河南大學(xué)學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）面試

學(xué)姐整理的這些題目，都是對(duì)自己的學(xué)習(xí)和考研輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),

有一定的參考性，但是不免還有一些不全面的地方，希望大家能夠給

學(xué)姐多多提出寶貴的建議。謝謝！

經(jīng)驗(yàn)分享:

（一）

關(guān)于復(fù)試，你需要知道的：

1、怎么復(fù)習(xí)？文學(xué)綜合還是復(fù)習(xí)之前初試的教材和輔導(dǎo)書以及筆記（我的筆記或者你自己

總結(jié)的筆記），再翻出來(lái)看看，之前初試的資料還可以用。18級(jí)沒(méi)考教育綜合，進(jìn)入候考

室才知道不考教育類題目了。但是16級(jí)、17級(jí)都考了內(nèi)容實(shí)踐性比較強(qiáng)的教育綜合，不僅

僅局限于課本上的知識(shí)了，主要是實(shí)踐類內(nèi)容，如果19級(jí)又考到教育綜合，大家可以隨機(jī)

應(yīng)變，能自圓其說(shuō)即可。16級(jí)一學(xué)姐抽的題是板書的意義，自己隨便回答了一些。其他的

這類問(wèn)題比如，如何當(dāng)一個(gè)好教師，針對(duì)問(wèn)題學(xué)生的對(duì)策等……所以大家適當(dāng)準(zhǔn)備類似的知

識(shí)。

2、復(fù)試注意事項(xiàng)和形式：進(jìn)入考場(chǎng)不許自我介紹，只報(bào)你抽到的號(hào)就行了，報(bào)過(guò)號(hào)就可以

坐下了，然后是讀英語(yǔ)文章，最后是抽專業(yè)課的題，一個(gè)紙條上有一道題，一共抽兩個(gè)紙條，

一個(gè)紙條是古代文學(xué)，一個(gè)是現(xiàn)代文學(xué)，兩個(gè)題都要回答，但是可以要求換題，但是每換一

次，分?jǐn)?shù)就會(huì)降一個(gè)檔次。

3、考場(chǎng)是文學(xué)院會(huì)議室，進(jìn)考場(chǎng)的時(shí)候是一個(gè)一個(gè)進(jìn)，其他人在另一個(gè)大教室的候場(chǎng)。面

試時(shí)間是每人大概三到五分鐘。

4、學(xué)姐是上午場(chǎng)考生，進(jìn)入會(huì)議室之后看到好多老師，報(bào)了序號(hào)，鞠躬然后坐下。英語(yǔ)文

章的紙條在我的左手邊放著，我就讀了兩句老師就讓停了，老師說(shuō)只是聽(tīng)一下語(yǔ)感，不必要

讀完。

5、然后是抽專業(yè)課的題，我抽了兩個(gè)紙條看了看，然后把自己要回答的題目讀了出來(lái)，回

答問(wèn)題，老師會(huì)根據(jù)你的回答隨機(jī)發(fā)問(wèn)。我回答完之后，老師說(shuō)，不錯(cuò)，可以了。面試就結(jié)

束了~最后，在這里告誡大家，千萬(wàn)不可以小看復(fù)試，因?yàn)楹哟髲?fù)試成績(jī)占總成績(jī)的50%,

其中英語(yǔ)占10%。如果復(fù)試表現(xiàn)不好，很可能會(huì)被刷掉，而且這也事關(guān)獎(jiǎng)學(xué)金。

（二）

查過(guò)成績(jī)的同學(xué)注意啦！”,游游河大這幾年的招生簡(jiǎn)章上面都沒(méi)有標(biāo)明招收

的人數(shù)，大家想知道的話可以問(wèn)自己專業(yè)的學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)。進(jìn)復(fù)試的比例一般是1:1.5或者1:2,

每年都不一樣，不能給大家一個(gè)明確的回答。學(xué)科語(yǔ)文18年復(fù)試比例我這屆是1:1.2。有

機(jī)會(huì)進(jìn)復(fù)試的同學(xué)可以準(zhǔn)備面試了，看看之前初試的參考書，練練英語(yǔ)口語(yǔ),讀讀英文散文。

河大復(fù)試一般是在三月中旬或者三月底。考的不太好的同學(xué)，可以做兩手準(zhǔn)備，一邊準(zhǔn)備

復(fù)試，一邊準(zhǔn)備調(diào)劑，等復(fù)試通知或者調(diào)劑學(xué)校的公布。

（三）

關(guān)于面試的抽題環(huán)節(jié)，建議大家還是回答自己第一專業(yè)課的問(wèn)題，因?yàn)槊嬖嚹愕囊话愣?/p>

是你所考學(xué)院的老師，而不是教育學(xué)院的。比如學(xué)科語(yǔ)文，面試?yán)蠋煻际俏膶W(xué)院的，最好回

答文學(xué)類的問(wèn)題，以此類推，其他專業(yè)也是。教育類問(wèn)題，大家可以參考教師資格證結(jié)構(gòu)化

面試的問(wèn)題，去網(wǎng)上搜集一些資料，熟悉一下相關(guān)問(wèn)題的應(yīng)答策略，但是只是學(xué)姐的建議，

僅供參考，并不代表你抽到的教育類問(wèn)題一定是和教師資格證結(jié)構(gòu)化面試問(wèn)題是一樣的。

一、面試教材

（一）版本

《中國(guó)古代文學(xué)史》張進(jìn)德王利鎖河南大學(xué)出版社（共兩本）

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》錢理群溫儒敏吳福輝北京大學(xué)出版社

《教育學(xué)》劉志軍高等教育出版社

《心理學(xué)》趙國(guó)祥高等教育出版社

（二）側(cè)重點(diǎn)

面試主要考察的是你對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解能力和思維的邏輯性，不必要像初試那

樣死記硬背，掌握關(guān)鍵字、詞，能明確的把自己的觀點(diǎn)表達(dá)出來(lái)就可以。回答的

時(shí)候要有理有據(jù)，分點(diǎn)，3-5條即可，從大到小，由淺入深，層層遞進(jìn)，能夠自

圓其說(shuō)。

《中國(guó)古代文學(xué)史》

1.重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)背誦

2.古詩(shī)詞背誦

3.記憶方法（重點(diǎn)字、詞）

4.應(yīng)對(duì)方法（結(jié)合人物、朝代、作品、風(fēng)格、人格魅力）

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》

1.重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)背誦

2.名家名篇的作品賞析

3.記憶方法（重點(diǎn)字、詞）

4.應(yīng)對(duì)方法（人物、代表作、思想、主旨）

《教育學(xué)》《心理學(xué)》

1.沒(méi)有筆試，主要考察學(xué)生的隨機(jī)應(yīng)變及邏輯思維能力，思路的條理性。（首先;

其次；接著；最后）

2.回答3-5點(diǎn)。從小到大，由淺入深，圍繞題目，能夠自圓其說(shuō)。

3.最好可以引用文學(xué)類的句子，比如教師的職能？

“師者，傳道授業(yè)解惑也”

