高級中學名校試題PAGEPAGE1江蘇省徐州市2024-2025學年高三2月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《尚書》詳細記載了堯傳舜、舜傳禹之事。此后《史記·五帝本紀》更為詳盡地描寫了堯、舜、禹之間的禪讓。至此，持有儒家思想的作品，談及禪讓都將賢能與禪讓相聯系。但想全面了解一段史實，就不能只聽一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點又是如何呢？道家對于堯舜的看法集中于《莊子》。《莊子》中有一句：“吾語女，大亂本之，必生于堯舜之間，其末存乎千世之后。”也有“堯不慈，舜不孝”。這兩句話與我們接受的傳統儒家對于堯舜的看法不符。還有一句：“堯舜有天下，子孫無置錐之地。”點出堯舜后人處境窘迫。至此禪讓制的標準應該值得我們深思。《韓非子·說疑》中有言：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也。”這使堯舜禪讓之事更為撲朔，甚至有弒君之說。法家的觀點在暗示，禪讓制究竟是自愿進行的，還是在武力逼迫下才有的？對此，我們不得不思考這樣一個問題，如果禪讓制的標準不是選賢任能，也非自愿進行，那么它進行的過程到底是什么樣呢？應該參考先秦史書的記載，如《竹書紀年》，這是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體史書。《竹書紀年》記載：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“舜囚堯于平陽，取之帝位”，“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也”。顯然堯被舜囚，其子丹朱也被囚禁，這符合莊子所言：“子孫無立錐之地。”《史記》里也提到丹朱，卻載其“頑兇，不用”，說堯是為了“終不以天下之病而利一人”，所以沒有傳位于丹朱。舜在堯死后曾讓位于丹朱，但“諸侯朝覲者，不之丹朱而之舜”，所以舜在感慨一句“天也”之后就成為首領了。再說舜的后事，《史記》中說他南巡，死于蒼梧，極有可能是被流放至此的。將以上的線索重新連接起來，大膽地假設：堯舜禹是三個不同部落的首領，幾個部落又為一個聯盟，而堯又是這個部落聯盟的領袖。隨著堯的部落衰落、舜的崛起，舜憑借強大的武力逼迫各部落同意他為聯盟領袖，然后，禹的強大又使歷史重演。當然，這些血腥的過程可能都披上了禪讓這個合法的外衣。這個邏輯或許更為我們能接受，因為它更貼合中國歷史發展、朝代更替的規律。如此，先秦禪讓之事就可能是一場政權角逐，其中大有成王敗寇之意。（摘編自周新楠《禪讓之下，是光明還是黑暗》）材料二：《五帝本紀》的真實性長期遭到質疑。如歐陽修認為：司馬遷所作本紀，堯、舜、夏、商、周，皆出于黃帝，“文王以十五世祖臣事十五世孫紂，何其繆哉”。梁玉繩指出，按五帝世系，鯀、禹歷仕顓頊至舜四朝，實在過于長壽；“堯舜在位，幾百五十年”，亦令人難以置信。以上不同的觀點，促使我們重新思考司馬遷為何如此書寫。由司馬遷“余并論次，擇其言尤雅者”看，他搜集的關于五帝事跡的文獻中，除有“不雅馴”的內容外，可能還有不一致乃至相矛盾的內容。比如《五帝本紀》所載堯舜禪讓一事、《竹書紀年》云：“昔堯德衰，為舜所囚也”，“復偃塞丹朱，使不與父相見也”。由此記載，可知關于堯舜更替還另有說法：舜取代堯靠的不是和平禪讓，而是血腥武力。但司馬遷在寫作中，選擇了有助于表現美善政治的和平禪讓，而對武力取代的說法予以忽視，體現了以雅求美的書寫原則。如果從歷史真實的角度去要求《五帝本紀》，是無法理解司馬遷對《竹書紀年》這類材料的忽視的。但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀》書寫的合理性。事實上，《五帝本紀》承載的乃是自孔子以來人們對“盡善盡美”德政的美好記憶，是建立在關于五帝時代回憶的基礎上的文化書寫。正如德國學者揚·阿斯曼《文化記憶》所說：“回憶文化則著重于履行一種社會責任。它的對象是群體，其關鍵問題是：‘什么是我們不可遺忘的？’”在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時代的君明臣賢、關注民生、德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻。正如《太史公自序》中所云：“維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺；厥美帝功，萬世載之。”他強調的不是五帝的風教業績，也不是帝位更迭的細節，而是黃帝開創的法天則地的政治秩序，以及顓頊等四帝遵序形成的可以萬世效法的法度規范。（摘編自龍文玲《〈五帝本紀〉的書寫與司馬遷的古史觀》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.要想全面了解禪讓的史實真相，不能僅看儒家的一家之言，也應該注重儒家以外百家的觀點，例如道家與法家。B.《莊子》一書不僅指出堯舜時代滋生了禍亂，并言及了堯舜后人的處境，也對堯舜做了道德評價，有些觀點和儒家截然相反。C.作者引用《韓非子》的目的是要證明禪讓在真實的歷史中可能不像儒家所說的那么美善，禪讓一方可能并非出于主動。