高中PAGE1試題2024-2025學年高一語文上學期期末模擬卷01（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：統編版必修上冊第1~8單元。5．難度系數：0.75。6.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：AI技術的運用已經在人文藝術領域進入爆發期，各式各樣創作風格的AI工具如雨后春筍般冒出來，大量AI畫作也顯現出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經能夠捕捉到藝術作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來，AI技能有了突飛猛進的提升，但AI繪畫的基本原理依然是通過大量學習，識別人類藝術家繪畫中的對象以及風格，在引用足夠多的素材后從而調教出一張合格的AI畫作。AI作畫具有一定隨機性，因此會產生質量上的差別。目前來看，AI繪畫就是一個工具，但有一些擔心也很有必要。特別是當AI通過模仿得到的畫風越來越逼真時，藝術家應該有被替代的危機感。不過，在繪畫等藝術領域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當AI作畫已然可以亂真時，AI會不會“終結”藝術的價值。進而“殺死”藝術呢？其實，早在照相機被發明時，就有過同樣的質疑。而后來的情況已眾所周知，攝影不僅沒有“殺死”藝術，反而促使藝術在“非寫實”的方向有了長足發展，同時攝影藝術本身也變成了藝術的一個專門分支。AI繪畫可以無上限地模仿藝術家的風格，甚至是藝術氣息。但真正的藝術是人類藝術家通過長時間的臨摹、練習、思考，才建立出具有個人辨識度的題材與風格。在沒有誕生人類意識的大前提之下，AI挑戰藝術的努力只不過是人類自身技術上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫或將會使藝術創作過程實現AI協同進化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會自成體系，就此形成一種新的藝術流派。當下能明確的是，AI在繪畫領域已然創造出了新的機會。（摘編自陳杰《AI作畫，無關藝術！》）材料二：①判定AI繪畫是不是藝術，這要從藝術的本質談起。理論家們對于藝術本質的認識集中在三個不同的尺度上：首先是功能尺度，認為審美價值是構成藝術的一個根本尺度；其次是語境尺度，認為藝術的認定需要特定的藝術機構或藝術語境；第三是歷史尺度，認為人們對于藝術的認識是一個歷史的過程，從藝術發展歷史中可以找到認定藝術的重要經驗尺度。此外，當代著名藝術哲學家布洛克還提出藝術乃是銘刻著強烈人類精神印記的審美客體。在這里，他特別強調了人類的主體意識對于某一客體藝術身份認定的重要性。這一觀點得到學術界和藝術界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動的AI油畫作品展開討論。這幅作品給人的第一印象是強烈的印象派風格。這幅畫中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復興時期的經典畫作，如達·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現出的那種真實之美，有天壤之別。這幅AI繪畫作品可作為當下專業AI藝術家作品的表征。③從語境尺度來看。《貝拉米伯爵》被公開拍賣，并大獲成功。事實上，目前已經有很多AI繪畫作品被世界著名美術館收藏，還有更多AI繪畫正在參加一些著名的藝術展覽，這些專業的藝術場景都在賦予AI繪畫藝術身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫早出現100年的攝影藝術，也曾遭遇身份質疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術。換句話說，今天的AI繪畫不過是百年以來陸續出現的攝影藝術、廣播藝術、影視藝術、數字藝術的同樣歷史邏輯的延續。⑤可能有一些人會覺得，AI繪畫更像是AI自主生成的。其實，目前任何AI繪畫創作都是由AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成的，這集中體現在兩個至關重要的環節。其一是AI繪畫創作能力的構建無不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無論如何強大，都離不開人類的賦能。其二是每一幅AI繪畫作品的生成都必然基于藝術家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術家或用戶對作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風格、特定的形象等。離開了人類的這些彰顯著強烈的主體意識和主體訴求的指令，AI絕不可能主動或自主啟動任何創作過程。⑥需要特別指出的是，人類主體對于AI繪畫創作的“制導”作用貫穿于創作的全過程。既然AI繪畫整個創作環節都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動的介入和參與，AI繪畫作品又同時顯現出無可置疑的審美價值，那么AI繪畫也就有充分理由被視為藝術。可是仍有大多數人以AI繪畫創作的模仿機理為理由，認為它如何高超都不具備藝術的原創性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學家亞里士多德就在《詩學》中指出，“模仿是人的天性”，藝術家和詩人通過模仿可以揭示真理或“哲學意味”。古今中外的藝術實踐也同樣證明，像達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認的藝術大師，都經歷過各種艱苦的學習和模仿，才創作出堪稱典范的藝術作品。因此，模仿本身并沒有錯，模仿從某種意義上來說是藝術創新的階梯。更何況目前AI科學家和藝術家所研發的諸如GAN、CAN、GPT等應用模型和基礎模型本身就被嵌入了各種創新學習機制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來，這恰恰是AI藝術較之其他藝術在創造上的一大天然優勢。⑧當然，當我們有充分的理由將AI繪畫歸屬于一種嶄新的數字藝術形式的時候。我們也應清醒地認識到，目前的AI繪畫從美學價值和藝術質量上看，的確還沒有達到人類藝術經典的水準；還有很多問題需要科學家和藝術家協作，其中最為關鍵的問題是如何讓AI算法學會像人類藝術家那樣體驗生活，并掌握和精通藝術真實這一美學鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫是一種新型藝術形式》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.目前，AI技術突飛猛進，AI工具各種各樣。而AI畫作也是風起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫的出現讓人們有些擔心藝術家會被其替代，AI繪畫會“殺死”藝術。C.在評判藝術的三大尺度中，功能尺度體現在藝術的根本，也就是審美價值上。D.在不久的將來，AI繪畫會擁有像人類藝術家一樣的個人辨識度的題材與風格。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.攝影出現時，人們對此有質疑，但攝影沒有“殺死”藝術，反而促進了藝術發展，AI繪畫的發展或將延續這種歷史邏輯。B.在AI繪畫作品的生成過程中，人類主體全面、積極、主動的介入和參與，完全可以改變AI繪畫創作的模仿機理。C.學術界和藝術界一致認同布洛克所提出的“人類的主體意識對于某一客體藝術身份認定的重要性”這一觀點。D.假如AI繪畫能達到人類藝術經典的水準，其AI算法就要能像人類藝術家般體驗生活并掌握和精通藝術真實的規律。3.下列選項，不能作為論據來支撐材料二中“目前任何AI繪畫創作都是由AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成的”觀點的一項是（）（3分）A.現在，AI繪畫作品的質量以肉眼可見的速度日益提升，而效率也從當初的一個小時縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫中與給定環境或用戶接觸的次數越多，它就越能提取數據和構建知識進行創作。C.藝術家利用AI技術將其生成的結果作為繪畫創作的素材，再將其修改組合起來形成一幅相對完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區展示繪畫作品，社區成員選出最喜歡的，Botto根據社區成員意愿訓練算法，進而生成新畫作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫線句子的觀點的？請從內容上簡要分析。（4分）5.兩則材料都談到了AI繪畫，請簡要分析兩者觀點的不同。（5分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。渡口和茶亭徐