二、部分真題總結(jié)

（一般都是文學(xué)類的，教育學(xué)類的題目比較少）

（一）文學(xué)綜合

1.建安七子

2.駢文的特點(diǎn)。

3.《鶯鶯傳》的故事梗概，并說(shuō)出三個(gè)唐傳奇

4.說(shuō)說(shuō)文學(xué)研究會(huì)的一位作家。

5.曹禺《日出》等作品

6.《毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話》

7.說(shuō)一說(shuō)老舍作品的“京味幽默”體現(xiàn)在哪里？

8.阿Q的人物形象分析。

9.徐志摩詩(shī)歌的特色？

10.《西游記》的人物分析？

11.沈從文文體的看法

12.蘇軾的詞最喜歡哪個(gè)？

13.公安三袁

14.《長(zhǎng)生殿》概況

15.左翼小說(shuō)潮流的看法

16.先秦諸子百家說(shuō)出四家

17.曹操的詩(shī)歌分析

(二)教育綜合

1.板書的必要性及其意義。

2.什么是語(yǔ)文？

3.多媒體技術(shù)的利弊？

三、注意事項(xiàng)

(-)面試?yán)蠋熃榻B

學(xué)科語(yǔ)文屬于文學(xué)院，所以面試的老師都是文學(xué)院的，有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代

文學(xué)等各個(gè)專業(yè)的老師。文學(xué)院的老師都很和藹，也不會(huì)故意為難你，所以不用

緊張。記住，始終保持微笑，尊敬老師，有禮貌。因?yàn)槎际俏膶W(xué)院的老師，所以

最好回答文學(xué)類的題目，比較討老師喜歡。

因?yàn)槊嬖嚨臅r(shí)間很短，各個(gè)專業(yè)的老師都有，而且河大是入學(xué)以后才分配導(dǎo)

師的，所以沒(méi)必要提前看導(dǎo)師的論文，那么多也看不完。積極準(zhǔn)備初試那些書就

可以了。

（二）分值規(guī)劃

總成績(jī)是50%的初試成績(jī)+50%復(fù)試成績(jī)，然后折合成百分制。其中，復(fù)試成

績(jī)中英語(yǔ)面試占10%,專業(yè)課面試占40%,復(fù)試沒(méi)有筆試，只有面試。

（三）面試流程

進(jìn)入備考室

3

抽號(hào)

待考

在面試教室外等候

進(jìn)入面試教室

鞠躬，自我介紹

入座

抽取英語(yǔ)面試試題并回答

抽取專業(yè)課面試試題并回答

回答完畢，鞠躬，走出教室

注意：專業(yè)課試題是兩道題，都要回答，題目有可能是古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、教

育類題目。可以要求調(diào)換試題，但每換一次，分?jǐn)?shù)就會(huì)降一個(gè)檔，面試?yán)蠋熡?/p>

5-7人。拿到試題后，可要求思考一到兩分鐘，準(zhǔn)備好了之后，把題目大聲地念

出來(lái)并回答。回答題目的時(shí)間應(yīng)該是三到五分鐘，可以向老師要求考慮一兩分鐘。

（四）推薦閱讀書目

魯迅《孔乙己》、《藥》、《祝福》、《故事新編》、《阿Q正傳》、《傷逝》、《野草》；

郭沫若《女神》、《屈原》；

葉圣陶《倪煥之》；

林語(yǔ)堂《京華煙云》；

郁達(dá)夫《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚.匕》；

茅盾的《子夜》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段g》三部曲；

徐志摩、聞一多的詩(shī)歌《再別康橋》、《死水》；

沈從文的《邊城》；

巴金的《家、春、秋》、《寒夜》；

老舍的《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》；

曹禺的《原野》、《雷雨》、《E出》、《北京人》；

錢鐘書《圍城》、《人獸鬼》；

丁玲《莎菲女士的日記》；

趙樹(shù)理的小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》；

張?zhí)煲怼度A威先生》；

蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》；

蕭紅《小城三月》、《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》；

艾青、穆旦的詩(shī)歌；

張愛(ài)玲的小說(shuō)等。

四、面試復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

（一）現(xiàn)代文學(xué)

文學(xué)研究會(huì)

被稱為“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派

1、1921年成立于北京，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)。

2、代表作家：周作人、茅盾、葉圣陶、許地山、朱自青、冰心等。

3、重要刊物：《小說(shuō)月報(bào)》、《文學(xué)旬刊》

4、理論主張：積極提倡“為人生”的文學(xué)主張和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想。

5、主要貢獻(xiàn)：它承接了“五四”文學(xué)革命的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，使之發(fā)展成為在中國(guó)現(xiàn)代

文學(xué)史占主流地位的文學(xué)思潮。

創(chuàng)造社

1、1921年在日本東京成立，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等。

2、主要刊物：《創(chuàng)造季刊》《創(chuàng)造周刊》《創(chuàng)造口》

3、理論主張：尊自我，重主觀，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的本

質(zhì)是感情；強(qiáng)調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。主要表現(xiàn)為浪漫主義特征。

新月社

1、1923年成立，主要成員芍胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學(xué)生。

2、重要刊物：《晨報(bào)副刊》《詩(shī)鐫》《新月》（后期）

3、聞一多發(fā)表《詩(shī)的格律》的理論文章，提出詩(shī)歌的“三美”主張，即音樂(lè)美、繪畫

美、建筑美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩(shī)的創(chuàng)作，稱為“新月詩(shī)派”

語(yǔ)絲社

1、成立于1924年，以創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊而得名。主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、

林語(yǔ)堂等。

2、文藝思想接近于文學(xué)研究會(huì)。

3、《語(yǔ)絲》多發(fā)表雜文、小品、隨筆，形成生動(dòng)、潑辣、幽默的語(yǔ)絲文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)

代散文發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

魯迅說(shuō)《語(yǔ)絲》的基本特色是“任意而談，無(wú)所顧忌”。

左聯(lián)

1、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟（以下簡(jiǎn)稱左聯(lián)）于1930年3月在上海成立。

2、主要人物有沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。

3、魯迅在成立大會(huì)上作了著名的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的演講，是其綱領(lǐng)。

左聯(lián)的主要成就：

1、推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。

2、左翼文學(xué)粉碎了國(guó)民黨的文化“圍剿”。

3、左聯(lián)十分重視理論批評(píng)。開(kāi)展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ァ?/p>

4、開(kāi)展了文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。

5、文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，左聯(lián)還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)

1、1932年9月成立，發(fā)起人穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、任鈞等。會(huì)刊《新詩(shī)歌》。

2、詩(shī)內(nèi)容方面提出“歌唱新世界的意識(shí)”；形式方面提出“要使我們的詩(shī)歌成為大眾

歌調(diào)”。

京派

1、是30年代一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、李健吾等。

2、稱之為“京派”，是因?yàn)槠渥髡咴诋?dāng)時(shí)的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)。其作品較多在京

