PAGEPAGE12課題三十八宗教改革與啟蒙運動一、宗教改革1．背景(1)經濟：天主教會的腐敗統治阻礙了歐洲資本主義經濟的發展。(根本緣由)(2)政治：歐洲民族意識增加和封建君主極力強化王權。羅馬天主教會與歐洲各主權國家及社會各階層的沖突激化。(3)思想：文藝復興運動的興起，人文主義思想的傳播。(4)導火線：1517年羅馬教皇兜售贖罪券。2．概況(1)序幕：1517年，馬丁·路德發表“九十五條論綱”。(2)結果：形成了不受羅馬教皇限制的新教，如路德派、加爾文派和英國國教等。(3)性質：反對天主教會的社會、思想改革運動。3．主見(1)只要有虔誠的信仰，靈魂便可以得救，即因信稱義。(2)每個基督徒都有干脆閱讀和說明《圣經》的權利。(3)簡化宗教儀式，堅持國家權力高于教會。4．影響(1)宗教：新教登上歐洲歷史舞臺，歐洲形成天主教、東正教和新教三教鼎立的局面。(2)思想：在文藝復興的基礎上進一步弘揚了人文主義精神，摧毀了天主教的精神獨裁，促進了人們的思想解放。(3)文化：促進了西歐各國民族文化和教化事業的發展。(4)經濟：打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發展。(5)政治：為即將到來的資產階級革命作了思想意識方面的打算，成為早期資產階級革命的旗幟；打擊了天主教會的神權統治，促進了新興民族國家的發展。二、啟蒙運動(一)社會背景1．政治：新興資產階級劇烈反對封建專制；英國君主立憲制度的創立和示范作用。2．經濟：18世紀資本主義經濟不斷發展。3．文化：文藝復興和宗教改革解放了人們的思想；自然科學突飛猛進為人們相識人類社會供應了新的依據。(二)核心思想——理性主義否定封建權威，提倡獨立思索和理性推斷，主見“天賦人權”、主權在民和法治觀念，敬畏事實，提倡科學。(三)代表代表國別代表作主要觀點思想地位及影響孟德斯鳩法國《論法的精神》“三權分立”成為資產階級政治制度基本原則伏爾泰法國《哲學通信》《路易十四時代》封建批判、“天賦人權”、生而同等、民主政治是法國啟蒙運動的領袖，“18世紀是伏爾泰的世紀”盧梭法國《社會契約論》封建批判、社會契約、人民主權、主權在民最激進的民主主義者康德德國《純粹理性批判》人非工具、自由和同等只能在法律范圍內最終確立了人類的主體地位(四)歷史影響1．啟蒙運動猛烈地批判了封建專制統治，提倡自由、同等、民主、理性和科學，是歐洲近代史上一次宏大的思想解放運動。2．為資產階級政治制度提出理論構想。3．為歐美資產階級革命做了輿論打算，鼓舞了殖民地半殖民地人民的斗爭。4．進一步促進了資本主義發展和社會進步。,[拓]它破壞了對權威的信仰，卻復原了信仰的權威，它把僧侶變成俗人，但又把俗人變成了僧侶。——馬克思[注]文藝復興并不反對宗教。宗教改革反教會，只是自身力氣弱小，未同教會徹底決裂。[辯]“因行稱義”與“因信稱義”(1)“因行稱義”的本質是為加強羅馬天主教會的確定權威、為封建宗教神學的精神壟斷而服務的。(2)“因信稱義”否定了天主教會的權威，簡化了宗教儀式，解放了人的特性。[注]國家權力指封建世俗王權，并非資產階級國家政權。[記]資產階級實力強，封建制度幫倒忙，自然科學新發展，文藝復興開思想。[注]理性主義理性主義旨在反對專制主義、教權主義和封建特權，追求政治同等和經濟自由，構建一個更符合理性和人性的社會，是資產階級改造世界的方法論。[拓]天賦人權→否定特權；人民主權→否定王權；三權分立→防止專制；社會契約→否定神權；自由同等、法治取代人治。[聯]美國的獨立斗爭；中國的維新變法、辛亥革命等。重難點一宗教改革eq\a\vs4\al((一)讀圖明史——教皇地位的衰落)[解讀]中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著《圣經》，旁邊站著信徒，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這反映出宗教改革否定了天主教會的權威和地位。eq\a\vs4\al((二)史料探史——宗教改革與文藝復興的內在關系)史料馬丁·路德的政治思想烙有文藝復興的印記，又體現了對文藝復興的深化。