海南省五指山中學2024屆高三第一次聯考試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)

填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

1、下面四副對聯，對應的人物正確的一項是()

(1)剛正不阿，留得正氣沖霄漢幽愁發憤，著成信史照塵寰

(2)心在朝廷，原無論先主后主名高天下，何必辨襄陽南陽

(3)大河百代，眾浪齊奔，淘盡萬古英雄漢詞苑千載，群芳競秀，盛開一枝女兒花

(4)王業偏安，嘆息北征將士精忠報國，傷心南渡君臣

A.司馬遷諸葛亮辛棄疾項羽

B.文天祥康有為李清照項羽

C.文天祥康有為辛棄疾岳飛

D.司馬遷諸葛亮李清照岳飛

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

老子不是美學家，《老子》中也很少談文學藝術，但其中某些用語如“妙”“樸”“虛實”“有無”，某些命題如

“大音希聲”“大巧若拙”“知白守黑”等，卻對后來的中國古典美學和藝術理論產生了極為深遠的影響，成為中國

美學的重要范疇和藝術創作的基本法則。而其中最具根本性、最廣為人知的，則非“道法自然”莫屬。

“道法自然”語出《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人取法于地，地取法

于天，天取法于道，而道則取法于自然。對老子所說的“自然”，今人容易產生兩個誤解：一是將“自然”理解為一

個比道更高、更抽象的存在物，二是將“自然”等同于與人類社會相對應的自然界。但事實上，老子所說的“自然”

并不是一個居于道之上的抽象存在，也不是那個外在于人類自身的客觀之物，而是本然，是自然而然。因此，“道法

自然”的意思其實就是遵循事物自身發展的規律，它的另一種表述是“道常無為而無不為”。無為者，順其自然也，

因其本然也。唯其如此，道才能在事物的發展變化中自然成就一切。

老子所說“自然”非客觀之物，但“道法自然”并不反對以自然造化為師。既然“人法地，地法天，天法道，道

法自然”，那么天地萬物無疑是人取法的對象。問題的關鍵在于，所法者并非物之表象，并非天地、自然萬物的客觀

形態，而是顯現于其中的某種意蘊。老子有關道的認識，得自他對自然萬物的觀察和思考。萬物各有其道，有其自身

發生、發展和變化的規律，人道、地道、天道莫不如是，而皆以自然為依歸。

莊子進一步發展了老子的哲學思想，同時也把隱含在老子哲學中的潛在美學思想充分地展開了。在《莊子》一書

中，“道法自然”的思想以寓言的形式得到了具體生動的闡述，如通過“東施效顰”“混沌開竅”等故事說明自然為

美的道理，通過“伯樂治馬”“魯侯養鳥”等故事批評人為改變事物自然本性的做法。值得一提的是，莊子并不絕對

否定人為的作用。固然，“殘樸以為器，工匠之罪也”，但如果是在順應自然規律的前提下從事人的創造，“既雕既

琢，復歸于樸”，便能巧奪天工、妙造自然，臻于“刻雕眾形而不為巧”的境界。較之老子所說的“道法自然”，莊

子上述見解對中國美學的影響更為直接。

在“道法自然”等觀念的影響下，古代中國孕育出了獨特的美學系統。與西方哲人認為藝術起源于對自然的模仿

不同，中國古人并不贊成逼真地復制現實，而主張在作品中呈現自然昭示的意蘊。相應地，中國古代藝術家在觀察事

物，進行創作時，其目的也不止于對物象外部形態的把握和描摹，而更著意于傳達物象背后的理趣。進而言之，中國

古典藝術之所以重神貴虛，如書法講究神采為上，繪畫追求氣韻生動，詩歌推崇意在言外等，與老子“道法自然”的

思想有著密切的關聯。

（選自張海明《中華美學關鍵詞：道法自然的要義》，有刪改）

1.下列關于“道法自然”的表述，不符合原文意思的一項是（）

A.“道法自然”是中國美學的重要范疇和藝術創作的基本法則，對中國古典美學和藝術理論影響深遠。

B.“道法自然”是《老子》中的一個命題，出自《老子》第二十五章，意思是遵循事物自身發展的規律。

C.“道法自然”并不反對以自然造化為師，只是強調效法顯現于天地萬物中的某種意蘊，而非其客觀形態。

D.“道法自然”觀念孕育出了古代中國獨特的美學系統，與中國古典藝術重神貴虛的理念有著密切的關聯。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.盡管《老子》中很少談論文學藝術，但其中的某些用語和命題卻隱含了深刻的美學思想。“道法自然”便是一個

最典型的例子。

B.關于“道法自然”中“自然”，今人容易將其誤解為一個比道更高、更抽象的存在物，或是等同于與人類社會相

對應的自然界。

C.通過對自然萬物的觀察和思考，老子獲得有關“道”的認識。他認為，萬物各有其道，有其自身運行規律，但都

以自然為依歸。

D.《莊子》一書善于借助寓言的形式來闡述“道法自然”的思想，因而，與老子哲學思想相比，莊子的哲學思想更加

具體生動。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A.“道法自然”還可以表述為“道常無為而無不為"；只有做到了“無為”，道才能在事物的發展變化中自然成就

一切。

B.同為說明“道法自然”的道理，但“東施效顰”強調自然為美，而“魯侯養鳥”則強調不能人為改變事物自然本

性。

C.莊子雖然提倡“道法自然”，但并不絕對否定人為的作用。他的自然與人為并重的思想更為直接地影響了中國美

學。

D.西方哲人認為藝術源于對自然的模仿，故重在逼真；中國古人主張在作品中呈現自然昭示的意蘊，故重在有理趣。

3、閱讀下面的文章，完成小題。

牛鈴叮當

李清明

⑴水鄉多水牛。

⑵從我記事開始，一直到成年走出水鄉，多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上學了每天也帶上鐮刀

和竹筐，放學的路上割上滿滿一筐青草，回去喂養水牛。

⑶俗話說，一方水土養一方人。在我們水鄉，可謂是一方水土養一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉一

個個垸落。湖漢內港、溝渠水塘星羅棋布，到處長滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿，這些都是水牛們上好的飼料。水牛生

命力強，容易飼養。

(4)春、夏、秋三季均以自然生長的草蒿為食；到了萬物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。漫長的農耕

時代，水牛一直被視為農家的命根子。從牛犢學會走路的那天起，它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農忙季

節，水牛可用于犁田、耕田；農閑時分，水牛能幫助拉磨，碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。記得上世紀七十

