2025年廣東省江門市江海區禮樂中學高考語文押題試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成小題。容膝賈大山東門里有個大覺寺，寺內有一方青石，上刻兩個大字：“容膝”；又刻一行小字：“晦翁書”。原來這塊石刻放在一個大殿的角落里，塵封垢染，無人問津。到了八十年代，寺內的工作人員把它拓片裝裱，先是文人墨客喜愛，后來平常百姓也爭著買。于是“容膝”拓片除了在寺內零賣，也批發到“四寶齋”。“四寶齋”就在大覺寺的對面，賣文房四寶、名人字畫。主人是一對年輕夫婦，一個叫文霄，一個叫玉素，一個能寫，一個愛畫。“四寶齋”的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的常客。老甘是個種田人，認不得幾個字，但是非常喜歡“四寶齋”。他說全城里的買賣，哪一家也不如“四寶齋”的買賣做得文雅，買的文雅，賣的也文雅。每天，他把放著半笸籮綠蘿卜的小車兒朝“四寶齋”門口一撂，就鉆到店堂里去了，一邊取暖，一邊瞅攤，一邊看文霄夫婦做買賣。老甘望著裝裱精致的“容膝”拓片，問了一句：“那個黑片子，賣多少錢？”“七十。”文霄告訴他。“呀，好貴也！”老甘吐吐舌頭，悄悄說。“寫字的人貴。”文霄也很喜歡老甘，生意不忙了，愛和老甘聊天。他說“晦翁”不是別人，就是朱熹，南宋的大哲學家。“老朱有兩下子！”老甘說，“這兩個字，寫得是不賴！”“其實，‘容膝’是陶淵明的話。”老甘正贊嘆著，一個戴眼鏡的中年人走進來。玉素在后面的小屋里說：“對，是陶淵明的話。”“‘倚南窗以寄傲……’”眼鏡背誦道。“‘審容膝之易安。’”玉素在屋里接了下句。文霄一拍手說：“對，是有這么兩句！”柜臺里面一句，柜臺外面一句，屋里一句，三個人津津有味地談論著。他們越談越投機。眼鏡問到“容膝”拓片的價錢時，文霄十分友好地說：“別人買七十，你買……”“我買一幅，也優惠優惠吧！”文霄還沒說完，走進來一個胖老頭，淡淡的眉毛，疏疏的胡子，披一件細毛羊皮襖，玩兩個健身球兒。他說他最喜歡名人字畫，客廳里掛了一幅“難得糊涂”，臥室里掛了一幅“吃虧是福”，書房里想掛一幅“容膝”……“三間房屋？”眼鏡問。“四間，吃飯屋里就不掛什么了。”“幾口人？”“兩口，我和老伴。孩子們，我誰也不跟，他們那里人來人往，又有電話，麻煩！”說完笑了，笑得十分得意。文霄正要取貨，“沒貨了。”——玉素從屋里走出來，似笑非笑地打量著胖老頭說，“這位先生也有書房？”“有啊，人老了沒事做，就愛讀一點書！”“讀什么書啊？”“剛讀完了《笑話大會》，最近在讀《麻衣相法》。”文霄、眼鏡都笑了，玉素指著一幅國畫說：“我看你不如買了這幅《八駿圖》吧，你看這八匹馬，奮蹄揚鬃，一匹一個模樣兒，多么精神！”“多少錢？”“一百。”“行，它更名貴！”胖老頭買了《八駿圖》，剛剛走出店門，玉素就把嘴兒一撇，說：“哼，兩口人四間房屋，好大的膝蓋兒呀！”幾個人都哈哈大笑。玉素望著眼鏡說：“您在哪兒工作？”“縣政府。”“什么機關？”“小機關。”“機關再小也有名字。”“地名辦公室。”“噢——”玉素看看文霄，“還有這么個辦公室？”“無權無勢，清水衙門！”眼鏡的臉紅了，通紅通紅。“住哪兒？”玉素又問。“梁家胡同。”眼鏡的臉又白了，寡白寡白，“一家三代五口人，住在兩間平房里，一間不到九平方米……”“看看看。”老甘兩手一攤。“這就叫苦樂不均！”眼鏡嚷了一聲。然后對玉素說，他也想買一幅朱子珍跡。玉素笑了笑說：“真的沒貨了。”“這一幅……”眼鏡指指掛著的拓片。“那是樣品，不賣。”眼鏡望著那拓片，待了一會兒，只好走了。老甘看看文霄，看看玉素，奇怪地問：“怎么，兩位都不賣給？”“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’。”玉素說。“誰掛才適合呢？”“你掛最適合了。”玉素笑笑說，“你們老兩口，兩間小茅屋，屋前一棵垂柳，屋后一片菜畦，無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字，你做到了。”“不也不也，我也沒做到！”老甘搖搖手，咧著大嘴笑了，“天一暖和，我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行。老伴嚷著買洗衣機哩，買了放在哪兒？人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無所求呢？你看我現在就有所求了——”外面過來一群紅男綠女，老甘慌慌走出，野著嗓子吆喝起來：“綠蘿卜！又甜又脆的綠蘿卜！”文霄和玉素，聽著那洪亮的叫賣聲，相對無語。聽了一會兒，兩人一齊說：“老甘，大覺人也！”(有刪節)1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說由大量簡短而鮮活的人物對話構成，整體語言質樸自然，如“好大的膝蓋兒呀”“寡白寡白”“不也不也”“慌慌走出”等，具有濃郁的生活氣息。B．四寶齋的主人不肯將“容膝”拓片賣給有貪心、怨心的顧客，反而認為老甘最適合擁有拓片，是個“大覺人”，這其中蘊含著豐富的人生哲理和智慧。C．小說通過外貌、語言、動作、心理等描寫手法表現人物，如志得意滿而又附庸風雅的胖老頭、知書達理但滿腹怨言的“眼鏡”等，塑造形象鮮明生動。D．這篇小說以“容膝”為線索，圍繞買賣“容膝”拓片展開情節，各個人物在四寶齋輪番登場，對“容膝”有各自的理解，整篇文章構思巧妙，文脈清晰。2．小說的標題“容膝”有多重意蘊，請結合全文簡要分析。3．老甘說：“人生在世，貪心不可有，怨心不可有，但是哪能無所求呢？”你贊同老甘“哪能無所求”的觀點嗎？請結合自己的生活體驗探究分析。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。好姑娘加孜玉曼李娟在冬庫兒，卡西弄壞了我外套上的拉鏈，并且將我的一件外套、兩件毛衣、一件T恤和三條褲子上掛出了大洞。另外，還弄丟了我一條紗巾、一條圍巾、三把梳子、三面鏡子、一串項鏈、一枚成指、十來枚小卡子，七八只圓珠筆。又因為我全部的家當差不多就只有這些，這位姑娘施加于我的所有破壞行為也只好到此為止。總之，經歷過這家伙的洗禮之后，再面對加孜玉曼這樣的好姑娘，簡直快要流淚了。加孜玉曼和卡西是初中同學，也同時回去放羊。