模仿說(shuō)導(dǎo)言運(yùn)城學(xué)院朱松苗文學(xué)概論二、西方文論（一）模仿說(shuō)（二）表現(xiàn)說(shuō)

……模仿說(shuō)模仿說(shuō)亞里斯多德在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)的起源仿佛有兩個(gè)原因，都是出于人的天性，人從孩提的時(shí)候起就有模仿的本能，人對(duì)模仿的作品總是感到快感?！蔽膶W(xué)模仿什么？

（一）自然

（二）社會(huì)

（三）精神模仿說(shuō)

德謨克利特說(shuō)：“從蜘蛛我們學(xué)會(huì)了織布和縫補(bǔ)，從燕子我們學(xué)會(huì)了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥(niǎo)我們學(xué)會(huì)了歌唱?！蹦７抡f(shuō)德謨克利特，古希臘自然派哲學(xué)家

赫拉克利特認(rèn)為繪畫(huà)在畫(huà)面上混合黑、白、紅、黃的色彩，以便“造成與原物相似的形象”，“與原物相似”就是模仿自然。模仿說(shuō)文學(xué)模仿什么？

（一）自然

（二）社會(huì)

（三）精神模仿說(shuō)

別林斯基說(shuō)：“藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)；因此，它的任務(wù)不是矯正生活，也不是修飾生活，而是按照實(shí)際的樣子把生活表現(xiàn)出來(lái)?！蹦７抡f(shuō)

俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆嚑柲嵫┓蛩够嘈派钍亲蠲赖?，所以他認(rèn)為文藝只要是原原本本地復(fù)現(xiàn)了生活就達(dá)到了自己的目的。“藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活?！蹦７抡f(shuō)文學(xué)模仿什么？

（一）自然

（二）社會(huì)

（三）精神模仿說(shuō)

柏拉圖的理式模仿說(shuō)：認(rèn)為文學(xué)是對(duì)理式世界的模仿。所謂“理式”，指的是不依存于物質(zhì)存在，也不是人的意識(shí)，是一種超時(shí)空、非物質(zhì)、永恒不滅的本體，它是一種客觀存在的精神性的東西。柏拉圖將世界分為兩種：感覺(jué)世界和理式世界。模仿說(shuō)柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家和思想家

理式世界是本體，是由一般感念組成，通過(guò)理智加以領(lǐng)悟，是絕對(duì)存在的客觀實(shí)體。理式世界是世界的本源，由理式世界生感覺(jué)世界。柏拉圖認(rèn)為，真正的美的愛(ài)情是理式的愛(ài)情，即柏拉圖式的愛(ài)情。模仿說(shuō)

“理式模仿論”認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是模仿，但這種模仿從根本上是不可靠的，因?yàn)樗囆g(shù)模仿的是感覺(jué)世界（現(xiàn)實(shí)世界），不是理式世界。就繪畫(huà)而言，畫(huà)家畫(huà)的床是對(duì)“理式”的“模本的模本”，“影子的影子”，“和真理隔了三層”。模仿說(shuō)

柏拉圖對(duì)文藝持否定的態(tài)度，對(duì)詩(shī)人、藝術(shù)家極為反感，并且給模仿藝術(shù)定了三條罪狀：其中第一條罪狀就是認(rèn)為模仿藝術(shù)和真理隔著三層，詩(shī)人沒(méi)有真知識(shí)，不曾抓住真理。模仿說(shuō)柏拉圖——理式模仿論亞里斯多德——人生模仿論模仿說(shuō)

柏拉圖認(rèn)為文藝模仿的是理式，是客觀存在的精神性的東西；而亞里斯多德則正好相反，認(rèn)為文藝模仿的是現(xiàn)實(shí)的實(shí)體性的東西——人生。在《詩(shī)學(xué)》中，他認(rèn)為“藝術(shù)模仿人生，模仿實(shí)踐的人，行動(dòng)的人，模仿人的生活。”模仿說(shuō)

文學(xué)藝術(shù)不僅能真實(shí)的模仿事物的外形，而且能反映世界本身所具有的必然性和普遍性，即世界的內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。所以“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必