D.《竹書紀年》有丹朱“頑兇”的記載，這是舜不準丹朱與其父見面的原因，相關的內容可在《史記·五帝本紀》中找到印證。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一雖然引用了道家、法家等方面的資料，對歷史上真實存在的禪讓制進行探究，但所得結論仍然只是可能性的結論。B.司馬遷在寫作《史記》時，曾查閱過相關的文獻，可能他看到過《竹書紀年》這一類的記載，但他舍棄了武力取代的說法。C.司馬遷在《史記》中，強調了法天則地的政治秩序和萬事效法的法度規范，這恰恰是履行社會責任的具體表現。D.材料一綜合各種材料力求還原禪讓的真相，材料二則綜合各家對《史記·五帝本紀》的質疑，顛覆了《史記》的信史地位。3.結合材料內容，下列選項中最能支持材料一觀點一項是（）A.漢獻帝無奈地禪位給魏文帝，文帝說：舜禹受禪，我今方知。B.推位讓國，有虞陶唐。吊民伐罪，周發殷湯。C.戰國時期，燕王噲崇信儒家禪讓學說，禪位于國相子之，自己北面稱臣。D.堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。4.材料一為得出結論，是如何質疑禪讓制并加以求證的？請結合材料簡要梳理。5.范仲淹死后，歐陽修在寫神道碑銘文時寫道：“于是兩公（指范仲淹及其政敵呂夷簡）歡然相約戮力平賊”。范純仁（范仲淹之子）看后說“無是，吾翁未嘗與呂公平（和好）也，請易之”。但歐陽修不顧范家人的反對，執意把此句話寫了進去。請結合材料二，簡要分析歐陽修此舉的合理性。【答案】1.D2.D3.A4.①質疑儒家有關禪讓制的觀點和標準，并借助《莊子》《韓非子》等相關著作加以求證。②質疑禪讓制的過程，并借助《竹書紀年》《史記》等史書的相關記載加以求證。5.①歐陽修舍敵對而求和解做法，體現了以雅求美的書寫原則，有助于表現美善政治。②從文化記憶的角度說，歐陽修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎上的文化書寫。③歐陽修想要后人記住當時的臣子們能夠在國家大事上做到同心協力，而不是彼此間互有芥蒂且持續久遠，此舉是在用文字履行行社會責任。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“《竹書紀年》有丹朱‘頑兇’記載”錯誤。由原文“《史記》里也提到丹朱，卻載其‘頑兇，不用’”可知，丹朱“頑兇”只見于《史記》的記載，并未見于《竹書紀年》。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“顛覆了《史記》的信史地位”錯誤。材料二并未顛覆《史記》的信史地位，只是在探求司馬遷的歷史觀。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.魏文帝強迫漢獻帝將皇帝之位禪讓給自己，這句話揭示了禪讓的本質是實力逼迫，所以能夠充當論據，證明材料一的觀點。B.唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人，體現的是對禪讓制度的歌頌，是傳統的儒家觀點，不能支持材料一的觀點。C.燕王噲將王位禪讓給子之，因為其崇信儒家禪讓學說，相信禪讓制的美善，不能支持材料一的觀點。D.堯帝、舜帝他們的風范及他們教化天下的方法，最根本的就是在孝悌，也是在歌頌禪讓下的美善政治，不能支持材料一的觀點。故選A。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料一第一段說到“但想全面了解一段史實，就不能只聽一家之言而杜百家之口。那么儒家之外的觀點又是如何呢？”，也就是文本對儒家有關禪讓制的觀點和標準進行了質疑，第二段借助《莊子》加以求證，第三段借助《韓非子》加以求證。第三段結尾說到“對此，我們不得不思考這樣一個問題，如果禪讓制的標準不是選賢任能，也非自愿進行，那么它進行的過程到底是什么樣呢？”，第四段就對禪讓制的過程進行質疑，并且說到“應該參考先秦史書的記載”，而這里面所列舉到的先秦文獻有《竹書紀年》《史記》。所以質疑禪讓制的過程，并借助《竹書紀年》《史記》等史書的相關記載加以求證。【5題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。由原文“但司馬遷在寫作中，選擇了有助于表現美善政治的和平禪讓，而對武力取代的說法予以忽視，體現了以雅求美的書寫原則”可知，歐陽修舍敵對而求和解的做法，體現了以雅求美的書寫原則，有助于表現美善政治。由原文“但如果從文化記憶理論去考量，就能理解《五帝本紀》書寫的合理性。事實上，《五帝本紀》承載的乃是自孔子以來人們對‘盡善盡美’德政的美好記憶，是建立在關于五帝時代回憶的基礎上的文化書寫”可知，從文化記憶的角度說，歐陽修此舉是建立在盡善盡美的德政基礎上的文化書寫。由原文“在司馬遷看來，不可遺忘的是五帝時代的君明臣賢、關注民生、德政文化。因此，他選擇了稱頌五帝德政之美的文獻”可知，歐陽修想要后人記住當時的臣子們能夠在國家大事上做到同心協力，而不是彼此間互有芥蒂且持續久遠，此舉是在用文字履行行社會責任。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：人生的晚秋肖復興頻繁地從醫院里出來，我真的感到老了。