卡西總是四處桂彩，大大咧明，像個孩子一樣。而加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無聲，被人注視時會羞赧地微笑，也還是像個孩子。為什么會這樣呢？大概因為她們本來就是孩子吧。海拉提一家人口單薄，牛羊又多。于是海拉提的妻子沙拉古麗常常請這兩個小姑娘來家里幫忙千活。海拉提每天都要出去放羊，沙拉古麗身體瘦弱多病，爺爺托海又上了年紀。于是很多事情都得靠鄰居們幫忙。比如洗羊毛什么的。洗羊毛是很辛苦的活。因為羊毛實在太臟了，又臟又沉重，而溪水冰涼刺骨。大家洗衣服時都會生火燒熱水洗，為什么洗羊毛時就只用涼水呢？我們四個人抬著一只長鐵盆、一只大塑料圓盆以及幾大塊剛剝離的羊毛片，來到山下的水流邊。兩個姑娘面對面蹲著，不停地地揉啊擰啊，還灑了洗衣粉用木棍又捶又搗的，忙乎了兩個多鐘頭，才洗完這幾塊羊毛。兩個姑娘的手凍得通紅腫脹，呼呼啦啦抽著鼻水。我只是幫著兩人拎拎水，擰擰干而已，也冷得抖抖索索，虧我還穿得那么厚。晾干后的羊毛，扯得蓬蓬的，順順的，一綹一綹的，就可以用來捻線了。然后把線煮一煮，染上顏色，就可以用來繡花氈，縫氈子。搓繩子用的也是這種毛。洗完羊毛，我們將其直接晾在水流邊的石頭上。回到家后沙拉古麗開始為我們準備茶水和款待的米飯。這時間里，卡西又幫著打掃房間，整理屋子。加孜玉曼幫忙煮胡爾圖湯①。然后兩人又坐到一起搓干酪素。哎，自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力。離開冬庫兒前的最后一個星期，人們約在一個溫暖的日子里，一起去下游峽谷的白樺林里割樺樹皮。我和加孜玉曼也去了。在濕潤的山野中，沒有一小綹樺樹皮幫著點引的話，生火是非常麻煩的事。而此后遷徙的路上都不會再有樺樹林了。樺樹林就在下游恰馬罕家附近，那片林子新葉初生，冬天里被大雪壓斷的倒木橫七豎八地堆積林間。我們就在這些倒落的枯樹上取皮。先用刀在樹身上豎著割開一道尺把寬的口子，再沿著這道口子把樹皮整齊地揭下來一整圈。剛揭下的樺樹皮又硬又厚，去掉最表面的那一層干枯破敗的，剩下的柔韌干凈，可以一層又一層地無限揭剝成許多份。它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來寫字的話，比最好的紙還要舒適。我曾經常用樺樹皮給遠方的朋友寫信。這是最動人的信紙，上面還有淚水或雨滴一樣的斑紋。樺樹實在是北方最美麗的白色樹。尤其在秋天，滿目黃金白銀，燦爛而浪漫。可是我沒帶刀子，就用指甲摳。偏偏又剛把指甲剪得禿禿的，沒摳幾下手指就摳破了。便忍著痛繼續摳，并努力跟上，把剝下的樹皮裝進袋子，扛在肩上。加孜玉曼也沒帶刀子，但帶了一把斧頭，她居然用斧頭砍。看我干得很辛苦，便把斧頭借我用，自己用手指摳。回去的路上，加孜玉曼在溪水上游的一段清淺的水面處停住，放下扛著的袋子，倒在河邊趴下身子。我還以為她要洗手呢，接下來，卻看到地像小羊羔和小馬小牛一樣，整個人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來。而我喝河水時都以雙手捧著喝的。我愿今后也像她那樣，像個小動物一樣直接親吻著河水，無限愛憐地吮吸。走出樺樹林時，突然又想到，其實對加玉曼最貼切的比喻不就是一株水邊的白樺樹嗎？那樣潔白明亮，略微發光似的通體自在。離開冬庫兒后，我們的下一處駐地卻徹底與加孜玉曼、卡西兩家分開了。她們要去的地方好遠啊，媽媽說，路上要走一個星期!那一路上我們同行了兩天。第二天下午時分，幾家人的駝隊和羊群到達了沙依橫布拉克，在兩條山谷連接處的巨大空地前分別。只有沙里帕罕媽媽家的牛羊抄近道往北趕，又和我們同行了一路。趕羊的正是加孜玉曼。她耐心地管理著羊群，疲憊又堅強。每當發現我在注視著她時，還會扭頭對我微笑。那兩天她的臉被寒風吹得黑紅開裂，神情很有些沉鈍。(有刪改)（注）①胡爾圖湯：新疆少數民族用羊肉、土豆、胡蘿卜等燉在一起的一種特色美食。1．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是（）A．開頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當，旨在反村加孜玉曼的美好，表達了“我”對卡西的憤恨，對加孜玉曼的喜愛。B．文中“在濕潤的山野中，沒有一小綹樺樹皮幫著點引的話，生火是非常麻煩的事”等細節，向人們介紹了西部游牧生活的生存常識。C．“我”曾經用樺樹皮給遠方的期友寫信，稱“這是最動人的信紙”，既是作者浪漫情懷的體現，也是對西部物產的禮贊。D．作者兩次寫到加孜玉曼的微笑：第一次在文初，寫出了她被人注視后的羞赧；第二次在文末，卻寫出了微笑中隱藏的戀戀不含。2．文中畫線句子有什么作用？請簡要分析。3．請探究作者用“一株水邊的白樺樹”來比喻加孜玉曼的理由。3、閱讀下面的文字，完成各題。①關于少數民族文學的概念，學術界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數民族題材的作品；嚴格意義上，以作家分，指少數民族作家創作的反映少數民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數民族文學最基本的含義應該是以少數民族為創作對象的文學。當然，少數民族文學的價值不僅僅在于以少數民族為寫作題材，還在于它能夠通過文學的形式傳達一個民族的心聲、介紹一個民族的歷史和文化、促進各民族之間的互相理解和交流，對少數民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無疑，少數民族文學的繁榮，對于促進各民族的理解、提振各民族的文化自信心、構建中國邊疆的文化軟實力、對外產生文化影響、提升國家認同等，都有重要的意義。②少數民族作家存在著身份認同和自己的民族文化立場問題，其優點在于他們成長于自己的民族文化環境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質等各個層面都有優先于其他民族的體驗，這樣使他們能夠寫出深刻反映本民族題材的文學作品。然而，無論哪個民族的作家，只要能深入少數民族的生活都能夠進行創作，也完全有可能產生好的文藝作品，例如雷振邦創作的云南少數民族題材的電影音樂膾炙人口、經久不衰。