年代初，村里就購買了東方紅牌拖拉機，還配備了犁、耙等成套的耕田機械。沒承想幾噸重的“鐵牛”開進農田卻經

常陷進淤泥中，有時淹得只看見頂部的煙囪，最后還得用十頭八頭水牛合力，才能“拖拉”出來。

⑸水牛天生就能游泳，還是長距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢，一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草

和野生水稻；一旦游到水深處，它便變得特別快捷，一邊用力劃動四肢，一邊高高抬起頭角，“嗯呀——嗯呀''十分

得意地叫喚不停。夏天,水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老師”。跟著水牛學游泳，我們先是用柳條鞭子將水牛趕

至河里，雙手死死地拽住牛尾巴，待水牛飛速搶渡時，再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日，我們便掌握了“牛刨”"蛙

泳”等全套的游泳本領。

(6)與水牛朝夕相處，我們也摸透了它溫和、馴良的習性。只要你往牛頭前一站，哪怕它正在吞食草料，也會趕緊

把頭一低，讓你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛還不忘擺動頭角，“嗯呀——嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛

鈴也會“叮當——叮當”地響個不停。騎在牛背上的我們，頭上扎著柳條帽，腰間別著把彈弓，右手高高揚起柳條鞭

子，活像一個個舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。

⑺別看水牛平日溫馴，一旦打起架來卻異常勇猛，尤以處于發情期的公牛為甚。當攻擊開始時，公牛們雙眼通紅，

抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。一時間，牛鈴驟響，沙飛石跳，響聲震天。這時，只有將

干草燃成的火把投擲到牛頭角力處，方能將它們分開。

⑻終于，水牛老了。連田也耕不動的水牛，靜靜蹲在牛欄中，等待自己大限的到來。因為害怕掉膘，鄉親們往往

會提前宰殺水牛。被牛繩綁囚在樹下的水牛，看到屠夫磨刀霍霍，都會掉下一顆顆好大好大的眼淚，似有深深的不舍

和無限的悲戚。想起水牛這一輩子所求最少，干的卻是最苦最臟最累的活，站在一旁的我們不禁淚眼模糊。

(9)現今的水鄉，早已不用水牛精耕細作，而是直接向稻田拋撒谷種，等天收糧，靠天吃飯。放眼望去，湖洲上唯

有水草瘋長，久而久之便成了放養水牛的天然牧場。春天里，不再耕田的水牛被趕至牧場，脖子上換上了刻有記號的

新鈴鐺，直到冬天才各自牽回。一起牽回的還有傍著公牛母牛的新生牛犢。牛犢的認領沿用的是鄉里的老規矩：將各

家的大牛小牛趕至一處，看哪頭牛犢跟誰家的大牛走，哪頭牛犢就是誰家的。

(10)如今，利益的驅動讓這樣的老規矩開始面臨挑戰。由牛犢引發的糾紛，每有耳聞。曾有相鄰的兩家因爭六條小

牛而互不相讓，直至對簿公堂，一家甚至提出要用船裝著大牛小牛去省城做“親子鑒定”。自然，鑒定最后平息了糾

紛，但花去的鑒定費、差旅費和訴訟費加起來遠遠超過幾頭小牛的價值，這一時成了人們茶余飯后談論最多的黑色幽

默。

(11)打那以后，水鄉的水牛們大都由放養改成了圈養。歲月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之間成了絕響。沒了廣闊湖洲

茵茵綠草的映襯，少了酷蕩和風的吹拂……牛鈴依舊叮當，但總覺得少了往昔的悅耳與悠揚。

1.作者為什么把牛犢引發的糾紛稱作“黑色幽默”？

2.賞析第五段中畫線句。

3.文中多次寫到“牛鈴”，有什么藝術效果？

4.簡要概括本文主旨，并談談你的感悟。

5.下列對文章內容的分析和概括，不恰當的兩項是()()

