2024—2025學年福建省廈門市第十中學九年級上學期期中語文試卷

一、名句名篇默寫(★★)1.根據語境，補寫出古代詩文名句（1）《行路難》中“長風破浪會有時，________________”表現李白對理想的堅定信念。（2）《商山早行》詩人把“早”字巧妙地形象化、具體化，又與馬致遠的小令《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”名句有異曲同工之妙的詩句是：______________，人跡板橋霜。（3）學習古詩文，我們感受到文人志士的真摯情懷。從“_____________，在乎山水之間也。山水之樂，_______________”（《醉翁亭記》）中，我們感受到歐陽修寄情山水的曠達灑脫。（4）《岳陽樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：______________，______________。（5）劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩中運用比喻蘊含新事物必將取代舊事物這一哲理的句子是：________________，_________________。（6）《月夜憶舍弟》中用色彩的強烈對比浸潤著作者主觀感受的寫景句是__________，______________。（7）韓愈在《左遷至藍關示侄孫湘》中寫“______________？______________”的景物象征歸途渺渺，前路茫茫。二、基礎知識綜合(★★★)2.閱讀下面的文字，按要求作答。中華民族振興的甲是偉大的民族精神。71年前，中國人民志愿軍同朝鮮人民一道浴血奮戰，贏得勝利。科研工作者kè①守科技強國的宗旨，攻堅克難，乙，創造出輝煌成績。疫情面前，無論是最美的逆行者，還是居家工作學習的人們，大家都各展所能各盡其責，為戰“疫”而努力。我們的民族精神，蘊藏于諸子百家、詩詞曲賦，閃耀于大好河山、廣袤田野，體現于實現和追求夢想的執著前行。歷久彌新的偉大民族精神，丙。因此，在青少年中開展“弘揚民族精神，hán②養具有深厚文化內涵的新人”活動極為必要也極為重要。(1)為文中空缺處填寫上正確的漢字。①________②________(2)選出合適語境的詞語，填入甲乙處。（只填序號）①甲________（A不二法門B.不解之緣）②乙________（A忘乎所以B.廢寢忘食）(3)給丙處填入句子，正確的一項是（）

A．是我們自信的底氣，還是我們高歌行進的根本力量。B．不僅是我們自信的底氣，而且是我們高歌行進的根本力量。C．不是我們自信的底氣，而是我們高歌行進的根本力量。D．既然是我們自信的底氣，就是我們高歌行進的根本力量。(4)語段中畫波浪線句子有一處語病，請修改后將正確的句子寫在橫線上。原句：體現于實現和追求夢想的執著前行。改句：____________________________________。三、名著閱讀(★★)3.請你補充表格中的內容。

閱讀策略內容呈現關注主題小說通過寫眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，鮮明地表現了“①_________”主題。關注人物形象作者在塑造人物時，非常注意表現他們之間的共性和個性。例如魯智深和李逵，同是疾惡如仇、②_________、脾氣火爆的人物形象，但魯智深③_________、豁達明理；李逵頭腦簡單、直爽率真。(★★★)4.女作家賽珍珠將《水滸傳》翻譯為“AllMenAreBrothers（四海之內皆兄弟）”，如果讓你從宋江、武松中選一人做你的“兄弟”，你會選擇誰？簡要闡述。【要求：（1）要有人物的相關事件：（2）要有人物性格特點的概括。】四、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩歌，完成下面小題。【甲】水調歌頭·明月幾時有【宋】蘇軾明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。【乙】除夜野宿常州城外①【宋】蘇軾行歌野哭②兩堪悲，遠火低星漸向微。病眼不眠非守歲，鄉音無伴苦思歸。重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發稀。多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。【注釋】①當時蘇軾奉命往常州、潤州一帶賑饑，除夕夜宿于常州城外。②野哭：百姓哭于郊外。5．下面對這兩首詩詞理解分析不正確的一項是（）