因此，少數民族文學創作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數民族文學首先應該是少數民族題材文學，其次才是作家身份文學。如果少數民族文學成為一種作家的身份文學，那么，少數民族文學就不可能有真正的發展，以身份和身份認同作為標志，也可能對作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來創作的局限性。③創作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應被看作是文學的特征。因此，應該鼓勵少數民族作家使用漢字甚至未來用英語進行創作，讓更多的人能夠閱讀和理解。④對于少數民族作家來說，處理好身份認同的平衡點也是非常關鍵的。一方面必須要有自我身份認同，這樣才能立足于民族文化的立場，深入思考和挖掘文化的精髓，從中吸取創作的養分；另一方面應該淡化少數民族的身份，立足少數民族文化資源去思考人類共同的關注和命運，寫出一部民族心靈史的同時也表達出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關注；用自己特殊的身份去認識民族文化、表達民族文化，促進各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點在于固守自己的民族身份和認同，目的在于用本民族的文化資源與世界對話，如果喪失了這些資源，一個少數民族作家也就沒有了和世界對話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數民族文學才能獲得更大的發展空間。⑤要使少數民族文學創作邁向一個新的繁榮階段，我們必須走出兩個誤區：一是關于“越是民族的越是世界的”的思維誤區。事實上，民族的只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，那么永遠都是民族的，而并非世界的。因此并非固守民族的立場就可以成為世界的，這樣的結果是會被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關于主流和非主流問題。少數民族文學常常被看作是非主流，由此產生了長期的關于主流與非主流的爭論。產生這種思維誤區是因為沒有認清主流和非主流的根本考量在于社會的認知度和認同度，認知度高、認同度大、閱讀面廣的文學作品必然成為主流，包括少數民族文學也是一樣的。而沒有認知度和認同度的文學，必然成為非主流，被邊緣化，這對于任何一個民族的文學都是一樣的，因此少數民族文學必須立足于自己的民族文化資源，同時具有世界的視野和人類共同的關注，用少數民族文化這只手去撥動人類共同的心弦，用少數民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道。(摘編自《光明日報》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．少數民族作家成長于自己的民族文化環境中，因此他們能夠寫出更深刻反映本民族題材的文學作品。B．為了能用本民族的文化資源與世界對話，少數民族作家必須固守自己的民族身份和認同。C．只有立足本民族文化資源，與其他民族的文化相向而行，少數民族文學才能獲得更大發展空間。D．即使社會的認知度高、認同度大、閱讀面廣，少數民族文學也不一定就能成為主流文學。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開篇從少數民族文學的概念界定及其文化價值談起，進而圍繞如何繁榮少數民族文學展開論述。B．文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數民族文學創作的繁榮離不開作家的身份認同和民族文化立場。C．文章主體從作家身份認同的角度展開論述，剖析優點和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點。D．文章最后澄清了兩個認識誤區，指出民族只有走向世界才是世界的，明確了主流與非主流的考量標準。3．下列選項中，不能作為本文觀點的論據的一項是A．漢族作家遲子建創作的《額爾古納河右岸》，描述了少數民族鄂溫克族人的生存現狀及百年滄桑，其文學主題具有史詩品格與世界意義，被媒體稱為“最值得期待的書”之一。B．白族女作家景宜創作的《茶馬古道》描繪了抗日戰爭時期生活在茶馬古道上的各族兒女在民族存亡的生死關頭，化解民族恩怨，共同團結抗戰的壯麗畫卷，在社會上產生很大反響。C．上世紀五六十年代，一批扛槍戍邊的部隊作家和地方的民族作家，創作出了一批反映云南邊疆各少數民族人民生活和各民族風土人情的作品，為當時文壇矚目。D．藏族作家阿來124年創作完成反映藏族地區文化風貌的長篇小說《塵埃落定》，然而直到191年，由于人民文學出版社慧眼識珠，這一優秀作品才得以出版，至今已累計銷售3多萬冊。4、閱讀下文，完成下面小題。西施山書舍記（明）徐渭①西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》并稱土城，后人始易以今名，□亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道。”則當其時，此地固要津耶？更數千年，主者不可問矣。商伯子①用值若干而有之。②山高不過數仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭；西有書舍數礎，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴于此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。③嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當鉅麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫于野火轉燐。宜無不感而噓，資野人之聚而談者矣。至其易冶以樸，易優伎以農桑，本業專而謠俗厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。④伯子聰敏擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？[注]①商伯子：人名，作者故鄉人。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A．乃B．則C．然D．因2．下列對文意理解不正確的一項是（