津刊物上發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致之處。

3、主要刊物有《文學(xué)雜志》、《文學(xué)季刊》、《大公報(bào)?文藝》。

4、“京派”的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭(zhēng)保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展

了抒情小說(shuō)和諷刺小說(shuō)。

論語(yǔ)派

1、論語(yǔ)派是30年代的一個(gè)散文流派。主要人物是林語(yǔ)堂。主要刊物有《論語(yǔ)》《人間

世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。

2、《論語(yǔ)》前期文章尚能觸及時(shí)弊、幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，

幽默也流于說(shuō)笑話。

文協(xié)

1、1938年3月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)《簡(jiǎn)稱文協(xié)》在武漢成立。主要人物有老

舍、郭沫若、茅盾等。

2、老舍為總務(wù)部主任，主持文協(xié)工作。文協(xié)是全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組

織。

3、文協(xié)的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)的文藝刊物。

4、文協(xié)的口號(hào)是“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”，這對(duì)推動(dòng)作家參加現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，密切與工農(nóng)兵

群眾的聯(lián)系，起了積極作用。

孤島文學(xué)

1、就時(shí)間而言，是指1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩肷?/p>

海租界止。

2、這期間曾發(fā)生過(guò)頗有影響的“魯迅風(fēng)”的論爭(zhēng)。

3、戲劇特別活躍：于伶《長(zhǎng)夜行》、阿英的《碧血花》

七月詩(shī)派

1、因胡風(fēng)主編的《七月》而得名，以艾青、田間為首，其他有綠原、亦門、曾卓等,

2、主要刊物《七月》《希望》，以抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容，以自由體為主要形式。形成貫串抗

戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)最重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。

九葉詩(shī)派

1、是40年代國(guó)統(tǒng)區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。

2、主要成員有辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫等。

3、主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》

4、他們既忠于時(shí)代和斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩(shī)派、現(xiàn)代詩(shī)派的

表現(xiàn)藝術(shù)和手法。

分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義

《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：

1、揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，

是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。

2、揭露了封建禮教毒害之深廣。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不僅有封建家族制

度象征的大哥；也有婦女和下層人民，他們是受禮教殘害最深重的；也有青年和小孩。

3、作品通過(guò)塑造狂人形象，表現(xiàn)對(duì)封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的

自審精神，寄希望于未來(lái)，發(fā)出“救救孩子”的呼聲。狂人是個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建叛逆者

形象，是清醒的啟蒙主義者形象。

從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對(duì)民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”

的特色。

藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：

1、現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。現(xiàn)實(shí)主義，作品真實(shí)地描寫了一個(gè)患“迫害狂癥”者

的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。同時(shí)作者運(yùn)用了象征和暗示等手法，賦予人物和環(huán)境以

象征意義。

2、運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是心理描寫；簡(jiǎn)練的白話語(yǔ)言。

文學(xué)史上的意義：

《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：

1、它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。

2、藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，**心理的細(xì)致描寫，日記

體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。

分析評(píng)價(jià)《阿Q正傳》的思想及其藝術(shù)成就

《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說(shuō)。

思想上成就之一：

小說(shuō)通過(guò)辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境的描寫：

1、塑造了辛亥革命時(shí)期貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神勝利法：

在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大等種種方法自欺自慰，

陶醉于虛幻的精神勝利之中。阿Q無(wú)法清醒認(rèn)識(shí)自己的悲慘的社會(huì)地位和命運(yùn)，做出改變

自己境遇的反抗斗爭(zhēng)。

2、阿Q還受封建正統(tǒng)思想的影響：深惡造反、“男女之大防二是個(gè)集中了較多國(guó)民

劣根性的藝術(shù)形象。

3、阿Q革命觀中還夾雜著許多落后的觀念。

阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn),因此，

阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代的我們的國(guó)人的靈魂”。

思想成就之二；

提出了農(nóng)民問(wèn)題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺(jué)悟的矛盾。阿Q過(guò)

著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺(jué)悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命

的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒(méi)有完全擺脫精神

勝利法。

小說(shuō)通過(guò)阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)

農(nóng)民覺(jué)悟的重要性。

藝術(shù)成就：

1、再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、趙太爺?shù)取?/p>

2、白描手法的成功運(yùn)用。如阿Q瞪著眼睛說(shuō)：“我們先前——比你闊得多啦！你算什

么東西形象地表現(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。

3、作品基本風(fēng)格是客觀敘事的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，在寫實(shí)中又加入了諷刺，如對(duì)趙太爺?shù)?/p>

諷刺是尖銳無(wú)情的、對(duì)阿Q的弱點(diǎn)的諷刺比較溫和，是一種哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的態(tài)度。

4、阿Q的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說(shuō)悲喜劇交融的特色。

分析評(píng)價(jià)《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色一：

1、“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，問(wèn)時(shí)

又非常個(gè)性化。

2、白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。抓住最能表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的各

種特征進(jìn)行描寫。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長(zhǎng)衫。

3、挖掘和表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，寫幻覺(jué)、潛意識(shí)等，深入揭示人物的靈魂。

4、人物語(yǔ)言簡(jiǎn)潔傳神，高度個(gè)性化。

藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩

1、將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩(shī)意的抒情和以抒情手法

為主的作品。

2、主要是以人物的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)刻畫性格，但也不乏對(duì)人物心理、幻想等的描寫和以

心理刻畫見(jiàn)長(zhǎng)。

3、基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的

特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。

4、創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。

三.注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小

說(shuō)成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。

四.結(jié)構(gòu)形式豐富多樣

1、小說(shuō)多截取生活的橫斷面，以一個(gè)或幾個(gè)生活場(chǎng)景、片段連綴而成；

2、或第三人稱，或第一人稱：

3、順序?yàn)橹鳎灿械箶ⅲ?/p>

4、多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；

5、體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種；

五.以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語(yǔ)言，具有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的特點(diǎn)。

分析《吶喊》《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位

《吶喊》《彷徨》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：

一、思想方面：

1、它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地狀

寫了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場(chǎng)上，因而作品對(duì)封建性

舊社會(huì)的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過(guò)去的文學(xué)所沒(méi)有達(dá)到的思想境界。

2、作品滲透著革命人道主義精神，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)二作品凝聚著作者對(duì)農(nóng)民、

婦女、知識(shí)分子問(wèn)題的思考，對(duì)人民解放和社會(huì)改革道路的執(zhí)著探求。

3、作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害，

暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國(guó)人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國(guó)民劣根性。

二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就,作者在民族生活的土壤上，

博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，從而豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，開(kāi)拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新

了中國(guó)短篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式。

分析魯迅雜文的思想特色

魯迅雜文以“文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)”為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個(gè)思想特

色：

一、批判性（戰(zhàn)斗性）

1、對(duì)封建舊文明、舊道德的批判，如《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《我之節(jié)烈觀》中批判

