PAGEPAGE1對作品進行特性化閱讀和有創意的解讀閱讀下面的文章，完成各題。山水及自然景物的觀賞郁達夫①自從亞里士多德的文學仿照論創定以來，以為詩的起源是依據于仿照本能的學說，到現在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說“全部的藝術，都是自然的仿照”。雖則說得太獨斷，太籠統，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情。所以觀賞山水以及自然景物的心情，就是觀賞藝術與人生的心情。②自然的改變，實在多而且奇，沒有準備的觀賞者，對于它的美點或許會捉摸不特別完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美的景象；若再配上云和影的交替，海與山的參錯，以及一切人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則一日之中，就有萬千新穎 的改變，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。③我們人類都有一種特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最寶貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜愛的。自然的宏大，自然的與人類有不行須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。④觀賞自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景；有些人習以為常，雖在觀賞，也沒有觀賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的觀賞，自然景物就盡在他們的囊中了。⑤我從前有位同事，平常只曉得鉆門路，積私財，以升官發財為唯一的人生樂趣，現在盡然位至極品，財積到幾百萬了，但他唯一消遣，還是出外則裝學者的假面，回家則翻英國銀行的存折。對于自然山水，非但不曉得觀賞，并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的涼爽散。因為山水自然，是可以使人性發覺，使人格凈化的陶冶工具。⑥自然景物所包含的方面，原是極博大、極廣袤的。天地歲時，社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不行以資觀賞，但這卻非要悠然自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當。⑦大抵山水佳處，總是自然景物的美點發揮得最完備、最深刻的地方。孔夫子到了川上，就覺悟到他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公巡游了名山大川，然后才死心塌地，去發憤而著書。可知我們平常所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會同電光石火一樣，閃爍到我們的性靈上來。⑧我曾經到過瀨戶內海旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉下農夫。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想觀賞自然的人，還是先上山水優秀的地方去訓練耳目，最為適當。⑨從前有個贊美美術指責家拉斯肯的人說，他在沒有讀拉斯肯以前，對于繪畫，如同瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的觀賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉下愚夫愚婦的千里進香，都市里借居的小市民的窗檻栽花，都是觀賞自然的心情的一絲表明。