A．【甲】“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中，“轉”“低”是指月光的移動，暗示夜已深。B．【甲】詞下闋寫詞人望月懷人，情緒發生轉變，詞人感悟到，月圓人團圓是自然常理。C．【乙】首聯寫除夕夜遠處燈火、疏星漸趨暗淡的情景，營造了除夕夜昏暗冷清的氛圍。D．【乙】詩“野哭”“病眼”“苦思”“殘燈”“孤舟”諸語，冷寂愁郁，令人望而生悲。6．【甲】詞中，蘇軾在中秋夜“無眠”，【乙】詩中，蘇軾在除夕夜“不眠”，同是睡不著，兩者的原因有何異同，請你簡要概括。五、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野獲，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（節選自歐陽修《醉翁亭記》）【乙】子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密，中有浮圖③精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳④先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉拾澗實酌水而飲之見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。（節選自蘇轍《武昌九曲亭記》）【注】①宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺詩案”被貶到黃州，蘇轍受牽連被謫為監筠州鹽酒稅務。后來，蘇轍來黃州看望哥哥蘇軾，到武昌西山上的九曲亭游玩。②陂（bēi）陁（tuó）：起伏不平。③浮圖：指佛寺。精舍：僧人住所。④褰（qiān）裳：提起衣裳。7．有同學不理解下面加點字詞的意思，請你結合相應方法解釋一下。

方法加點字參考解釋課內遷移法子瞻遷于齊安遷客騷人，多會于此①______詞類活用法子瞻杖策載酒，乘漁舟名之者誰，山之僧智仙也②______成語聯想法及其既厭一言既出，駟馬難追③______8．下列對材料二中畫波浪線部分斷句，正確的一項是（）

A．擷林卉/拾澗實酌水/而飲之見者/以為仙也。B．擷林卉/拾潤實酌水/而飲之/見者以為仙也。C．擷林卉/拾潤實/酌水而飲之見者/以為仙也。D．擷林卉/拾澗實/酌水而飲之/見者以為仙也。9．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）醉能同其樂，醒能述以文者。（2）惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。10．【甲】文中的“太守之樂”與【乙】文中的“子瞻之樂”有何異同？請結合注釋①的寫作背景和兩篇文章的內容作簡要分析。六、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。舌尖上的花香郭發仔①友人李教授是同鄉，國慶回了老家一趟，帶回一堆土特產，分了一些予我，其中就有南瓜花。教授治學嚴謹，平時不茍言笑，同是農村出身的他提起南瓜花，電話那頭喜極之狀不斷，樂顛顛孩童一般。②曾經，老家吃食南瓜花常見。南瓜易種，往土堆里撒幾顆種子，經陽光雨露的喂養，枝枝蔓蔓撒歡似的便爬得到處都是。南瓜花開，喇叭狀，花瓣呈五角形，通體都是太陽的金黃色。南瓜花期長，次第開放，一茬又一茬地開。鄉人常將花朵摘下，仔細揀擇，清水洗凈，晾干后抹上薄鹽，在太陽下曬干，金黃的底色上有淡淡的鹽白，如同沖上沙灘的海星。曬干的南瓜花是鄉下農忙或菜荒時救急的一味，油鍋燒熱，轉小火，一朵南瓜花入鍋，均勻翻轉。待成焦黃，撈出可食。油炸南瓜花入口酥脆，嚼之有花膏余味。③在饑饉年代，南瓜花在鄉人的手里，幻化出大自然最美妙的另一面。南瓜花的吃法很多，可清炒，可入湯，每一種吃法都是對自然最崇高的敬畏。南瓜花還是一味廉價的中藥。《中華本草》載，南瓜花可解毒消腫，治咳嗽，除濕排痰，外敷可治癰疽。不過，舊時節儉的鄉人并不知道南瓜花的藥用之效，只承老輩經驗，吃在時令。鹽漬曬干的南瓜花也是智慧的鄉人延續生活最保守的辦法，然而，并非人人都會這煩瑣的制作工序。田間地頭的勞苦也讓人無暇顧及這并不起眼的南瓜花，故而常有鄰里端了一碗或者小包饋送，言語間多了簡樸的歡笑，多了細微的關切。那時吃南瓜花，于大多數人而言，無疑是一頓點到為止的佳肴。時至今日，南瓜花鮮有人吃，只在季節的間隙里獨自妖嬈，繼而一批批悄然落盡。回想起來，李教授的興奮是有道理的，油炸南瓜花是記憶，是生活，更是人情。④順應時節，以花入饌，是一種田園雅趣，此俗古已有之。屈子在《離騷》中吟誦“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，既表露了人格志向的高潔，也道出了遠古時人食花的秘密。《本草綱目》中多有花木之用的記載，吃食鮮花有美容護膚、健腦益智的妙用。明代王象晉在《群芳譜》中介紹，用玉蘭花裹面油炸，外層金黃酥脆，內里軟嫩白玉，食之清香怡人，箸從心動。⑤古人吃花，多有詩詞吟賦，故而不止于口舌滋味，精神的體驗更多了一重。這一點，我是后來讀《紅樓夢》時感悟到的。紅樓夢多，花也多。各色人物在賈府大觀園中花開花謝，演繹了一場風花雪月的豪華人世。曹公用心，行文處將香花開了菜單，也入了人情味。桂花佐菜，蔣玉菡睹物思人，戲稱“花氣襲人知驟暖”。怡紅院中多玫瑰，寶玉愛其紅妝，把寓所裝點得閨閣繡房一般，還要襲人調制玫瑰鹵子和玫瑰清露作日飲。妙玉清雅，把梅花雪露埋于地下，待用泡茶，可謂將花飲吃出了天地精妙。⑥紅樓飛花處處花，以花入饌，其中的精致和認真，不過賈府大廈將傾前的虛幻浪漫。賈府的生活令人神往，現實的粗糲卻將每一個人打回了生活的原形。小時村人嘴里味雜，吃南瓜花，也吃芙蓉花。芙蓉入夏抽條，村子前面的水渠兩岸，全是芙蓉生發的新枝。芙蓉全盛入秋，金陽之下漸次滿樹芳華。芙蓉開花時有噴張之勢，仿佛一夜之間打開，殷紅如脂，凝白似膏，交相輝映，夏的烈火與秋的霜氣在枝頭吐露，粗陋的村子一時如嫁娶般熱鬧。不過，芙蓉花開，于鄉人而言是一時的精神飽滿，日子里更看重的是一日三餐。常有勤勉婦人一籃一籃摘了，洗凈后在竹罩上鋪開，晾干，上鹽，讓那當秋的榮光在秋陽里繼續醞釀。曬干的芙蓉花納入瓷缽中，封存。待冬月食緊，取出油炸，干瘦的時令瞬間飽滿起來。⑦以花入饌，大自然的饋贈與人類的智慧一拍即合，使味覺與精神一同豐滿起來。以花入饌，在文人眼里是一種情調，在鄉人日子里是一種煙火，在我的記憶里，則是一種成長過程中的時光花絮。（選自《海外文摘文學版》2022年2月，有刪改）11．下列對文章的理解與分析不正確的一項是（）