封建父權(quán)、夫權(quán)、婦女節(jié)烈觀等等。

后期雜文增加了批判資本主義文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。

2、暴露和批判國(guó)民劣根性，對(duì)卑怯、保守等國(guó)民性作了深刻的剖析。

3、社會(huì)批評(píng)的內(nèi)容更為廣泛，如對(duì)社會(huì)的一切黑暗，統(tǒng)治省的兇殘，帝國(guó)主義的罪行

等都予以猛烈抨擊。這種批判，具有戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)意義。

二、深刻性

魯迅的雜文對(duì)各種問(wèn)題的論達(dá)，都極其深刻，富有辨證哲理。

如《燈下漫筆》中揭露中國(guó)幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而

不得的時(shí)代”的循環(huán)，這從人民的社會(huì)地位和心理對(duì)中國(guó)歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等

的深刻。

《拿來(lái)主義》中批判封建閉關(guān)主義，論述國(guó)家民族應(yīng)對(duì)世界采取開(kāi)放態(tài)度，以及開(kāi)放的

意義和方法，見(jiàn)解精辟。

簡(jiǎn)析《故事新編》的藝術(shù)特點(diǎn)

1、“取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染“，即作品中的重要人物和重要事件，都有文獻(xiàn)可考，但又

不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)，如《鑄劍》原文獻(xiàn)只

簡(jiǎn)略記敘復(fù)仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的想象和加工，從

而創(chuàng)造了一個(gè)有性格發(fā)展過(guò)程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。

2、《故事新編》的創(chuàng)作方法，有現(xiàn)實(shí)主義、也有浪漫主義。如《鑄劍》是?浪漫主義之

作，其中雖有現(xiàn)實(shí)主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，

塑造了眉間尺和宴之敖兩個(gè)復(fù)仇者形象。

3、古今交融的藝術(shù)特色。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。

如《補(bǔ)天》中女婿腿間的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的學(xué)者等。這些現(xiàn)實(shí)生

活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。作者還常使這些人物說(shuō)些

現(xiàn)代語(yǔ)，如“時(shí)裝表演”、“莎士比亞”等。

簡(jiǎn)析《野草》的思想內(nèi)容

一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下

的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。

如《秋夜》中棗樹(shù)的韌性戰(zhàn)斗精神，正是魯迅精神的富有詩(shī)意的形象表現(xiàn)。

《這樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。戰(zhàn)士面對(duì)“無(wú)物之陣”這樣的“絕望的抗戰(zhàn)”

反映了魯迅的思想矛盾，也更體現(xiàn)了魯迅的清醒執(zhí)著，永不停息戰(zhàn)斗的堅(jiān)韌意志。

《過(guò)客》中反映了在人生長(zhǎng)途中戰(zhàn)斗、探索的艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對(duì)舊社

會(huì)絕無(wú)留戀的態(tài)度。

二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希

望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。

如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環(huán)反復(fù)的語(yǔ)句，傳達(dá)出內(nèi)心斗爭(zhēng)的深刻。

《希望》希望與絕望的激烈矛盾。

《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。

三、以辛辣的諷刺針硬圓滑的處世哲學(xué)、無(wú)聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會(huì)世

態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。

簡(jiǎn)析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：

1、描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。

2、勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。

3、貫穿全書的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對(duì)封建教育、道德、頑固派的批判。

4、展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。

藝術(shù)特色：

1、十分注意人物刻畫。作者運(yùn)用臼描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形

象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛(ài)農(nóng)》中的范愛(ài)農(nóng)。

2、文體不很一致。如《狗?貓?鼠》《二十四孝圖》《無(wú)常》三篇夾敘夾議，描述往事

也批判現(xiàn)實(shí)穿插交織，有較多的雜文筆法。《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》重在寫人。

3、融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫

人物，在往事追敘中閃耀著社會(huì)批判的鋒芒。

分析評(píng)價(jià)《女神》所表現(xiàn)的“五四”時(shí)代精神

《女神》是“五四〃狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：

一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。

在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)"自

我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。

如：《天狗》中的“天狗〃這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)

性解放要求的詩(shī)的極度夸張。

《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著

眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的?致性。

二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

反抗、叛逆表現(xiàn)在：

《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。

如：《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。

鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人

為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在：

1、《立在地球邊上放號(hào)》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬(wàn)物萬(wàn)事發(fā)展的法則。

2、對(duì)20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌，如《筆立山頭展望》。

3、對(duì)于大自然的神奇力量的歌唱，詩(shī)人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

三、愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人

對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。

分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格

周作人的小品散文以“平和沖淡"見(jiàn)稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：

1、取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識(shí)性。今人古籍、偉人平民等無(wú)所不

談。充分體現(xiàn)了語(yǔ)絲派自由隨便、無(wú)所顧忌的創(chuàng)作態(tài)度以及作者本人的廣見(jiàn)博識(shí)。

2、恬淡從容，真率親切。寫法隨便，不矯揉造作，筆調(diào)自然流暢，舒徐自在。如《烏篷船》

以致友人書的形式，介紹故鄉(xiāng)的風(fēng)物，態(tài)度親切隨便，在不知不覺(jué)中洋溢著鄉(xiāng)情和野趣，在

潛隱中透露出深厚真摯的故土之戀。

3、簡(jiǎn)素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的"簡(jiǎn)單味〃，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。

4、平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。

簡(jiǎn)析葉圣陶“教育小說(shuō)〃的思想內(nèi)容和特點(diǎn)

葉圣陶以教育界、以學(xué)校生活為題材創(chuàng)作的小說(shuō)叫“教育小說(shuō)"，主要思想內(nèi)容有：

1、暴露舊中國(guó)教育界黑暗的內(nèi)幕，并透過(guò)教育界而把批判的矛頭指向整個(gè)舊社會(huì)。如《一

篇宣言》暴露反動(dòng)當(dāng)局對(duì)教育的迫害。

2、嚴(yán)峻的解剖與審視知識(shí)階層。名篇如《潘先生在難中》里的潘先生，寫出了知識(shí)分子灰

色卑瑣的人生和自私軟弱的性格。

3、展現(xiàn)教育知識(shí)分子身上出現(xiàn)的革命反抗的一面。如《抗?fàn)帯分械墓壬ⅰ冻侵小返亩?/p>

雨生。

在中國(guó)現(xiàn)代作家中，像葉圣陶這樣多方面地、深刻地、成功地描寫教育界的種種現(xiàn)象和心態(tài)

者，并無(wú)第二人可與匹敵。葉圣陶是新文學(xué)史上最早和最有成就的“教育小說(shuō)家”。

簡(jiǎn)析許地山早期小說(shuō)的浪漫主義傾向

許地山早期小說(shuō)浪漫主義傾向有三要素：

1、異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國(guó)家，南國(guó)的自然、人文，風(fēng)俗