只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步觀賞者了。（有刪改）文中說：“觀賞山水以及自然景物的心情，就是觀賞藝術與人生的心情。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思索。要求觀點明確，闡述合理，有勸服力。①掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得悠然，潛意識下并且還覺得有點兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深厚的地方。（郁達夫《故都的秋》）②陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股簇新發覺時身入化境濃酣忘我的趣味；他們順手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。（宗白華《論<世說新語>和晉人的美》）【參考答案】示例一：這句話點明白自然山水與藝術、人生的緊密關系。山水以及自然景物，會影響藝術與人生；而對待藝術和人生的看法，同樣會使自然山水染上人化的色調。陶淵明、謝靈運等人，能發覺自然的美妙，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清爽自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、悠然卻不免有些落寞，自然外物因為點染上他獨特的心情色調，具有生命的氣息。示例二：觀賞山水自然的心情與觀賞藝術、人生的心情是同一的。因為藝術與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的觀賞看法也恰恰是人對于藝術與人生的看法。能相識山水自然之美妙、博大與威力的人，對于藝術與人生才能獲得超越世俗的相識，才能如孔夫子、太史公那樣領悟人生、尋求精神價值的實現，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作。【試題分析】本題考查對作品進行特性化閱讀和有創意的解讀的實力。此題給出能夠顯示主旨觀點的語句，讓考生閱讀下面的文字，完成后面的問題。你為什么要流走鮑爾吉·原野①布爾津河像長方形的餐桌，碧綠色的臺面等待擺上水果和面包的籃子。河水在岸邊有一點小小的水紋，似乎桌布的褶皺。②我坐在山坡上看這只餐桌，它陷在青草里，因此看不見桌子腿。這么長的餐桌，應當安裝幾百條腿，牢固的橡木和花楸木腿。小鳥從餐桌上直著飛過去，檢查餐桌擺沒擺酒杯和筷子。其實不用擺筷子，折一段岸邊的紅柳就是筷子。紅柳開滿密密的小紅花，花瓣比蚊子的翅膀還要小。這么小的花瓣似乎沒準備凋落，像不愿出嫁的女兒賴在家里。紅柳的花瓣真的可以在枝上待很久，沒有古人所說的飄舞景象。③來會餐的鳥兒飛過了很多撥兒，它們什么也沒吃到，悲觀地飛走了。有的鳥干脆一頭扎進“桌子”里面，冒出頭時，尖尖的喙已叼著一條銀魚。這就是河流的隱私，吃的東西藏在桌子底下。④青草和紅柳合伙把布爾津河藏在自己懷里，從外表看，它不過是一張沒擺食物的餐桌。為了防止人或動物偷走這條河，紅柳背后還站著白樺樹。白樺樹的作用是遮擋窺視者的視線。青草、紅柳和白樺樹，每次看到藏在這里的布爾津河干凈又豐滿，心里就興奮，它們竟可以藏起一條河。但它們沒想到，布爾津河始終偷偷往西流。表面看，河水一點沒削減，仍像青玉臺面的長餐桌，但水流早從河床里面跑了。假如有一天青草知道了布爾津河竟然始終在偷偷流，它肯定不明白河水要流到什么地方去，還有比喀納斯更好的地方嗎？