A．南瓜易種，南瓜花顏色鮮艷，可食用，可藥用，油炸南瓜花入口酥脆，如今卻無人在意。B．在饑饉年代，南瓜花的吃法很多，可清炒、入湯，每一種吃法都是對自然最崇高的敬畏。C．《離騷》《本草綱目》《群芳譜》等作品都有以花入饌的記載，可見這種習俗由來已久。D．以花入饌，在文人眼里是一種情調，在鄉人日子里是一種煙火，讓味覺與精神一同豐滿。12．請結合文章內容，簡要分析作者分別從哪幾個方面敘寫了“舌尖上的花香”。13．按要求賞析詞句。（1）南瓜花的吃法很多，可清炒，可入湯，每一種吃法都是對自然最崇高的敬畏。（聯系上下文，賞析加點詞）（2）芙蓉開花時有噴張之勢，仿佛一夜之間打開，殷紅如脂，凝白似膏，交相輝映，夏的烈火與秋的霜氣在枝頭吐露，粗陋的村子一時如嫁娶般熱鬧。（賞析修辭手法）14．開頭第一段關于李教授的內容能否刪去，請說明理由。15．聯系全文，談談你對最后一段畫波浪線的句子的理解。(★★★)閱讀下面文字，完成下面小題。走進“非遺”：文化傳承的另一種抵達①近年來，以非物質文化遺產為代表，傳統文化傳播頻現高潮。看哈利·波特、哆啦A夢，也看孫悟空、水滸英雄長大的一代年輕人，開始主動走向“非遺”，走向傳統文化，實現著文化傳承的另一種抵達。②“非遺”是歷史留給我們的寶盒，越來越受到年輕人的青睞。③在各種年輕人聚集的網絡平臺上，非物質文化遺產和各種新媒體形式的結合層出疊見。“上戲416女團”憑借京劇唱腔獲贊超過2000萬；國樂大師方錦龍和虛擬偶像洛天依合作的經典民歌《好一朵美麗的茉莉花》，實現了破次元合作；北京“面人郎”傳承人、95后的郎佳子彧為鐘南山、屠呦呦等人制作了生動的面人形象；自得琴社在真人表演的“古畫”里奏起《長安十二時辰幻想曲》……“非遺”相關元素在現代傳播介質上豐富多彩的呈現形式，吸引了更多年輕人的目光。④根據傳播學“使用與滿足理論”，人們通過對媒介的使用，來滿足自身特定的需求。在當下快速的生活節奏中，需要一種情感歸屬；在世界多元文化的交匯中，更需要一種來自民族記憶深處的文化基底。而“非遺”這種緣自民族記憶深處的文化基底，可以讓年輕人找到情感歸屬。就如同當國人吟誦起“舉杯邀明月，對影成三人”，自然會想起李白月下舉杯的身影；說起童年心中的英雄，孫悟空總會占到濃墨重彩的一筆。非物質文化遺產對精湛技藝的不懈追求，對千年煙波歷史浮沉的追溯，根本原因在于民族血脈中的文化認同和情感皈依。⑤如今“非遺”的傳承與傳播，正呈現出越來越明顯的年輕化趨勢。古老的傳承成為今天的時尚，樸素的匠人成為更多年輕人的偶像，綻放出文化新生的活力。這種活力，不僅來自技藝和記憶的傳承，也來自面向年輕人的敘事。“非遺”創造了一條聯結“歷史”與“當下”的新路徑，受到年輕人的追捧。⑥每項“非遺”技藝背后，都有其值得傳唱的歷史文化故事，有其獨有的內核氣質。就如一幅蘇繡，它不僅是自古傳承的技法，更是一種文化符號。精致的一針一線背后，有千百年前人聲鼎沸車馬如流的街巷，有窗邊刺繡少女的美好情思。它像一條線索，能夠引出一個歷史時期的風貌習俗，一個行業的跌宕起伏，一個家族的興衰故事，一對有情人的攜手終老。“非遺”的每項技藝，不管是宏大敘事，還是細膩情感鋪陳，都能激發年輕人心中的共情。⑦基于此基礎，年輕人提煉熱門話題，進行具有互動體驗效果的二次創作。這些創作不僅形態豐富，還能與各種文化產品相結合，和不同消費階層、文化圈層相融合。“非遺”的傳承與創新，由此一步步地浸透到大眾日常生活之中。⑧我們通過“非遺”回看歷史，也創造當下。而要讓更多年輕人加入進來，成為“非遺泛傳承人”，在如何講好“非遺”故事上，還需要“非遺”傳承者、藝術加工者、技術研發者等各個領域專業人士的持續共同探索。（摘自《中國青年報》2021年12月01日，有刪改）16．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）