）。A．第①段敘寫了西施山之名，及其古老傳說。B．第②段描寫作者應邀游西施山所見之景。C．西施山上宮殿已成墟落，現此處民風淳厚。D．作者希望商伯子登西施山時能與自己同感。3．從語言風格的角度賞析第②段寫景的文字。4．本文綜合運用多種表達方式，且交織著復雜的情感，請對此加以分析。5、閱讀下面這首宋詞,完成下列小題。叢花?溪堂玩月作陳亮冰輪斜輾镋天長,江練隱寒光。危闌醉倚人如畫,隔煙村、何處嗚榔?烏鵲倦棲,魚龍驚起,星斗掛垂楊蘆花千頃水微茫,秋色滿江鄉。樓臺恍似游仙夢,又疑是、洛浦瀟湘③。風露浩然,山河影轉,今古照凄涼（注）①鳴榔:象聲詞,漁人捕魚時敲擊船幫發出的聲音②洛浦:洛水之濱,借指洛神。瀟湘:湘水之神。1．對這首詞的分析不恰當的一項是A．前兩句化靜為動,“輾”和“隱”三字給人以動感,描寫月照澄江、水映長空的雄偉景象。B．“何處鳴榔”以動襯靜,運用“鳴榔”之聲襯托此時之寂靜,表現秋江月夜的幽靜之美。C．“山河影轉”意境雄渾闊大,由“轉”字引發對古今變遷的感慨,寫出詞人恢復中原的決心。D．結尾三句從前文寫秋江月夜迷人的景色轉到寫詞人對中原淪陷江山易主而發的感慨2．全詞是如何扣住“月”而展開的?請結合全詞簡要分析6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)（1）弟子，入則孝，__________，__________，泛愛眾而親仁。(《論語》)（2）駕一葉之扁舟，__________。__________，渺滄海之一粟。(蘇軾《赤壁賦》)（3）恨相見得遲，__________。柳絲長玉驄難系，__________。(王實甫《長亭送別》)（4）__________，__________。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)（5）《蜀道難》中，“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。________，________”寥寥數語便把行人步履的艱難、神情的惶悚，繪聲繪色地刻畫出來了。7、微寫作。下面是主席講話中用的典故，請你從這句話中提煉一個觀點，寫一段議論性文字。（不超過100字）“功崇惟志，業廣惟勤”——《在十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》，出自《尚書》8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環境。請從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對作品中的社會生活環境進行賞析。要求：結合作品內容。②假如新聞紀錄片《武漢戰疫紀》分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現代詩或一段抒情文字。要求：寫現代詩，用對比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的文字，根據要求作文。2020年春節，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學子無法到校學習。“在家網絡學習”成為了疫情期間首選的學習方式。這一突如其來的變化也成了人們在網絡上熱議的話題。有人歡呼，當選為“2019年度十大學術熱點”的“信息社會的學習方式變革”已經到來，自主學習、個性化學習、終身學習……將走進我們每一個人的生活；有人憂慮，在網絡還沒有覆蓋的邊遠地區，家中還沒有網絡、電腦的貧因學子如何才能跟上時代變化的步伐；也有人陷入了迷茫和因惑，沒有了學校的管理，學生應該怎樣學習，家長如何督促子女的學習……還有人思考，傳統的學校、教師和學生如何調整，才能適應信息社會的學習方式變革，讓在家網絡學習更有效果。對上面的現象你怎么看?請你以一個高三學生的身份，給教育主管部門(或一名教師、家長、同學)寫一封信，表達你的看法，提出你的建議。要求：結合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．①“容膝”代指居所，對其態度滿足者、貪者、怨者皆有，盡顯世間百態。②“容膝”出自陶淵明的作品，為朱熹書寫。其拓片蘊含文雅之意，樂為世人在居所張貼。③“容膝”體現了一種人生境界，突出了追求順其自然。不貪不怨。安閑快活的文本主旨。3．示例一:贊同，人生應該有所求。老甘不貪不怨，是一個身體力行的菜販子，他對生活有自己的理解，也有自己的人生追求。沒有遠離生活實際的空談，不走極端，“不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”顯示了老甘生存的智慧，即將自己的人生所求立足在符合自我實際的基礎之上，把控好分寸，懷揣夢想，立足現實去追求和營造屬于自己的幸福。示例二:不贊同，人生可以無所求，人在人世間的生活。應該以精神快樂為最終的標準，對于物質的追求沒有止境，不能片面去追求物質生活。在物欲橫流的世界里。我們要做一股無欲無求的清流，既不貪也不怨，拋卻物質的羈絆，打造屬于自己的超越物質享樂的精神家園，去享受無欲無求的幸福生活。【解析】