魯孫犁在《山地回憶》里寫到，在太行山區打游擊的年月，他和一個洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有個細節：在河邊洗菜的小女孩端著菜走了，“我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙‘踢倒山’的鞋子，凍得發黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”。這樣的細節和感情，顯然來自作者真切的經歷與體驗。我對于幕阜山區的感情，也是如此。多年之后，當我重新站在富水河畔，看著暮色里的楓林渡口、茶亭，還有遠處的山嶺、田畈和一座座燈火初上的小塆，那一瞬間，我的心里也涌上了與孫犁相似的感受！在幕阜山區，楓林鎮下面有個小塆，在富水河邊。這里有個古渡，名叫楓林渡。楓林渡口的阿通伯家，是當年肖冬云帶我下鄉時的“老堡壘戶”①，我們每次下鄉到這一帶，都住在這位老房東家里。阿通伯和阿通嬸家里有兩個漂亮的女兒，大女兒叫阿香，二女兒叫阿秀。樸實能干的阿香，幾乎天天都在幫著阿爸撐渡。日子久了，鄉親們和來這里過渡的人，都稱呼她“撐渡的阿香”。漸漸地，阿通伯年紀大了，退出了撐渡的歷史舞臺，年輕的細妹子阿香成了楓林渡的主角。“莫要急，莫要慌，趕得上的咯！”這是當年阿香的一句口頭禪。那些急著要過河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會馬上安靜下來。遠遠近近的鄉親們，沒有誰不知道楓林渡口“撐渡的阿香”。搭過阿香渡船的人也都曉得，每天早晚和晌午頭，過河的人較多的時候，很少有人在她手上耽誤過工夫。只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會滴溜溜地快速離開渡口，穩穩地駛過河心。這小小的渡口、小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣，是河流與道路的延伸，是渡河者和進山客們揮手告別的地方。欸乃一聲山水綠②。三十多年后，我又來到熟悉的楓林渡口。淡淡的白霧里，阿香，還有大黃和渡船，已經等在渡口了。看見我，阿香歡喜得不得了，俊俏的眉眼里盡是笑意。“徐老師這次回來，可得在楓林鎮多住上幾天咯！”阿香撐住小船，讓我們一一坐穩當。小船在薄薄的晨霧里穿行，向對岸駛去。不一會兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動作，仍似當年。“以前我住在你們家，聽阿通伯講過，老一輩人為楓林渡立下了一些規矩，這些規矩今天還有用嗎？”“徐老師好記性。好規矩，永遠不能丟的。不過，有的是舊年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作數了。”“哦？你說說看。”“也不曉得是哪一輩的先人定下來的，楓林渡就有個規矩，本塆子的人、鄰近塆子的人、從本塆子嫁出去的細妹子、同本塆子的人沾親帶故的人，過渡都不用給半分錢。”“那這個渡口，每天就收不到幾塊錢啦？”“本來就沒指望收到錢。每次過了河，能夠給個五塊十塊的，也就一些進山收貨的山里客，還有進山推銷商品的小販了。有了這點錢，兩個茶亭里的茶水供應，就算不用自己往外掏了。”“哦，我明白了，渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應的？”“要不怎么能叫‘義渡’呢？這也是老一輩傳下來的。我家阿婆她老人家在世時，一到三伏天，每日還會煮一大鍋子酸梅湯，擺在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收。”這時候，薄薄的暮色輕悄悄地從小路那邊，從小河對岸，從遠處的田畈，無聲地升起，慢慢朝茶亭這邊圍攏過來。在幕阜山區的渡口邊、山腳下、村塆外的路口上，不時地能見到一些小小的茶亭。鄉親們也喜歡叫它涼亭。有了這樣一個小亭子，無論是進山客、打柴的、掮著毛竹從山道上走來的老人，還是從外地來的貨郎擔、過路人、等待過河的販魚郎，走過了五里十里，辛勞的人們累了、渴了，就會在此暫且小歇。三個五個的，雖然素不相識，卻也好像一次小小的聚會，各自談論著近來的喜怒哀樂和聽到的新鮮事。茶亭的一角，放著一口大缸，大缸里面每天都會盛著新燒的茶水。誰想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原處。肯在茶亭里坐下來歇歇腳的人，有誰不是勤扒苦做的辛勞者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，誰還會去在乎和講究別的呢？如果你想多聽上幾個鄉間故事和笑話，那就在這樣的茶亭里多坐幾個時辰好了。兩三個故事和笑話之后，歇腳的行人又有了渾身的力氣和對明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起擔子、挑子，繼續上路、趕路去了。日復一日，年復一年。小小的茶亭，它給人們送來了清涼和潤澤，也在人們心頭留下了淡淡的鄉思和鄉愁。茶亭里的茶水，早就成了與楓林渡口和小小渡船密不可分的組成部分。“燕來一接到我，就跟我講了，說你阿香撐渡這些年，鄉親們沒有不夸你的，說你的耳朵靈、眼睛尖，從來沒讓人誤過船。”“誤過的時候也不是沒有。”阿香說，“再靈的耳朵、再尖的眼，也比不過霧天里的一盞燈。在夜里過河的鄉親，現在都習慣了隨身帶著一盞小一點的照明燈，要過河的時候，打兩下亮子就行了。”“那你晚上不休息？亮子一閃你都能看見？”“也許是……”阿香笑了笑，好像是半開玩笑地說，“也許是撐渡的日子久了，心里也像是有了一盞燈，只要岸上一有人招呼，心里那盞燈也就亮了。夜分要急著過河的人，都是有急事的，不是要去醫院的，就是要去趕早班火車的，所以耽誤不得。”是呀，一葉小舟，從這岸到那岸，還真不是風平浪靜那么簡單呢。我默默地想，到底是誰傳下的這渡人過河的行業呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風雪雨霧，都吹不滅它。[注]①老堡壘戶：在抗日戰爭極端殘酷時期，掩護八路軍、地方抗日干部和傷病員或抗日機關、組織、物資的農戶。②欸乃一聲山水綠：出自柳宗元《漁翁》中的“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，其中“欸乃”一說指搖櫓聲。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.我們每次下鄉都住在阿通伯這個“老堡壘戶”家，這種親密關系是戰爭時代凝結而成的深厚情感的延續。B.老一輩人為楓林渡立下的鄉鄰過渡不用給錢的規矩，反映了幕阜山區人的淳樸善良，具有濃濃的人情味。C.渡船的收入主要是靠收貨的山里客和推銷商品的小販，因為他們是做生意的，所以理所當然要向他們收費。D.文章敘述了茶亭中形形色色的人，雖然身份不同，但人們都在這里歇腳、喝茶、聊天，盡情享受著幸福。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章以孫犁作品中的故事開篇，將其中的細節和感情，與自己在渡口和茶亭的真實體驗進行對比，傳達出作者對幕阜山區的感情。B.“小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣”一句中，“紐扣”一詞，運用比喻，準確貼切，寫出渡船將不同地方的人們緊緊地聯系在一起。C.“欸乃一聲山水綠”一句，引用詩句，形象地描寫出撐渡人搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出的情形，既有聲音美，也有色彩美。D.文中畫橫線句子運用議論、抒情的表達方式，寫出了涼亭帶給人們的身體與心理的享受與滿足，也是作者內心情感的自然真實流露。8.時隔三十年，“我”再次來到楓林渡口，前后的感受有何不同？（5分）9.最后一段意蘊豐富，請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下，其高談異論有以激之也。