A.第四段中，“鐵牛”“拖拉”加引號的目的除了起到強調作用之外，還將“鐵牛”與“水牛”形成對照，突出拖

拉機被“拖拉”的尷尬，有幽默的效果。

B.這篇文章語言平實，富有生活氣息，生動形象地描繪出水鄉生活的情趣，以及孩子們與水牛的深厚情感。

C.這篇文章在講述各種與“水牛”有關的事情時，特別提到“殺牛”的事情，意在批判人們對水牛的無情傷害，抒

發作者壓抑、悲憤的心情。

D.文章雖然敘述的是一件件日常生活的小事，但是不乏哲理意味，能夠折射出時代的變遷，以小見大地揭示出深刻

的主題。

E.文章第七段對水牛打架情景的描寫，與前文水牛溫順的形象形成對比，意在說明水牛也具有攻擊性、危險性，警告

人們不要被表面現象迷惑。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

元青花瓷的創燒成功是傳統制瓷業由素瓷向彩瓷發展的重要里程碑，它給景德鎮的制瓷工業帶來空前的繁榮，為

景德鎮成為中國瓷都奠定了基礎。

青花瓷青白相間的色彩體系蘊含了一種傳統審美的意趣。在古代，受道家樸素主義色彩觀的影響，素色契合了大

眾的心理，而青花瓷是一個從素色到彩色過渡的丈器品種，它以青白二色的協調處理讓這一過渡變得溫和而不至于過

激。在青白之間，有一種寧靜之感：白色的純潔如皚皚白雪，給人無限遐思；而青色則讓人的靈魂超逸。這種審美意

趣，使青花瓷的色彩有一股撲面而來的簡凈雅逸之氣。青花中的白色不是蒼白，這種色彩是在釉里摻了釉果礦并以還

原焰燒成，所以這種白色有一種白里泛青如玉般瑩潤的色澤；青花中的青色是以氧化鉆為著色劑，加入錦、鎰、銅等

元素調配而成的，藍得深邃、沉靜。

歷史上，有不少優秀的青花瓷作品通過色彩與題材的有機結合，將青花的雅逸之美表現得淋漓盡致。如清乾隆青

花纏枝蓮紋抱月瓶，是乾隆官窯摹古創新的珍品器物。它在參照傳統抱月瓶器型制作的基礎上又有很多創新，整體造

型端莊雋秀，束口圓腹，張弛有度。瓶口為蒜頭式樣，上繪青花纏枝蓮紋；腹部前后臺面以青花卷草紋飾鉤邊，并將

豆青釉填于其中。主體畫面大量留白，打破了官窯青花''布局繁密”的陳規，彰顯了畫面的肅穆之感。從整體來看，

它在青白相間的色彩空間里展現了藝術家獨有的東方神韻，青花畫面透出的那種淡淡的禪意，使人頓感幽雅清逸的仙

風道骨之美。

（取材于應海燕的相關文章）

材料二：

景德鎮制瓷史上具有特色的產品主要有三個：第一是宋代的青白瓷，第二是元明清的青花瓷，第三是清代的粉彩

瓷。

青白瓷是北宋初景德鎮窯工在五代青吏和白瓷的基礎上，根據本地原料特點和廣大民眾審美需求的變化，模仿青

白玉質和玉色的效果創造出來的。這種風格獨特的單色釉瓷器使景德鎮在宋代進入了中國名窯的行列。景德鎮這個響

亮的名稱，就是因為宋真宗趙恒偏愛青白瓷，而于公元1004年的景德元年用自己的年號來命名的。一個皇帝將自己的

年號賜予一個城鎮，這在中國歷史上是罕見的，這自然促進了景德鎮青白瓷的發展。

青花餐是一種運用鉆料進行釉下裝飾的瓷器。它雖早在唐代河南的鞏縣窯就已萌芽，但真正成熟來自元代中后期

景德鎮窯工的貢獻。景德鎮元代青花瓷的燒制成功，既得益于宋代青白瓷的燒制基礎，又得益于磁州窯、吉州窯釉下

黑彩瓷的生產技術，同時還得益于此前波斯對青花鉆料的運用。元代青花丈對景德鎮陶瓷發展的影響遠遠超過了青白

瓷。由于青花瓷具有素雅大方、紋飾豐富、彩料不易磨損、無鉛毒等優點，很快贏得了國內外各階層的普遍青睞，并

成為明清景德鎮瓷器生產數量最多的品種。元代以后，以青花為主的彩底逐漸統治了明清時代整個世界瓷器的市場，

景德鎮開始真正成為中國及世界的制瓷中心。

粉彩竟是一種釉上彩瓷，它是在康熙五彩的基礎上，從康熙玦瑯彩武器蛻化而來的。粉彩吏器到了雍正、乾隆時

期得到了空前的發展，不但很快地取代五彩瓷成為景德鎮釉上彩瓷的主流，而且也成為能夠與青花瓷器抗衡的景德鎮

瓷器的主要品種。粉彩瓷的色彩豐富，有立體感，形象刻畫生動細膩，給人以華麗富貴的藝術感覺，正好迎合了清代

追求華麗豐滿的審美思潮。

明代中期以后，隨著瓷業商品經濟的發展、市場的擴大，景德鎮的瓷業發展空前繁盛，“陶舍重重倚常開，舟帆

日日蔽江來”是景德鎮明清時期窯業繁榮的寫照。然而，隨著近代工業的發展，世界制瓷業逐漸進入了多元爭霸的時

代。特別是鴉片戰爭以后，景德鎮瓷業的國際地位每況愈下，昔日陶瓷霸主的地位怎么也恢復不了。

（取材于曹建文、余志琴的相關文章）

材料三：

從上世紀80年代以來，隨著景德鎮十大瓷廠的停產，景德鎮陶瓷產業隨之下滑。景德鎮一度出現了以工藝美術大

師為市場主導品牌、以落后的小型手工作坊為生產模式的分散經營狀態，產品兩極分化嚴重，缺乏具有國際發展空間

的商業品牌。

從2004年開始，景德鎮創建了占地七萬五千多平米的法藍瓷工藝品陶瓷生產基地，如今已經打入56個國家和地

區，市場遍布全球，達到6000多個賣點。

法藍瓷的外形充滿浮雕，具有很強的立體感。在傳統工藝中，這種有倒勾倒角的外形只能通過手工完成，無法實

現量產。法藍瓷的工匠們經過無數次的研究和改造，終于琢磨出“倒角脫模工法”，坯體表面密布短小倒角，使突出

的造型能夠通過模具生產，并實現量產，千百年來陶瓷量產的形狀限制得以突破。這一技術也成就了法藍瓷的核心競

爭力。

法藍瓷的設計團隊是由一群喜歡探索大自然，追求真、善、美境界的藝術家組成。莊子曾云：“天地與我并生，

萬物與我為一。”意指人可在與自然的交流互動中體會萬物之美，獲得生命哲學的頓悟。這是東方人所青睞的美學思

考，設計師們將它貫穿于法藍瓷的設計理念中，便作品完美融入了東方典雅的人文氣質，將大自然的花草豐姿、蟲鳥

律動、原野奔放以立體造型呈現于作品之中。顯現出的外觀，就是花草搖曳、蟲鳥嬉戲躍然瓷上，盈綠的樹枝變成茶

杯的把手，一只紅嘴鸚鵡停駐在杯沿上……這樣的瓷器，東方人從中看到人與自然的和諧共生，西方人則震撼于大自

然的美麗。第一套“蝶舞”系列一經推出就大受西方市場認可，第二年更獲得了紐約禮品展一等獎，法藍瓷借此在國

際精品禮品市場上聲名鵲起，備受矚目。

（取材于有儀的相關文章）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.官窯青花瓷的主體畫面布局繁密，彰顯肅穆之感。

