關(guān)于民間故事在幼兒園課程中實(shí)踐探索的文獻(xiàn)綜述20121302315馬瑞清摘要《綱要》明確指出，“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀……適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性?！泵耖g故事作為傳統(tǒng)文化的載體之一，富有濃郁的生活氣息和民族特色，可以成為幼兒園的課程資源。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家布魯納的研究，幼兒具有一種敘事性智能，因此，喜愛(ài)聽(tīng)敘事性語(yǔ)言的故事是幼兒共同特點(diǎn)，尤其是充滿幻想和傳奇色彩的神話、童話、傳說(shuō)等。然而，在當(dāng)前的幼兒教育中，對(duì)這些寶貴資源的利用卻寥寥無(wú)幾，縱觀林林總總的幼兒園各類教材，民間故事聽(tīng)占的比重微不足道。因此，要選擇合適的民間故事融入幼兒課程中，本文就幼兒園課程程、民間故事與幼兒教育這兩方面做綜述。關(guān)鍵詞：民間故事；幼兒園；課程；一、幼兒園課程的相關(guān)研究（一）幼兒園課程內(nèi)容的相關(guān)研究關(guān)于幼兒園課程內(nèi)容的研究，大部分都會(huì)論及課程內(nèi)容的取向，課程內(nèi)容與兒童、與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。張曉玲、王冬蘭的《關(guān)于幼兒園課程內(nèi)容建構(gòu)的思考》一文中指出幼兒園課程選擇的依據(jù)是(1)緊扣教育目標(biāo)；(2)立足幼兒發(fā)展；(3)面向幼兒真實(shí)生活；(4)體現(xiàn)時(shí)代特征[1]。焦愛(ài)美在《幼兒園園本課程內(nèi)容的建構(gòu)研究》這篇論文中認(rèn)為，園本課程內(nèi)容的取向?yàn)?課程內(nèi)容即教材，課程內(nèi)容即教育活動(dòng)，課程內(nèi)容即兒童的經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)一步指出園本課程內(nèi)容的選擇要注重內(nèi)容的基礎(chǔ)性，適合兒童發(fā)展，貼近社會(huì)生活。關(guān)少化在《幼兒園課程內(nèi)容:在課程獨(dú)立與社會(huì)影響之間取得平衡》一文中，對(duì)課程內(nèi)容從活動(dòng)論角度的分析，認(rèn)為課程內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)方面:基本知識(shí)、基本態(tài)度、基本行為。[2]并指出幼兒園課程內(nèi)容在課程獨(dú)立與社會(huì)影響之間取得平衡，應(yīng)堅(jiān)定幼兒園課程內(nèi)容理念;宣講幼兒園課程內(nèi)容的意義及作用;指導(dǎo)家長(zhǎng)正確評(píng)價(jià)課程內(nèi)容;吸納家長(zhǎng)需求中有價(jià)值的內(nèi)容要素。（二）課程內(nèi)容選擇的相關(guān)研究查閱文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于課程內(nèi)容選擇的文章大部分從課程內(nèi)容的取向、課程內(nèi)容選擇的依據(jù)、課程內(nèi)容的選擇原則、課程內(nèi)容選擇存在的問(wèn)題等角度來(lái)分析了課程內(nèi)容的選擇。例如，張艷的《淺談?wù)n程內(nèi)容選擇的原則》提出了課程內(nèi)容選擇三個(gè)原則:①實(shí)用性與發(fā)展性相統(tǒng)一的原則；②學(xué)科化與生活化相統(tǒng)一的原則；③基礎(chǔ)性與時(shí)代性相統(tǒng)一的原則。另外文中也提到了課程內(nèi)容的三個(gè)不同的取向，以及我國(guó)課程內(nèi)容選擇存在問(wèn)題的改進(jìn)。左菊、孫澤文在《課程內(nèi)容選擇:取向、依據(jù)及其環(huán)節(jié)》一文中，闡述了課程內(nèi)容的選擇有學(xué)科、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)三種取向;選擇的依據(jù)包括課程目標(biāo)、學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展水平與規(guī)律、社會(huì)需要和學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性幾個(gè)方面。并在此基礎(chǔ)上提出課程內(nèi)容選擇的基本環(huán)節(jié):確定課程內(nèi)容的價(jià)值觀;確定課程目標(biāo);確定課程內(nèi)容的基本取向;確定課程內(nèi)容的組織原則;確定具體的課程內(nèi)容?？档さ摹队變簣@課程內(nèi)容的文化透視》指出，幼兒園課程內(nèi)容是學(xué)前兒童了解文化、學(xué)習(xí)文化最直接、最正規(guī)的途徑。同時(shí)，課程內(nèi)容本身就是一種文化現(xiàn)象，它具備了文化的主要屬性。[3]當(dāng)前幼兒園課程內(nèi)容的文化透視中發(fā)現(xiàn)，隱形文化與多元文化的流失;剝離了幼兒的“生活世界”，造成兒童文化的缺失;缺乏對(duì)兒童文化的認(rèn)同，忽視生成的課程內(nèi)容;綜合課程的內(nèi)容像“水果拼盤(pán)”。強(qiáng)調(diào)幼兒園課程內(nèi)容的建構(gòu)需要蘊(yùn)涵兒童的文化;回歸兒童的“生活世界”;預(yù)設(shè)與生成的融合;關(guān)注不同領(lǐng)域內(nèi)容的文化整合。