高級中學名校試題PAGEPAGE1江西省景德鎮市2023-2024學年高二下學期4月期中考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：色彩觀對民族文化的影響具有深遠意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚色彩文化，豐富色彩的表現語言，有助于中華民族傳統文化的傳承。“五色體系”形成于兩千年前的西周。《尚書》較早有關于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也。”由此可知，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現代色彩理論中的藍、黃、紅三原色；在有色物質中，白與黑是難以通過其他任何顏色混合得到的顏色，白與黑應歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構成的“五色體系”。統治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規范服章等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化，在世界色彩學發展史上獨樹一幟，是中華民族審美意識和美學思想的反映。“五色體系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節、慶豐收等都離不開紅色。“五色體系”成為統治階級的行為規范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰五色禮制，以此顯示齊國的實力，色彩成為政治斗爭的工具。孔子是“五色體系”的忠實捍衛者，他從“禮”的規范出發，為最終實現“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來。“紫”天、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結合形成“陰陽五行”學說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權的象征色彩，不可僭越。（摘編自陳向鴻《中國傳統色彩美學觀念探源》）材料二：中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發展，不僅促使了藝術風格的形成，也廣泛影響著當時社會人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統色彩美學之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發展過程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規范出發，最終實現“仁”的目的，極力維護周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規范“禮”這一特點之外，儒家色彩觀亦推崇斑斕絢爛的“純粹”美，追求各色顏色配合相宜，這一點尤其體現在文人山水畫審美傾向上。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現出來的是一片平和的靜態之美。孔子極力提倡中庸哲學，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現為“文質彬彬”的適度的色彩裝飾，體現了“配合適宜”的審美價值標準。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術史上產生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險，等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當時是先進的理念，有利于社會的穩定發展。道家以黑色為道的象征色彩，認為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質上是從道家的“自然天道”觀出發的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門。”玄即黑，是幽冥之色。天色為玄，因為“天”在道家思想中具有產生萬物的功能，顯然玄（黑）色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態度直接影響到中國繪畫的色彩美學思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位。《道德經》中指出“五色令人盲目”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現實，有的學道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運用墨色之變化，在濃淡間實現超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠最先確認墨的正統地位——“運墨而五色具”，五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現深邃卻也荒寒淡遠之境。