等使作品具有濃郁的異域色彩。

2、宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動(dòng)，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世

精神。

3、愛(ài)情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛(ài)情、始姻的線索。

簡(jiǎn)析王統(tǒng)照小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格

1、縱觀王統(tǒng)照從20年代前到40年代的創(chuàng)作歷程，可以看到，他的藝術(shù)風(fēng)格有著比較明顯

的數(shù)度轉(zhuǎn)變，而對(duì)于象征的藝術(shù)手法，他始終都未釋懷。以《沉思》為代表的早期小說(shuō)，以

女人體模特兒象征藝術(shù)之美。

2、作者的暗示和象征往往失之虛玄。《沉船》的象征意味比起《沉思》多了點(diǎn)凝重。

3、現(xiàn)實(shí)主義的力作《山雨》標(biāo)志著王統(tǒng)照從早期的象征趨向?qū)憣?shí)的重大轉(zhuǎn)變。《山雨》展現(xiàn)

的廣闊生活畫面正是當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的象征。寫實(shí)與象征較為融洽的結(jié)合。

簡(jiǎn)析冰心的響題小說(shuō)”的發(fā)展

1、"問(wèn)題小說(shuō)"起步，表現(xiàn)了探究人生意義的熱忱。代表作《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》揭露

了“舊社會(huì)、舊家庭的不良現(xiàn)狀〃。

2、宣揚(yáng)愛(ài)的哲學(xué)。如果說(shuō)初期“問(wèn)題小說(shuō)”只是問(wèn)病源，不開(kāi)藥方。《超人》則標(biāo)志著冰心對(duì)

種種社會(huì)問(wèn)題開(kāi)出了她的“藥方”一一這就是“愛(ài)”的哲學(xué)。《超人》《煩悶》《悟》構(gòu)成了冰心"愛(ài)

的三步曲〃，愛(ài)的核心是“母愛(ài)

3、冰心的思想中萌發(fā)的某種階級(jí)觀念。《分》將教授與屠夫的孩子從同一個(gè)產(chǎn)院的嬰室“分〃

道揚(yáng)德的不同前途加以比照，透露了作者思想中開(kāi)始萌發(fā)的某種階級(jí)觀念。

分析朱自清散文的創(chuàng)作特色

1、將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦

之情、兒女之情等。如《背影》中父親的深情，《給亡婦》中悼妻與自懺之情，《荷塘月色》

以景物之"靜"反襯心情之不靜。

2、情景交融的意境刻畫。文中有畫，畫中有詩(shī)。清華園的一個(gè)平常的荷塘，一到作者的筆

下，簡(jiǎn)直無(wú)美不備：淡淡的月色，田田的荷葉，組成了一幅意境幽美的工筆畫。

3、縝密精巧的構(gòu)思。朱自清的散文大多篇幅不長(zhǎng)，構(gòu)思更見(jiàn)匠心。如《背影》里的四次背

影四次眼淚，《荷塘月色》意在寫心中“頗不寧?kù)o”，一路寫來(lái)，卻處處見(jiàn)“靜”。

4、清幽細(xì)密的語(yǔ)言藝術(shù)。如《背影》的質(zhì)樸，《漿聲燈影里的秦淮河》的文字極富色彩感,

呈現(xiàn)出視覺(jué)感官上的繪畫美，《荷塘月色》里的26個(gè)疊詞，頗有聽(tīng)覺(jué)的美感。

簡(jiǎn)析廬隱小說(shuō)題材和思想特點(diǎn)

1、對(duì)女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛(ài)中的各個(gè)側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情

生活，使她對(duì)“愛(ài)情"、"婚姻"獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對(duì)人生問(wèn)題的答案不同于

冰心的“愛(ài)〃，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛(ài)情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實(shí)

能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。

2、廬隱小說(shuō)的基調(diào)，深受中國(guó)古典言情小說(shuō)和“婉約派〃詩(shī)詞的影響，低沉郁悶。作者對(duì)女

性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會(huì)心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女

之愛(ài)的描寫。

分析郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)格

一、自我的寫真。"自敘傳〃的色彩。

1、相當(dāng)多的作品中，可以看到作者的個(gè)人出身、經(jīng)歷、個(gè)性等。

2、第一人稱主觀敘事的角度，這個(gè)具有連貫性的主人公，是一個(gè)以"自我"為原型、浸透著

作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。

3、構(gòu)成了時(shí)代的"零余者"的心史、情緒史。

二、感傷的抒情。郁達(dá)夫的小說(shuō)通常都沒(méi)有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡的情懷,

坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至厭世頹廢的心境。他特別對(duì)憂傷的情緒感興

趣。以感傷的抒情為中心的郁達(dá)夫小說(shuō)，輕視情節(jié)的營(yíng)構(gòu)，而注重情緒的傾訴。

三、結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說(shuō)以抒情為中心，必然造就郁氏抒情小說(shuō)的散文化傾向。如《沉

淪》幾乎都沒(méi)有以完整的情節(jié)為中心的結(jié)構(gòu)框架，也不講究謀篇布局。以人物情緒為中心,

依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式一一自我寫真的抒情小

說(shuō)。

四、流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色

彩與節(jié)奏。很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。郁達(dá)夫小說(shuō)的文學(xué)語(yǔ)言是與他獨(dú)特的文

體風(fēng)格高度一致的。

簡(jiǎn)述聞一多在新詩(shī)發(fā)展史上的地位

1、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。聞一多被朱自清譽(yù)為“五四”時(shí)期"惟一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人"。他的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇

具有反帝反封建憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、期盼祖國(guó)新生的豐富內(nèi)容。

2、對(duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。他提出新詩(shī)音樂(lè)美、繪畫美、建筑美的“三美〃主張。

《死水》《憶菊》《洗衣歌》等，既有愛(ài)國(guó)主義的思想內(nèi)容，又有“三美〃的藝術(shù)形式。這對(duì)于

糾正白話新詩(shī)創(chuàng)作中態(tài)度不夠嚴(yán)肅、過(guò)于散文化的傾向，起到了積極作用。

聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩(shī)成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。

分析徐志摩詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩(shī)歌特別是其中影響最

大的抒情詩(shī)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在于：

1、構(gòu)思精巧，意象新穎。如《她是睡著了》以豐富的想象，描摹意中人的睡態(tài)，"白蓮”、”琴

弦〃等富有詩(shī)意的物象，營(yíng)造出美妙的意境。《沙揚(yáng)娜拉》中心意象是一朵不勝嬌羞的水蓮，

用以狀寫日本女郎溫柔多情的神態(tài)，貼切傳神。《嬰兒》用產(chǎn)婦對(duì)腹中的嬰兒的企望，象征

地表現(xiàn)了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)理想的向往。

2、韻律和諧，富于音樂(lè)美。他在大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中，常常使用重疊、反復(fù)、排比