他提出“因信稱義”“平信徒(一般信徒)皆為教士”……鼓吹俗權至上，主見各國教會應與羅馬切斷聯系而由各國的政府來管理，則顯明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。——摘編自馬克垚《世界文明史》[探究]依據史料從人文主義角度分析宗教改革怎樣體現了對文藝復興的深化。[解讀]省略號前后分別反映了“深化”的兩個方面，從中分層概括即可。[提示]強調“因信稱義”、俗權至上、民族自由，全面挑戰羅馬教皇的權威，體現了宗教改革對人文主義的宣揚從個人擴大到整個社會層面。[系統認知]文藝復興和宗教改革的異同1．相同點(1)都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發展的時期。(2)都具有反封建的性質，并把矛頭對準了天主教會。(3)兩者相互促進，共同對抗天主教權威，都在確定程度上解放了人們的思想，促進了歐洲資本主義的發展。2．不同點文藝復興宗教改革對人的相識強調人的宏大，確定人的價值及尊嚴強調神的宏大，一切以神為中心借助的形式借助了文學藝術的形式借助了宗教的形式表現領域主要表現在思想文化領域和社會的上層更多地表現為一場政治運動，具有更廣泛的群眾基礎對待宗教看法相識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱有和解的看法干脆否定教皇權威重難點二啟蒙運動eq\a\vs4\al((一)史料探史——啟蒙運動對人文主義的發展)史料他們在經濟領域中的主要口號是自由放任……國家對自然經濟力氣的自由發揮作用不得干涉①……在宗教方面，伏爾泰說：“假如在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當有大量的宗教時，大家都能華蜜地生活、和諧相處②。”在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會契約論》(1762年)一書中說，全部公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決③……“行政權的受托人不是人民的主子，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有聽從④。”——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》[探究]據史料，概括啟蒙運動對人文主義思想的新發展。[解讀](1)史料中有什么——全面獲得信息①經濟自由放任，國家不干涉經濟②宗教信仰自由，國家允很多種宗教并存③社會契約論④人民主權(2)答題用什么——針對篩選信息設問屬于概括歸納類，史料中所獲得的信息均為有效信息，分別從經濟、宗教和政治三個方面，反映了啟蒙運動的思想主見，對史料中獲得信息的提煉應留意結合所學學問進行概括歸納，特殊是信息③和信息④都屬政治方面，可以合并歸納為一個方面。[提示]在經濟領域主見自由放任；在宗教方面主見信仰自由；在政治方面主見社會契約論和人民主權。[系統認知]啟蒙運動對人文主義的發展從批判對象看文藝復興把矛頭指向天主教會的神學世界觀；啟蒙運動把斗爭矛頭既指向基督教會，又全面指向封建制度，集中批判的內容是封建的專制主義、教權主義從批判形式看文藝復興借助古希臘羅馬文化來宣揚資產階級文化；啟蒙運動完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思索和推斷，只敬畏真實，敬重科學從思想內容看啟蒙思想家主見用理性取代專制和愚昧，建立自由同等的志向社會，勾畫將來社會藍圖，進一步弘揚人文精神從涉及領域看文藝復興集中于文學、藝術領域；啟蒙運動擴展到宗教、哲學、科學等精神文明領域的各個方面eq\a\vs4\al((二)歸納總結——啟蒙運動對社會轉型的推動作用)1．對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權分立學說不僅供應了依法治國的理論，還為資產階級的政權組織形式設計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權主義的批判推動了歐美資產階級革命的發生，成為資產階級奪取政權、建設政權的強大思想武器。