⑤青草喜愛這里，它不情愿遷徙的理由是河谷的風潮濕，青草在風中就可以洗臉。青草身上的條紋每天都洗得比花格襯衣還好看。這里花多，金蓮花開起來像蒺藜一樣密集。這一撥兒花開盡，有另一撥兒花開。到六月，野芍藥開花，拳頭大的艷麗的野芍藥花開遍大地，青草每天生活在花園里。可是，布爾津河你為什么要流走呢？⑥現在野芍藥打骨朵了。我用手捏了捏，一顆手指肚大的花蕾能開出碗大的花。我想把山坡的野芍藥的花骨朵全都捏一遍，似乎手里捧過百萬玫瑰，但我怎么捏得過來呢？把花捏得不開放怎么辦？草地、懸崖上都有野芍藥花。開在白樺樹腳下的野芍藥花肯定最動人，它像一個人從泥土里為白樺樹獻花。白樺的小碎葉子如一簇簇黃花，細致看，這些黃花原來是帶明黃色調的小綠葉子。能想象，它在阿勒泰的藍天下有多么美，而它的樹身如少女身上的白紗。當晨霧包袱大地又散開后，你覺得白樺樹收留了白霧。我甚至愚蠢地摸了摸樹干，看了看自己的手指肚，又用舌頭舔了舔——沒沾霧，白樺樹就這么白。既然這樣，布爾津河你為什么還要流走呢？⑦有一天，我爬上了對面的山。草和石頭上都是露水，特別滑，但我沒摔倒。登上山頂，看到了我住的地方的真實樣子。黑黑的云杉樹如披斗篷的劍客，從山上三三兩兩走下來。更黑的那塊草地并不是一片云杉長在了一起，那是云朵落在草地上的影子。⑧布爾津河在視野里窄了，像一條白毛巾鋪在山腳下，毛巾上擺著圓圓的小奶球，有一些奶球連在了一起。它們是云朵，這是蒙古山神的早餐。云，原來還可以吃的，這事第一次聽說。山神那么大的食量，不吃云就要吃牛羊了，一早晨吃一群羊，還是吃云吧。霧從河上散開，一朵一朵的云擺在河上，山從霧里露出半個身子，準備伸手抓云吃。昨晚下過雨，木制的牛欄和房子像檸檬一樣黃。不一會兒，天空有鷹飛過，合攏翅膀落在草地上，想要抓自己的影子。野芍藥開花了，山神早上在吃云朵，偷偷流走的布爾津河，把這些事情告知給了遠方的湖泊。1．從前三段看，文章把布爾津河比成餐桌，有何妙處？2．第六段寫景富有特色，試作分析。3．“你為什么要流走”與“你為什么還要流走”兩句在文中形成反復，這樣寫有哪些作用？請簡要概括。4．在人與自然的關系上，這篇文章給了我們哪些啟示？二、閱讀下面的文字，完成下面小題。羊吃草西西在吐魯番，我望見羊吃草。以前，我并沒有細致地看過羊吃草，也不曉得它們吃的是怎么樣的草。我見過馬吃草、牛吃草、驢子吃草。它們總是低下頭來，伸長了頸項，把嘴嗅到地面的草上，一面咬住草莖，一面撒撒地撕裂草梗，或者拔菜也似的把草連根拔起。牛、馬和驢或許要一口氣拔很多草，才閉上嘴巴，磨碾一陣牙齒，漸漸咀嚼，然后吞下肚子，讓胃去消化和反芻。我望見牛和馬吃的草，都是一般草地上的青草——那種短矮的、匍伏在地面上攀爬的青草。有時候，我也望見驢子停在一輛木頭車邊吃車上堆著的草，那是人們割下來的像蔥條一般瘦長的草。我們在吐魯番參觀了坎兒井地下水和防風林。在防風林的旁邊，有一座特殊的沙丘，是一座饅頭也似的黑色山阜，在陽光底下閃著緘默的光，仿佛一座烏金礦。沙丘上有很多人把半截身子埋在沙底下，露出剩下的身軀和頭顱，以及他們民族色調的艷麗衣飾，這些人，都到沙丘來醫治關節炎。我并沒有跑上沙丘，因為我望見一個男孩趕著一群羊來了。男孩穿著藏青的汗背心、炭黑的長布褲、灰塵仆仆的白運動鞋，頭上戴了一頂純白的維吾爾族小圓帽。他趕著數約二三十只羊，其中有黑山羊，也有白綿羊，羊們在沙地上散開，各自低頭吃草。沙丘上面沒有草，沙丘底下的四周，仍是一片灰泥色的細沙，仿佛戈壁灘到了這里，碎得如粉了。但在這片沙地上，卻長滿了叢生的矮草，展散了延蔓的枝條。羊望見了草，紛紛風卷殘云似地舐嚙起來。我想引一頭小羊走來這邊，于是蹲下來，伸手去拔取草葉。我哪里是在拔草呢，我那時的感覺是，我采拔的或許是荊棘，因為我一把抓到手里的竟是滿掌的芒刺，似乎握著一堆鐵蒺藜。我快速縮回手，手指都火辣辣地像中了蜜蜂的針，多數的針。我看看面前這纖細瘦削的蔓草，莫非它們是箭豬和刺猬？我始終以為，羊和牛、馬或驢子一樣，吃的都是貼近地面生長的那種軟嫩的短草，這時才知道，吃的竟是像玫瑰花莖那般多刺的植物。