準確地說，是頻繁地從醫院住院處的手術室里出來，明顯地感到老了，不僅我自己，我們一代人都已經無可奈何地老了。不知道是不是我們到了青春還債期？好幾個老友頻繁地被推進手術室，我坐在手術室外的長椅上，焦急地等待，經過漫長難熬的時間后，看到朋友從手術室里被推了出來，失血的臉慘白又有些變形的樣子，讓我不忍目睹。腦子里幻化的還是年輕時朋友生龍活虎的樣子，即使是在田間或工地繁重的勞作后累得直不起腰，臉上淌的依然是青春的汗珠。①仿佛一眨眼的工夫，便到了日落時分，實踐是幫助歲月催人變老的催化劑和定影液，讓我真真切切地看到了變老是一種什么樣子。一位朋友做的是腰椎手術，腰椎的第二、三、四節都出現了問題，要在這三節腰椎之間打上六根鈦合金的釘子，重新支撐起腰來。一位朋友做的是喉癌的手術，手術后發現食道出了問題，“二進宮”，再做食道手術。一個從后背開了刀，一個從前胸開了刀。都是從早上8點多被推進手術室，又都是到下午1點多才被推出來，昏迷之中，麻藥還沒有消退，身后拉長的是歲月縹緲而悠悠的影子。想起青春時節，這兩個人，一個在場院干活，麥收和豆收龍口奪糧的緊張時候，200多斤裝滿麥子或大豆的麻袋，要一個人扛起來，上顫顫悠悠的三級跳板入囤，一天不知要扛多少麻袋，不知道腰傷是不是那時候埋下的種子，在日后發芽，到如今開出惡之花。另一個在工地上干活，天寒地凍，荒無人煙，方圓百里，遙遠而偏僻的地方。唯一打發時光的消遣，就是收工之后喝酒，一醉方休。他從來沒喝過酒，老師傅咕咚咚給他倒了滿滿一搪瓷缸白酒，對他說你把這缸子酒喝進肚，就學會了。他咬牙一仰脖喝進去，從此酒伴隨他整個青春期。不知道他的喉和食道包括胃，是不是這樣喝壞了。過去在北大荒，當地老鄉流傳這樣一句諺語：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實，那時候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點吃涼不管酸的火氣，自以為是在接受工農兵的再教育，就能夠解放全世界和全人類。膨脹的心，激活虛無的激情，讓力不勝任的腰支撐起來，扛起那樣沉重的麻袋；讓年輕沒見過世面的喉嚨、食道和胃被撐起來，灌輸進那樣苦澀的味道。②不是埋下的種子不發芽，不是吼出的聲音沒有回聲，不是飄來的云彩不下雨，是時候沒有到。那時候在北大荒場院里拉起暮布放映的露天電影《小兵張嘎》，里面有句臺詞：別看你現在鬧得歡，小心將來拉清單。清單要到現在才會一并拉出，我們已經徹底地老了。是的，現在到了拉清單的時候了，這是我們的青春還債期到了。連本帶息，一并清算。對于一代已經走進尾聲的知青，這是殘酷的現實。青春時期，我們付出的是精神的代價；老了，我們要承受的是身體的報應。也許，每一代到老的時候都喜歡懷舊，但這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認清一些當年我們的青春期。無論這一代人性格頑強的塑造和精神執著的抵達，是多么地值得我們自己驕傲和留戀，但是，我們真的已經老了，心情留戀著青春，身體卻在報復著歲月，也在提醒著我們，珍重自己的同時，要正視自己的青春和歷史。在熱鬧中回憶，在時尚中懷舊，讓回憶和懷舊聯手，很容易為我們逝去的青春和今天蒙上一層霧帳，從而加重并延長我們的青春還債期。（有刪改）文本二：放慢我們生命的腳步鐵凝我讀到一則關于跑步的故事。一個青年和一個老人清晨在公園跑步。青年矯健活潑，老人瘦弱遲緩。本來跑在老人后面的青年，很快就沖到了老人的前邊。他優越感十足地回頭嘆道：“咳，你們這些老人啊，到底是跑不快了啊。”老人并不生氣，邊跑邊對超過他的青年說：“年輕人，你的前邊是什么呀？”青年說：“是路啊。”老人又問：“路的前邊呢？”青年說：“還有一座橋。”老人說：“橋的前邊呢？”青年說：“是一片樹林。”老人問：“樹林的前邊呢？”青年說：“也許是山吧。”老人問：“山的前邊呢？”青年說：“我看不見，恐怕就是生命的盡頭了吧？”老人說：“那你跑那么快做什么呢？”我心里一驚，感受到一種蒼涼的智慧。我走進江南山中的一片竹海，請山民教我認新竹老竹。要知道，世間植物唯有竹子長得最快。據說，一個小學生放學回家，將書包掛在一棵竹子上，坐在竹林里寫作業，寫完作業就夠不著書包了。真是俏皮！我仿佛看見一棵挎著書包的新竹正躥入云霄去天堂上學。今天，我們生活在一個世故的快時代。當我想到那個跑步的故事，卻也不打算貴怪那位心懷優越感的青年。如果青春是用來揮霍的，他的確擁有快跑的資本。連快跑都不敢的青年，豈不是枉費了青春？于是我的眼前不斷閃現出那棵挎著書包的翠綠新竹。它的速度令我恐懼，可它挎著書包的樣子又讓我開懷大笑：③挎著書包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學吧，是去做人生的學徒吧。“上學”的竹子讓我感到藝術的艱辛和生命的局促。我寫作，與其說是為了要告訴讀者什么，不如說是在向文學討生命。藝術和寫作恰可以盈滿我們的精神，放慢我們生命的腳步。在浩瀚的宇宙之中，假如人生似一棵綠竹，以我這并不年輕的生命，仍愿做背著書包的那一棵，急切努力，去做人生的學徒。（有刪改）6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.作者與幾個好友頻繁進出醫院，感覺自己這一代人已經老了，并想起朋友年輕時勞累后依然充滿活力，感嘆年老的無奈。B.