等手法。《再別康橋》開(kāi)頭的短短四行中，三次反復(fù)"輕輕的”，造成纏綿中不乏輕快的韻律，

在節(jié)奏感之外平添了旋律感。用韻上和諧中顯出變化。

3、章法整飭，靈活多樣。他的詩(shī)雖以四行一節(jié)式較多，但從整體上看，節(jié)式、章法、句法

等都各有變化，講究詩(shī)形而能不為其束縛。整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。

4、詞藻華美，風(fēng)格明麗。徐志摩的詩(shī)思富于想象力，表現(xiàn)為文詞的豐富，詞藻的華麗。夕

陽(yáng)中的金柳、潭底倒映的彩虹……織成了色彩明麗的畫面，使《再別康橋》別具一種溫柔纖

麗的風(fēng)情。

分析《子夜》的思想內(nèi)容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯(lián)系的三個(gè)方面：

1、對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)悲劇命運(yùn)的描寫。作品中描寫的吳菰甫是上海工業(yè)界的巨頭，他開(kāi)

辦了規(guī)模很大的絲廠。作品還寫出一些中小工業(yè)資本家，但他們的公司、工廠最后都以經(jīng)濟(jì)

破產(chǎn)結(jié)局。破產(chǎn)的原因是帝國(guó)主義、買辦資本家、國(guó)民黨政權(quán)的壓迫。各種壓迫使得民族工

業(yè)舉步維艱。再加上軍閥大戰(zhàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，更加深了民族工業(yè)的恐慌。吳蘇甫等的失敗

結(jié)局，說(shuō)明了實(shí)業(yè)救國(guó)道路是不行的，表現(xiàn)了中國(guó)民族工業(yè)資本家的悲劇命運(yùn)。

2、表現(xiàn)了30年代的時(shí)代特征。民族資產(chǎn)階級(jí)在帝國(guó)主義等的壓迫下為求出路，而加劇對(duì)工

人的剝削和工人起而反抗的時(shí)代特征。吳芯甫等使用各種手段壓迫工人，使得無(wú)法生活，只

得被迫罷工。

對(duì)中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。小說(shuō)中矛盾的焦點(diǎn)是中國(guó)民族工業(yè)的命運(yùn)。資

本主義列強(qiáng)的在中國(guó)大肆傾銷剩余產(chǎn)品危及民族工業(yè)，而國(guó)民黨政府也以苛捐雜稅來(lái)排擠民

族工業(yè)，買辦資本家操縱中國(guó)的金融、公債市場(chǎng)破壞民族工業(yè)，以吳菰甫為代表的中國(guó)民族

工業(yè)資本家在這重重壓迫下一步步走向破產(chǎn)結(jié)局。

簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色

一、宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳莉甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索

錯(cuò)落有致地進(jìn)行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個(gè)作品的主線，以此帶動(dòng)其他幾條線索的展開(kāi),

使之融合為一個(gè)有機(jī)的整體。整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時(shí)間跨度小人物眾多。徑緯交

匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。

二、心理描寫

1、采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語(yǔ)言描寫以及細(xì)節(jié)描寫的方法刻畫人物。

2、對(duì)人物下意識(shí)和幻覺(jué)的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。

3、運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)。

分析老舍小說(shuō)的創(chuàng)作特色

一、縱觀老舍的長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)創(chuàng)作，可以看到一個(gè)基本主題，那就是對(duì)于民族傳統(tǒng)文化

的反思、批判。老舍繼承了魯迅的關(guān)于“國(guó)民性”的思考，在某些方面還顯出了自己新的開(kāi)拓

與新的特色。

《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》早期的長(zhǎng)篇中，相當(dāng)深入地剖析了中國(guó)國(guó)民的精神弱點(diǎn)，

如被金錢銹損了靈魂的老張、渾渾噩噩的趙子曰、抱殘守缺的馬則仁。《二馬》中把中國(guó)國(guó)

民性的解剖放進(jìn)了世界民族之林這個(gè)大手術(shù)室中，具有宏闊的視野，也從獨(dú)特的角度對(duì)中國(guó)

傳統(tǒng)文化進(jìn)行了嶄新的透視。顯示了老舍開(kāi)闊的文化意識(shí)。

《貓城記》中對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化母體身上的毒瘤，其剖析達(dá)到了相當(dāng)深入的地

步。

《離婚》中直面現(xiàn)實(shí)，把小市民的庸俗無(wú)聊與官府的衙門的黑暗腐敗連結(jié)在一起。表現(xiàn)了作

者對(duì)民族文化批判意識(shí)已經(jīng)達(dá)到自覺(jué)的程度，因而具有界碑的意義。

《駱駝祥子》《月牙兒》對(duì)地層貧苦市民的熱情而深具痛惜之情的注視，形成了文化批判的

另個(gè)側(cè)面，深入到了抨擊社會(huì)制度的層次。

《四世同堂》表達(dá)了老舍希望在民族戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火中清算歷史遺傳病的新的思想高度，滿懷著

對(duì)民族性更新的信念。

二、以北京下層市民社會(huì)為中心，是老舍為自己的文化批判所開(kāi)拓的領(lǐng)域。中國(guó)人的國(guó)民性

在市民階層中體現(xiàn)得相當(dāng)充分與全面，而北京又是保存中華民族傳統(tǒng)文化最為典型的古城。

從某種意義上說(shuō)，老舍的小說(shuō)只有一個(gè)"主角"，那就是北京。

三、鮮明強(qiáng)烈的"京味兒"。

1、寫北京、北京人、北京的文化和民情風(fēng)俗，北京的景觀和地理風(fēng)貌。

2、“京味兒〃表現(xiàn)在語(yǔ)言上，老舍小說(shuō)的語(yǔ)言在北京口語(yǔ)基礎(chǔ).上的提煉，簡(jiǎn)短生動(dòng)，但一般

不同于北京的方言土語(yǔ)。

四、幽默的格調(diào)。幽默格調(diào)多樣，具有幾重性。既有溫厚的同情，又有峻厲的諷刺。對(duì)下層

貧民與某些小人物，他嬉笑怒罵的筆題后面，不無(wú)辛酸、苦澀。對(duì)市伶、漢奸他的筆端噴出

了無(wú)情的怒火。早期的兩部長(zhǎng)篇有點(diǎn)鋪排“為幽默而幽默”。《二馬》則有所控制，是透出了

靈氣的幽默：《離婚》標(biāo)志著他幽默風(fēng)格的成熟。獲得了“笑中有所思”的藝術(shù)魅力。

分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色

一、結(jié)構(gòu)緊湊，落筆謹(jǐn)嚴(yán)。

作品以祥子的“三起三落”為發(fā)展線索，以他和虎妞的"愛(ài)情〃糾葛為中心，兩相交織，單純中

略有錯(cuò)綜。既通過(guò)樣子與周圍人的關(guān)系，把筆觸伸向更廣大的不同階級(jí)、不同家庭的生活面

貌，真實(shí)地反映了社會(huì)的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲劇的必然性與社會(huì)意義。