（節選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學事秦。當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也：舍其學而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！（節選自姚鼐《李斯論》）[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴大國君對自己的寵愛。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D以為古先圣王E皆無足法者F不知G荀卿H特以快一時之論11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．怪，認為……奇怪，意動用法，與《師說》中“其可怪也歟”的“怪”用法相同。B．讓，謙讓，與“當仁不讓”的“讓”意思相同。C．之，用在主語和謂語中間，與《勸學》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的“之”用法不同。D．值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。B．蘇軾認為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C．蘇軾通過對荀子的考查，認為荀卿圖一時痛快而發高論對李斯有激發作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D．關于李斯亂天下的行為是否與荀子有關，蘇姚二人持有不同觀點，但關于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！14．姚鼎不同意蘇軾“李斯以荀卿之學亂天下”這一觀點的理由有哪些？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。齊天樂·澤國樓偶賦陳允平①湖光只在闌干外，憑虛遠迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛小卻游鞭，共揮談麈。頓覺塵清，宦情②高下等風絮。芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢杳，吟思飛去。故國樓臺，斜陽巷陌，回首白云何處？無心訪古，對雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語。[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢的動蕩不安。B.“頓覺”兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風飄飛的柳絮，以景狀情。C.結尾兩句以樂景寫樂情，寫詞人佇立良久觀賞湖中蕩舟戲蓮的熱鬧場面，照應了上闋首句的“湖光”。D.本詞語言含蓄委婉，用詞精當，如上闋“只”“猶”“自”“卻”等詞運用，深化了詞人內心的復雜情感。16.請結合詞句簡要分析詞人抒發了哪些情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中“___________，___________”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必須持之以恒。（2）江濱公園中蘇軾舉酒對月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________，_____________”兩句。（3）《涉江采芙蓉》中，“

，

”這兩句話，詩角度變了，轉為從游子方面寫。在這樣一個季節里，自然想起家鄉采蓮一事，只是舉目遠望，回鄉的路途綿延無盡。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。1943年，張文裕收到美國普林斯頓大學的邀請。在美工作期間，很多中國留學專家紛紛勸說他加入美國國籍：憑你的聰明才智，留在美國會有很好的前途。張文裕對此回答道：“要入美國籍，何須到今天！我們生為中國人，回國的信念是不會變的。”一句樸實的話語，恰似一聲驚雷，炸響在這些勸說者的靈魂深處。1949年，新中國成立，國家的建設在滿目瘡痍中起步，①，急需各類科研人才，張文裕對回歸祖國懷抱充滿了無限的期盼。但是，國際形勢②，1950年爆發朝鮮戰爭，中美關系陷入僵局。盡管張文裕無數次地遞交回國申請，但結果都是③。直到1956年，歸心似箭的張文裕終于回到魂牽夢繞的祖國。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．文中畫橫線的句子運用了什么修辭手法？請結合材料分析其構成及表達效果。（6分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。酒令是我國古代流傳至今的酒文化中一朵別有風姿的奇葩。好的酒令既能令人賞心悅目，①。明朝國子監祭酒陳詢因得罪權貴被貶謫，餞別時與朋友行令言：“矗字三個直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飛花令是我國古代的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，若行令人都是高手，還要增加難度，②，如第一人說“花開堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說“落花人獨立”，“花”在第二字，第三人說“感時花濺淚”，“花”在第三字……以此類推。近半個多世紀以來，飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國詩詞大會》第二季播出，飛花令再次回歸，帶給人們“春城無處不飛花”的驚艷感受。為了讓全民都“玩得起”，專家團隊還設法降低了飛花令的難度門檻；而為了滿足比賽的難度分級要求，專家團隊大膽創新，③，即單字飛花令、雙字飛花令、超級飛花令。新式飛花令深受人們喜愛，已成為當下大眾喜聞樂見的詩詞游戲。20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（3分）21．文中畫波浪線的部分有語病，請修改兩處，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。（5分）22．下列選項中的“玩”和文中加點處“玩”字意義和用法相同的一項是（）（3分）A．玩花招B．玩忽職守C．玩棒球D．玩味四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據要求寫作。有人說：想要找靠山，還不如讓自己成為山。這句話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學年高一語文上學期期末模擬卷01（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：統編版必修上冊第1~8單元。5．難度系數：0.75。6.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：AI技術的運用已經在人文藝術領域進入爆發期，各式各樣創作風格的AI工具如雨后春筍般冒出來，大量AI畫作也顯現出了十分驚人的想象力，一些工具甚至已經能夠捕捉到藝術作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來，AI技能有了突飛猛進的提升，但AI繪畫的基本原理依然是通過大量學習，識別人類藝術家繪畫中的對象以及風格，在引用足夠多的素材后從而調教出一張合格的AI畫作。AI作畫具有一定隨機性，因此會產生質量上的差別。目前來看，AI繪畫就是一個工具，但有一些擔心也很有必要。特別是當AI通過模仿得到的畫風越來越逼真時，藝術家應該有被替代的危機感。不過，在繪畫等藝術領域，被AI替代并不是近憂，更為迫切的是，當AI作畫已然可以亂真時，AI會不會“終結”藝術的價值。進而“殺死”藝術呢？其實，早在照相機被發明時，就有過同樣的質疑。而后來的情況已眾所周知，攝影不僅沒有“殺死”藝術，反而促使藝術在“非寫實”的方向有了長足發展，同時攝影藝術本身也變成了藝術的一個專門分支。AI繪畫可以無上限地模仿藝術家的風格，甚至是藝術氣息。但真正的藝術是人類藝術家通過長時間的臨摹、練習、思考，才建立出具有個人辨識度的題材與風格。在沒有誕生人類意識的大前提之下，AI挑戰藝術的努力只不過是人類自身技術上的徒勞，甚至不值一提。