作者寫一位朋友做腰椎手術，用數字直觀呈現病情的嚴重；寫另一位朋友做了兩次手術表現人生的晚年狀態。C.作者回想兩位朋友的青春狀態：有腰椎病的朋友年輕時力氣、耐力過人，另一位朋友在天寒地凍的環境干活并學會了喝酒。D.作者寫北大荒當地老鄉用流傳的一句諺語譏諷當年在北大荒吃苦耐勞的青年人，“我們這群青年也給自己晚年落下病根”。7.下列對文本一和文本二藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一畫橫線句子①，運用夸張和比喻的修辭手法，表達了對歲月飛速流逝的驚異，生動形象地寫出了歲月催人變老是不可阻擋的力量。B.文本一中間部分插入兩位朋友做手術的事，今天年老做手術的痛苦與當年青春時期對身體的揮霍的快意形成鮮明的對比，深化主題。C.文本一畫橫線句子②，運用排比手法，說明世界上很多東西有其因必有其果，只是時間有長有短；青春時期揮霍的東西終歸是要還的。D.文本二畫橫線句子③，運用擬人手法，語言幽默詼諧，寫竹子的生長速度之快令人震驚，同時也照應了上文“新竹正躥入云霄去天堂上學”。8.文本二寫跑步的故事，有什么作用？請簡要分析。9.文本一最后一段說“珍重自己的同時，要正視自己的青春和歷史”。請結合全文，談談你對這句話的理解。【答案】6.D7.D8.①內容上，通過青年與老人有關快跑和慢跑的對話，說明生命是有限的，我們要努力充盈自己的生命。②結構上，寫跑步的故事引出對人生的快與慢的思考，引出下文。9.①真正珍惜重視自己，就要正視自己的青春和歷史。青春時期，身體健壯，體力充沛，很容易任意揮霍和透支，到了晚年便加倍償還，這不是正視自己青春的行為。②人生經歷凝結于自己的成長道路，我們回頭看時，很容易美化，對自己的人生經歷沒有認識到位，沒有發現其中值得反思的地方，這是很危險的。【解析】【導語】文本一借作者和朋友的老去，引出對青春的反思及身體付出的代價，反思青春欠下的債務，強調珍惜與正視歷史。文本二通過跑步和竹子的象征意義，引導人們在快時代中思考生命節奏，倡導放慢腳步，精神充實。兩個文本結合展現對生命短暫性的思考及呼吁人們珍視健康和生命。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“譏諷當年在北大荒吃苦耐勞的青年人“錯誤，曲解文意，原文“過去在北大荒，當地老鄉流傳這樣一句諺語：傻小子睡涼炕，全憑火力壯。其實，那時候，我們都是這樣的傻小子，憑著青春那點吃涼不管酸的火氣……”，可知當時的青年人就是這種心思，這種行為，引用這句話，是感慨青春時期的年輕人憑借青春的活力不懂得珍惜身體，為日后的病痛埋下隱患。并無譏諷之意。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“寫竹子的生長速度之快令人震驚”錯誤，文本二畫橫線句子寫“挎著書包的竹子畢竟不那么老謀深算，它是去上學吧，是去做人生的學徒吧”可知，本句寫挎著書包的竹子去做“人生的學徒”，形象解釋上句讓人開懷大笑的樣子，表達了作者的理解之情，顯然這句不是寫竹子的生長速度之快令人震驚。故選D。【8題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①內容上，通過青年與老人有關快跑和慢跑的對話，引出老人“那你跑那么快做什么呢？”的疑問，進而引發對生命意義的思考，讓讀者感受到一種蒼涼的智慧。既說明生命是有限的，更倡導我們要努力充盈自己的生命。②結構上，寫跑步的故事引出對人生的快與慢的思考，結合下文“今天，我們生活在一個世故的快時代。當我想到那個跑步的故事”可知，為后文闡述在快時代中人們應放慢生命腳步的觀點做了鋪墊。【9題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。①真正珍惜重視自己，就要正視自己的青春和歷史。“我們這代人”青春時期，身體健壯，體力充沛，很容易任意揮霍和透支；而如今步入人生的晚秋，身體狀況大不如前，頻繁進出醫院，承受著身體的病痛。在這樣的情況下，要珍重自己。同時，反思要正視自己的青春和歷史，明白像這種到了晚年便加倍償還的透支，不是正視自己青春的行為。②“這一代人尤其喜歡懷舊。在懷舊的心理作用下，青春往往容易被詩化、美化和戲劇化。如今痛徹骨髓的還債期，或許可以幫助我們認清一些當年我們的青春期”可知，人生經歷凝結于自己的成長道路，我們回頭看時，很容易美化，對自己的人生經歷沒有認識到位，沒有發現其中值得反思的地方，是很危險的。如今到了老年，要正視這段青春歷史，認識到青春時期的行為對現在身體狀況的影響，既不盲目美化青春，也不逃避曾經的錯誤。只有這樣，才能在懷舊的同時，保持清醒的認識，更好地面對當下和未來。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛憎，趣有異同，假使圣如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免譏嫌？昔子貢問于孔子曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人之惡君子，亦如君子之惡小人。將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。（節選自陸贄《人之才行，自昔罕全》）材料二：周書論士，方之梓材①，蓋貴器用而兼文采也。