我望見它們開心地吃著，像部銳利的剪草機，沙沙沙，草都吃進嘴巴去了，多么豐富的一頓下午茶。我還望見羊只在草叢中走來走去，仿佛它們四周的植物不是尖銳的芒刺，而是如絮的棉花。它們真使我驚異呢。它們有一張怎么樣的嘴，是鋼鐵的唇舌、上下顎和口腔？為什么可以吞嚙針似的草莖而不受傷？肥胖的綿羊，滿身是深厚的卷曲羊毛，走在草叢中或許能夠無視草葉的利刺，可是山羊只有短而薄的披毛，但它們在叢草間穿插，同樣仿佛經過的是一片秧田。羊們真令我驚異呢。南山牧場是真正的“烏魯木齊”，因為烏魯木齊的意思就是漂亮的牧場。我們站在馬路上，面對漫山遍野蒼綠的松樹，深深地呼吸。這草原一片芳香，充溢泥土和花朵的甜味，我還以為自己突然到了阿爾卑斯山。但遠方積雪的峰巒是天山，溶化了的冰塊，匯成河道在我們面前的山坡下流過，很多人都奔跑到水邊去了。過了很久，他們才一一回來，但都雪雪呼痛，說是有一種草，把他們刺得跳起來。他們之中不乏穿著堅厚的牛仔褲的人，但在草叢中跑過，仿佛有千千萬萬的芒針插在腿腳上。草原上除了地氈也似的青草外，到處都是小花，有的白，有的紫，有的怯怯地嫣紅，夾雜在各種高凹凸低的植物之中，我們望見一種尺來高的植物，沒有花，葉子細小狹短，莖枝上布滿星形放射走向的小針葉，于是有人喊起來：是這種草了，是這種草了。連那么厚的牛仔褲也能透過，叫我們驚跳起來。我細致看看那草，并不相識這種草的名字，以前也沒有見過，但我記得，這草就是沙丘底下羊們覓食的點心。一位陪我們到處逛的田老師說：這些草，羊最喜愛了。在烏魯木齊，我也望見了羊吃草。那時候，我們坐在天池上的游艇里，兩岸是層層疊疊的山和松樹，在向陽的山坡上，遍山隱隱地點綴著一點一點的白花，并且曲曲折折的，在山坡上呈現一個“之”字形。偶然，白花緩緩地移動起來，這時候，我們才知道，山坡上的白點子不是花朵，而是放牧的羊群。帶頭的羊走在前面，橫越過山腰，隨后的羊都跟著那道白色的虛線朝更高的山頂攀登。羊們盡然能夠爬上那么高的山，仿佛它們不是羊，是鷹。對于天山的風景，我們感到悲觀，天池是一座水庫，但環境遭遇污染的程度，令我們懊喪：到處是有意摔破的玻璃瓶，花襯衫的游民提著聲浪襲人的收音機。或者，關于天山，我們其實又相識多少呢？我們不過到達天池旁邊的一個小角落，望見的也只是供游客駐足一陣的名勝，我們可曾攀過雪線，自己去找尋天山冰潔的雪蓮？為了尋求更豐富的草原，羊們攀到了山的極高處，當我們抬頭仰視，山坡上的動物，竟是我們心目中柔弱的羊嗎？天池的水寒澈入骨，天池的風涼冷如冰，帶備衣衫來的人紛紛披上了風衣或毛線衣。山坡上的羊沒有加衣，在這充溢荊棘的世界上，它們不必穿戴甲胄，不必練就一身銅皮鐵骨，但見它們搖搖擺擺、晃晃蕩蕩，以一個個軟綿綿的身軀，在芒剌間悠然步行，安穩度過。一九八一年十月5．作者為何先寫馬、牛、驢吃草，再寫沙丘和人，后寫羊吃草？請從結構的角度分析。6．賞析文章畫橫線的句子。7．作者在文中交替運用“我”和“我們”有何用意？請簡要分析。8．文中的羊吃草有何獨特之處？給我們怎樣的啟示？一1．把布爾津河比作餐桌，想象奇妙，自然地引發了讀者對布爾津河秀色的聯想；由此又生發出一連串的妙喻，形象生動地介紹了布爾津河四周的景物，使河流與四周的景物渾然一體。2．第六段運用了比方和擬人等多種修辭手法，調動多種感官，客觀描寫與主觀感受相結合，如“它的樹身如少女身上的白紗”，運用比方，使景物顯得更加迷人；“白樺樹收留了白霧”，運用了擬人手法，想象奇妙。使景色更加引人入勝、生動形象。表現出了布爾津河四周景色的美麗。此題需從擬人和比方兩種修辭手法的特點以及詳細語句進行賞析。此段運用擬人、比方描寫了布爾津河河邊典型的景物(野芍藥、白樺)，調動多種感官(視覺、觸覺)，運用主觀感受(想象)，使得文章更加真實，同時也寫出了布爾津河四周景色的美麗。3．呼應了文章的標題，也是貫串全文的情感線索；強化抒情，表達對河流的酷愛和留戀。此題可從結構和