yǔ)時(shí)代青年，弘揚(yáng)中華文明，文明互鑒，美美與共。閱讀以上材料，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。尋覓時(shí)尚與文明的和諧共生時(shí)尚與文明，如同并蒂蓮花，既綻放出獨(dú)特的美麗，又散發(fā)著淡淡的幽香。時(shí)尚，如同新生的朝陽(yáng)，挑戰(zhàn)著陳舊的束縛，引領(lǐng)著人們朝著新潮、多元化邁進(jìn)；文明，像靜謐的溪流，積淀著千年的智慧，洗滌著社會(huì)的污濁。在杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)中，我們看到了時(shí)尚與文明的交融。時(shí)尚，是人們對(duì)新生事物的好奇和追求，是對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)和表達(dá)。正如古人云：“水性楊花，趨新忘舊?！睍r(shí)尚是一種不斷變化的美，它如同一道彩虹，絢麗卻短暫。然而，正是這種短暫的特性，使得時(shí)尚不斷推陳出新，引領(lǐng)著我們走向更加美好的未來(lái)。杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)，以其別具一格的造型和寓意深遠(yuǎn)的內(nèi)涵，成為了人們追捧的焦點(diǎn)。文明，是人類千百年來(lái)的智慧結(jié)晶，是社會(huì)秩序的基石?？鬃釉裕骸翱思簭?fù)禮為仁?！边@里的“禮”，便是一種文明的體現(xiàn)。文明不僅僅是歷史的遺產(chǎn)，更是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。它既包括言行舉止的規(guī)矩，也包括待人接物的禮儀。杭州亞運(yùn)會(huì)秉持“文明”的辦會(huì)理念，正是對(duì)文明的尊重和傳承。然而，我們并不能因此而否認(rèn)時(shí)尚與文明的共存可能性。反而，我們應(yīng)當(dāng)探求二者之間的和諧共生之道。有哲人曾言：“過(guò)猶不及。”在追求時(shí)尚的過(guò)程中，我們不能摒棄文明；在傳承文明的同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)擁抱時(shí)尚。換言之，我們應(yīng)當(dāng)在尊重傳統(tǒng)、堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上，以包容的心態(tài)去接納并引領(lǐng)時(shí)尚。杭州亞運(yùn)會(huì)的吉祥物設(shè)計(jì)之所以深受年輕人的喜愛(ài)，正是因?yàn)樗盐兆×藭r(shí)尚與文明的平衡。時(shí)尚與文明的和諧共生，是我們社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一方面，時(shí)尚的元素為我們的生活注入了新的活力。它讓我們的世界變得更加豐富多彩，讓我們的生活變得更加有趣。另一方面，文明的力量為我們提供了指引和約束。它讓我們明白何為對(duì)錯(cuò)、何為美丑、何為善惡。正如先賢所言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！蓖ㄟ^(guò)追求時(shí)尚與文明的和諧共生，我們可以更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

時(shí)尚與文明的和諧共生，也是我們個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵。一方面，通過(guò)追求時(shí)尚，我們可以更好地理解并適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。它讓我們保持年輕的心態(tài)，保持對(duì)新生事物的好奇心和探索精神。另一方面，通過(guò)珍視并傳承文明，我們可以更好地了解并尊重傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。它讓我們保持良好的道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。因此，通過(guò)時(shí)尚與文明的平衡和協(xié)調(diào)，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。

綜上所述，時(shí)尚與文明并非水火不容的兩端，而是可以相互促進(jìn)、和諧共生的存在。通過(guò)正確理解和把握時(shí)尚與文明的關(guān)系，我們可以更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，同時(shí)也可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念。讓我們擁抱時(shí)尚、珍視文明，成為新時(shí)代的弄潮兒和傳承者！九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。互聯(lián)網(wǎng)的普及，新技術(shù)的發(fā)展，讓人們更好地關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊，但也可能造成“附近的消失”。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。那么的遠(yuǎn)，這么的近這個(gè)時(shí)代總是悖論重重。世界熱鬧，人很孤獨(dú)；知識(shí)爆炸，常識(shí)匱乏。我們一方面獲取大量“遠(yuǎn)方的資訊”，一方面又感受著“附近的消失”。我們的人生半徑注定由短而長(zhǎng)。世界那么大，誰(shuí)不想去看看？可是，當(dāng)人人都在聚焦遠(yuǎn)方，都在神游萬(wàn)仞，又由誰(shuí)來(lái)關(guān)心“眼前的茍且”，來(lái)防止“附近的消失”？何謂“附近的消失”？或許難以一言蔽之。但不爭(zhēng)的事實(shí)是，我們對(duì)周遭的環(huán)境，對(duì)身邊的人事，感知越來(lái)越淡漠、生疏。記不住一層樓鄰居的面孔，弄不清附近菜市場(chǎng)的方位，說(shuō)不出周邊有哪些好看的風(fēng)景，甚至忘了父母姐弟的生日，“社恐”焦慮蔓延與人交際困難，無(wú)暇也無(wú)心了解身邊人的喜慶喪痛……另一方面，從沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代，像今天這樣，獲得資訊如此簡(jiǎn)單。我們被各類屏幕圍獵，在無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)格里感知世界，移動(dòng)鼠標(biāo)，敲擊鍵盤，天涯即在咫尺。是的，我們要讓“遠(yuǎn)”的變“近”。讓遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，讓世界如在眼前，讓地球成為村落，讓異邦親似弟兄。從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，到“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，愿景千年不變。我們需要關(guān)注遠(yuǎn)方的資訊。俄烏沖突究竟鹿死誰(shuí)手？八十高齡的拜登今年摔了幾次跤？七十好幾的特朗普下次競(jìng)選是否有戲？“口紅一哥”李佳琦又要推出什么爆款？我們相信“無(wú)窮的遠(yuǎn)方”和我們有關(guān)，因?yàn)槲覀円彩恰盁o(wú)數(shù)的人們”的一份子。

但是，我們不能讓“近”的變“遠(yuǎn)”。不能被施了障眼法，不能模糊了眼前。立足附近的世界，關(guān)切身邊的生活，傾聽(tīng)來(lái)自俗世的心跳，別讓這些遁了形消了聲。不妨放下手里的“望遠(yuǎn)鏡”，離開(kāi)迷幻的“九宮格”。把視線從俄烏、拜特、李佳琦，