1．本題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造、藝術手法等內容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。C項，“小說通過外貌、語言、動作、心理等描寫手法表現人物”錯，文中沒有心理描寫。故選C。2．本題考查探究小說標題意蘊的能力。解答此類題目，首先應抓關鍵詞，關注文中照應標題、點明標題的文字，理解題目的本意，然后注意它在文中是否有指代意義或比喻象征意義，還要注意它在表面含義之外是否有語意雙關或文章主旨（情感）意義。“容膝”一詞出自陶淵明《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，透著詩人的一種安適自足，為南宋的大哲學家朱熹書寫，做成“容膝”拓片，名稱本身就有一股文雅之意。“容膝”本義是指居所狹小，在文中“一位有貪心，一位有怨心，都不適合掛‘容膝’”“無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字，你做到了”看，“容膝”的深層含義指的是一種順其自然、安閑自在的人生境界。3．本題考查對文本進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。這是一道開放性的題目，可以根據自己的理解和生活體驗作答。解題思路是：首先亮明觀點，而后結合小說具體內容分析，言之成理，言之有據；最后結合自己的生活感悟表達自己的體會，注意不要脫離小說的內涵而憑空想象。首先回答是否贊同老甘“哪能無所求”的觀點，可以認為“人生應該有所求”：分析時結合文中老甘的生活方式、態度，如“‘四寶齋’的顧客并不多，賣綠蘿卜的老甘卻是這里的常客。老甘是個種田人，認不得幾個字，但是非常喜歡‘四寶齋’”可見他雖然生活在社會底層，但有自己的生活情趣、愛好；“我也要蓋新房了，不要那么大，也不能那么小，客廳、書房用不著，只能‘容膝’也不行”“人生在世，貪心不可有，怨心不可有”可見他對生活有自己的理解，不貪，知足，立足現實，自得其樂。這是一個真正有生活大智慧的人。也可以認為“人生應該無所求”：聯系本文的主旨，即追求“安閑自在的生活”來分析，再結合“無憂無慮無爭無求地過日子，多么安閑快活？‘審容膝之易安’，最不容易做到的是那個‘安’字”分析，強調物欲、名利、地位的追求永遠沒有止境，真正做到無欲無求，才能享受精神世界的快樂。分析時要聯系現實，談人生在世應該追求什么，注意觀點要正確，不能偏激。【點睛】探究“作品的意蘊”：指文本所蘊含的思想、感情等多種內容，屬于文本結構的縱深層次。文學作品所表現出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現實的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。從作者主體方面來說，文本中的意蘊，是其思想、意識、情感的綜合體。2、1．A2．寫出了西部物產與牧民生活息息相關；呼應了上文洗羊毛的情節，表現了兩個姑娘的不畏寒冷與勤勞；為下文沙拉古麗款待她們提供了依據。3．文中加孜玉曼本身整齊清潔，幫助鄰居洗羊毛、把斧頭借我用、貼在水面上喝水等情節表現出的吃苦耐勞的美德，可愛圣潔。這些特點恰好與白樺樹潔白明亮、美麗而浪漫、通體自在，白樺樹皮的柔韌干凈，令人舒適的特點相對應。【解析】

1．本題考查考生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類試題，首先要明確題干的選擇要求，如本題“對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項”，要求選出“不正確的”的“一項”，立足考查“文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。A項，文章開頭列舉卡西弄壞弄丟了“我”差不多全部家當，旨在與下文有關加孜玉曼的描寫形成對比，突顯卡西與加孜玉曼性格的不同，并沒有體現作者對卡西的怨憤恨。故選A。2．本題考查考生對文學類作品中重要句子作用的理解分析能力。解答此類試題，考生一般要從結構和內容上來考慮，從結構來說，要觀察句子在文中的位置，如果位于文章開頭，則起統領全文，為下文做鋪墊等作用；如果位于文章中間，則起承上啟下，照應上文，引起下文等作用；如果位于文章結尾，則起照應標題或開頭，卒章顯志、揭示文章主旨，總結全文、深化主旨等作用。從內容上說，一般包括人物、主題等方面。本題畫線句子，從結構上看，其位置在文章中間，起承上啟下的作用，承接上文洗羊毛的情節，同時也為下文女主人款待他們做了鋪墊，使行文情節不突兀；從內容上看，淺層來說，畫線句子說的洗羊毛以及捻線、繡花氈、縫氈子、搓繩子等事是和當時的牧民生活息息相關的事情，同時，對人物形象來說，在那么冷的天里，兩個小姑娘不畏嚴寒幫助別人洗羊毛，突顯了她們勤勞的可貴品質。對文章主旨來說，畫線句子也隱含了作者對牧民勤勞、樂于助人等品質的贊美之情。3．本題考查考生探究作者的創作意圖和鑒賞作品的藝術手法的能力。解答此類試題，考生要審清題干，明確答題的內容和方向；其次要依據題干要求，明確作者用了何種藝術手法，并且要對這一手法有一個明確的認識；最后，結合手法來探討作者的創作意圖。本題題干要求“探究作者用‘一株水邊的白樺樹’來比喻加孜玉曼的理由。”也就是說讓考生解釋一下作者為什么用一株水邊的白樺樹來比喻加孜玉曼？這樣考生就可以先分析“比喻”修辭的特點，比喻這種修辭主要是事物之間的相似性，考生可以先找出具體事物（喻體）的特征，通讀文本可以發現，文章7-14段是涉及白樺樹的描寫，這里有白樺樹皮的描寫，“它比皮革更柔軟，富含油脂卻不滑膩，用來寫字的話，比最好的紙還要舒適。”有白樺樹的描寫，“樺樹實在是北方最美麗的白色樹。尤其在秋天，滿目黃金白銀，燦爛而浪漫。”“那樣潔白明亮，略微發光似的通體自在。”然后再來分析加孜玉曼這一人物形象，通讀全文，可以發現，加孜玉曼在作者筆下是這樣的：“加孜玉曼總是整齊清潔，坐在大家中間總是默默無聲，被人注視時會羞赧地微笑。”說明加孜玉曼的整齊清潔、端莊文靜；“自己家里一大堆活全撂下，卻跑到別人家出大力。”“看我干得很辛苦，便把斧頭借我用，自己用手指摳。”“倒在河邊趴下身子……整個人湊向水流，臉龐貼在水面上喝起水來……像個小動物一樣直接親吻著河水，無限愛憐地吮吸。”說明加孜玉曼的樂于助人、吃苦耐勞、可愛圣潔。通過以上分析，正是加孜玉曼和白樺樹具有相似性，換句話說，白樺樹的這些特點也是加孜玉曼所擁有的，所以作者用“一株水邊的白樺樹”來比喻加孜玉曼。3、1．B2．B3．D【解析】1．