作為一種新興工具，AI繪畫或將會使藝術創作過程實現AI協同進化，AI生成初稿后再由人工修改，抑或會自成體系，就此形成一種新的藝術流派。當下能明確的是，AI在繪畫領域已然創造出了新的機會。（摘編自陳杰《AI作畫，無關藝術！》）材料二：①判定AI繪畫是不是藝術，這要從藝術的本質談起。理論家們對于藝術本質的認識集中在三個不同的尺度上：首先是功能尺度，認為審美價值是構成藝術的一個根本尺度；其次是語境尺度，認為藝術的認定需要特定的藝術機構或藝術語境；第三是歷史尺度，認為人們對于藝術的認識是一個歷史的過程，從藝術發展歷史中可以找到認定藝術的重要經驗尺度。此外，當代著名藝術哲學家布洛克還提出藝術乃是銘刻著強烈人類精神印記的審美客體。在這里，他特別強調了人類的主體意識對于某一客體藝術身份認定的重要性。這一觀點得到學術界和藝術界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動的AI油畫作品展開討論。這幅作品給人的第一印象是強烈的印象派風格。這幅畫中的主人公朦朦朧朧，似真似幻，它與文藝復興時期的經典畫作，如達·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現出的那種真實之美，有天壤之別。這幅AI繪畫作品可作為當下專業AI藝術家作品的表征。③從語境尺度來看。《貝拉米伯爵》被公開拍賣，并大獲成功。事實上，目前已經有很多AI繪畫作品被世界著名美術館收藏，還有更多AI繪畫正在參加一些著名的藝術展覽，這些專業的藝術場景都在賦予AI繪畫藝術身份。④從歷史尺度看，比AI繪畫早出現100年的攝影藝術，也曾遭遇身份質疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術。換句話說，今天的AI繪畫不過是百年以來陸續出現的攝影藝術、廣播藝術、影視藝術、數字藝術的同樣歷史邏輯的延續。⑤可能有一些人會覺得，AI繪畫更像是AI自主生成的。其實，目前任何AI繪畫創作都是由AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成的，這集中體現在兩個至關重要的環節。其一是AI繪畫創作能力的構建無不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無論如何強大，都離不開人類的賦能。其二是每一幅AI繪畫作品的生成都必然基于藝術家或特定用戶的命令，而這命令中必然隱含著藝術家或用戶對作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風格、特定的形象等。離開了人類的這些彰顯著強烈的主體意識和主體訴求的指令，AI絕不可能主動或自主啟動任何創作過程。⑥需要特別指出的是，人類主體對于AI繪畫創作的“制導”作用貫穿于創作的全過程。既然AI繪畫整個創作環節都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動的介入和參與，AI繪畫作品又同時顯現出無可置疑的審美價值，那么AI繪畫也就有充分理由被視為藝術。可是仍有大多數人以AI繪畫創作的模仿機理為理由，認為它如何高超都不具備藝術的原創性或本真性，甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前，古希臘哲學家亞里士多德就在《詩學》中指出，“模仿是人的天性”，藝術家和詩人通過模仿可以揭示真理或“哲學意味”。古今中外的藝術實踐也同樣證明，像達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認的藝術大師，都經歷過各種艱苦的學習和模仿，才創作出堪稱典范的藝術作品。因此，模仿本身并沒有錯，模仿從某種意義上來說是藝術創新的階梯。更何況目前AI科學家和藝術家所研發的諸如GAN、CAN、GPT等應用模型和基礎模型本身就被嵌入了各種創新學習機制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來，這恰恰是AI藝術較之其他藝術在創造上的一大天然優勢。⑧當然，當我們有充分的理由將AI繪畫歸屬于一種嶄新的數字藝術形式的時候。我們也應清醒地認識到，目前的AI繪畫從美學價值和藝術質量上看，的確還沒有達到人類藝術經典的水準；還有很多問題需要科學家和藝術家協作，其中最為關鍵的問題是如何讓AI算法學會像人類藝術家那樣體驗生活，并掌握和精通藝術真實這一美學鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫是一種新型藝術形式》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.目前，AI技術突飛猛進，AI工具各種各樣。而AI畫作也是風起云涌，想象力驚人。B.AI繪畫的出現讓人們有些擔心藝術家會被其替代，AI繪畫會“殺死”藝術。C.在評判藝術的三大尺度中，功能尺度體現在藝術的根本，也就是審美價值上。D.在不久的將來，AI繪畫會擁有像人類藝術家一樣的個人辨識度的題材與風格。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.攝影出現時，人們對此有質疑，但攝影沒有“殺死”藝術，反而促進了藝術發展，AI繪畫的發展或將延續這種歷史邏輯。B.在AI繪畫作品的生成過程中，人類主體全面、積極、主動的介入和參與，完全可以改變AI繪畫創作的模仿機理。C.學術界和藝術界一致認同布洛克所提出的“人類的主體意識對于某一客體藝術身份認定的重要性”這一觀點。D.假如AI繪畫能達到人類藝術經典的水準，其AI算法就要能像人類藝術家般體驗生活并掌握和精通藝術真實的規律。3.下列選項，不能作為論據來支撐材料二中“目前任何AI繪畫創作都是由AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成的”觀點的一項是（）（3分）A.現在，AI繪畫作品的質量以肉眼可見的速度日益提升，而效率也從當初的一個小時縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫中與給定環境或用戶接觸的次數越多，它就越能提取數據和構建知識進行創作。C.藝術家利用AI技術將其生成的結果作為繪畫創作的素材，再將其修改組合起來形成一幅相對完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區展示繪畫作品，社區成員選出最喜歡的，Botto根據社區成員意愿訓練算法，進而生成新畫作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫線句子的觀點的？請從內容上簡要分析。（4分）5.兩則材料都談到了AI繪畫，請簡要分析兩者觀點的不同。（5分）【答案】D2.B3.A4.①人類藝術源于模仿，歷史大師皆經模仿創作出堪稱典范的藝術作品。②AI繪畫模型內置創新學習機制，能模仿并創造獨特作品，展現藝術創新優勢。5.①材料一從藝術創作的工具來分析，認為“AI作畫，無關藝術”；材料二是從藝術屬性的判斷來分析，認為“AI繪畫是一種新型藝術形式”。②材料一指出，AI繪畫就是一個輔助工具，它挑戰的是人類的自身技術，目前沒有人類的意識，只是將會使繪畫的藝術創作過程產生變化，而真正的藝術要建立具有個人辨識度的題材與風格，所以說“AI作畫，無關藝術”。③材料二指出，判斷是不是藝術，需要從功能尺度、語境尺度、歷史尺度以及審美客體體現人類的主體意識等維度來加以認識。AI繪畫需要人類主體參與，它符合這幾個維度，體現了審美價值，因此說“AI繪畫是一種新型藝術形式”。【解析】【導語】兩則材料共同探討了AI繪畫在藝術界的地位和影響。材料一主要關注AI繪畫對傳統藝術的挑戰和可能帶來的新機遇，指出AI雖然不能完全替代藝術家，但可能促成藝術形式的進化。材料二則從藝術理論的角度分析AI繪畫是否可以被視為藝術，強調人類的主導作用以及AI繪畫的合作性質，指出AI繪畫作為新興藝術形式有其存在的合理性和價值。兩者觀點互補，形成對AI繪畫的全面認知。1.本題考查學生理解文章內容的能力。D.“AI繪畫會擁有像人類藝術家一樣的個人辨識度的題材與風格”于文無據，根據材料一相關信息可知，個人辨識度的題材與風格是人類藝術家通過長時間的臨摹、練習、思考才建立的，但AI目前沒有誕生人類意識。故選D。2.本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“完全可以改變AI繪畫創作的模仿機理”錯誤，根據材料一中“AI繪畫的基本原理依然是通過大量學習，識別人類藝術家繪畫中的對象以及風格”和材料二中“可是仍有大多數人以AI繪畫創作的模仿機理為理由”可知，AI繪畫創作的模仿機理不會改變。