2．對各國政體的影響(1)對英國：資產階級革命成功后，議會通過了《權利法案》和《王位繼承法》，確立了君主立憲制和責任制內閣，限制了王權，擴大了議會權力，確立了議會權力高于王權，司法權獨立于王權的原則，實踐了啟蒙思想家的分權思想和人民主權思想。(2)對美國：資產階級革命成功后，制定了1787年聯邦憲法，確立了共和政體和三權分立的政治體制，體現了啟蒙運動中的人民主權思想和三權分立思想。(3)對法國：在19世紀70年頭制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現了主權在民的啟蒙思想。[隨堂鞏固訓練]一、高考題——變客觀為主觀，思維更廣更透1．(2024·全國卷Ⅲ)18世紀前半期的法國，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會，探討的話題廣泛，不再局限于傳統的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制王權已經衰落 D．貴族與平民趨于同等[讀懂]法國沙龍為哲人們供應了一個權衡并探討各種觀點的社會空間，是文學藝術及重要思想的萌生之地，這里的思想主要指啟蒙(啟蒙/禁欲)思想。上流社會不少人也樂于資助他們，促進了啟蒙思想的傳播和流行。[做對]選A2．(2024·江蘇高考)諺語在確定程度上反映了社會心情。“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語()A．變更人們對上帝的虔誠信仰B．引發歐洲首次思想解放運動C．反映人們對天主教會的不滿D．深受法國啟蒙思想家的影響[讀懂]16世紀德國社會中流行的諺語“神父的口袋最深”反映出民眾對天主教會(天主教會/專制王權)的不滿，“離羅馬越近，基督徒越壞”表明民眾起先打破對羅馬教會的迷信。[做對]選C3．(2024·天津高考)16世紀，西班牙醫生塞爾維特因解剖人體進行血液循環探討，被宗教裁判所火刑處死。而達爾文在19世紀中期相繼發表《物種起源》《人類的由來》，雖遭教會激烈反對，但并未受到教會的人身迫害，其緣由在于()A．進化論已被人們普遍接受B．教會失去原有權威C．進化論被證明是科學理論D．教會實行寬容政策[讀懂]隨著資本主義的發展，文藝復興、宗教改革，特殊是啟蒙運動，將人們從長期的基督教神學統治中解放出來，使教會失去(失去/強化)了原有權威。[做對]選B二、模擬題——抓題眼抓關鍵，解題更快更準1．宗教改革期間，英國人威克里夫把《新約全書》從拉丁文譯為英文，他的幾個弟子翻譯了《舊約全書》，文字淺顯流暢，使一般人可以閱讀并形成自己的理解。威克里夫等人的行為在當時()eq\a\vs4\al(A.動搖了上帝在人心中的地位,B.挑戰了羅馬教會的權威,C.破除了人們對神學的迷信,D.使人們的民辦法識覺醒)eq\a\vs4\al(點撥：擺脫了教會這一中間環節。)解析：選B威克里夫等人強調人們要閱讀《圣經》，沒有變更上帝在人心中的地位，故A項錯誤；威克里夫等人的行為“使一般人可以閱讀并形成自己的理解”，而不須要教會的引導，挑戰了羅馬教會的權威，故B項正確；威克里夫等人強調人們要閱讀《圣經》，不反對人們的宗教信仰，故C項錯誤；威克里夫等人使人們的人文主義意識覺醒，啟蒙運動使人們的民辦法識覺醒，故D項錯誤。2．他教化人們，每一個信仰者可以說是他自己的牧師，一個人必需作為一個獨立、單個、自由的人去爭取上帝的慈愛恩典；他只承認《圣經》是上帝的話語，他所做的嘗試就是重新喚回古老的基督教信仰。這可以反映出()eq\a\vs4\al(A.“相識你自己”在新時代的呈現,B.人文主義提倡解放人本身,C.宗教改革協調自由與虔誠,D.啟蒙運動重建信仰與理性)eq\a\vs4\al(點撥：關聯宗教改革的相關信息。)