二、豐富、多變、細(xì)膩的心理描寫。通過(guò)以下方面來(lái)表現(xiàn)：

1、祥子的個(gè)性沉默、堅(jiān)韌乃至木訥，心理描寫就補(bǔ)充了祥子不善言語(yǔ)的個(gè)性。

2、以動(dòng)作、情狀寫心理。

3、從語(yǔ)言方面寫心理。

4、通過(guò)作者直接的剖析，托出祥子心理的變化。

5、通過(guò)別人的眼睛觀察祥子的心理。

6、借助祥子眼中景物的變化來(lái)襯托心理。

三、鮮明突出的"京味兒"。

1、對(duì)北京的風(fēng)俗民情、地理風(fēng)貌、自然景物的描寫。祥了?及其周圍各種人物的描寫別置于

一個(gè)老舍所熟悉的北平下層社會(huì)中。虎妞籌備婚禮的民俗的交代；北平景物的情景交融的描

寫到祥子拉車路線的詳細(xì)敘述，都使小說(shuō)透出北平特有的地方色彩。在烈日與暴雨下拉車的

祥子，對(duì)瞬息間變化莫測(cè)的大自然的感受，既切合北平的自然地理情況，又與祥子這個(gè)特定

人物的身份相一致。

2、“京味兒〃還強(qiáng)烈地體現(xiàn)在小說(shuō)的語(yǔ)言上。提煉了北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然

景物和社會(huì)風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快。人

物語(yǔ)言，都是個(gè)性化的；敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)。

分析《四世同堂》的思想內(nèi)容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成。反映的是

抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺(jué)醒和斗爭(zhēng)。作品以祁家為中心，廣泛地描寫了北京

市民階層的各式人等。

小說(shuō)的思想內(nèi)容可分為以下三點(diǎn)：

1、是異族統(tǒng)治下靈肉遭受折磨的痛史。亡國(guó)奴的生活是慘痛的。物質(zhì)極度匱乏，人民陷于

饑餓之中，生命沒(méi)有保障。

祁天佑安分守己卻以莫須有的罪名被日寇槍殺;錢默吟老詩(shī)人被日寇抓住嚴(yán)刑拷打長(zhǎng)期監(jiān)禁;

祁瑞宣作為教師面臨著要他教日語(yǔ)的苦惱。

2、是憎恨侵略者、民族敗類，也恨惶惑與偷生的國(guó)民性的恨史。小說(shuō)描寫了日本侵略者的

罪行，也刻畫了一批漢奸形象。如大赤包、藍(lán)東洋、冠小荷等。漢奸沒(méi)有好下場(chǎng)，也是作家

憎恨感情的體現(xiàn)。

3、是頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與民族氣節(jié)，激勵(lì)人民奮起抗?fàn)幍膲咽贰Ｈ缤ㄟ^(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)人錢默吟，他深

明大義，重視民族氣節(jié)；祁瑞宣和老三后來(lái)也一起抗日等，頌揚(yáng)了民族氣節(jié)和中華民族不甘

淪為亡國(guó)奴的抵抗精神。

簡(jiǎn)析巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命的作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)

巴金早期表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路的代表作品有《滅亡》《新生》《愛(ài)情三部曲》等。

這類小說(shuō)的思想藝術(shù)特點(diǎn)是：

1、無(wú)政府主義者的深刻印痕，如《滅亡》中的杜大心、《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義

道路。表現(xiàn)出個(gè)人"革命"行動(dòng)絕疝自由，無(wú)紀(jì)律約束的特點(diǎn)。

2、人物性格理想化、類型化。如杜大心等都拼命工作，都患重病，都內(nèi)心苦惱而苦行僧似

的生活，都是人格高尚。

3、藝術(shù)上主觀傾訴、激情宣泄、激憤、絕望、哭訴的抒情風(fēng)格。

分析評(píng)價(jià)《家》的思想成就

《家》的思想成就有三方面：

一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。這集中表現(xiàn)在三個(gè)年輕女性的悲劇中。

梅是封建婚姻制度的犧牲品。她是舊式才女，與覺(jué)新青梅竹馬。但父母之命的婚姻制度，使

有情人不能成眷屬。封建婚姻給她帶來(lái)的是不幸、痛苦，最終抑郁而死。

鳴鳳死于封建家奴制。高老太爺把她送給六十來(lái)歲的馮樂(lè)三為妾，她最終以投湖自盡的方式

來(lái)抗議黑暗的社會(huì)。

瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。她溫柔賢淑，是典型的賢妻良母，對(duì)梅也是感情真純。但

封建倫理和迷信導(dǎo)致瑞玨難產(chǎn)而死。

這一切的悲劇都是由于封建家長(zhǎng)制。三位女性的悲劇及高家的一切罪惡，都和封建家長(zhǎng)制及

其代表人物高老太爺有關(guān)。家長(zhǎng)制使高家這個(gè)典型的中國(guó)舊式大家庭成為一個(gè)罪惡的深淵和

黑暗的王國(guó)。

二、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)。

高家的第三代中的覺(jué)民、覺(jué)糕就是覺(jué)醒青年的代表。

覺(jué)慧在學(xué)校里參加了反對(duì)軍閥的學(xué)潮，和同學(xué)一起半反封建的刊物，在家里支持覺(jué)民抗婚,

怒斥“捉鬼”鬧劇，并離家出走到社會(huì)上去，成為封建家庭的叛逆者。

覺(jué)民是個(gè)個(gè)性主義者。他和琴的自由戀愛(ài)，反對(duì)封建包辦婚姻，決然離家抗婚。

覺(jué)慧、覺(jué)民代表著一種生氣勃勃的青春力量，一種反對(duì)封建的叛逆力量。

三、對(duì)封建大家庭的腐朽及其在時(shí)代潮流沖擊下趨向沒(méi)落、崩潰的描寫。

高家是官僚地主家庭，成都北門首富，書香門第。表面上很融洽，內(nèi)里卻極其腐朽。第二代

克安、克定便是高家腐朽的敗家子的代表。克定在外面吃喝嫖賭。克安和他狼狽為奸。這個(gè)

大家庭經(jīng)濟(jì)上揮霍虧空，精神上腐朽分裂。高老太爺一死，克定等在靈堂前就把家分了個(gè)徹

底，“四世同堂”的封建大家庭崩潰解體了。

內(nèi)部的腐敗導(dǎo)致大家庭徹底崩潰，時(shí)代潮流沖擊下產(chǎn)生的新生代進(jìn)一步敲響了封建家庭的喪

鐘，使小說(shuō)具有鮮明的時(shí)代色彩。

中國(guó)新詩(shī)派就是九葉派：

1948年在詩(shī)壇上最重要事件就是“九葉派”的正式亮相。由于曹辛之與臧克家組成“星群”社在

藝術(shù)觀點(diǎn)上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、唐?等人創(chuàng)辦了《中國(guó)新詩(shī)》月刊，并與己

經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成了

一個(gè)新的詩(shī)歌派流派”中國(guó)新詩(shī)派?（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為“九

葉詩(shī)派

九葉派“則是40年代以《中國(guó)新詩(shī)》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩(shī)人群（又稱"中國(guó)新詩(shī)

派”），代表詩(shī)人是辛笛，穆旦（另有專門介紹），鄭敏，杜運(yùn)燮，陳敬容,杭約赫，唐祈，唐港，袁可嘉

等.80年代出版有他們9人的詩(shī)歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名.文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉

詩(shī)派”的藝術(shù)探求很有價(jià)值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩(shī)人詩(shī)作,對(duì)新詩(shī)的表達(dá)方式以及詩(shī)學(xué)

觀念都有大的突破.