以上這些研究從不同的角度對(duì)幼兒園課程進(jìn)行了廣泛而深刻的探討，為幼兒園課程打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也為幼兒園課程的實(shí)踐研究提供了充足的理論支持。（三）幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)近年來(lái)，關(guān)于幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)、整合和利用的研究越來(lái)越熱門(mén)，無(wú)論近年來(lái)，關(guān)于幼兒園課程資源的開(kāi)發(fā)、整合和利用的研究越來(lái)越熱門(mén)，無(wú)論是期刊文章還是碩博論文，都在不斷地增加與更新。研究的內(nèi)容包括幼兒園課程資源的來(lái)源和內(nèi)容、整合的類型、方式、策略以及在實(shí)踐中的運(yùn)用效果等。就幼兒園課程資源的來(lái)源和內(nèi)容的研究，由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們對(duì)整個(gè)環(huán)境有了更全面和深入的認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)文化資源、鄉(xiāng)土教育資源，到社區(qū)課程資源五大領(lǐng)域課程資源，日常生活資源，再到環(huán)境教育資源等等，都極大地拓寬了幼兒園課程資源的來(lái)源、豐富了幼兒園課程資源的內(nèi)容。特別是幼兒園課程的文化資源，由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，許多的傳統(tǒng)節(jié)日文化、少數(shù)民族和地方特色文化、民間參考文獻(xiàn)[1]張曉玲，王冬蘭.關(guān)于幼兒園課程內(nèi)容構(gòu)建的思考[J].教育導(dǎo)刊，2007(3):15.[2]關(guān)少化.幼兒園課程內(nèi)容:在課程獨(dú)立與社會(huì)影響之問(wèn)取得平衡[J].早期教育(教師版)，2008(10).[3]焦愛(ài)美.幼兒園園本課程內(nèi)容的建構(gòu)研究[D].山東師范大學(xué)，2008.[4]唐淑.幼兒園課程內(nèi)容的生活性[J].學(xué)前課程研究，2009,(10).[5]張艷.淺談?wù)n程內(nèi)容選擇的原則[J].商品與質(zhì)量，2011(06).[6]左菊，孫澤文.課程內(nèi)容選擇:取向、依據(jù)及其環(huán)節(jié)[J].教育與職業(yè)，2012(04).[7]金虹青.節(jié)日文化與幼兒園節(jié)日課程的開(kāi)發(fā)[J].學(xué)前教育研究，2007(03).[8]康丹.幼兒園課程內(nèi)容的文化透視[J].學(xué)前課程研究，2008,(05).[9]蘭晶.運(yùn)用民間故事培養(yǎng)幼兒想象力教學(xué)活動(dòng)的思考[J].科技信息，2011(7).[10]蔡秀春.淺析民間文學(xué)教育與幼兒情感意識(shí)的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代營(yíng)銷，2012(04).[11]馬曉燕.如何選擇幼兒民間文學(xué)教育內(nèi)容[J].劍南文學(xué)，2011(07).[12]杜麗靜.用優(yōu)秀的民間文化滋養(yǎng)幼兒的心靈[J].幼兒教育，2012(02).[13]黃少慧.用民間故事熏陶幼兒心靈[J].早期教育，2005(04).[14]朱家雄.一個(gè)早已提出卻難以得到關(guān)注的重要問(wèn)題—學(xué)前教育的文化適宜性問(wèn)題（三）[J].幼兒教育，2015(4).[15]趙海燕，徐躍東，王國(guó)花.幼兒園多元文化課程存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].教育探索，2015(2).[16]段媛媛.蒙學(xué)讀物幼兒教育價(jià)值的理論分析與實(shí)踐探索[D].西南大學(xué)，2011(4).[17]周華山.民間故事對(duì)幼兒的永恒魅力[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(8).[18]黃勤錦.民間故事與學(xué)前兒童道德啟蒙資源的開(kāi)發(fā)[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(05).[19]曾莉.幼兒園多元文化啟蒙教育—以中國(guó)西南地區(qū)S省幼兒園節(jié)日教育為視窗[D].華東師范大學(xué)，2014,(3).[20]郭微.把幼兒傳統(tǒng)文化教育融于區(qū)域活動(dòng)中一一幼兒傳統(tǒng)文化教育模式的探討[J].幼教天地，2011.[21]劉倩影.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)幼兒道德情感的影響[D].河南大學(xué)2011(6).[22]蔡思虹.淺談民間故事的搜集整理和傳承[J].華夏文化,2013(03).[23]郭靜靜.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化在幼兒園課程中的開(kāi)發(fā)與利用「J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1).[24]楊斌.幼兒民間文學(xué)融入幼