故選B。3.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.體現的是AI繪畫的質量和作畫速度，是單純的技術體現，沒有體現“AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫創作都是由AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成的”的觀點。B.體現了在創作過程中有用戶的參與以及與用戶的互動，從而共同完成創作，能支撐材料二中觀點。C.藝術家利用AI技術生成的結果作為素材并修改組合成完整作品，這個過程中既有AI的生成，又有藝術家的修改參與，共同完成了繪畫創作，能支撐上述觀點。D.Botto向社區展示繪畫作品，社區成員選出最喜歡的，Botto根據社區成員意愿訓練算法生成新畫作，這里有社區成員（用戶）的參與和Botto（AI）的共同作用來完成創作，能支撐上述觀點。故選A。4.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二第⑦段首先引用古希臘哲學家亞里士多德在《詩學》中的觀點“模仿是人的天性”，指出藝術家和詩人通過模仿可以揭示真理。接著列舉達芬奇、米開朗琪羅等公認的藝術大師都經歷艱苦學習和模仿才創作出典范藝術作品的例子，從人類藝術實踐的角度說明模仿在藝術創作中的合理性。然后提到目前AI科學家和藝術家研發的應用模型和基礎模型被嵌入創新學習機制，目的是確保AI算法生成別具一格的作品。這既說明AI繪畫如同人類藝術創作一樣也有模仿的過程，同時強調了AI繪畫在模仿基礎上的創新優勢，從而推翻了上文“大多數人以AI繪畫創作的模仿機理為理由，認為它如何高超都不具備藝術的原創性或本真性，甚至視其為贗品”的觀點。因為人類藝術本就源于模仿，而AI繪畫不僅能模仿還能創新，所以不能單純因其模仿機理就否定其藝術價值。5.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。材料一中提到“AI繪畫的基本原理依然是通過大量學習，識別人類藝術家繪畫中的對象以及風格……AI作畫具有一定隨機性”，說明AI繪畫主要是通過對人類作品的學習來生成畫作，具有一定的機械性和隨機性，缺乏真正的藝術創造力，并得出“目前來看，AI繪畫就是一個工具”的看法；材料二中“目前任何AI繪畫創作都是由AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成的……AI繪畫作品又同時顯現出無可置疑的審美價值”，強調人類主體在AI繪畫創作中的作用以及其具有的審美價值，符合藝術的判斷標準，所以認為AI繪畫是一種新型藝術形式。材料一“AI繪畫可以無上限地模仿藝術家的風格，甚至是藝術氣息……真正的藝術是人類藝術家通過長時間的臨摹、練習、思考，才建立出具有個人辨識度的題材與風格”，強調真正的藝術需要人類的思考和個人風格的建立，而AI目前沒有人類意識，無法做到這一點，所以它只是一個工具，與真正的藝術無關。“作為一種新興工具，AI繪畫或將會使藝術創作過程實現AI協同進化……當下能明確的是，AI在繪畫領域已然創造出了新的機會”，進一步表明AI繪畫在材料一中只是起到輔助作用，可能會改變藝術創作過程，但不能稱之為藝術。材料二“判定AI繪畫是不是藝術，這要從藝術的本質談起。理論家們對于藝術本質的認識集中在三個不同的尺度上：首先是功能尺度……其次是語境尺度……第三是歷史尺度……”，明確了判斷藝術的多個維度。“從語境尺度來看。《貝拉米伯爵》被公開拍賣……這些專業的藝術場景都在賦予AI繪畫藝術身份”“從歷史尺度看，比AI繪畫早出現100年的攝影藝術……今天的AI繪畫不過是百年以來陸續出現的藝術形式的歷史邏輯延續”，通過具體事例說明AI繪畫在語境和歷史尺度上具有成為藝術的可能性。“目前任何AI繪畫創作都是由AI和相關的藝術家或用戶共同合作完成的……AI繪畫作品又同時顯現出無可置疑的審美價值”，強調人類主體在AI繪畫創作中的作用以及其具有的審美價值，符合藝術的判斷標準，所以認為AI繪畫是一種新型藝術形式。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。渡口和茶亭徐

魯孫犁在《山地回憶》里寫到，在太行山區打游擊的年月，他和一個洗菜的小姑娘相遇的故事。其中有個細節：在河邊洗菜的小女孩端著菜走了，“我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙‘踢倒山’的鞋子，凍得發黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了”。這樣的細節和感情，顯然來自作者真切的經歷與體驗。我對于幕阜山區的感情，也是如此。多年之后，當我重新站在富水河畔，看著暮色里的楓林渡口、茶亭，還有遠處的山嶺、田畈和一座座燈火初上的小塆，那一瞬間，我的心里也涌上了與孫犁相似的感受！在幕阜山區，楓林鎮下面有個小塆，在富水河邊。這里有個古渡，名叫楓林渡。楓林渡口的阿通伯家，是當年肖冬云帶我下鄉時的“老堡壘戶”①，我們每次下鄉到這一帶，都住在這位老房東家里。阿通伯和阿通嬸家里有兩個漂亮的女兒，大女兒叫阿香，二女兒叫阿秀。樸實能干的阿香，幾乎天天都在幫著阿爸撐渡。日子久了，鄉親們和來這里過渡的人，都稱呼她“撐渡的阿香”。漸漸地，阿通伯年紀大了，退出了撐渡的歷史舞臺，年輕的細妹子阿香成了楓林渡的主角。“莫要急，莫要慌，趕得上的咯！”這是當年阿香的一句口頭禪。那些急著要過河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會馬上安靜下來。遠遠近近的鄉親們，沒有誰不知道楓林渡口“撐渡的阿香”。搭過阿香渡船的人也都曉得，每天早晚和晌午頭，過河的人較多的時候，很少有人在她手上耽誤過工夫。只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會滴溜溜地快速離開渡口，穩穩地駛過河心。這小小的渡口、小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣，是河流與道路的延伸，是渡河者和進山客們揮手告別的地方。欸乃一聲山水綠②。三十多年后，我又來到熟悉的楓林渡口。淡淡的白霧里，阿香，還有大黃和渡船，已經等在渡口了。看見我，阿香歡喜得不得了，俊俏的眉眼里盡是笑意。“徐老師這次回來，可得在楓林鎮多住上幾天咯！”阿香撐住小船，讓我們一一坐穩當。小船在薄薄的晨霧里穿行，向對岸駛去。不一會兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動作，仍似當年。“以前我住在你們家，聽阿通伯講過，老一輩人為楓林渡立下了一些規矩，這些規矩今天還有用嗎？”“徐老師好記性。好規矩，永遠不能丟的。不過，有的是舊年月里出土的老章程咯，放在今天就不能作數了。”“哦？你說說看。”“也不曉得是哪一輩的先人定下來的，楓林渡就有個規矩，本塆子的人、鄰近塆子的人、從本塆子嫁出去的細妹子、同本塆子的人沾親帶故的人，過渡都不用給半分錢。”“那這個渡口，每天就收不到幾塊錢啦？”“本來就沒指望收到錢。每次過了河，能夠給個五塊十塊的，也就一些進山收貨的山里客，還有進山推銷商品的小販了。有了這點錢，兩個茶亭里的茶水供應，就算不用自己往外掏了。”“哦，我明白了，渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應的？”“要不怎么能叫‘義渡’呢？這也是老一輩傳下來的。我家阿婆她老人家在世時，一到三伏天，每日還會煮一大鍋子酸梅湯，擺在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收。”這時候，薄薄的暮色輕悄悄地從小路那邊，從小河對岸，從遠處的田畈，無聲地升起，慢慢朝茶亭這邊圍攏過來。在幕阜山區的渡口邊、山腳下、村塆外的路口上，不時地能見到一些小小的茶亭。鄉親們也喜歡叫它涼亭。有了這樣一個小亭子，無論是進山客、打柴的、掮著毛竹從山道上走來的老人，還是從外地來的貨郎擔、過路人、等待過河的販魚郎，走過了五里十里，辛勞的人們累了、渴了，就會在此暫且小歇。三個五個的，雖然素不相識，卻也好像一次小小的聚會，各自談論著近來的喜怒哀樂和聽到的新鮮事。茶亭的一角，放著一口大缸，大缸里面每天都會盛著新燒的茶水。誰想喝，就自己去舀一舀子，喝完了，再把竹舀放回原處。肯在茶亭里坐下來歇歇腳的人，有誰不是勤扒苦做的辛勞者？所以，大缸里的茶水，只要能解渴解乏，就是好茶水，誰還會去在乎和講究別的呢？如果你想多聽上幾個鄉間故事和笑話，那就在這樣的茶亭里多坐幾個時辰好了。