中國水墨山水畫色彩是哲學色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統色彩美學》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國的色彩體系的形成比西方早一千多年，獨特的“五色體系”隸屬于中國傳統色彩美學，貫穿于民族色彩文明史。B.較早記錄在《尚書》中的“五色”，雖然表達顏色的詞語與今天有所不同，但與現代色彩理論中的原色一一相對應。C.儒家色彩觀的形成，與孔子主張由“禮”達“仁”，極力維護周朝典章制度有關，也與孔子提倡中庸哲學思想密切相關。D.中國水墨山水畫整體呈現深邃荒寒淡遠之境，是畫家心靈世界、運用墨色技巧、確立墨正統地位等因素綜合作用的結果。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.儒家將五原色定為“正色”，將其他色定為“間色”，說明儒家既主張色彩有尊卑，使用有等級，又追求色彩混合形成的斑斕絢爛。B.陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，五色（黃、紅、紫、白、黑）自然也被對應配屬于其中。C.天色為玄色，即幽冥之色，故玄色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中產生萬物的本源。D.黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，體現了僅用水墨傳神寫意，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界。3.根據材料內容，下列選項中不適合作為論據支撐“比德”色彩觀的一項是（）A.于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白表明自己的節操。B.按中國戲劇臉譜顏色傳統，趙高、嚴嵩扮演者宜用白臉，如來佛、二郎神宜用金臉。C.《紅樓夢》善用服飾色彩表現人物，如王熙鳳出場是“打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌”。D.中國文人畫作者大都偏愛黑色，意在用黑色表達逃避現實、避居山林、超然物外的心靈世界。4.根據材料一梳理我國各時期的色彩觀念，不正確的一項是（）A西周時期：形成了五色體系，并提出“正色”和“間色”的色彩概念。春秋時期：色彩與政治緊密聯系。B秦朝黑色最尊貴，為皇家專用戰國末期：陰陽家鄒衍將“陰陽五行”與色彩對應配屬。C春秋時期：紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。漢唐以后：紫色變得尊貴，“紫”天、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。D西周時期：五原色是尊貴和權威的象征，黃色為五色之首。宋朝以后：黃色象征皇權，成為皇室的專用色彩。A.A B.B C.C D.D5.閱讀下面這段文字，結合材料簡要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。只見數十丈外一葉扁舟停在湖中，一個漁人坐在船頭垂釣，船尾有個小童。黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩渺，一竿獨釣，真像是一幅水墨山水。”郭靖問道：“什么叫水墨山水？”黃蓉道：“那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫。”郭靖放眼，但見山青水綠，天藍云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。（金庸《射雕英雄傳》第十三回）【答案】1.B2.D3.D4.D5.①郭靖的色彩現在一定意義上符合儒家的色彩觀，山青水綠，天藍云蒼，夕陽橙黃，晚霞桃紅，“文質彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。②黃蓉的色彩觀是道家的“法自然”色彩觀，青綠藍蒼與橙黃桃紅盡數化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達到超然物外的藝術境界。【解析】【1題詳析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。B.“但與現代色彩理論中的原色一一相對應”錯誤。根據原文“所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現代色彩理論中的藍、黃、紅三原色”，可知相對應的只有藍、黃、紅，現代色彩理論中只有藍、黃、紅三原色，并沒有白和黑。故選B。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“又追求色彩混合形成的斑斕絢爛”表述錯誤。文中(色彩)“斑斕絢爛”并非指色彩混合，而是指各種原色(“純粹”色)配合適宜。B.“五色(黃、紅、紫、白、黑)”錯誤，根據原文，五色應指五原色，不包括紫。C.因果倒置，“天色為玄”的原因在于“天在道家思想中具有產生萬物的功能，顯然玄(黑)色也自當有派生一切色彩并高于一切色彩的功能”。故選D。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.對應材料二末段，中國文人畫偏愛黑色，是因為人生失意而選擇超然物外，表達的是淡遠無為的心靈世界，體現的是道家色彩觀。而“比德”體現的是儒家色彩觀。故選D。