是以樸斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代詞人，務華棄實。故魏文以為“古今文人，類不護細行”，韋誕所評，又歷詆群才；后人雷同，混之一貫，吁可悲矣！略觀文士之疵：揚雄嗜酒而少算，班固諂竇以作威，馬融黨梁而黷貨，諸有此類，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之將相，疵咎實多：至如管仲之盜竊，吳起之貪淫，絳灌之讒嫉，沿茲以下，不可勝數。然子夏無虧于名儒，浚沖不塵乎竹林者，名崇而譏減也。若夫屈賈③之忠貞，黃香之淳孝，豈曰文士，必其玷歟！蓋人稟五材④，修短殊用，自非上哲，難以求備。然將相以位隆特達文士以職卑多誚此江河所以騰涌涓流所以寸折者也。名之抑揚，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。蓋士之登庸⑤，以成務為用。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機綜，以方治國；安有丈夫學文，而不達于政事哉。彼揚馬之徒，有文無質，所以終乎下位也。昔庾元規才華清英，勛庸有聲，故文藝不稱；若非臺岳，則正以文才也。文武之術，左右惟宜。郤縠敦書，故舉為元帥，豈以好文而不練武哉！孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也？是以君子藏器，待時而動，發揮事業，固宜蓄素以彌中，散采以彪外，楩楠其質，豫章其干，摘文必在緯軍國，負重必在任棟梁，窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績，若此文人，應梓材之士矣。（節選自劉勰《文心雕龍·程器》）〖備注〗①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：紅色陶土。③屈賈：屈原、賈誼。④五材：仁義禮智信。⑤登庸：提拔任用。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。然將相以位隆A特達B文士C以職卑D多誚E此江河F所以騰涌G涓流所以H寸折者也。11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.舍，舍棄，和成語“退避三舍”中“舍”的意義和用法都不相同。B.貴，意動用法。和《師說》中“而恥學于師”中的“恥”用法相同。C.修短，和《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”中的“出入”都是偏義復詞。D.發揮，建立并發揚，和現代漢語中的“發揮”一詞意義有所不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一強調用人應錄長補短，不能責短舍長，即使圣賢如伊尹、周公等也會被人議論，應客觀看待人的優缺點。B.材料二中作者認為近代文人務華棄實不可取，魏文帝對文人“不護細行”的評價雖有一定道理但比較片面。C.材料二指出文士和將相都存在疵咎，如揚雄嗜酒，絳灌讒嫉等，同時也指出存在屈原、賈誼等品學兼優的文士。D.材料二強調文人應具備多方面才能，“藏器待時”，在不同時機發揮作用，如孫武因文筆優美被提拔重用，文人也應如此。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）將察其情，審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消。（2）窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績，若此文人，應梓材之士矣。14.兩則材料都圍繞人才這一話題展開，材料一和材料二第三段論述的角度有所不同，請結合文本簡要分析。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）將要考察一個人的實情，就必須審查他所聽取的意見。聽取君子的意見則小人的行為就會消亡，聽取小人的意見則君子的行為就會消亡。（2）窮困就獨身自善著書立說流傳后世，顯達就遵奉時代使命馳騁天下建立功績，像這樣的文人，應該說就是《尚書?梓材》中所說的士人了。14.①材料一論述人才的角度是從實際使用出發，認為應揚長避短，以君子為重。②材料二第三段則從具備多方面才能的角度出發，認為文人應具備多方面的才能，以適應不同的角色需求。【解析】【導語】《人之才行，自昔罕全》與《文心雕龍·程器》兩段文字分別探討了古代用人的智慧與文人武將的才德問題。材料一強調在用人時應錄長補短，通過分析孔子的觀點，指出人無完人，應客觀看待個人優缺點。材料二批評文人“務華棄實”的現象，提出文武兼備的理想，認為應根據不同的時機發揮所長。通過具體實例，作者論述了人才的多樣性和包容性。兩個材料都強調全面評價和合理使用人才的重要性。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：僅將相（將軍及相國）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。