B.以青花為主的彩瓷使景德鎮開始真正成為中國和世界的制瓷中心。

C.元代青花瓷對景德鎮陶瓷發展的影響遠遠超過了康熙時期的粉彩瓷。

D.“倒角脫模工法”這一技術打破了千百年陶瓷生產的形狀限制。

2.根據材料二，下列關于“彩瓷”的推斷與理解，不正確的一項是（）

A.鴉片戰爭后，中國彩瓷的國際影響日漸式微。

B.根據技術不同，彩瓷有釉上彩、釉下彩之分。

C.清代粉彩瓷代表中國彩瓷發展的又一個高峰。

D.北宋的青白瓷由青、白兩色構成，屬于彩瓷。

3.根據材料一和材料二，下列關于青花瓷的說法不正確的一項是（）

A.使景德鎮在元代進入了中國名窯的行列。

B.明清時期，青花瓷成為景德鎮瓷器生產數量最多的品種，統治了當時整個世界瓷器市場。

C.對景德鎮陶瓷發展的影響超過了青白瓷。

D.在釉里摻了釉果礦，并以還原焰燒制成。

4.材料二運用了哪些說明手法？請簡要說明這種手法有什么作用。

5.從青白瓷到法藍瓷，景德鎮制瓷業取得成功的原因有哪些？請結合以上三則材料概括出其中三條原因。

5、閱讀下面的詩歌，完成下列小題。

自題陋軒

清?吳嘉紀

風雨不能蔽，誰能愛此廬？荒涼人罕到，俯仰我為居。

遣病一籬菊，驅愁數卷書。款扉誰問訊？禽鳥識樵漁。

（注）吳嘉紀（16187684）,字賓賢，一字野人，江蘇泰州人。隱居家鄉，生活貧困。有《陋軒詩集》。

1.從體裁上看，本詩是一首

2.對本詩分析正確的一項是

A.第一問句為反問，答在問中，語含激憤。

B.三四句寫小廬環境荒涼低矮，僅容一人。

C.第二問句暗示主人不與庸夫俗流相交往。

D.全篇前半寫景后半抒情，語言質樸細膩。

3.以畫線句為例，分析作者的個性特點。

6、從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。

①最近在講話中曾引用了梁啟超先生的名言：“知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。”這句話,

對我們青年人的成長具有深刻的啟示：認識責任，是成人的前提條件；承擔責任，才能真正成人。

請以“成人之始與終”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點明確，論據恰當充實，論證合理。

②歌曲《我的祖國》中有這樣的歌詞：

這是美麗的祖國

是我生長的地方

在這片遼闊的土地上

到處都有明媚的風光

請以“祖國風光圖”為題，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內容充實，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式。

7、（二）閱讀下面的文字，完成下列小題。

，，生生美學”具有無窮生命力

曾繁仁

，，生生美學”這一概念來自《周易》，所謂“生生之謂易”“天地之大德目生"。“生生”意即“生命的創生”，

是我國古代哲思與藝術的核心所在。長期以來，許多哲學界與美學界的前輩學者就“生生”作了自己的探索。我國著

名哲學家方東美明確將中國哲學精神概括為“生生”即“生命的創生”，而一切藝術均來源于體貼生命的偉大。這種

闡釋形成“生生美學”的雛形。“生生美學”是一種相異于西方古典認識論美學的中華民族自己的美學形態，獨具特

色與魅力。而且，體現這種“生生美學”的中國傳統藝術如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術至今仍具有無窮生命

力，它們就存在于現實生活之中，因此這種“生生美學”也是鮮活的。。

，，生生美學”是一種古典形態的“天人相和”的生態之美。過去，我們認為“天人相和”是前現代的產物，所以

沒有勇氣說這就是中國的生態美學，只說是生態審美智慧。但事實告訴我們，中國長期的農業社會以及由此產生的“天

人合一”文化形態，決定了尊重自然、順應自然的生態觀在中國具有原生性特點。這種原生性的生態文化，曾經極大

地影響了現代西方學者生態觀的形成。“天人相和”的生態之美不僅僅是一般的生態智慧，而是具有原生性并活在當

代的生態理論。“天人相和”所構成的人與自然親和的“中和之美”，與古希臘強調科學的、比例對稱的“和諧之美”

是不同的。所謂“天人相和”具有明顯的“生命創生”的內涵，天地相交、風調雨順、萬物生長就是一種美的形態。

“生生美學”是一種“陰陽相生”的生命之美。“生生美學”是一種東方的生命之美。這種生命之美包含萬物化

生、宇宙變化等極為豐富的內涵，而且體現出“天地與我為一，萬物與我并存”的理念，是一種古典的生態整體論與

生態平等論。特別可貴的是，《周易》揭示了包括藝術創造在內的萬事萬物生長演化的規律，即“一陰一陽之謂道”。

這不僅是萬物生長之道，而且是藝術創造之道。中國藝術是一種虛實相生的生命藝術，形成特有的藝術生命體。陰陽

之道還概括了藝術創造特有的規律，即憑借陰陽虛實的對比產生一種藝術生命力。例如，國畫就是通過白與黑、濃與

淡的對比形成一種藝術生命力。

，，生生美學”還是一種“日新其德”的含蓄之美。“生生美學”作為一種含蓄的美，體現中國傳統藝術的無限風

光，是一種“言外之意”“象外之象”與“味外之旨”。詩歌之“意境”、繪畫之“氣韻”、山水園林之“寫意”、

書法之“神韻”等，說的都是中國傳統藝術的含蓄之美，可以說是意味無窮。

“生生美學”化育于十幾億中國人的生活，蘊含在在讓我們流連忘返的無數民間藝術之中，寄托著我們綿綿的鄉

愁與無盡的情思，需要我們好好體悟、好好研究。

（選自2017年10月20日《人民日報》，有刪改）

1.下列關于“生生美學”的理解和分析，正確的一項是

A.“生生美學”中的“生生”一詞出自《周易》，而“生命的創生”這一具體理解，是由著名哲學家方東美最先提出

的。

B.“一切藝術均來源于體現生命的偉大”，這一觀點系統地闡釋了“生生美學”的本質思想，直指我國古代藝術的

核心。

C.中國傳統藝術如國畫、書法、戲曲、琴藝與民間藝術等，都體現了“生生美學”精神，一直具有無窮的生命力。

D.“生生美學”強調人與自然相和的“中和之美”，形式上雖與古希臘的“和諧之美”有所不同，但在本質上卻并

無差別。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章第二段通過對“天人相和”的認知過程、特點及內涵的分析，說明了“天人相和”的生態觀影響了古希臘“和

諧之美”生態觀的形成。

B.文章第三段論證了“生生美學”呈現出“陰陽相生”的生命之美，既揭示了世間萬物生長的規律，也揭示了藝術

創造的規律。

C.文章第四段列舉例子，論證了“生生美學”具有意味無窮的含蓄之美，這在中國的傳統藝術形式中有所體現。

D.文章對“生生美學”的起源、發展和特點進行了梳理，以此證明其作為原生性的中國美學，始終鮮活地存在于現

實生活中。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.“生生美學”作為中華民族獨具特色的美學形態，彰顯生命之美，崇尚人與自然的相親相和，反對單純表現自然

之美。

B.在“生生美學”理論的構建過程中，我們曾經一度缺乏必要的自信，只能以“審美智慧”來定義，而不敢稱其為

中國的美學理論。

C.“瑞雪兆豐年”是中國年畫中常見的題材，表現的是寒凝大地、雪孕萬物的美的形態，蘊含著“天人合一”的理

念。

D.齊白石畫蝦，寥寥數筆；活潑靈動，對水不著一墨，代之以大片空白，卻使整幅畫神韻充盈，憑借陰陽虛實對比

而使作品獲得藝術生命力。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

釣魚的醫生

汪曾祺

⑴這個醫生幾乎每天釣魚。

⑵你大概沒有見過這樣釣魚的。

(3)他搬了一把小竹椅，隨身帶著一個白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全，還有一瓶酒。他的釣竿很