【4題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。D.“黃色為五色之首”錯誤。根據原文“統治者視五色為尊貴和權威的象征，用五色規范章服等級制度，服務于社會禮制，對社會秩序進行了色彩美學裝飾性的統一，形成獨特的惟五色獨尊的色彩文化……‘五色體系’確立，紅色被列為‘正色’之首”可知，西周時期五原色是尊貴和權威的象征，紅色為五色之首。故選D。【5題詳析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。由“儒家把‘五色’定為正色，把其他色定為‘間色’”“儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的‘純粹’美”可知，郭靖眼中的“山青水綠，天藍云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色”在一定意義上符合儒家的色彩觀，“文質彬彬”“配合適宜”，一片平和靜美，是斑斕絢爛的“純粹”美。由“所以道家的建筑以及服飾多用黑色……主張‘黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人’，運用墨色之變化，在濃淡間實現超然的藝術境界，追求以墨造型，達到黑墨虛白的藝術境界”可知，黃蓉眼中的“煙波浩渺，一竿獨釣，真像是一幅水墨山水”符合道家的“法自然”色彩觀，青綠藍蒼與橙黃桃紅盡數化為黑墨虛白，傳神寫意，飄然出塵，達到超然物外的藝術境界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狗之晨老舍東方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻紅了東邊的云，大黑在窩里伸了伸腿，把嘴更往深里頂了頂，稍微一睜眼，只能看見自己的毛。“大黑！”老太太！大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來。好吧。夾起尾巴，到門洞去看看。順著門縫往外看，喝，四眼已經出來遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸虧是四眼，大黑一定要輸給二青的！二青那小子，處處是大黑的仇敵：搶骨頭，鬧戀愛，和大黑過不去！“大黑，到大院去跑一回！”大概也要開門了，大黑猜摸著。這么一想，趕緊跑到后院去。果然，剛到后院，就聽見開門聲。大黑心中暗笑，覺得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。出了街門，抖了抖身上的毛，向空中聞了聞，覺得精神十分煥發。在門前蹲坐起來，耳朵立著，坐著比站著身量高，加上兩個豎立的耳朵，覺得自己很偉大而重要。剛這么坐好，黃子由東邊來了。黃子是這條胡同里的貴族，身量大，嘴是方的，叫的聲音甕聲甕氣。大黑的耳朵漸漸往下落，心里嘀咕：是坐著不動好呢，還是向黃子擺擺尾巴好呢，還是以進為退假裝怒叫兩聲呢？他知道黃子的厲害，同時又要顧及自己的尊嚴。他微微地回了回頭，嘔，沒關系，坐在自己家門口還有什么危險？耳朵又微微地往上立，可是其余的地方都沒敢動。黃子過來了！幾乎是要挨著大黑了。大黑的胸部有些顫動。可是黃子還好似沒看見大黑，昂然走過去。大黑不像黃子那樣在道路當中卷起尾巴走，而是夾著尾巴順墻根往前溜。這樣，如遇上危險，至少屁股可以拿墻做后盾，減少后方的防務。在這里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大”和小花的“小”，都不許十分較真的。可是他極不重視這個“大”字。特別和他主人在一塊的時候，主人一喊“大”黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑專仗著這個“大”字去欺軟怕硬地享受生命。遠處有吠聲，好幾只狗一同叫呢。細聽，有她的聲音！她，小花！大黑向她伸過多少回舌頭，擺過多少回尾巴，可是她，她連正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的過錯。戰敗二青和黃子，她自然會愛大黑的。大黑決定去看看，誰和小花一塊唱戀歌呢。快跑。別，跑太快了，和黃子碰個頭，可不得了，謹慎一些好。四六步地跑。看見了：小花，喝，圍著七八個，哪個也比大黑個子大，聲音高！無望！不便于過去。可是四眼也在那邊呢；四眼敢，大黑為何不敢？可是，四眼也個子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有個樣兒。有點恨四眼，雖然是好朋友。大黑叫開了。雖然不敢過去，可是在遠處示威總比那一天到晚悶在家里的小哈巴狗強多了。那邊還有個小板凳狗，安然地在家門口坐著，連叫也不敢叫；大黑的身份增高了很多。凡事就怕比較。那群大狗打起來了。打得真厲害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼；嘔，活該；到底他已聞了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友誼完全忘了。看，四眼又起來了，撲過小花去了，大黑的心差點跳出來了，自己耗著轉了個圓圈。啊，好！小花極驕傲地躲開四眼。好，小花，大黑痛快極了。那群大狗打過這邊來了，大黑一邊看著一邊退步，心里說：別叫四眼看見，假如一被看見，他求我幫忙，可就不好辦了，往后退。眼睛呆看著小花，她今天特別驕傲，好看。大黑恨自己！退得離小板凳狗不遠了。唉，拿個小東西殺殺氣吧！