“將相以位隆特達”與“文士以職卑多誚”結構一致，各自成句，前后BE處斷開；“江河所以騰涌”與“涓流所以寸折”結構一致，二者之間G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中一詞多義、詞類活用、偏義復詞現象的理解能力。A.正確。動詞，舍棄/名詞，三十里為一舍。句意：苛求短處放棄長處。/主動退讓九十里。B.正確。都是意動用法。以……為貴，重視/以……為恥。句意：認為在重視其實用性的同時也兼顧其文采。/卻以向老師學習為恥。C.錯誤。“修短”不是偏義復詞，是“長短”/偏義復詞，進入。句意：各有不同的優缺點。/防備其他盜賊的進入和意外的變故。D.正確。建立并發揚/把內在的性質或能力表現出來。句意：建立一番事業。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“孫武因文筆優美被提拔重用”錯誤，由原文“孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以習武而不曉文也”可知，孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，說明他既懂武又有一定的文采，材料也沒說孫武被提拔重用。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“察”，考察；“審”，審查；“廢”，消亡。（2）“垂”，流傳；“達”，顯達；“若”，像。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①材料一先說自古以來很少有全才，任用人才應取長補短，接著列舉伊、周，墨、楊以及孔子的事例，最后得出結論“將察其情，在審其聽，聽君子則小人道廢，聽小人則君子道消”，可知論述人才的角度是從實際使用出發，認為應揚長避短，以君子為重。②材料二第三段首先提出“文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準則的”的觀點，接著列舉敬姜、揚馬之徒、庾元規、郤縠、孫武等事例，來論證人才要具有多種才能，才能建立一番事業，由此可知本段則從具備多方面才能的角度出發，認為文人應具備多方面的才能，以適應不同的角色需求。參考譯文：材料一：人的才華和能力，從以前開始就很少有全才的，如果有所擅長的，就一定有弱的地方。如果能取長補短，那么天下就沒有不能被錄用的人；苛求短處放棄長處，那么天下就沒有可以被錄用的人。再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，從人們的議論去要求他們，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：“全鄉村的人都贊揚他，那該怎么辦？”孔子說：“不能肯定。”“全鄉村的人都討厭他，那該怎么辦？”孔子說：“不能肯定。不如全鄉人中的善者喜歡他，不善者厭惡他。”原來是因為君子和小人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像君子討厭小人。要認真調察眾人非議（此人）的實情，在意并審慎地對待（針對他的）聽來的意見，聽有道德的人的話那么沒道德的人的品行就會廢除，聽沒道德的人的話那么有道德的人的品行就會消失。材料二：《周書》談論君子之道，把它比作木匠制作器具，認為在重視其實用性的同時也兼顧其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘裝飾，用泥土建成的墻上再附加雕刻的花紋。而近代的文人，追求華麗的辭藻而忽略實際內容。所以魏文帝認為“古今的文人，大多不注重小節”，韋誕的評價，指責眾多才人；后來的人們隨聲附和，將此作為一貫的看法，真是令人悲嘆啊！約略地觀察文人的毛病：揚雄嗜好飲酒安排家事又缺少計算，班固諂媚權臣竇憲又作威作福，馬融投靠豪門梁冀又貪污受賄，諸如此類的事，都是文人們的缺點。文人既然有這樣的短處，武人也該是這樣。古代的將相，過錯和缺點確實很多：至如管仲的盜竊行為，吳起的貪淫之行，絳灌的讒佞嫉妒行徑，從他們到以下的例子，不勝枚舉。然而，子夏無愧于名儒的稱號，阮籍不退于竹林七賢之中，他們的名聲高，指責就減少了。至于屈原、賈誼的忠貞，黃香的淳厚孝順，難道能說文人就一定會有污點嗎？人具有各種才性，各有不同的優缺點，除非圣賢，很難求全責備。然而將相（將軍及相國）由于職位顯赫廣為人知，而文士（文人及士大夫）由于職位微賤多受非議，這樣的情況就如同大江大河波濤洶涌，小溪小河容易萎縮干涸一樣。名聲受到貶抑或褒揚，既然是這樣；職位的通達和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被錄用，是憑他能夠辦事來做準則的。魯國的敬姜，是個聰明的婦人罷了。然而她能夠用織布加以推論，來比方治理國家的大事；哪有男兒大丈夫學習文章，而不懂得治理國家政事的呢。揚雄、司馬相如那些人，有了文才卻沒有品德，所以最終處在低下的職位。從前庾亮文章才華清俊，功勛卓著，所以他的創作不被稱揚；倘使他不是身為大官，那就應該以文才著名。文才武略可以像左右手一樣相輔相成。春秋時晉國的郤縠因為愛研治古代典籍，所以被舉薦為元帥，難道因為愛好文學就不熟悉兵法嗎？孫武的《兵法》，文辭像珠玉一樣美好，他難道是因為講習武術便不懂得文辭嗎？