A．新一代年輕人主動走向“非遺”，走向傳統文化，這是文化傳承的另一種抵達。B．傳播學“使用與滿足理論”說明人們是通過使用媒介，來滿足自身特定的需求。C．因為不懈追求技藝的精湛和歷史的沉浮，“非遺”才具有文化認同和情感皈依。D．年輕人對熱門話題的二次創作，讓“非遺”的傳承與創新逐步浸透到大眾生活中。17．“非遺”受到年輕人青睞的原因有哪些？請簡要概括。18．請簡要分析第⑥段的論證思路。(★★★)閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：教育部正式印發的《義務教育課程方案（2022年版）》中，將勞動課從原來的綜合實踐活動課程中完全獨立出來。從2022年秋季開學起，勞動課正式成為中小學的一門獨立課程。按照新課標，課程共設置十個任務群，分為日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動三大類。課程安排是漸進式的，隨學段晉升，項目難度逐漸增加，逐步提升技能。比如，一、二年級要能擇菜洗菜，三、四年級煮雞蛋煮餃子，五、六年級煎雞蛋燉湯，初中設計三餐食譜。記者調查發現，讓中小學生學習勞動技能，社會普遍認同，但對于課該怎么上、怎么讓勞動課不流于形式，大家看法不一。“養個金魚家里還能滿足，雞鴨等家禽樓房怎么養”“讓孩子學習勞動技能是好事，但能不能在學校完成，別弄回家讓家長管還要拍視頻”，新課標發布后，很多家長在社交平臺留言，表示支持孩子學習掌握勞動技能，但對課該怎么上還有疑問。教育部義務教育勞動課程標準組組長顧建軍認為，項目的選擇與確定，課程資源與場所的建設，都提倡因地制宜，不搞一刀切。有條件的學校可根據需要建設符合教育要求、安全可靠的勞動園地和場所，同時充分利用社會各方面力量