聞了小板凳一下，小板凳跳起來，善意地向大黑腿部一撲，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生氣了：誰和你個小東西玩呢？牙露出來，耳朵也立起來示威。小板凳真不知趣：輕輕抓了地幾下，腰兒塌著，尾巴卷著直擺。大黑知道這個小東西是不怕他，嘴張開了，準備咬小東西的脖子。正在這個當兒，大狗們跑過來了。小板凳看著他們，小嘴兒噘著巴巴地叫起來，毫無懼意。大黑轉過身來，幾乎碰著黃子的哥哥，它比黃子還大，鼻子上一大道白，這白鼻梁看著就可怕！大黑深恐小板凳的吠聲引起他們的注意，而把大黑給圍在當中。可是他們只顧追著小花，一群野馬似的跑了過去，似乎誰也沒有看到大黑。大黑的恥辱算是到了家，他還不如小板凳硬氣呢！風也似的，小花在前，他們在后緊隨，又回來了！躲是來不及了。大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的，擠了他一下。他一點也不覺得舒服，急忙往后退。后腿碰著四眼的頭。四眼并沒招呼他。一陣風似的，他們又跑遠了。大黑哆嗦著把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，開始往家跑。后面小板凳追上來，一勁巴巴地叫。大黑回頭齜了齜牙：干嗎呀，你！似乎是說。回到家中，看了看盆里，老太太還沒把食端來。倒在臺階上，舐著腿上的毛。門外有人拍門。大黑立刻叫起來，往下撲著叫，覺得自己十二分的重要威嚴。老太太去看門，大黑跟著，拼命地叫。送信的。大黑在老太太腳前撲著往外咬。郵差安然不動。老太太踢了大黑一腿：“怎么這么討厭，一邊去！”大黑不敢再叫。回去依舊臥在墻根。肚中發空，眼瞭著食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在與否只看那個黑盆里冒熱氣不冒！6.下列對文章思想內容的理解與分析，正確的一項是（）A.小說的“主人公”大黑是一條狗，但是經過老舍藝術化地處理，不僅使它呈現出狗的特性，而且使它顯示出人性的特征。B.老太太喊它去大院，它就乖順地去了；有人拍門，它就往前撲著往外咬：這是因為大黑對老太太的忠誠和服從。C.當大黑遇到黃子時，內心經歷了一番斗爭，它想跟黃子“擺擺尾巴”以示禮貌，卻又想假裝怒叫來維護自己的尊嚴，最終它選擇“置之不理”。D.老太太給狗取“大黑”這個名字，寄托了她對狗的關愛和希望，希望大黑改變膽小怕事的性格。7.下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多用短句，使內容節奏明快，也直觀地表現了大黑在面對外界形勢時，思想轉變之快，突出了它的性格特征。B.小說的情節沖突主要來自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱。C.小說以“狗之晨”為題目，“晨”既是故事發生具體時間，也展現了作者對國民精神覺醒的樂觀態度。D.小說情節簡單卻起伏有致，把人性的弱點放大到狗的身上，通過大黑的形象透視現實社會的世態人心，構思新奇，主題深刻。8.對比手法是本文的一大特色，請舉出兩處并加以分析。9.老舍曾說過，“滑稽”可以只是開玩笑，而“幽默”則有更高的企圖。請結合文本概括本篇小說的“更高企圖的幽默”體現在哪些方面。【答案】6.A7.C8.①前后態度的對比：看到黃子前，大黑兩個耳朵豎立起來，覺得自己“偉大而重要”，見到黃子后，“大黑的耳朵漸漸往下落”，表現得非常膽小。②思想和行為的對比：當“主人一喊‘大’黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拼一拼”，但看到小花和其他狗一起玩耍時，大黑又不敢往前，表現得很懦弱。③對不同狗態度的對比：對比自己厲害的黃子，大黑躲避，害怕，對要和自己“玩耍玩耍”的小板凳卻是“牙露出來，耳朵也立起來示威”。9.①幽默風趣的藝術技巧——心理描寫，如“大黑”碰到“黃子”時的心理；動作描寫，如“大黑”夾著尾巴順著墻根往前溜；語言描寫，如“主人一喊‘大’黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拼一拼”；情節安排，如“大黑”與“小板凳”的“玩耍”等內容可知。②寓莊于諧的主題表達——通過對大黑的形象刻畫，揭露問題，透視現實，暗諷時人，揭示國民性的弱點，以引起療救的注意。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“忠誠”錯誤，依據文中內容，老太太是大黑的主人，飲食由老太太提供，大黑對老太太更多是依仗與服從，是否忠誠，在文中無法判斷。C.“跟黃子‘擺擺尾巴’以示禮貌”錯，“跟黃子‘擺擺尾巴’”并不是“以示禮貌”，而是出于對黃子的恐懼，因為“他知道黃子的厲害”；“最終它選擇‘置之不理’”錯，根據“耳朵又微微地往上立，可是其余的地方都沒敢動”，所以也并沒有“置之不理”。D.“寄托了她對狗的關愛和希望”錯，老太太給狗取名“大黑”，結合“大黑的靈魂是在她手里拿著呢。假如不服從她，而她三天不給端那熱騰騰的食來”等分析，從文中老太太對大黑的態度可以看出來并非是出于“關愛和希望”。故選A。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“也展現了作者對國民精神覺醒的樂觀態度”錯。“晨”確是故事發生的具體時間，但“對國民精神覺醒的樂觀態度”脫離文本與作者原意，屬于曲解臆斷。小說著力揭示病態，傾向于批判而非樂觀。故選C。【8題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。