因此君子要身藏利器，等待時機來加以施展，建立一番事業，本該積蓄知識修養德行以充實內在的美，散發文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質地堅硬，像豫樹、樟樹那樣高大的才干。寫作文章一定要經緯軍國大事，擔負起重任來一定要成為國家的棟梁，窮困就獨身自善著書立說流傳后世，顯達就遵奉時代使命馳騁天下建立功績，像這樣的文人，應該說就是《尚書?梓材》中所說的士人了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題。太常引·姑蘇臺賞雪張可久①斷塘②流水洗凝脂，早起索吟詩。何處覓西施？垂楊柳蕭蕭鬢絲。銀匙藻井，粉香梅圃，萬瓦玉參差。一曲樂天詞，富貴似吳王在時。〖備注〗①張可久：元代散曲家，他仕途失意，作品大多記游懷古。②斷塘：指脂粉塘，為吳王宮人傾倒脂粉及洗濯處，在吳縣西南靈巖山下。15.下面對這首元曲的賞析，不正確的一項是()A.開篇從“斷塘”寫起，使讀者與因西施馳名的姑蘇臺發生感情上的聯系，給人想象的空間。B.三、四句由覓西施不得，寫到因見柳樹積雪引發作者登臨姑蘇臺“蕭蕭鬢絲”的悵惘。C.文中提及白居易的詩，意在將自己賞雪的詩文與白詩作比，傳達出對“樂天詞”的喜愛。D.如今臺上的“富貴”氣象不過是如銀如粉如玉的雪堆造成的錯覺而已，暗示了詩人的失落。16.此曲題為“姑蘇臺賞雪”，但文中無一“雪”字，詩人是如何寫“雪”的？【答案】15.C16.①聯想和想象：小令開篇從“斷塘”寫起,由斷塘塘岸白如凝脂的積雪，聯想到西施當年洗浴的景象，生動貼切，引人遐思。②新奇的比喻：將柳枝上的積雪比喻為“蕭蕭鬢絲”，一改前人以雪喻鬢發的思路，新奇的比喻寄托著作者淡淡的惆悵。③比擬的手法：“銀匙”“粉香”“玉參差”，生動地再現了姑蘇臺上高高下下的積雪景觀。以銀、粉、玉作為比擬，與末句的“富貴”遙遙相應。也照應了文題“姑蘇臺賞雪”。【解析】【15題解析】此題考查學生對詩歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩歌的形象、語言、表達技巧和思想情感的題目，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意，答題時注意仔細辨析。C項，“意在將自己賞雪的詩文與白詩作比”理解錯誤。文中沒有將自己的詩文跟白居易的詩比較的意思，原文是說吟唱白居易的詩，眼前的如銀如粉如玉的雪讓作者眼前浮現吳王富貴時的景象。故選C。【16題解析】此題考查學生把握詩歌表現手法的能力。這類題，首先要求學生仔細閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關鍵意象，充分理解詩歌內容及情感；繼而在此基礎之上，結合知識儲備，具體分析作品所運用的表現手法。詩歌表現手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對比、反襯、烘托渲染、正側面相結合等。學生要對每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。①小令一開始從距臺有數峰之隔的“斷塘”述起，由斷塘塘岸白如凝脂的積雪，“洗凝脂”意含雙關，它已暗點出“雪”的影響，實是因斷塘塘岸的積雪白如凝脂，運用聯想和想象，聯想起西施當年在此洗浴的景象，生動貼切，引人遐思。②由覓西施不得，但見柳樹積雪如“蕭蕭鬢絲”的悵惘，將柳枝上的積雪比喻為“蕭蕭鬢絲”，運用新奇的比喻，寄托著作者淡淡的惆悵。③下片正面轉入“姑蘇臺賞雪”。“銀匙”“粉香”“玉參差”，生動地繪現了姑蘇臺上高高下下的積雪景觀。運用比擬手法，以銀、粉、玉作為比擬，與末句的“富貴”遙遙相應，也照應了文題。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》看似寫洞庭之大，實則顯示詞人曠達、豪邁氣質的神來之筆是“_____________，_____________”。（2）學校舉辦“誦讀經典，品味人生”活動，小華引用李白《夢游天姥吟留別》中“_________________，_________________”兩句，來表現他不畏權貴的傲氣與風骨。（3）小華想從所學詩文中選取兩句話作為座右銘，提醒自己學習、做事要堅持不懈，如“_________________，_________________”。【答案】（1）玉鑒瓊田三萬頃

著我扁舟一葉（2）安能摧眉折腰事權貴

使我不得開心顏（3）鍥而不舍

