文

學(xué)

象征第四章運(yùn)城學(xué)院朱松苗文學(xué)概論文學(xué)象征文學(xué)意境——抒情性文學(xué)——抒情文學(xué)典型——敘事性文學(xué)——敘事文學(xué)象征——象征性文學(xué)——表意文學(xué)象征（一）文學(xué)象征的含義（二）文學(xué)象征的特征（三）文學(xué)象征的分類文學(xué)象征（一）文學(xué)象征的含義

黑格爾在《美學(xué)》中把藝術(shù)分為三種：象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)、浪漫型藝術(shù)，認(rèn)為象征型藝術(shù)是人類早期階段的藝術(shù)，是“藝術(shù)的開始”，或者“藝術(shù)前的藝術(shù)”。詩緣情文學(xué)象征

文學(xué)象征是以表達(dá)觀念和哲理為目的、以暗示為基本藝術(shù)手段、具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。詩緣情文學(xué)象征（二）文學(xué)象征的特征

1、哲理性

2、暗示性

3、荒誕性

4、多義性詩緣情文學(xué)象征1、哲理性——文學(xué)象征的本質(zhì)特征

象征型文學(xué)中的文學(xué)形象就其本質(zhì)而言是“表意之象”，它既不是用來抒情，也不是用來敘事，而是用來表意的——即用文學(xué)形象來表達(dá)哲理和觀念。“書不盡言，言不盡意，然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意。”《周易·系辭》文學(xué)象征桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”《莊子·天道》文學(xué)象征

《莊子·人間世》：“支離疏者，頤隱于齊，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治繲，足以餬口；鼓莢播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受三鍾與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又況支離其德者乎！”

文學(xué)象征

《山木》：莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不敢也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”

《莊子·山木》文學(xué)象征

夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”

明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死；先生將何處？”《莊子·山木》文學(xué)象征

莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然。無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游于萬物之祖；物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。”《莊子·山木》文學(xué)象征

2、暗示性——文學(xué)象征的表現(xiàn)特征

文學(xué)象征不是直接的，而是間接的。它是要啟示人們透過表層形象去思索、領(lǐng)悟更深遠(yuǎn)的意義和觀念。文學(xué)象征狙公賦芧，