①前后態度的對比：如“在門前蹲坐起來，耳朵立著，坐著比站著身量高，加上兩個豎立的耳朵，覺得自己很偉大而重要”，大黑看到黃子前，大黑兩個耳朵豎立起來，覺得自己“偉大而重要”，見到黃子后，“大黑的耳朵漸漸往下落”，表現得非常膽小。②思想和行為的對比：當“主人一喊‘大’黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拼一拼”，但看到小花和其他狗一起玩耍時，“大黑叫開了。雖然不敢過去，可是在遠處示威總比那一天到晚悶在家里的小哈巴狗強多了”“大黑決定去看看，誰和小花一塊唱戀歌呢。快跑。別，跑太快了，和黃子碰個頭，可不得了，謹慎一些好。四六步地跑”，大黑又不敢往前，表現得很懦弱。③對不同狗態度的對比：對比自己厲害的黃子，大黑躲避，害怕，耳朵漸漸往下落；他與小板凳狗在一起的時候，對這個“小東西”十分看不上眼，傲慢地投以鄙夷的眼光，卻是“牙露出來，耳朵也立起來示威”。【9題詳析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①幽默風趣的藝術技巧——心理描寫，如“大黑”碰到“黃子”時的心理，“是坐著不動好呢，還是向黃子擺擺尾巴好呢，還是以進為退假裝怒叫兩聲呢？”；動作描寫，如“大黑”夾著尾巴順著墻根往前溜；語言描寫，如“主人一喊‘大’黑，他便覺得自己至少有駱駝那么大，跟誰也敢拼一拼”；情節安排，如“大黑”與小板凳狗在一起的時候，對這個“小東西”十分看不上眼，傲慢地投以鄙夷的眼光，但是當大狗們跑過來的時候，小板凳噘著嘴兒巴巴的叫起來，“毫無懼色”，而大黑卻怕得不敢作聲，還深恐小板凳的吠聲會為自己招來災禍。性格與情境的摩擦，在變化中形成強烈對比，語言俏皮，由此生出了具有諷刺意味的幽默。②“主人公”大黑是一條狗，老舍描寫了大黑狗的欺軟怕硬、奴顏婢膝等一些“小人”所具備的低劣品質，將生活中的“黑暗面”或是人性的“劣根性”向讀者展露無余。這種寓莊于諧的主題表達體現了“更高企圖的幽默”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：子高見齊王，齊王問：“誰可為臨淄宰？”稱管穆焉。王曰：“穆，容貌陋，民不敬也。”答曰：“夫見敬在德，且臣所稱，稱其材也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過三尺，面狀丑惡，齊國上下莫不宗焉；趙文子其身如不勝衣，其言如不出口，非但體陋，辭氣又訥訥，然其相晉國，晉國以寧。諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀形方諸二子，猶悉賢之。昔臣常行臨淄市，見屠商焉。身修八尺，須髯如戟，面正紅白，市之男女未有敬之者，無德故也。”王曰：“誠如先生之言。”于是乃以管穆為臨淄宰。（節選自《孔叢子·對魏王》）材料二：昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。”君曰：“鮑叔牙何如？”管仲曰：“不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也。”公曰：“然，則衛公子開方如何？”管仲曰：“不可。齊、衛之間不過十日之行，開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰：“然則孰可？”管仲曰：“隰朋可，其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“諾。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂。桓公渴餒而死南門之寢、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒于其臣。何也？不用管仲之過也。故曰：過而不聽于忠臣獨行其意則滅其高名為人笑之始也（節選自《韓非子·十過》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。過而不聽A于忠臣B獨行C其意D則滅E其高名F為人笑G之始也。11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“焉”，為兼詞“于此”，與《齊桓晉文之事》中“輿薪之不見，為不用明焉”的“焉”用法不同。B.“剛愎”，意思是“倔強、固執”，與成語“剛愎自用”中的“剛愎”意思相同。C.“適”，意思是“迎合”，與《屈原列傳》中“適長沙”中的“適”意思不同。D.“其”，表“婉商”，與《五代史伶官傳序》中“爾其無忘乃父之志”中的“其”語氣相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.齊王認為管穆容貌丑陋，百姓不會尊重他。子高從正反兩方面用晏子、趙文子、屠商的事例加以反駁。B.齊桓公向管仲問政，管仲以年老為由推辭，他告訴桓公了解臣下莫過于君主，應自己去測試他們的忠心。C.管仲去世以后，齊桓公任用豎刁為相，豎刁犯上作亂，桓公最終落得個悲慘結局，是不聽管仲之言的結果。D.材料一和材料二共同論述了國君在用人方面應當注重德行，這一理念在當今社會仍然有借鑒意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）晏子長不過三尺，面狀丑惡，齊國上下莫不宗焉。（2）仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？14.材料二中，管仲從不同角度闡述了用人的標準，請簡要概括。