金石可鏤（駑馬十駕，功在不舍/千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金）二、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。爬起來，把自個兒擼擼干凈了，走出我那煙熏火燎的房間，剛剛步出樓道，我就讓秋天狠狠撞了個斤斗。先是一陣風，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的，立馬我就（A）。我在夏天總沒冬天那么活力洋溢，就是一個腦子清醒的問題。秋天要先來給我解決一下，何樂不為。壓迫整整一夏的天空突然變得很高，抬頭望去——無數爛銀也似的小白云（B）排列在純藍天幕上，越看越調皮，越看越像長在我心中的那些可愛的靈氣，我恨不得把它們輕輕抱下來吃上兩口。我就站在那里一直看，直到來來往往的人開始多了，（C）的房屋漸漸蘇醒了。六點鐘，園門口就有汁多味美的鮮肉大包子，厚厚一層紅亮辣油翠綠香菜，還星星般點綴著熏干大頭菜的豆腐腦，還有如同貓一樣熱情的油條，如同美麗嫻靜女友般的豆漿，還有______的大蔥燙面油餅。18.請在文中括號處填入恰當的成語。19.劃波浪線的句子比喻新奇，請選擇一句進行賞析，并在橫線處續寫相應內容。【答案】18.A.神清氣爽（精神煥發）B.井然有序C.鱗次櫛比19.賞析示例：①第一個比喻句，以“熱情的貓”形容油條，聯想新奇，表達油條帶給人的滿足感和愉悅感。這個比喻既形象又富有情感色彩，體現了人與油條之間深厚的情感聯系。②第二個比喻句，以“美麗嫻靜女友”形容豆漿，既形象又溫馨，增強語言趣味性、生動性，令讀者聯想到豆漿的溫和口感，體現了人與豆漿之間甜蜜的情感聯系。續寫示例：如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.前文描述“先是一陣風，施施然襲來，像一幅碩大無朋的裙裾，不由分說就把我從頭到腳擠了一遍，擠牙膏似的”，強調秋風讓“我”的狀態發生了改變，使“我”變得狀態良好、身心愉悅，故可填：神清氣爽或精神煥發。神清氣爽：形容人神志清爽，心情舒暢。精神煥發：形容人精力充沛，精神飽滿。B.此句描述白云在天空中整齊排列的樣子十分恰當，故可填：井然有序。井然有序：形容整齊而有秩序。C.詞句說房屋的分布排列緊密且有序，故可填：鱗次櫛比。鱗次櫛比：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。【19題解析】本題考查學生賞析句子的表達效果與情景補寫的能力。賞析句子：①將油條比作熱情的貓，這種聯想十分新奇。貓通常給人活潑、熱情的印象，把油條賦予貓的熱情特質，生動形象地表達出油條帶給人的滿足感和愉悅感。同時，這種比喻富有情感色彩，體現了人與油條之間深厚的情感聯系，讓讀者能更直觀地感受到作者對油條的喜愛。②把豆漿比作美麗嫻靜的女友，形象又溫馨。美麗嫻靜的女友給人溫和、美好的感覺，這與豆漿的溫和口感相契合，增強了語言的趣味性和生動性，令讀者能聯想到豆漿的溫和，體現了人與豆漿之間甜蜜的情感聯系。續寫：前文“如同貓一樣熱情的油條”“如同美麗嫻靜女友般的豆漿”，均采用了“如同……般……”的句式，運用比喻的修辭手法，將食物賦予人的某種特質，使描述更加生動形象且富有情感。所以續寫時也要遵循此句式和手法。橫線處要描述的是“大蔥燙面油餅”，需結合油餅本身的特點。從口感上來說，油餅通常是外焦里嫩的；從給人的感受方面，吃油餅能給人帶來滿足、舒適感，就如同與知心好友相處時的貼心感受。根據上述分析，將油餅“外焦里嫩”的特點以及“熨貼心肺”的感受融入到“如同……般……”的句式中，得到“如同知心好友般外焦里嫩熨貼心肺”，既符合句式要求，又通過比喻形象地表達出對大蔥燙面油餅的喜愛。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海洋病毒的存在，對整個地球都施加了巨大的影響。①每一天，它們能殺死海洋中大約15%～40%的細菌。②例如霍亂，它由一種經水傳播的弧菌所致，③當霍亂弧菌爆發并形成霍亂流行時，④海洋病毒迅猛增殖，越來越快地殺死弧菌，⑤細菌陣營就潰敗下來，（甲）。制止霍亂爆發對于海洋病毒來說只是小菜一碟。它們還能殺滅無數種微生物，而微生物本身又是地球上最偉大的地質工程師，二者角力，甚至會影響整個地球的大氣層。微生物會吸收和釋放出大量二氧化碳。這些二氧化碳通過捕獲大氣中的熱量來調節大氣溫度，例如一些微生物的代謝廢物是二氧化碳，當它們大量排放到大氣中，就會使地球變暖。相反，藻類和光合細菌在生長的過程中又會吸收二氧化碳使大氣變冷。（乙），它們之中蘊藏的碳會沉入海底，這一層層逐漸積累的微生物遺體，在數百萬年的時間里讓地球溫度穩定下降。但即使是這么偉大的地質工程師，也會源源不斷地死在病毒手里，實際上每天死于病毒襲擊的細菌多達數萬億。隨著這些受害者的生命走向終結，每天會有10億噸的碳元素被釋放出來。這些重獲自由的碳有時候會起到養料的作用，哺育其他的微生物。細胞內的分子是有黏性的，所以一旦病毒把它們的宿主爆開，這些有黏性的分子就釋放出來，裹挾住更多的碳分子，如同巨大的雪暴落入海里。海洋微生物和它們所攜帶病毒是一個繁忙的貿易網絡，雖然約4億年前它們才爬上陸地但這個網絡卻一直蔓延到數十億年前。病毒并不會在巖石中留下化石痕跡，卻能在宿主的基因組留存。20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.文中開頭直接點明海洋病毒的存在對地球有“巨大的影響”，請根據材料概括海洋病毒對地球的影響力。【答案】20.①，修改為：它們能殺死海洋中15%～40%的細菌。③，修改為：當霍亂弧菌爆發并導致霍亂流行時。21.甲：霍亂的流行也因此平息乙：當海洋微生物死去22.①影響海洋微生物②影響地球大氣層③影響碳元素循環④影響地球歷史痕跡留存【解析】【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①成分贅余。“大約”表示大概、不確定的數量范圍，“15%～40%”同樣也是一個大致范圍表述，二者同時使用就