解析：選C蘇格拉底對人性本身的探討，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門探討“人”的學問，與材料中“重新喚回古老的基督教信仰”不符，故A項錯誤；解放人本身與材料中“爭取上帝的慈愛恩典”不符，故B項錯誤；材料中“一個人必需作為一個獨立、單個、自由的人去爭取上帝的慈愛恩典”體現了個人自由與宗教虔誠，故C項正確；啟蒙運動反對封建專制統治和教會思想束縛，與材料不符，故D項錯誤。3．“近代心靈的真正問題并不在于天主教與新教之間，也不在宗教與文藝復興之間，而是基督教與啟蒙運動之間。啟蒙運動起始于歐洲，志在理性、科學與哲學。”由此可見，“近代心靈的真正問題”在于()eq\a\vs4\al(A.人性解放B.道德提升,C.信仰重建D.理性啟蒙)點撥：啟蒙運動的核心。解析：選D人性解放是在文藝復興時期，故A項錯誤；道德提升體現在蘇格拉底對智者運動的批判，故B項錯誤；信仰重建主要指宗教改革，故C項錯誤；材料中“志在理性、科學與哲學”體現理性啟蒙，故D項正確。4．(2024·濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰緣由論》中認為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權利，人人都是國家的主子翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據此可知，該篇文章的主旨是()eq\a\vs4\al(A.為闡發啟蒙思想找尋歷史淵源,B.贊美羅馬共和制度諸多優點,C.探討不同政體產生的不同影響,D.為法國大革命奠定理論基礎)eq\a\vs4\al(點撥：了解作者有助于理解文章的主旨。)解析：選A結合所學學問可知，孟德斯鳩屬于啟蒙運動時期的思想家，依據題干中“共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權利”得出：為闡發啟蒙思想找尋歷史淵源，故A項正確；B項表述與題干中“孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰緣由論》”不相符，故B項錯誤；C項中的不同政體與題干中“共和時期的羅馬”不相符，故C項錯誤；題干中并未牽涉法國大革命，故D項錯誤。5．歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主見()eq\a\vs4\al(A.推翻君主制，建立共和制,B.殲滅私有制，實現社會同等,C.建立有效機制，實現權力制衡,D.取消國家機構，實現公民自治)eq\a\vs4\al(點撥：怎樣削減國家的“惡”？)解析：選C材料反映的是對國家“惡”的否定，而不是實行何種政體，故A項錯誤；材料中并未涉及私有制問題，故B項錯誤；材料中認為國家是必不行少的，但是須要對其進行改造，故C項正確；材料中認為“國家是‘必不行少的惡’，是人們不得已而為之的一種強制工具”說明并不是主見取消國家機構，故D項錯誤。[課時過關檢測]一、選擇題(每小題2分，共14分)1．“它在一般人和虔誠信徒中喚醒了宗教，將宗教幾乎逐出了政治。它的主要性質，即人類心靈的解放以及精神領域內確定權力的廢黜。”這里的“它”()A．沖破了宗教對人的精神限制B．借助古希臘羅馬文化弘揚人文主義C．打破民眾對羅馬教會的迷信D．宣揚進化論挑戰基督教神學創世說解析：選C依據材料“在一般人和虔誠信徒中”“心靈的解放”等說明是宗教改革，故C項正確。2．瑞士學者雅各布·布克哈特曾說：“一個驚奇的事實是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……全部這些傾向的結果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學院有意識地以調和古代精神和基督教精神作為它的目標，這是那個時代的人文主義者中一個引人注目的綠洲。”這一時期的“人文主義”()A．主見信仰得救，提倡王權至上B．追求民主法制，反對禁欲苦行C．體現新舊交替，彰顯人性價值D．抨擊君主專制，提倡信仰自由解析：選C依據題中的“這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者”可以推導出這一時期的“人文主義”體現了新舊交替，彰顯人性價值，故C項正確。