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）晏子身高不到三尺，面貌丑陋，但是齊國從君主到老百姓沒有不尊崇他的。（2）您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰呢？14.①對百姓，要心存敬畏，即要有“敬民之德”；（或：得民心）②對父母和國君，要親，不可懷功利心，即要有“敬親之德”；（或：孝父母，敬國君）③對自己，要內心堅貞，行為廉正，少私欲，多守信，即要有“敬己之德”。（或：立場堅定、廉潔公正、誠實守信）【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：有過錯卻不聽從忠臣的勸諫，按自己的意志獨斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開始。“過而不聽于忠臣”是后置狀語，正常語序是“過而不于忠臣聽”，“獨行其意”語意轉折，中間應停頓，所以B處斷開；“獨行其意”是完整的動賓結構，“則”是后一句的開頭，兩句中間應停頓，所以D處斷開；“滅”的賓語是“其高名”，“為人笑之始也”，是被動句，兩句中間可停頓，所以F處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。不同，“焉”，兼詞，于此；/句末語氣詞。句意：在市場見到一個從事屠宰的商販。/看不見整車的柴火，是不用眼力啊。B.正確。相同，“剛愎”，倔強、固執。句意：剛強任性而崇尚兇暴。/倔強固執，自以為是，形容十分固執己見，不考慮別人意見。C.正確。不同，“適”，迎合；/到。句意：想要迎合您的緣故。/到了長沙。D.錯誤。不同，“其”，表“婉商”；/一定，表祈使。句意：您還是任用他吧。/你一定不要忘記你父親的志向。故選D。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“測試他們的忠心”錯，“試以心決之”，是試著憑自己的心意去決斷。故選B。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“長”，身高；“過”，到、達到；“宗”，尊崇。（2）“家居”，在家；“遷”，移交；“政安遷之”賓語前置句，正常的語序是“政遷安”，政事移交給誰呢？【14題詳析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。從對鮑叔牙的評價“剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼”，鮑叔牙內心什么都不怕，而且不得民心，可概括第一個標準：心存敬畏，敬畏百姓。從對公子開方的評價“開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎”，公子開方連父母都不親愛，只是為了討好國君，這樣的人只是利用國君得到好處，并不是親國君，可概括第二個標準：親父母、親國君。從管仲舉薦賢才隰朋，及闡述的理由，“其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其眾；多信，則能親鄰國”，可以概括第三個標準：內心堅定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而很守信用。參考譯文：材料一：子高拜見齊王。齊王問：“誰可以做臨淄的行政長官？”子高舉薦了管穆。齊王說：“管穆長得很丑，百姓不會尊重他。”子高回答說：“被人尊敬是因為道德高尚，況且我舉薦管穆，是稱贊他的道德和才能。大王您聽說過晏子和趙文子嗎？晏子身高不到三尺，且面貌丑陋，但是齊國從君主到老百姓沒有不尊崇他的；趙文子身體單薄好像穿不住衣服一樣，說話好像說不出口，不但體態丑陋，說話又遲鈍，但是他做了晉國的相國之后，晉國得以安定。各地的諸侯無不敬重欽服，這是有德行的緣故啊。以管穆的身軀相貌和這兩個人相比，哪個方面都有過之而無不及。以前我常常去臨淄，在市場見到一個從事屠宰的商販。他身高八尺，須髯如戟，臉盤方正紅潤，但是集市上的男男女女沒有一個尊敬他的，這是他沒有德行的緣故。”齊王說：“的確和先生說的一樣。”于是，齊王任命管穆擔任了臨淄的行政長官。材料二：從前齊桓公多次會合諸侯，使天下歸于一致而恢復了正道，成為五霸中的第一個，管仲輔助他。管仲老了，不能治理政事了，退休住在家中。桓公去問候他說：“您在家病著，假若不幸一病不起，政事移交給誰呢？”管仲說：“我老了，不值得您咨詢了。雖然這樣，我聽說，了解臣下的莫過于君主，了解兒子的莫過于父親。您不妨試著按自己想法來決定人選吧。”桓公說：“鮑叔牙怎么樣？”管仲說：“不行。鮑叔牙為人，剛強任性而崇尚兇暴。剛強就會粗暴地侵擾民眾，任性就得不到民心，兇暴了臣民就不聽他使喚。他心里什么都不怕，所以不是霸主的輔佐。”桓公說：“這樣的話，那么公子開方怎么樣？”管仲說：“不行。齊國、衛國之間不過十天的行程，開方為了侍奉您、想要迎合您的緣故，十五年不回家看望他的父母親，這不是人之常情。他連父母都不親愛，還能親愛君主嗎？”桓公說：“這樣說來，那么哪一個行呢？”管仲說：“隰朋行。他的為人，內心堅定忠貞而行為清高廉潔，淡泊寡欲而很守信用。內心堅定忠貞，就足夠用來作為臣民的表率；行為清高廉潔，就可以擔任重大的職務；淡泊寡欲，就能夠在上統治他的民眾；很守信用，就能夠親近鄰國。這是霸主的輔佐啊，您還是任用他吧。”桓公說：“行。”過了一年多，管仲死了，桓公沒有任用隰朋而舉用了豎刁。豎刁執政三年，桓公到南方的堂阜去游覽，豎刁便率領易牙、衛公子開方以及權貴大臣造反。