兩三個故事和笑話之后，歇腳的行人又有了渾身的力氣和對明天的信心，然后再交流一下各自的方向，挑起擔子、挑子，繼續上路、趕路去了。日復一日，年復一年。小小的茶亭，它給人們送來了清涼和潤澤，也在人們心頭留下了淡淡的鄉思和鄉愁。茶亭里的茶水，早就成了與楓林渡口和小小渡船密不可分的組成部分。“燕來一接到我，就跟我講了，說你阿香撐渡這些年，鄉親們沒有不夸你的，說你的耳朵靈、眼睛尖，從來沒讓人誤過船。”“誤過的時候也不是沒有。”阿香說，“再靈的耳朵、再尖的眼，也比不過霧天里的一盞燈。在夜里過河的鄉親，現在都習慣了隨身帶著一盞小一點的照明燈，要過河的時候，打兩下亮子就行了。”“那你晚上不休息？亮子一閃你都能看見？”“也許是……”阿香笑了笑，好像是半開玩笑地說，“也許是撐渡的日子久了，心里也像是有了一盞燈，只要岸上一有人招呼，心里那盞燈也就亮了。夜分要急著過河的人，都是有急事的，不是要去醫院的，就是要去趕早班火車的，所以耽誤不得。”是呀，一葉小舟，從這岸到那岸，還真不是風平浪靜那么簡單呢。我默默地想，到底是誰傳下的這渡人過河的行業呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風雪雨霧，都吹不滅它。[注]①老堡壘戶：在抗日戰爭極端殘酷時期，掩護八路軍、地方抗日干部和傷病員或抗日機關、組織、物資的農戶。②欸乃一聲山水綠：出自柳宗元《漁翁》中的“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，其中“欸乃”一說指搖櫓聲。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.我們每次下鄉都住在阿通伯這個“老堡壘戶”家，這種親密關系是戰爭時代凝結而成的深厚情感的延續。B.老一輩人為楓林渡立下的鄉鄰過渡不用給錢的規矩，反映了幕阜山區人的淳樸善良，具有濃濃的人情味。C.渡船的收入主要是靠收貨的山里客和推銷商品的小販，因為他們是做生意的，所以理所當然要向他們收費。D.文章敘述了茶亭中形形色色的人，雖然身份不同，但人們都在這里歇腳、喝茶、聊天，盡情享受著幸福。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.文章以孫犁作品中的故事開篇，將其中的細節和感情，與自己在渡口和茶亭的真實體驗進行對比，傳達出作者對幕阜山區的感情。B.“小小的渡船，就像是土地與土地之間的紐扣”一句中，“紐扣”一詞，運用比喻，準確貼切，寫出渡船將不同地方的人們緊緊地聯系在一起。C.“欸乃一聲山水綠”一句，引用詩句，形象地描寫出撐渡人搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出的情形，既有聲音美，也有色彩美。D.文中畫橫線句子運用議論、抒情的表達方式，寫出了涼亭帶給人們的身體與心理的享受與滿足，也是作者內心情感的自然真實流露。8.時隔三十年，“我”再次來到楓林渡口，前后的感受有何不同？（5分）9.最后一段意蘊豐富，請結合文本簡要分析。（6分）【答案】6.C

7.A

8.①三十年前在楓林渡口感受更多的是阿通伯一家人帶給過渡的人的溫馨與安全。②三十年后在楓林渡口感受更多的是阿香的堅守與傳承，以及過渡的人對阿香的欣賞和敬佩。

9.①當人們在享受美好生活的時候，不能忘記一些人在背后默默的付出和堅守。②無私奉獻的傳統美德需要一代代傳承下去。③真正明亮的心靈從不會因一些困難而變得暗淡。【解析】本題考查學生理解分析文本內容的能力。“所以理所當然要向他們收費”說法錯誤，文中說“本來就沒指望收到錢”，這些錢都是他們主動付的，而不是理所當然收的。故選C。本題考查學生分析鑒賞文本藝術特色的能力。A.“進行對比”說法錯誤，此處應是“類比”。故選A。8.本題考查學生分析歸納文本內容的能力。①三十年前，“我”在楓林渡口，阿通伯家的大女兒阿香幾乎天天幫著阿爸撐渡，“那些急著要過河趕路的人，只要看到阿香滿臉的笑意，聽到她這句輕柔的、安撫大家的話，心里再焦躁，也會馬上安靜下來”，能感受到阿通伯一家人帶給過渡的人的溫馨。而且“只要小船一解纜繩，阿香的竹篙用力一撐，小船就會滴溜溜地快速離開渡口，穩穩地駛過河心”，讓人感受到安全。②三十年后，“我”再次來到楓林渡口，看到阿香依然在撐渡，“阿香撐住小船，讓我們一一坐穩當。小船在薄薄的晨霧里穿行，向對岸駛去。不一會兒，小船就蕩著淺淺的波紋，到了對岸渡口。阿香插篙、下船、系纜，一連串麻利的動作，仍似當年”，能感受到阿香的堅守。同時，阿香傳承了老一輩的規矩，“渡口兩頭，涼亭里的茶水，都是你家供應的”“這也是老一輩傳下來的。我家阿婆她老人家在世時，一到三伏天，每日還會煮一大鍋子酸梅湯，擺在茶亭里，給路人解渴解乏，分文不收”，能感受到阿香的傳承。而“燕來一接到我，就跟我講了，說你阿香撐渡這些年，鄉親們沒有不夸你的，說你的耳朵靈、眼睛尖，從來沒讓人誤過船”，則體現了過渡的人對阿香的欣賞和敬佩。9.本題考查學生把握作品內涵、理解作者創作意圖的能力。①“到底是誰傳下的這渡人過河的行業呢？在阿香的渡船上，在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈，風雪雨霧，都吹不滅它。”這句話中，“到底是誰傳下的這渡人過河的行業呢”，暗示當人們在享受阿香撐渡帶來的便利時，不能忘記這背后是有人在默默付出和堅守，就像阿香多年如一日地撐渡。②“在她的心上，一定是掛著那么一盞明亮的燈”，阿香心中的這盞燈可以理解為無私奉獻的精神，這種精神是老一輩傳下來的，阿香在堅守和傳承，這也體現了無私奉獻的傳統美德需要一代代傳承下去。③“風雪雨霧，都吹不滅它”，說明無論遇到什么困難，阿香心中的這盞燈都不會熄滅，意味著真正明亮的心靈從不會因一些困難而變得暗淡。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜為異說而不讓，敢為高論而不顧者也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。”由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨能奮而不顧，焚燒夫子之六經，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無足法者不知荀卿特以快一時之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂，而李斯以其學亂天下，其高談異論有以激之也。（節選自蘇軾《荀卿論》）材料二：蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯。斯亦未嘗以其學事秦。當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。始皇之時，一用商鞅成法而已。雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴法久矣，其后世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師荀卿之學，而為商鞅之學；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩》《書》，禁學士，滅三代法而尚督責，斯非行其學也，趨時而已。設所遭值非始皇、二世，斯之術將不出于此，非為仁也，亦以趨時而已。且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠乎？行其學而害秦者，商鞅也：舍其學而害秦者，李斯也。吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！尤可畏哉！（節選自姚鼐《李斯論》）[注]中侈君：投合殘暴放縱的君主。張吾之寵：擴大國君對自己的寵愛。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）彼見其師歷詆A天下之賢人B以自是C其愚D以為古先圣王E皆無足法者F不知G荀卿H特以快一時之論11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．怪，認為……奇怪，意動用法，與《師說》中“其可怪也歟”的“怪”用法相同。B．讓，謙讓，與“當仁不讓”的“讓”意思相同。C．之，用在主語和謂語中間，與《勸學》中“蚓無爪牙之利，筋骨之強”的“之”用法不同。D．值，遭逢、遇到，與《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際”的“值”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．李斯雖然師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經典，完全改變了古代先賢先王的法令制度。B．蘇軾認為夏商的桀紂兩君雖然殘暴，但對于上古賢明君主的法度、禮樂、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C．蘇軾通過對荀子的考查，認為荀卿圖一時痛快而發高論對李斯有激發作用，故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D．關于李斯亂天下的行為是否與荀子有關，蘇姚二人持有不同觀點，但關于李斯事秦后廢仁政之舉的過失，二人都不否認。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過。（2）吾謂人臣善探其君之隱，一以委曲變化從世好者，其為人尤可畏哉！14．姚鼎不同意蘇軾“李斯以荀卿之學亂天下”這一觀點的理由有哪些？請簡要概括。（3分）【答案】BDFB