短，魚線也不長，而且不用漂子，就這樣把釣線甩在水里，看到線頭動了，提起來就是一條三四寸長的鯽魚。刮刮鱗

洗凈了，就手放到鍋里。不大一會，魚就熟了。他就一邊吃魚，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。這種出水就烹制的魚味美

無比，叫做“起水鮮”。到聽見女兒在門口喊：“爸—！”知道是有人來看病了，就把火蓋上，把魚竿插在岸邊濕

泥里，起身往家里走。不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了。

(4)這位老兄姓王，字淡人。他是陰歷九月生的，大名里還帶一個菊字。古人的一句“人淡如菊”，造就了一個好

名字。

⑸王淡人的家很好認。大門總是開著的，通道里掛了好幾塊大匾。匾上寫的是“功同良相”、“濟世救人”、“仁

心仁術”、“術紹岐黃”、“杏林春暖”、“妙手回春”、……醫生家的匾都是這一套。匾都有年頭了，只有一塊很

新，是去年才送的。這塊匾與醫術關系不大，匾上寫的是“急公好義”，字是顏體。

(6)進了過道，是一個小院子。院里種著雞冠、秋葵、鳳仙一類既不花錢，又不費事的草花。有一架扁豆。還有一

畦瓠菜。這地方不吃瓢菜，也沒有人種。這一畦瓢菜是王淡人從外地找了種子，特為種來和扁豆配對的。王淡人的醫

室里掛著一副鄭板橋作的對子：“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋風扁豆花。”他很喜歡這副對子。

⑺他這個醫生是“男婦內外大小方脈”，什么病都看。外科用的藥，大都是“散”——藥面子。“神仙難識丸散”

雖然每一家藥鋪都掛著一塊小匾“修合存心”，但是王淡人還是不相信。外科散藥里有許多貴重藥：麝香、珍珠、冰

片……哪家的藥鋪能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、兒女，都是他的助手，經常看到他們抱著一個乳缽，握著

乳錘，一圈一圈慢慢地磨研。

(8)城里外科醫生不多，——不知道為什么，大家對外科醫生都不大看得起，因此，王淡人看外科的時間比較多。

一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長刀子。這些小病癥，是不好意思多收錢的，而且本地規矩，熟人看病，都

得要等“三節算賬”，——端午、中秋、過年。忘倒不會忘的，多少可就“各憑良心”了。有的送來一些華而不實的

禮物：扇子、月餅、蓮蓬、天竺果子、臘梅花。鄉下來人看病，一般倒是當時付酬，但常常不是現鈔，或是二十個雞

蛋、或一升芝麻、或半布袋鶴鶉！遇有實在困難，王淡人不但診費免收，連藥錢也白送了。

(9)有人說：王淡人很傻。

(10)去年、今年，他就辦了兩件傻事。

(11)去年鬧大水。連天暴雨，一夜西風，運河決了口，濁黃色的洪水倒灌下來，大街上成了大河。大河里流著箱子、

柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房頂、樹頂和高崗子上挨餓；還有許多人生病；上吐下瀉，痢疾

傷寒。王淡人就用了一根結實的長竹篙拄著，在齊胸的大水里來往奔波，為人治病。在水特深的地方，就橫執著這根

竹篙，泅水過去。他聽說泰山廟北邊有一個被大水圍著的弧村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，

過不去！他和四個水性極好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個水手的腰里，這

樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個人把他救起來。船開了，看著的人的眼睛里都蒙了一層眼淚。這真是玩兒

命的事！

(12)水退之后，那個村里的人合送了他一塊匾，就是那塊“急公好義”。

(13)另一件傻事是給汪炳治“搭背”。汪炳是和他小時候一塊掏螭蝴的朋友。這人原先很闊，后來吃喝嫖賭抽大煙，

把家業敗得精光，最后只好在幾家親戚家寄食。就這樣，他還抽鴉片！他一天夜里覺得背上疼痛，渾身發燒，早上歪

歪倒倒地來找王淡人。

(14)王淡人一看，這是個“搭背”。說：“你不用走了！”

(15)王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。王

淡人祖上傳下來的麝香、冰片也為他用去了三分之一。一個多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。

(16)有人問王淡人：“你干嗎為他治病？”王淡人倒對這話有點不解，說：“我不給他治，他會死的呀。”

(17)王淡人的老婆是很賢惠的，但是她忍不住要問問淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢？”王淡人笑

一笑，說：“沒有多少錢。——我還有。”

(18)王淡人就是這樣，給人看病，做傻事，每天釣魚。一庭春雨，滿架秋風。

(有刪改)

1.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當的一項是()

A.小說第5段中提到“急公好義”這塊匾的獨特，第12段中交代了這塊匾的來歷，這是一組伏筆和照應，體現了作

者構思的嚴密。

B.小說第3段詳寫王淡人釣魚工具、釣魚方式的獨特之處，主要是為了表現他釣魚技術的高超。

C.小說第8段中寫有些找王淡人看病的人不付現錢且送來的東西“華而不實”，暗含作者對這些人愛占小便宜的人

性弱點的諷刺。

D.小說中寫王淡人給汪炳治“搭背”，不但不收錢還供他吃住，是因為汪炳是他兒時的玩伴，這一情節體現了王淡

人念舊情、重情義的品質。

2.汪曾祺的小說中往往會有一些看似與主要內容關系不大的“閑筆”，但這些“閑筆”其實是可以表現人物性格的。

請分別結合文中兩處劃線的地方加以分析。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

李子柒，“現象級”網紅。這位美食博主，以中國傳統美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、

秋收冬藏，三時三餐、四季流轉的農家生活，創造了一幅田園牧歌的美好畫卷。令人驚嘆的是，她的視頻在Youtube

上備受追捧，收獲735萬粉絲，影響力堪比CNN,無數外國粉絲留言“她讓我愛上中國文化”“求英文字幕跟進”。

不過，相較于外網的齊聲點贊，國內網友則質疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農村的舊式耕作生活上打轉