本題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“少數民族作家成長于自己的民族文化環境中，因此他能夠寫出更深刻反映本民族的文學作品”以偏概全。根據原文“少數民族作家存在著身份認同和自己的民族文化立場問題，其優點在于他們成長于自己的民族文化環境中，對本民族的文化從意識、價值到社會、物質等各個層面都有優先于其他民族的體驗，這樣使他能夠寫出深刻反映本民族的文學作品”可知，原文只是講“有優先于其他民族的體驗，這樣使他能夠寫出深刻反映本民族的文學作品”，沒有與非本民族作家相比。C項“……與其它民族的文化相向而行”說法不符合原文，相關信息在文章第四段最后，原文是“同時又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求”，由此可見，題干曲解文意，表述錯誤。D項“……少數民族文學也不一定就能成為主流文學”說法錯誤，相關信息在文章第五段，根據原文“認知度高、認同度大、閱讀面廣的文學作品必然成為主流，包括少數民族文學也是一樣的”可知，題干將必然變未然。故選B。2．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。B項，“……意在論證少數民族文學創作的繁榮離不開作家的身份認同和民族文化立場”說法錯誤，文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數民族文學創作的繁榮并不完全是由作家的身份決定的。故選B。3．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。D項，“然而直到191年，由于人民文學出版社慧眼識珠，這一優秀作品才得以出版”，不能論證本文的觀點。本項所說的事件——阿來創作的《塵埃落定》124年完成，127年就被人民文學出版社慧眼識珠，進行出版，至今已累計銷售3多萬冊，很容易進入讀者的視線。不能作本文觀點的論據，阿來作品論證的是少數民族文學的生存困境，籍籍無名的作家即使創作出很好的作品，想要進入讀者的視線也不容易，并非本文的觀點，本文論證的是少數民族作品如何繁榮、發展，應該創作出認知度大認可度高具有世界性的作品，而ABC相關的作品正好作為這一觀點的論據。故選D。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。4、1．C2．B3．第②段語言風格平易質樸（寫“清新樸素”等亦可）。作者用清新簡練的筆調（白描的手法）勾畫了一幅南方山村水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數點，觸目皆為田園流水。語言不事雕琢，卻將西施山的和平寧靜、樸素安適表現得真切而有畫面感，同時自然流露出作者對此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛之情。4．本文記敘西施山的古今變遷，從歌宮舞館，而今一朝寥落成為村莊，記敘、議論中透出作者一縷悼古的淡淡哀愁和時事易變的輾轉思考；第②段描寫西施山賞心悅目的山光水色和農田漁桑之景，蘊含著作者對山村美景的喜愛之情；第③段主要采用議論的表達方式，感嘆專心農桑本業，民俗淳厚，那么有識者也會忘悲微笑，由此進一步抒發作者對和平寧靜的田園耕讀生活的欣然與珍視。【解析】1．本題考查理解常見文言虛詞在古漢語的意義和用法的能力。能力層級為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個常用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時要聯系原句來理解。結合原文“西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》并稱土城，后人始易以今名，□亦曰‘土城山’”，大意是“西施山在縣城往東約五里，《越絕書》及《吳越春秋》都稱它為土城，后人才改為現在的名字，但也叫它土城山”。這是在說的山的名字，前面說山叫“土城”，后面說后人改了現在的名字，但是名字中依然有“土城”二字。可見句子前后形成了轉折，因此此處需要填寫一個表轉折的連詞。A項，乃，一般表順承關系或者表判斷，不合要求；B項，則，一般表順承關系，也可表判斷，不合要求；C項，然，表示轉折關系，符合題干要求；D項，因，一般表順承關系或者表因果關系。故選C。2．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內容和選項加以對比，即能發現問題。本題選不正確的一項。B項，“第②段描寫作者應邀游西施山所見之景”錯，這段只是介紹商伯子買下它之后，山的布局景色等。原文有“茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也”作者因病并未游西施山，只是憑著記憶寫下它的景色。故選B。3．本題考查對語言風格的鑒賞能力。解答此類題目，一般要根據寫作的內容、用詞等語言特點分析判斷風格，并結合表達的情感來分析效果。題目是，從語言風格的角度賞析第②段寫景的文字。結合原文中的一些描寫，比如第2段描寫西施山的景色“山高不過數仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺，臺東有亭；西有書舍數礎，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然”，此段描寫運用白描手法，勾畫了一幅南方山村水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數點，觸目皆為田園流水。“上有”“臺東有”“西有”等語言平易質樸，不事雕琢；“叢灌疏篁”“鮮澄可悅”等描寫筆調清新簡練；將西施山的和平寧靜、樸素安適表現得真切而有畫面感，同時自然流露出作者對此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛之情。這些都體現出平易質樸的語言風格。4．本題考查對文本情感及寫作手法的鑒賞能力。寫作手法具體考查表達方式。散文常用的表達方式有敘述、描寫、議論、抒情；分析情感要結合具體句子來分析。