桓公因為又渴又餓而死在南門的臥室——那是桓公的家族所守衛的房子，桓公死了三個月也沒有收葬，尸體上的蛆蟲都爬到了門外。齊桓公的軍隊曾在天下橫沖直撞，他成了五霸之首，但最后卻被他的臣子殺害了。這是為什么呢？是不聽管仲忠告的過錯啊。所以說：有過錯卻不聽從忠臣的勸諫，按自己的意志獨斷專行，是喪失崇高的名聲并被人恥笑的開始。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。鳳棲梧柳永簾內清歌簾外宴。雖愛新聲，不見如花面。牙板①數敲珠一串，梁塵②暗落琉璃盞。桐樹花深孤鳳怨。漸遏遙天，不放行云散。坐上少年聽不慣。玉山未倒③腸先斷。〖備注〗①牙板，歌女演唱時用以拍節之板。②梁塵，梁上的塵土，化用了劉向《別錄》“晨歌動梁塵”一句。③玉山未倒，出自劉義慶《世說新語·容止》，指人還沒有喝醉。玉山，形容男子儀容之美。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詞所描寫的歌聲，具有很強的畫面感，使讀者同時獲得了聽覺和視覺上的享受。B.開頭三句虛寫歌聲的美妙，實寫歌女之美，人美歌清，給人以豐富的想象。C.歌女演唱時牙板拍節聲如珍珠落玉盤，振得梁上塵土不知不覺落入晶瑩碧透的酒杯。D.詞人借助鳳凰非梧桐樹不棲的傳說，以“深”“孤”“怨”傳達出歌聲幽怨而渺遠。16.詞人是通過哪些表現手法來描寫音樂聲的，請結合全詞內容簡要分析。【答案】15.B16.①用典。“梁塵”“梧桐”“孤鳳”“玉山未倒”等都屬于用典，詞人化用典故，不僅能引發讀者的想象，而且使描寫的歌聲具有畫面感。②比喻。“牙板數敲珠一串”用一串珠子比喻歌姬的聲音圓潤動聽。③側面烘托。“坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷”側面描寫了歌聲的美妙。【解析】【15題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“虛寫歌聲的美妙，實寫歌女之美”錯誤，歌女演唱時能聽到“清歌”，卻“不見如花面"，是虛實相生，“虛”指如花面，歌女的美貌；“實”指隔簾聽到的“清歌”。故選B【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。用典：“牙板數敲珠一串”一句，化用《禮記·樂記》描寫歌聲的句子，“珠一串”形象化了歌女圓潤流轉、有板有眼，再妙手拈來“牙板數敲”的打擊樂器伴奏，較原典增加了節拍感和音響效果。“梁塵暗落琉璃盞”一句，化用劉向《別錄》的文句，詞人以“梁塵暗落”渲染歌聲的清脆和穿透力，再別出心裁增加了一只晶瑩剔透的“玻璃盞”，以這器皿來承接落下來的梁塵，化虛為實，使虛擬的帶有夸張意味的意象更具實感。“桐樹花深孤鳳怨”一句，雖沒有直接運用前人寫音樂的詩文，但“梧桐”“鳳凰”是古代詩文中習見的意象，而且古代又有鳳凰非梧桐不棲的傳說，柳永借助這些繪制了一個畫面，極易引發讀者對歌聲的諸多聯想。“漸遏遙天，不放行云散”一句，化用《列子·湯問》秦青歌聲“響遏行云”的典故，但詞人加一漸字，就寫出了歌聲由細到壯、由弱到強不斷增大的力度。比喻：“牙板數敲珠一串”，牙板拍節聲如同珍珠落玉盤。用一串珠子比喻歌姬的聲音圓潤動聽。側面烘托，“坐上少年聽不慣，玉山未倒腸先斷”，座席上的青年男子已被這歌聲深深打動，已然銷魂。側面描寫了歌聲的美妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“__________，__________”借助對鳥、獸困窘描寫，使蜀道之難更加突出。（2）司馬遷《屈原列傳》中，稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是“__________，__________”。（3）姜夔《揚州慢》的“__________，__________”與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁華反襯荒涼衰敗。【答案】（1）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（2）其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠（3）過春風十里盡薺麥青青三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）18.閱讀下面文字，完成下題。近年來，文學界對網絡文學的關注①，通過接受網絡文學參與重要評獎、吸納網絡文學作家進入作協等方式，明確地表達了接納并引導網絡文學發展的意愿。然而，網絡文學的特殊性，恰恰也在這里。從過去的星星之火到如今的燎原之勢，網絡文學表面上以某種“自在”而“自為”的狀態在發展，實則其內在邏輯不無矛盾。一方面，網絡文學以②的氣度，容納廣闊的題材、豐富的類型和多樣的風格，簡直稱得上是“網絡文學”。隨便點開一個網絡文學網站，題材類型應有盡有，作品分類混亂蕪雜。有人或許會認為，分類標準的雜亂反映出兼容并包的心態，這正是網絡文學生長壯大的根基。但從另一方面來看，網絡文學又始終表現出③的強烈沖動，以使自己區別于其他文學。他們發明了“傳統網文”的概念，形成了一套迥異于“傳統文學”的評價方法。請在文中橫線處填入恰當的成語。【答案】①與日俱增②海納百川③標新立異【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，結合后文“通過接受網絡文學參與重要評獎、吸納網絡文學作家進入作協等方式，明確地表達了接納并引導網絡文學發展的意愿”可知，此處語境指關注度越來越高，故此處可填“與日俱增”。