轉，是展示中國的“落后”，是負面文化輸出。

落后還是先進，很多時候只是相對概念。持有這類看法的網友，其實是在潛意識中將敘事背景設定為超現代的工

業社會，選擇的參照系大概也是發達國家的大城市。禮贊工業成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？

事實上，工業文明和農業文明，只是人類社會發展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。至于有人質疑李子柒

鏡頭下的農家生活不真實，其實更無必要。藝術源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，美

學大家朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現實復制到藝術作品里，難有關感。

“每個人心中都有一片草原，每個人心中都有一座城堡。”養蠶、縹絲、刺繡、竹藝、木工、做紙……李子柒的

故事何以無障礙地跨越地理，讓不同文明之間實現交融和對話？與其說是迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，

不如說是戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人類對田園詩意的懷念與暢想。“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真，

愛生活、愛家鄉的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴、心有慰藉。

當然，李子柒的爆火并非偶然。在視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以這位網紅

博主的視頻為窗口，探尋的是中國傳統文化的奧秘與魅力。從這個角度來看，李子柒至少是豐富的中華文化對外傳播

中的一個剪影。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食一瓢飲”的田園詩意。

與其糾結李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進行文化輸出。任何一種文化，

要想被理解，首先得動人。記得在李子柒做''古法長安紙”的視頻下，很多外國人驚詫不已，然后有中國人用英語給

他們科普這是中國古老的造紙術。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，僅憑一人之力肯定無法傳遞全部，還期待

更多“李子柒”，從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統文化內涵，又不斷向現代化前行，豐

富、多樣、精彩的中國。

（取材于《北京日報》2019年12月11日）

材料二

毋庸置疑，李子柒的作品具有濃濃的中國風，三月桃花開，她采來釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來制成枇杷酥，

還有養蠶、縹絲、刺繡、竹藝、木工等，無不具有鮮明的中華傳統文化意象，加之視頻后期制作采用的低沉悠揚的傳

統曲風，成功塑造了一種詩意的山居生活情境。這些作品可以讓人們回味中國古人的衣食寢居，暢想一種超脫于消費

社會的親近自然的生活方式，在全球化裹挾的現代性問題席卷世界之時，這種生活方式很容易引起各國網友的共鳴。

（甲）

李子柒的海外走紅，與其說是一種“文化輸出”，不如說是一種文化現象。“文化輸出”似乎帶有一種預設的目

的和動機，帶有不同文明競逐高下的“文明沖突論”意味。（乙）李子柒只是一個普通的農村女孩，她沒有可能承擔起

“文化輸出”的重任，事實上，她只是抓住了短視頻發展歷史機遇的一個創業者，用自己的勤奮和纖巧展示山村生活

的美好部分，以期獲得觀眾的認可和關注。（丙）當然，從結果上看，李子柒的作品很好地讓中華優秀傳統文化落地不

同文化語境，傳遞出精致的、文明的、可親的、具有煙火氣和人情味的中國形象，這是一個全媒體時代傳承與傳播中

華文化的生動案例，其中具有值得總結的文化傳播規律。

文化的融合和文明的傳播是一個奇妙的旅程，常常暗合“無心恰恰用，用心恰恰無”的規律。中華傳統文化博大

精深，其內在的價值理念也具有很多面向，我們要取其精華，去其糟粕，繼承和發展其中符合社會進步和人的發展需

要的價值理念。（丁）李子柒的作品不是宏大敘事，其記錄的是一個普通中國人的日常生活，但卻恰恰展現了中華傳統

文化中的人文精神，而這正是中華文化與世界文明對話的重要價值共識。

（取材于《經濟日報》2019年12月10日）

材料三

在很多人的印象中，“文化輸出”是文創領域高大上的、有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。

所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好

的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術實力的工作。

套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉村生活和美食文

化。而且，客觀地說，外國網友關注她可能有著復雜的動機，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是帶著某種治愈

的目的，尤其是那些在都市強壓力之下生活的人們，需要在這樣的童話世界里尋找慰藉。對于他們而言，李子柒來自

哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。

那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，

“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而

是認為李子柒不是我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論的就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化