12．A13．（1）由這方面看來，推想他的為人必定是剛愎自用，不知謙遜，而且過分贊揚自己。（2）我認為作為臣子，善于探察他的國君的心思，一味地采取委屈順從變化的手段來迎合世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕啊！14．①李斯未曾用他的學說侍奉秦國。②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來擴張自己的恩寵，迎合時勢，李斯只是善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，并未亂天下。【導語】這篇文言文對比了蘇軾和姚鼐對李斯與荀子的關系的不同看法。蘇軾認為李斯因師荀子而效仿其極端思想，導致施政弊端，過激變法。然而，姚鼐則指出，李斯的行為源于對商鞅之學的追尋以及個人對始皇、二世的迎合，因此與荀子的學說無關，認為蘇軾的觀點過于牽強。文章通過兩種不同視角討論李斯的歷史影響，以及如何在政治環境中選擇學術取向，引發讀者思考個人責任和歷史評價。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來肯定自己的愚蠢見解，認為古代先王都沒有值得效法的地方，卻不知道荀卿只是為了圖一時痛快而發高論。“其師”是主語，“詆”是謂語，“天下之賢人”是賓語，故在B處斷開。“是”是謂語，“其愚”是賓語，故在D處斷開。“古先圣王”是主語，“無”意思是“沒有”的意思，作謂語，“法者”是賓語，故在F處斷開。故選BDF。11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確，句意：過去常常認為李斯師從荀卿奇怪。/這可真奇怪啊。B.“意思相同”錯誤，“當仁不讓”的“讓”是推辭的意思。句意：喜歡標新立異而不謙讓/遇到該做的事情，不要推辭。C.正確，句意：現在小人做不好的事。/蚯蚓沒有鋒利的爪牙和強健的筋骨。D.正確，句意：假設他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后來遇到兵敗，我在兵敗的時候接受重任，在危難之中接受使命。故選B。12．本題考查學生分析和概括文章內容的能力。A.“……卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經典……”錯誤，“于其師之道，不啻若寇仇”，是說李斯對于他老師的學說，像仇敵一樣對待，并沒有視荀卿如仇敵；李斯“焚燒儒家經典，完全改變了古代先賢先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝統一六國后推行的政策。故選A。13．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“由是”，從這方面；“意”，料想；“遜”，謙遜；“自許”，贊揚自己。（2）“謂”，認為；“探”，探察；“隱”，心思；“從”，迎合。14．本題考查學生篩選并概括文本信息的能力。①“當秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。……然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭”，在秦國中葉，秦孝公任用商鞅進行變法。到秦始皇時期，依然沿用商鞅的成法。李斯只是在這個基礎上進一步推動，從而更加加劇了秦國的混亂。但即使李斯不宣揚其便利，秦始皇也會自行推行。這說明秦國的亂天下之法并非由李斯開創，而是源自商鞅，李斯在秦國的作為只是繼承了商鞅的法家學說，而非以荀卿之學亂天下，所以李斯未曾用他的學說侍奉秦國。②“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。……斯非行其學也，趨時而已”，李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思，認為只有這樣做才能迎合驕奢的君主。所以他完全舍棄了老師荀卿的學說，轉而采用商鞅的學說。他掃除三代先王的仁政，一切都采取放縱肆意的方式來治理國家。這表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來擴張自己的恩寵，迎合時勢。可見李斯只是善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，并未亂天下。參考譯文：材料一：過去常常認為李斯師從荀卿奇怪，不久就焚燒了他老師的書籍，極大地改變了古代圣王先人的法度，對于他老師的學說，不止是像仇敵一樣對待。荀卿這個人，喜歡標新立異而不謙讓，敢于發高論而不顧及后果。子思、孟軻，是世人所說的賢人君子。荀卿卻唯獨說：“擾亂天下的人，是子思、孟軻。”天下的人，如此眾多；仁人義士，如此之多。荀卿卻唯獨說：“人的本性是惡的。桀、紂，是本性如此。堯、舜，是人為的。”由此看來，推想他的為人一定是剛愎自用，不謙遜，而且過分自許。那李斯，又是其中特別過分的人。現在小人做不好的事，尚且一定有所顧忌，因此夏、商的滅亡，桀、紂的殘暴，但先王的法度、禮樂、刑政，還沒有到滅絕而無法考查的地步，這是因為桀、紂尚且有所保存而不敢全部廢棄。那李斯，卻能奮起而不顧及，焚燒了孔子的六經，烹滅了三代的諸侯，破壞了周公的井田制，這一定是有所依仗的。他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來肯定自己的愚蠢見解，認為古代先王都不值得效法，卻不知道荀卿只是為了圖一時痛快而發高論，荀卿也不知道他的災禍會到這種地步。父親殺人報仇，兒子必定會去搶劫。荀卿闡明王道，講述禮樂，而李斯卻用他的學說擾亂天下，是他的高談闊論有激發李斯的作用。材料二：蘇子瞻認為李斯用荀卿的學說擾亂天下，這是不對的。秦朝擾亂天下的法度，不依賴于李斯。李斯也沒有用他的學說來侍奉秦國。在秦國的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的時候，完全采用商鞅已有的成法罷了。即使李斯幫助他，說這樣做有好處，更加造成了秦朝的混亂，但假如李斯不說這樣做有好處，秦始皇本來也會自己去做而不滿足。為什么呢？秦國長久以來就喜歡刻薄寡恩而以嚴刑峻法為便利，這是后代所習慣認為好的。李斯窺探秦始皇、秦二世的心思，不是這樣做就不足以投合殘暴放縱的君主而擴大國君對自己的寵愛。因此完全舍棄了他的老師荀卿的學說，而采用商鞅的學說；掃除三代先王的仁政，而一切采用放縱自己、肆意妄為的辦法來治理國家，焚燒《詩》《書》，禁止儒生，毀滅三代的法度而崇尚督責之術，李斯這樣做不是實行他的學說，只是趨炎附勢罷了。假設他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的辦法將不會是這樣，這不是為了實行仁政，也只是為了趨炎附勢罷了。況且人有做善事而接受別人教導的，沒有聽說做壞事而一定要接受別人教導的。荀卿闡述先王之道而歌頌儒家的功效，雖然偶爾有得失，但大體上掌握了治理亂世的關鍵。而蘇氏把李斯危害天下的罪過歸咎于荀卿，不也太過分了嗎？實行自己的學說而危害秦國的，是商鞅；舍棄自己的學說而危害秦國的，是李斯。我認為作為臣子，善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來迎合世俗喜好的人，他的為人尤其可怕啊！尤其可怕啊！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16小題。齊天樂·澤國樓偶賦陳允平①湖光只在闌干外，憑虛遠迷三楚。