題文中沒有“王權至上”“民主法制”“抨擊君主專制”的相關表述，故A、B、D三項錯誤。3．有學者認為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性觀三個層面的重大轉變，都干脆或間接地為近代科學之樹的破土而出松動了土壤，輸送了養分。其含義是指宗教改革()A．為近代科學發展消退了體制障礙B．為近代科學產生奠定了思想基礎C．從根本上消退了科學與宗教對立D．干脆呼喊了科學革命時代的到來解析：選B體制障礙包括宗教、政治等方面，材料只涉及宗教，不能說消退了體制障礙，故A項錯誤；思想解放成為近代科學興起的前提，與材料相符，故B項正確；“根本上消退了”表述確定化，故C項錯誤；干脆呼喊與材料中“或間接地”不符，故D項錯誤。4．“軍官說：不許爭論，只許操練。稅吏說：不許爭論，只許納稅。神甫說：不許爭論，只許信仰……到處都有對自由的限制，必需恒久有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”做出這一論斷的思想家是()A．伏爾泰 B．洛克C．康德 D．盧梭解析：選C“必需恒久有公開運用自己理性的自由”是康德的主見，故C項正確。5．他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避開滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正值性，又要將社會引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復返，又要展示現代社會是一個“全民嘉年華”的年頭。“他們”()A．開啟了人文主義精神的先河B．復原了被基督教泯滅的人性C．打破了民眾對羅馬教會的迷信D．開拓了否定權威的理性新時代解析：選D人文主義精神的先河是智者學派，故A項錯誤；復原了被基督教泯滅的人性是文藝復興，故B項錯誤；打破了民眾對羅馬教會的迷信是宗教改革，故C項錯誤；材料“現代社會是一個‘全民嘉年華’的年頭”體現對新社會的設想，符合啟蒙運動，故D項正確。6．16世紀法國政治思想家博丹認為，國家主權是作為一種脫離社會并凌駕于社會之上的統治力氣而出現的，是不行分割和轉讓的永久權力，政府可以更換，主權恒久存在。這一思想()A．不利于歐洲社會的進步B．強化了天主教會的神權統治C．推動了啟蒙運動的開展D．有助于歐洲統一民族國家的形成解析：選D材料中強調國家的主權在社會統治力氣之上，不行轉讓和分割，有利于民族主義思想的發展，對歐洲當時形成統一的民族國家起了主動作用(如德國的統一)，故D項正確。7．法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴充學問能夠實現人類進步。該書的編撰反映了()A．啟蒙運動理性與科學的主見B．法國大革命促進文化的普及C．工業革命推動印刷技術發展D．世界市場對文化發展的推動解析：選A材料“百科全書”和“人類具有可完善性”分別體現了科學和理性，故A項正確；據材料“1751年到1772年”可知1789年的法國大革命還沒發生，故B項錯誤；材料主要論述了《百科全書》的內容和規模，無法推斷印刷術的發展狀況，故C項錯誤；材料主要論述《百科全書》的內容而不是《百科全書》的銷售市場，故D項錯誤。二、非選擇題(共15分)8．啟蒙運動致力于改善人類的現世生活，推動了社會的發展。閱讀材料，完成下列要求。材料一若是把他們看成烏托邦分子或者集權主義者，這在哲學上是錯誤的，從歷史而言則是荒謬的。事實上，他們實事求是地看待世界，試圖以求實際、講原則的方式解決問題……啟蒙運動的學問分子供應了一種榜樣供當代學問分子奮力追逐，也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權和不合時宜的文化實踐做斗爭的樣板。——摘編自[美]斯蒂芬·埃里克·布隆納《重申啟蒙：論一種主動參與的政治》材料二啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。