輸出？

呈現中國真實甚至落后的一面到底對不對，這個問題幾十年前就有過討論。1972年，享譽世界的電影大師安東尼

奧尼曾受中國政府之邀來到中國，拍攝了一部名為《中國》的大型紀錄片。但因為認為《中國》并沒有展現中國最好

的一面，國內并不歡迎此片。而按照安東尼奧尼的說法，“其實《中國》是一部關于中國人的電影”。并表示“我沒

有堅持去尋找一個想象中的中國，而是把自己交付給了能看到的現實，我覺得是做對了”。這部電影后來獲得了很多

大獎，一直被視為國外了解中國的窗口，即便到今天，它仍然是那個年代重要的影像資料，極具歷史價值。

如今《中國》已經不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對有關《中國》評

價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些

成功的案例表明，表現普通人的生活也能打動人感染人，文化輸出需要打破過去的條條框框。

李子柒用唯美的風格講述鄉村故事，她的拍攝講究商業技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，

其“劇本”來自真實的鄉村生活，這才是很多人喜歡她的一個主要原因。澄清爭議，走出誤區，李子柒呈現給國外網

友的東西，這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因為這是文化輸出，而且是我們所需要

的文化輸出。

（取材于新媒網2019年12月07日）

1.根據材料一，下列說法不正確的一項是

A.李子柒的作品在海外異常火爆，但在國內卻受到冷落，不斷遭到眾多網友的質疑。

B.國內網友質疑李子柒的原因是認為其作品展示了中國落后的一面，而且不夠真實。

C.作者認為李子柒作品是否是文化輸出并不重要，重要的是對文化輸出的深層思考。

D.文章采用了駁立結合的論證結構，先反駁網友的觀點，然后正面闡述自己的看法。

2.下面一句話放回材料二中，最恰當的位置是

樓宇烈先生曾指出，“與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征”。

A.（甲）B.（乙）C.（丙）D.（T）

3.根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是

A.材料二認為李子柒只是一個普通的農村創業者，她的作品雖然讓中華優秀傳統文化落地不同文化語境，但算不上

真正的文化輸出。

B.《功夫熊貓》的例子證明，中國有非常豐富的文化資源，只要充分開發和利用，便可以為世界各國文化的交融貢獻

中國智慧。

C.安東尼奧尼拍攝的《中國》最初并不受歡迎，但是因為它的真實性，最終獲得了廣泛認同，這種經歷與李子柒的

作品很相似。

D.材料三認為，李子柒的成功會激勵更多的人主動承擔文化輸出的責任，真實記錄日常生活，以小而美的中國故事

讓世界了解中國。

4.根據三則材料，概括李子柒的作品能夠火爆的原因。

5.綜觀三則材料，李子柒的故事對中國文化輸出有怎樣的啟示？

10、閱讀下面文言文，完成下面小題。

商輅，字弘載，淳安人。舉鄉試第一。正統十年，會試、殿試皆第一。終明之世，三謖第一者，輅一人而已。成

化三年二月召至京，首陳勤學、納諫等凡八事，帝嘉納之。其言納諫也，請召復元年以后建言被斥者。明年，彗星見，

給事中董旻等劾不職大臣，并及輅。輅因求罷。帝怒，命廷鞫諸言者，欲加重譴。輅日：“臣嘗請優容言者，今論臣

反責之，如公論何？”帝悅，尋進兵部尚書。輅為人，寬厚有容，至臨大事，毅然莫能奪。悼恭太子薨，帝以繼嗣為

憂。紀妃生皇子，六歲矣，左右畏萬貴妃，莫敢言。久之，乃聞于帝。帝大喜，欲宣示外廷，遣事宮至內閣諭意。輅

請敕禮部擬上皇子名，于是廷臣相率稱賀。越數日，帝復御文華殿，皇子侍，召見輅及諸閣臣。輅頓首日：“陛下踐

祚十年，儲副未立，天下引領望久矣。當即立為皇太子.安中外心。”帝頷之。中官汪直之督電廠也，數興大獄。輅

率同官條直十一罪，言：“陛下委聽斷于直，直又寄耳目于群小。自直用事，士大夫不安其職，商賈不安于途，庶民

不安于業，若不亟去，天下安危未可知也。"帝曰：“用一內豎，何遽危天下？"輅正色日：“朝臣無大小有罪皆誘

旨逮問直撞抄沒名品以上京官諸近侍在帝左右直輒易置直不去天下安得無危?”引義慷慨.萬貴妃重輅名，出父像，

屬為贊，遺金帛甚厚。輅力辭，使者告以妃意。輅日：“非上命，不敢承也。"貴妃不悅，輅終不顧。及涉攻，劉吉

過之，見其子孫林立，嘆曰：“吉與公同事歷年，未嘗見公筆下妄殺一人，宜天之報公厚。”輅目：“正不敢使朝廷

妄殺一人耳。”居十年卒，年七十三。贈太傅，謚文毅。

（選自《明史?商輅傳》，有刪改）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.朝臣無大小/有罪皆請旨逮問/直擅抄沒三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無危

B.朝臣無大小/有罪皆請旨/逮問直/擅抄沒三品以上京官/諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無危

C.朝臣無大小/有罪皆請旨/逮問直/擅抄沒三品以上/京官諸近侍/在帝左右/直輒易置直不去/天下安得無危

D.朝臣無大小有罪/皆請旨逮問直/擅抄沒三品以上/京官諸近侍在帝左右/直輒易置/直不去/天下安得無危

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.三試，這里指鄉試、會試、殿試。我們現在常說的“連中三元”即指三試均為第一。

B.中官，古代掌天文歷法的官員之一，以春、夏、中、秋、冬官分稱，這里指朝中官員。

C.西廠，明朝由宦官把持的偵辦百姓和官員言行的特務機關，成立時間晚于東廠。

D.謝政，辭官退休。古代有到一定年齡退休的制度，常見稱謂還有“致仕”“致事”等。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.商輅才學很高。他曾在鄉試、會試、殿試中均考中第一，在整個明朝，能夠在三試中均考中第一的只有他一人。

B.商輅寬厚大度。有人彈劾不稱職大臣，涉及商輅，皇帝要追究彈劾者責任，商輅對此阻止，并請求皇帝寬容進

日首O

C.商輅不畏權貴。汪直掌管西廠，多次制造冤案，商輅率領同僚分條列出汪直罪狀，在皇帝不高興的情況下仍慷慨

激昂，直言勸諫。

D.商輅廉潔自守。萬貴妃贊賞商輅父子的為人，賞給他豐厚的金帛，商輅都極力拒絕，稱沒有皇上的命令不能接受。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）臣嘗請優容言者，今論臣反責之，如公論何？

（2）陛下踐祚十年，儲副未立，天下引領望久矣。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題

阮修子宣子。好《妙》、《老》，善清言。嘗有論鬼神有無者，皆以人死者有鬼，修獨以為無，曰：“今見鬼者云著

生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。后遂伐社樹，或止之，修目：“若社而為樹，伐樹則社移;樹而為社，

伐樹則社亡矣”性簡任，不修人事絕不喜見俗人，遇便舍去意有所思，率爾裹裳，不避晨夕，至或無言，但欣然相對。

常步在以苴錢掛枝頭至酒雙便獨酗?暢麥當世青貴而丕宜顧家無檐石之儲安妲也與毛弟同志常自得于林早之間。王衍當

時談宗，自以論《易》略盡，然有所未了，研之終莫悟，每云：“不知比沒當見能通之者不。”矛污族子孰謂矛污目：“阮

宣子可與言。”衍曰：“吾亦聞之，但未知其疊疊①之處定何如耳！，，及與修談，言寡而旨暢，衍乃嘆服焉。梁國張偉

志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美,而知其不真偉后為黃門郎、陳留內史，果以世事受累。修居貧，年四十余未有

王孰等斂錢為婚，皆名士也，時慕之者求入錢而不得修所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》日：“蒼蒼大鶴，誕自北溟。

假精靈鱗，神化以生。如云之翼，如山之形海運水擊，扶搖上征。翕然層舉，背負太清志存天地，不屑唐庭。鷺鳩②

仰笑，尺葛所輕超世高逝，莫知其情。”王孰時為鴻臚卿，謂修目：“卿常無食，鴻臚丞差有稱，能作不？”修目：“亦

復可爾耳！”遂為之轉太傅行參軍、太子洗馬避亂南行，至西陽期思縣，為賊所害，時年四十二。

（節選自《晉書?阮修傳》）

（注）①亶亶:讀weiwei,謂詩又或談論動人，有吸引力，使人不知疲倦。②鷺鳩:讀xuejiu,鳥名，即斑鴻。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯顧家/無檐石之儲宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜之

間/

B.常步行以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯/顧家無檐/石之儲宴如也/與兄弟同志常自得于林阜之

間/

C.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯顧/家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜

之間/

D.常步行/以百錢掛杖頭/至酒店/便獨酣暢/雖當世富貴而不肯/顧家無檐石之儲/宴如也/與兄弟同志/常自得于林阜

之間/

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.字，古人在本名以外所起的表示德行或本名意義的名字，往往是名的解釋和補遺。

B.《易》，指《易經》，現傳世的有《周易》，本質上來講，《易經》是闡述關于變化之書。

C.室，本指房屋，后可指妻子兒女，文中“未有室”即說阮修四十歲還沒有妻子兒女。

D.祿，指傣祿，古代皇朝政府按規定給予各級官吏的報酬，主要形式是土地、實物等。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.阮修屬無神論者，不相信有鬼神。他說沒有鬼，還告訴制止他砍社樹的人，若土神變為樹，砍樹后神位就會移走,

若樹就是土神，那砍樹后土神就消失了。

B.阮修性情簡約，做事見人隨性。不喜歡見俗人，遇到就舍棄而去;心中有思念的人，立刻就去見，不管是早還是晚,

到達后不說話，相對而坐一也很高興。

C.阮修深入研究，釋《易》言少意暢。王衍研究《易》有未領悟之處，經族子王敦推薦，與阮修交談，發現阮修言

語不多卻旨意暢達，王衍十分嘆服他。

D.阮修一生清貧，卻得時人相助。他因貧窮，到四十多歲還未娶妻成家，王敦動員一批名士為他籌錢娶妻;當時仰慕

他的人，一也來慷慨解囊，都被他謝絕。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

(1)“今見鬼者云著生時衣服，若人死有鬼，衣服有鬼邪？”論者服焉。

(2)梁國張偉志趣不常，自隱于屠釣，修愛其才美，而知其不真。

12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

文學家羅曼?羅蘭說過，世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相后依然熱愛生活。

對此你有何理解？請寫一篇文章談談你的看法。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1、D

【解題分析】

本題主要考查對聯的能力。解答此類試題，需要抓住關鍵詞語分析理解對聯內容，判斷對應人物。

(1)”著成信史照塵寰”可以看出寫的是司馬遷，這副對聯是寫在韓城司馬遷祠的名聯。

(2)從“先主后主”“襄陽南陽”可以看出寫的是諸葛亮，這是寫在南陽臥龍崗武侯祠的對聯。

(3)根據“詞苑”“女兒花”確定為李清照。

(4)“王業偏安”是指南宋，“精忠報國”寫的是岳飛。

故選D。

2、1.D

2.D

3.C

【解題分析】

1.此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所

問”“內涵、外延不準"'‘誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意"范圍不當"''偷換概念”“曲解文意”；推理注

意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題干、找準區位、對讀原文、尋找差別。

D項，“‘道法自然'觀念孕育出了古代中國獨特的美學系統”錯誤，原文為“在‘道法自然’等觀念的影響下，古

代中國孕育出了獨特的美學系統”，而非直接“孕育”。

故選D。

2.此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文

意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、

中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。

D項，"……而，與老子哲學思想相比，莊子的哲學思想更加具體生動”錯誤，因果關系不成立，根據原文，莊子只

是將“道法自然”的思想闡述得具體生動。

故選D。

3.本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句,

理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。

C項，“他的自然與人為并重的思想”錯誤，根據原文“但如果是在順應自然規律的前提下從事人的創造，……，莊

子上述見解對中國美學的影響更為直接”可知，順應自然規律是前提。

故選C。

【題目點撥】

論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點

和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的

現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳

理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、

偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構

分析錯誤等。

3、1.①利益的爭奪與得不償失的結果形成反差，產生諷刺性的喜劇效果。

②追逐利益的現實與古老的鄉村傳統相沖突，折射出時代變遷帶來的無奈。

2.通過動作、神態描寫，以及在水淺處與水深處不同游泳姿勢的對照描寫，形象刻畫了水牛善于游泳的習性和生命的

靈性。

3.①呼應題目，點明題旨；②線索，貫穿全文；③渲染背景旋律，增添感染力；④有象征意味，承載了農耕時代的情

感與記憶。

4.表達了對淳樸、詩意的鄉村的眷戀，對田園牧歌圖景消逝的悵惘。

感悟示例：現實社會缺少一份淳樸、詩意，有太多名利紛爭，我們要保持一顆善良的心，守住心靈的底線，支撐道德

的大廈。（也可有其他個性化理解）

5.CE

【解題分析】

1.本題考查賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。解答該題，首先要將“黑色幽默”放到原文中，根據其所處的語

境考慮。通過回顧原文九、十兩段可知，“黑色幽默”是作者在寫到“利益的驅動讓這樣的老規矩開始面臨挑戰”時

提出的，則應當是表現了對時代變遷的無奈；另外還要聯系文中“鑒定最后平息了糾紛，但花去的鑒定費、差旅費和

訴訟費加起來遠遠超過幾頭小牛的價值”一句，表現的是“利益的爭奪與得不償失的結果形成反差，產生諷刺性的喜

劇效果”。

2.本題體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。理解句子的幾種方法：①抓住關鍵詞語理解。②聯系上

下文理解句意。③根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。賞析句子，應該明確句中運用的表

現手法或修辭手法，抓住一些重點詞語分析，通過分析可知，“劃動”“抬起”屬于動作描寫，“得意地叫喚”屬于

神態描寫，通過這些直接刻畫描寫了水牛的形象；“水淺處水牛游得很慢”“一旦游到水深處，它便變得特別快捷”

這屬于對比手法的運用，也是為了突出水牛形象的；第二個畫線句子也是運用了一連串的動詞，如“趕”“拽住”“拍

擊”等，這是為了表現“我們”自由嬉戲的天性以及與水牛的親密關系。答案中分析出這些信息即可。

3.本題考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答該題，應該聯系文章的標題、主旨考慮，也就是照應

標題“牛鈴叮當”，明確文章主旨；“牛鈴”出現多次，貫穿全篇，因此可以看為本文的線索；“牛鈴”是一種聲音,

因此可以從背景旋律角度分析；最后可以結合作者創作文章的意圖來談，“牛鈴”象征的是農耕時代，它承載著作者

的情感與記憶。答案可以從這幾方面考慮，但具體文字不唯一，言之成理即可。

4.本題考查概括文章主旨的能力，具有一定的探究性。解答此類題要熟讀文章，把握思路，文章1一一8段，重點寫

了水鄉農耕時代，水牛的作用和水牛跟“我們”的密切關系。9——11段重點寫了現今，