題目是，本文綜合運用多種表達方式，且交織著復雜的情感，請對此加以分析。①段是敘述和議論。寫了西施山名字的變遷，原文有“《越絕》若《吳越春秋》并稱土城，后人始易以今名”，以及議論“則當其時，此地固要津耶？更數千年，主者不可問矣”。字里行間包含著淡淡的思古哀愁以及世事變遷的感慨。②段是描寫。寫了西施山的景色，“叢灌疏篁，亦鮮澄可悅”“繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然”，描寫了西施山清新寧靜的美景。“余少時蓋觴于此而樂之”表達了作者對景色的喜愛，以及對田園耕讀生活的向往。③段主要是記敘、議論。“土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當鉅麗傾都之孔道，而今變而且遷之”“田夫野老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘”，記敘西施山的古今變遷，從歌宮舞館，而今一朝寥落成為村莊；“至其易冶以樸，易優伎以農桑，本業專而謠俗厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也”通過議論感嘆專心農桑本業，民俗淳厚，那么有識者也會忘悲微笑。記敘、議論中透出作者一縷悼古的淡淡哀愁和時事易變的輾轉思考。④段是記敘、抒情，“試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？”進一步抒發作者對和平寧靜的田園耕讀生活的欣然與珍視。【點睛】虛詞的辨析方法如下：一、關注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質。應該說大多數虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。四、結合具體語境。考試答題時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據“詞不離句、句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。參考譯文：西施山在縣城往東約五里，《越絕書》及《吳越春秋》都稱它為土城，后人才改為現在的名字，但也叫它土城山。大約是勾踐在這里建造了宮室，來調教西施、鄭旦，拿她們去獻給吳國。又說：“怕這兩位女子鄙陋簡樸，所以叫她們住在大路附近。”那么在當時，這里本是極繁華的要道了？過去了數千年，它的歷代主人已難以知道了。商伯子花了一些代價擁有了它。山不過數仞高，然而叢生的樹木與稀疏的竹子，卻也鮮亮可喜。山上有臺，臺的東邊有亭，西邊有幾間書屋，屋后有座池塘養著荷花，從東向外轉過去，截住流水用來養菱并在上面筑了亭子，前面則還跟從前一樣，叫脂粉塘，沒有什么改變。東、南、西三面的山，高聳青翠難以盡數，全都是名山。環繞著書屋的田地水塘一眼望不到邊。所有的田地與水塘，無不用來種稻養魚植桑。我年輕時曾在這里飲酒作樂。現在伯子讓我作文記敘，我雖因病不能前往飲酒，但還能夠記起它來，大體就是這樣。唉，土城，不過一座山而已，起初因為是美女歌舞的宮殿，對著極為繁華的大路，而今早已有了變遷。一旦寥落之地成了村落，農夫老人在其中耕種、垂釣、徜徉，有時還在鋤草種地時撿到她們遺落的頭飾；到了天色昏暗之時，入晚唱著歌歸來的牧童又常常驚訝地看見閃動著的鬼火，這些應該都是讓人感慨嘆愧、可供鄉野之人聚集談論的材料。至于如今以質樸取代了艷麗，以農桑生產取代了歌舞表演，專事農業而風俗淳厚，則有見識的人未始不會忘其可悲而為之一笑。伯子聰明而有文名，通曉事物的更迭變化，如能嘗試著在讀書的余暇，登上這座山眺望一下，或許看到那些景象而有如我前面所說的那樣的想法，姑且拿來體味體味，或許也能為之一笑吧？5、1．C2．①先總寫月光照下之景，月光與水色交相輝映的場景；②再寫詩人賞月的情態；③最后寫作者賞月的感受，從而表達自己顛沛流離、江山易主的悲涼與感慨。【解析】

1．本題考查的是對詩詞內容的理解及手法賞析的綜合能力。解答此類試題，要注意明確題干要求及考點和考向的能力要求，最后要認真的比對選項內容和原文內容的差異。本題中，C項，“山河影轉”含蓄地寫出了中原淪陷、江山易主之感，沒有體現“詞人恢復中原的決心”。詩詞最后幾句可以理解為：夜風清露廣大壯闊，山河的空間隨著月影推移的時間而變化。明月普照下，想到古往今來世事滄桑，聯想到南北分疆，江山易主，心境感到無比悲愴凄涼。故選C。2．本題考查的是圍繞標題中的詩詞意象，理解和把握全詞內容的能力。解答這類試題，首先要明確題干的要求，然后結合對詩詞內容的理解，注意用自己的話概括和理解詩句的內容，一般情況下是要最后扣住詩詞所要表達的情感。本題題干要求是：全詞是如何扣住“月”而展開的？請結合全詞簡要分析。根據對題干的把握，考生要注意扣住詞中如何寫“月”，來做具體的分析和概括。根據對全詞內容的把握，考生可以從以下對詩詞內容的理解去答題：詞人以“玩月”為主線，多層次多角度地描繪月下江南水鄉的迷人景色。上片寫秋江月色，首二句寫月光斜射江面，泛出一片寒光，給人以凄清之感；接著寫自己陶醉于這如畫般的迷人的月色中，勾勒出一幅月光水色交相輝映的壯麗圖景。下片緊承上片，寫蘆花飄蕩，煙水蒼茫之景，進一步抒寫憑欄“玩月”的感受，結尾筆調陡轉，景象實變，情調悲涼，寄寓了詞人的國家興亡之感。6、出則弟謹而信舉尊以相屬寄蜉蝣于天地怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉鳥雀呼晴侵曉窺檐語捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆【解析】