與日俱增：用于人的思想感情，指隨著時間的推移而不斷增長。第②處，語境形容氣度，后句有“容納廣闊的題材、豐富的類型和多樣的風格”，故此處可填“海納百川”。海納百川：指大海可以容得下成百上千條江河之水。比喻包容的東西非常廣泛，而且數量很大，也指心胸寬廣。第③處，語境“以使自己區別于其他文學”強調與眾不同，故此處可填寫“標新立異”。標新立異：原義為表明自己新穎的義理，提出與眾不同的見解。后來也指故意提出新奇的見解，表示自己與眾不同。閱讀下面的文字，完成下面小題。蒲公英是一種有實用價值的植物，①它的花朵可以用來制作茶飲料，②具有清熱解毒、利尿消腫。③它的葉子和根部也富含豐富的營養成分，④可以作為蔬菜食用。⑤蒲公英在全球各地都有分布，⑥據統計，全球有2000多種不同的蒲公英，⑦它們在歐洲、亞洲、北美洲和南美洲的各個角落分布。蒲公英的種子傳播方式獨特，這是它能夠在全球范圍內廣泛分布的原因之一。蒲公英的每個種子都附著在一根細長的絨毛上,①，它會像降落傘一樣打開，減緩下落速度，使它能夠落在遠離母株的地方。蒲公英的種子在土壤中也能長時間保持活力，這是因為它的種子外殼堅硬，可以保護內部的胚芽不受外界環境的影響。蒲公英的種子在落地后，會迅速吸收周圍的水分和養分②，然后長出綠色的葉子，不久之后，就會長成一株株高大的蒲公英。③，這也是它能夠在各種環境中生存的一個重要原因。一旦蒲公英的種子發芽生長，它會迅速長出綠色的葉子和花朵。在這個過程中，蒲公英會吸收大量的陽光和水分，為它提供生長所需的能量。19.文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。20.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密,每處不超過15個字。【答案】19.②應改為“具有清熱解毒、利尿消腫的功效”；③將“富含”改為“含有”；⑦應改為“它們分布在歐洲、亞洲、北美洲和南美洲的各個角落”20.①當蒲公英的種子在空中飄蕩時②在土壤中扎下根③蒲公英的生長速度非常快【解析】【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中第一段有三處表述不當：一是②賓語殘缺，應改為“具有清熱解毒、利尿消腫的功效”；二是③語義重復，將“富含”改為“含有”；三是⑦語序不當，應改為“它們分布在歐洲、亞洲、北美洲和南美洲的各個角落”。【20題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第①處，結合后文“它會像降落傘一樣打開”，且此處陳述對象應為“蒲公英的每個種子”，故此處可填“當蒲公英的種子在空中飄蕩時”。第②處，結合前文“蒲公英的種子在落地后，會迅速吸收周圍的水分和養分”和后文“然后長出綠色的葉子”，以及植物的生長過程可知，此處可填“在土壤中扎下根”。第③處，結合后文“一旦蒲公英的種子發芽生長，它會迅速長出綠色的葉子和花朵”可知，此處強調的是蒲公英的生長速度之快，故此處可填“蒲公英的生長速度非常快”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個褶皺也找不到。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深。疑惑半晌，才發現，那是剛剛化雪的山脊。地上有一些奇怪的凹凸，越來越多，終于構成了一種令人驚駭的鋪陳。我猜了很久，又走近前去蹲下身來仔細觀看，最后得出結論：那全是遠年的古戰場留下的墳堆。我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的圖像接連而來：中原慈母的白發，江南春國的遙望，湖湘稚兒的夜哭；故鄉柳蔭下的訣別，將軍咆哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗……這一切，隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。21.文中“煙跡”與“煙塵”都用到了“煙”字，意蘊卻全然不同，請結合文段加以分析。22.有時標點的使用可以增強語言的表現力。請分析文中畫橫線句子中的冒號是怎樣增強表現力的。【答案】21.①“煙跡”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動的煙跡”，形象生動地展現了遠方山脊的若隱若現（形象生動地展現了遠處化雪后裸露出的山脊，顏色與白雪區分開來，起伏連綿、若隱若現的視覺形態）。②“煙塵”一語雙關，既指沙漠地區似煙的塵沙，又指歷史的滾滾塵煙。22.冒號的使用起到提示下文的作用，引起讀者的注意；使結論單獨成句，起到強調的作用，表現了作者對這一發現的震撼，突出沙土塵封下歷史的厚重。【解析】【21題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。①“天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深。疑惑半晌，才發現，那是剛剛化雪的山脊”使用了比喻的修辭手法，將“化雪后的山脊”比作“不動的煙跡”，用“煙跡”朦朧縹緲的特點，表現剛剛化雪的山脊若隱若現的特點。②結合前文“我在望不到邊際的墳堆中茫然前行”“心中浮現出如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。隨之，更多的