分析評(píng)價(jià)《邊城》中的〃邊城世界，的特點(diǎn)和意義

《邊城》是沈從文的一部?jī)?yōu)秀的中篇小說(shuō)。

一、《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的"邊城"世界，一個(gè)充滿“愛(ài)〃與”美〃的天國(guó)。

1、這里人性皆真、善、美。人人勤勞，為他人作奉獻(xiàn)。如老船夫忠于職守，對(duì)過(guò)河人分文

不收，實(shí)在難卻的則買了煙茶再招待鄉(xiāng)親。船總順順雖是富人，但常常體恤窮苦人，老船夫

死后，他資助并組織安排料理喪事。商客、妓女等各式人均待人以誠(chéng)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的

土性鄉(xiāng)風(fēng)。加上美麗的自然環(huán)境，儼然是如詩(shī)如畫的世外桃源。

2、集中表現(xiàn)“邊城"世界人性美的，是發(fā)生在這里的一個(gè)愛(ài)情悲劇，這個(gè)故事也同樣建立在

人性思想的基礎(chǔ)之上。船總的兩個(gè)兒子天保、儺送同時(shí)愛(ài)上了老船夫的外孫女翠翠，而翠翠

卻是心屬儺送。天保求婚未成，失望之下駕船外出而以外溺水而死。船總在大兒子死后，一

時(shí)未答應(yīng)儺送娶翠翠的要求，使儺送與其父發(fā)生爭(zhēng)吵而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。這種種的“不巧〃，使翠翠

與儺送的愛(ài)情終成"善''的悲劇。天保與儺送，對(duì)翠翠展開(kāi)自由競(jìng)爭(zhēng)，未傷同胞之情。作者所

表現(xiàn)的似乎是一個(gè)"誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇。

二、濃厚的悲劇意識(shí)

以翠翠為中心人物的戀愛(ài)悲劇，其實(shí)并非完全是“誰(shuí)也沒(méi)有錯(cuò)”的悲劇,苗、漢兩個(gè)民族婚俗

的對(duì)立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由戀愛(ài)成婚。儺送

以"馬路"求婚，是苗族的習(xí)俗。他相信唱山歌能使翠翠心領(lǐng)神會(huì)。所謂“車路〃，是漢族的婚

俗觀念。這種觀念在作品中通過(guò)天保及其父得以表現(xiàn)。兩種婚俗觀念沖突的結(jié)果，使熱戀中

的翠翠與儺送生生分離。

三、認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處。作者把一對(duì)男女自由戀愛(ài)的故事處理成悲劇，

以次引起讀者對(duì)"美”的毀滅的深沉思考。

茶帽地區(qū)歷史上過(guò)著原始、自由自在的牧歌生活。20世紀(jì)20年代國(guó)民黨實(shí)行黑喑的統(tǒng)治。

非人性、非人道的現(xiàn)實(shí)生活，為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由、美好的、“牧歌”式社

會(huì)的回歸，并以次對(duì)當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)進(jìn)行批判。這種建立在人性、人道主義思想上的

批判，是獨(dú)特的、理想主義的，也是蒼白無(wú)力的。

簡(jiǎn)析張?zhí)煲硇≌f(shuō)的思想藝術(shù)特色

思想：

1、張?zhí)煲淼男≌f(shuō)創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。

揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽。《善女人》中的長(zhǎng)

生奶奶平時(shí)吃素拜佛。事實(shí)上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對(duì)兒姐也施加虐待。

2、鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格。《包氏父子》中老包當(dāng)了一輩子的仆役，

為的是讓兒子將來(lái)能做大官，而他的兒子卻是個(gè)不讀書的草包。作者抓住“望子成龍”以向上

爬這種普遍于社會(huì)的文化心態(tài)，冷然審視對(duì)象，以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理。

藝術(shù)：

1、作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生

除了“忙〃外，還有一個(gè)特點(diǎn)；假。

2、作品還善于通過(guò)人物自相矛盾的言行來(lái)讓人物作自我暴露，從而達(dá)到諷刺的目的。

3、以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。

分析艾青詩(shī)作的獨(dú)特風(fēng)格

1、對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛(ài)，感情深沉；前期的詩(shī)

帶有“憂郁〃的感情色彩。《大堰河一一我的保姆》，詩(shī)篇抒發(fā)了對(duì)乳母大堰河的深厚真摯的愛(ài),

以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動(dòng)人形象，對(duì)造成她一家悲慘命運(yùn)的"不

公道世界〃發(fā)出"咒語(yǔ)"。憂郁的色彩源于對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)和人民的深情，增加了詩(shī)歌的動(dòng)

人力量。

2、對(duì)光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。

3、鮮明深刻的意象和濃郁的詩(shī)情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩(shī)中有畫，革

命現(xiàn)實(shí)主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧。《手推車》以手推車為中心意象；詩(shī)在色

調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功。《我愛(ài)這土地》中，詩(shī)人運(yùn)用了象征、暗示、移

情等手法。

4、以散文式的詩(shī)句自由抒寫的自由體形式。不注重詩(shī)的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法

表達(dá)強(qiáng)烈的感情。

分析《圍城》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)

思想內(nèi)容：

1、《圍城》的含義，用作者的話說(shuō)，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于

被圍的城中，極力要沖出城出，.而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。

2、小說(shuō)所反映的要遠(yuǎn)比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會(huì)內(nèi)容，它象征這當(dāng)時(shí)的人生“一

無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處〃的絕境。

3、作品以留法回國(guó)的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、

婚姻戀愛(ài)等問(wèn)題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來(lái)的猥瑣靈魂和灰色人生。

藝術(shù)特色：

1、作品中高超的諷刺幽默手法，大量的奇妙譬喻，以及豐富的知識(shí)容量，構(gòu)成了小說(shuō)獨(dú)特

的風(fēng)格。十分熟諳地在說(shuō)天道地中摻入諷喻的喜趣。

2、作者在小說(shuō)中妙語(yǔ)連珠，新意迭出，明明在寫某件事物，卻往往旁逸斜出，多方引喻,

使事物的特征愈見(jiàn)鮮明。

3、中外典故、理論學(xué)識(shí)、生活印象