本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫的能力。考查名篇背誦分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫和情境式默寫的混合題型。寫錯字或漏字添字均不能得分。本題默寫時要注意以下重點字詞：“弟”“謹”“尊”“屬”“蜉蝣”“疾”“倩”“疏”“暉”“雀”“侵”“窺”“檐”“捫”“脅”“撫”“膺”“坐”。7、有志者事竟成。凡能有所成就者，無不是有志之人。“志”讓項羽破釜沉舟，一舉擊敗秦軍；“志”讓詹天佑砥礪奮進，成為中國鐵路之父；“志”讓魯迅毅然棄醫從文，拯救萬民于水火。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。“功崇惟志，業廣惟勤”的意思是：取得偉大的功業，是由于有偉大的志向；完成偉大的功業，在于辛勤不懈地工作。文章可以圍繞“志”或“勤”來寫，觀點準確，有論據分析，思路清晰，語言流暢。如天道酬勤。愛迪生說“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的汗水。”古往今來，多少成功之人，無不是通過揮汗如雨的付出才開啟了通向成功與真理的大門。所以只要勤勞，自有酬報。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環境中那種人性美表現得淋漓盡致。《邊城》描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣大醫護工作者，寫下請戰書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰在防疫抗災戰場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者”，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內容；④語言表達。根據寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環境。考生要注意不是單純的自然環境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環境，有哪些特點；這樣的環境對塑造人物、推動情節和表現主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經典的熟悉程度，也考查考生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯系。③要求寫一首關于“呼吸”的現代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對比”“直接抒情”。關于“呼吸”，既可以指現實中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現代詩，要會背誦，學習仿寫。【點睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數一般在100到300字以內。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現象、某篇文章等發表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環節或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、【例文】和羹之美在于變通——致同桌的一封信親愛的同桌：你好！2020年春節，新型冠狀病毒肺炎疫情讓眾多學子無法到校學習，我們不得不“在家網絡學習”，我們為了心中的夢想，堅持停課不停學，為拉近現實與理想的距離而改變了學習方式，這一變化也引起了人們的種種擔憂。雖然你也給我說了這種擔憂，但我想對你說：和羹之美，在于變通。唯有變通，才能讓我們在求學路上有良師相陪，成功相伴。同桌，你還記得那個“別里科夫”嗎？他保守、反動、扼殺一切新思想。他老是歌頌過去，歌頌那些從沒存在過的東西，凡是違背法令、脫離常規、不合規矩的事，雖然看起來跟他毫不相干，卻惹得他悶悶不樂。最終在孤獨中悲慘死去。同桌，面對新冠疫情的嚴峻態勢，面對網絡高速發達的今天，我們不能做當代的“別里科夫”，我們只有學會變通，緊跟時代步伐，運用網絡聆聽老師的教誨，參與班級的討論，這樣，我們才能踏上成功之路。唯有變通，才能讓我們在成功路上不怕失敗，永遠向前。同桌，在十九世紀中葉，美國加利福尼亞洲涌來了大量的淘金者，淘金的人越來越多，金子就越來越難淘。當地的氣候十分炎熱干燥，水源極缺，不少人因為缺水而被渴死。十七歲的亞默爾靈機一動，斷然放棄淘金的念頭，改為買水。他的這一行動引起了不少人的不解與譏笑。然而，當許多的淘金者空手而歸時，亞默爾已成為一個小富翁了。同桌，亞默爾正是學會了變通，不執著于很多人已嘗試過的失敗的事物上，他以變通為途徑通向成功。所以，學會變通，會使我們走向成功。唯有變通，才能讓我們追夢路上永不停息，夢想實現。同桌，你是否記得我國歷史上第一位起于草莽的皇帝——漢高祖劉邦。一個從小被父親稱為無賴的人，卻打敗了西楚霸王項羽，建立了大漢王朝。雖然他與項羽的軍隊相比實力相差極大，但他懂得變通，他選擇了暗度陳倉，也正是他懂得變通，才讓他有機會逼項羽烏江自刎。他的變通成就了他，輝煌了他的一生。主席在日內瓦萬國宮出席“共商共筑人類命運共同體”高級別會議發表講話指出“和羹之美，在于合異。”合異之道，在于變通，唯有變通，方可和羹。此致安好！同桌×××2020年4月28日【解析】

本題考查考生寫作能力。解答此類題目，首先審清寫作要求，明確寫作目的；然后明確寫作類型，讀懂材料含義；最后列出提綱，確保思路清晰，根據題干中字數的要求，達到完篇的標準。【審題】本次作文試題，緊扣當前熱點，因為新型冠狀病毒肺炎疫情而引發的在家網絡學習話題，題型為任務驅動型，要求考生針對問題，給特定對象寫一封書信。材料內容以及其中涉及的問題，考生都有親身經歷，或至少有部分經歷，這就使考生有話可說。該題內蘊含著對人生苦難的思考，引導學生對其中涉及的生活問題進行理性思考，并嘗試做出回答。本題審題難度不大，但如何立意，對學生有一定難度。材料的核心關鍵詞是“信息社會的學習方式變革”，圍繞“在家網絡學習”例舉了“有人贊賞……”四種情況，考生可以綜合立意，審視學習方式變革的時代背景、促進因素以及給人們帶來的影響，提出應對建議；也可以整體材料為背景，聚焦四種情況（或者之外的自己覺得有價值的問題）之一種，進行深入剖析和說明。考生可結合自身的優勢，揚長避短地寫作，寫出自己的思考，寫出自己的建議，在“發展等級”學