舊柳猶青，平蕪自碧，幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛小卻游鞭，共揮談麈。頓覺塵清，宦情②高下等風絮。芝山蒼翠縹緲，黯然仙夢杳，吟思飛去。故國樓臺，斜陽巷陌，回首白云何處？無心訪古，對雙塔棲鴉，半汀歸鷺。立盡荷香，月明人笑語。[注]①陳允平，宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情，宋亡后陳允平曾因圖謀恢復舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都，托疾辭歸，這里的“宦情”疑指此事。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“平蕪自碧”，言野草繁蕪，荒涼一片，不堪寓目；“幾度朝昏煙雨”，則借眼前景暗喻政治形勢的動蕩不安。B.“頓覺”兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵，把宦情等同于眼前隨風飄飛的柳絮，以景狀情。C.結尾兩句以樂景寫樂情，寫詞人佇立良久觀賞湖中蕩舟戲蓮的熱鬧場面，照應了上闋首句的“湖光”。D.本詞語言含蓄委婉，用詞精當，如上闋“只”“猶”“自”“卻”等詞運用，深化了詞人內心的復雜情感。16.請結合詞句簡要分析詞人抒發了哪些情感。（6分）【答案】15.C16.①身世浮沉、羈旅漂泊之苦。“天涯倦旅”直接抒發羈旅漂泊生活之苦；“對雙塔棲鴉，半汀歸鷺”句借飛禽有巢可歸，間接抒發自己無家可歸的愁苦。②心系故國的亡國之痛。“舊柳猶青”句寫故國風景不改，實抒亡國之痛；“故國樓臺，斜陽巷陌，回首白云何處？”三句抒發亡國的悲痛，慨嘆無處托身，將國亡之感與身世浮沉緊密結合。【解析】【導語】這首《齊天樂》描繪了湖光山色中的孤寂與惆悵，表達了詞人對國家故土的深切懷念和仕途失意的感嘆。詞中景物描寫精致，情感含蓄但深沉，通過借景抒情，表現了對世事的淡泊以及對美好往昔的追憶。15.本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。C.“以樂景寫樂情”錯誤，結尾兩句描寫熱鬧場面，表現詞人靜立于湖邊感受荷花香氣和月下的歡聲笑語，內心卻孤獨，應是以樂景寫哀情。故選C。16.本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“天涯倦旅”中“天涯”一詞強調了詞人所處之地的遙遠與孤獨，“倦旅”則形象地表現出詞人在漫長的漂泊生涯中的疲憊與無奈。在詞中，詞人以“天涯倦旅”四個字，簡潔而有力地傳達出自己長期漂泊在外的困苦感受；“對雙塔棲鴉，半汀歸鷺”描繪了雙塔上棲息的烏鴉和半江洲上歸來的白鷺，這些飛禽都有自己的歸處，而詞人卻漂泊天涯，無處可依。通過對比，更加凸顯了詞人的孤獨與凄涼，間接表達了他對家的渴望和無家可歸的痛苦。②“舊柳猶青”句這里的“舊柳”象征著故國的景物，雖然柳樹依舊青翠，但國家卻已滅亡，寫出故國風景不改，實抒亡國之痛。詞人看到熟悉的景物，心中涌起對故國的思念和悲痛之情。“故國樓臺，斜陽巷陌，回首白云何處？”這幾句詞描繪了故國的樓臺和斜陽下的巷陌，然而如今卻已物是人非，三句抒發亡國的悲痛，慨嘆無處托身。“回首白云何處”表達了詞人對故國的眷戀和對未來的迷茫，他不知道自己該何去何從，無處托身的悲哀彌漫在字里行間。同時，這幾句詞也將國亡之感與身世浮沉緊密結合，使詞人的情感更加復雜和深沉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中“___________，___________”兩句，以劣馬的執著為喻，強調為學必須持之以恒。（2）江濱公園中蘇軾舉酒對月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________，_____________”兩句。（3）《涉江采芙蓉》中，“

，

”這兩句話，詩角度變了，轉為從游子方面寫。在這樣一個季節里，自然想起家鄉采蓮一事，只是舉目遠望，回鄉的路途綿延無盡。【答案】17.（1）駑馬十駕，功在不舍（2）人生如夢，一尊還酹江月（3）還顧望舊鄉，長路漫浩浩【解析】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：駑、尊、酹、漫、浩。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。1943年，張文裕收到美國普林斯頓大學的邀請。在美工作期間，很多中國留學專家紛紛勸說他加入美國國籍：憑你的聰明才智，留在美國會有很好的前途。張文裕對此回答道：“要入美國籍，何須到今天！我們生為中國人，回國的信念是不會變的。”一句樸實的話語，恰似一聲驚雷，炸響在這些勸說者的靈魂深處。1949年，新中國成立，國家的建設在滿目瘡痍中起步，①，急需各類科研人才，張文裕對回歸祖國懷抱充滿了無限的期盼。但是，國際形勢②，1950年爆發朝鮮戰爭，中美關系陷入僵局。盡管張文裕無數次地遞交回國申請，但結果都是③。直到1956年，歸心似箭的張文裕終于回到魂牽夢繞的祖國。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）19．文中畫橫線的句子運用了什么修辭手法？請結合材料分析其構成及表達效果。（6分）【答案】18．①百廢待興（百廢待舉）②風云變幻（波譎云詭）③杳無音信（石沉大海、渺無音訊）19．①運用了比喻的修辭手法把張文裕的話比作“驚雷”，生動形象地體現了張文裕堅定的立場和強烈的愛國情懷。②用“驚雷”作比喻，更能體現張文裕的話產生的效果，他的話引發了留學專家對自身前途和國家發展的反思。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。①處，前文提到1949年新中國成立，國家建設在滿目瘡痍中起步，說明一切都等待重新建設和發展，后面的“急需各類人才”體現出各行各業都希望得到發展。“百廢待興”或“百廢待舉”符合當時新中國剛剛成立，各項事業亟待發展的狀態，故可填寫“百廢待興”或“百廢待舉”。“百廢待興”和“百廢待舉”都是指許多被擱置的事情等著要興辦。②處，當時國際形勢復雜多變，1950年爆發朝鮮戰爭，中美關系陷入僵局，此處需要填寫一個體現了當時國際局勢的復雜難測的成語，可填寫“風云變幻”或“波譎云詭”。“風云變幻”是像風云那樣變化不定，比喻變幻動蕩的局勢，也比喻事物復雜、變化迅速。“波譎云詭”形容事物變幻莫測，不可捉摸。③處，前面提到“無數次申請”，后文說“直到1956年”才回到祖國，可見前面的申請并沒有結果，故可填寫“杳無音訊”或“石沉大海”或“渺無音訊”。“杳無音訊”指消息或音訊完全沒有，無法得知情況。“石沉大海”意思是把石頭扔到海里會沉下去，比喻從此以后再也沒有消息。“渺無音訊”指沒有任何消息或聯系，完全不知道對方的情況。19．本題考查學生分析修辭手法及其表達效果的能力。①張文裕面對他人勸說加入美國國籍時，果斷而堅定地表明自己生為中國人，回國信念不變的態度。將他的話比作“驚雷”，形象地突出了這句話的震撼力和沖擊力。“驚雷”通常具有突然、響亮、令人震驚的特點，就如同張文裕的話語在那些勸說者心中產生了巨大的震動。這種比喻讓讀者能夠更加直觀地感受到張文裕對祖國的忠誠和堅定信念，使他的形象更加鮮明生動。②“驚雷炸響在靈魂深處”，意味著張文裕的話不僅僅是一種簡單的回應，更是對那些勸說者的一種深刻觸動。在當時的背景下，很多留學生可能面臨著留在美國追求個人發展的誘惑，但張文裕的話如驚雷一般，讓他們不得不重新審視自己的選擇。對于留學專家們來說，這句話可能引發他們對自身前途的思考，究竟是選擇個人的安逸和發展，還是像張文裕一樣回歸祖國，為國家的建設貢獻力量。同時，也可能促使他們思考國家發展的問題，認識到國家的建設需要人才，從而激發他們的愛國之情和責任感。（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20~22題。酒令是我國古代流傳至今的酒文化中一朵別有風姿的奇葩。好的酒令既能令人賞心悅目，①。明朝國子監祭酒陳詢因得罪權貴被貶謫，餞別時與朋友行令言：“矗字三個直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飛花令是我國古代的酒令游戲之一。最基本的飛花令詩句中必須含有“花”字，若行令人都是高手，還要增加難度，②，如第一人說“花開堪折直須折”，“花”在第一字，第二人說“落花人獨立”，“花”在第二字，第三人說“感時花濺淚”，“花”在第三字……以此類推。近半個多世紀以來，飛花令驟然沉寂。直到2017年《中國詩詞大會》第二季播出，飛花令再次回歸，帶給人們“春城無處不飛花”的驚