復習導入在古代，教師往往受到人的尊重，子貢為孔子守墓六年；秦始皇出巡，看到荊條，起身就拜，并深情的說：“朕見荊條，如見恩師。”岳飛為離世的老師披麻戴孝，以父禮安葬；楊時程門立雪的故事更是家喻戶曉。魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續到了唐代。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。此時，“狂人”韓愈不顧流俗，勇為人師，廣招后學，抨擊時弊，寫下了中國文學史上第一篇集中討論從師問題的不朽之作——《師說》。07:541師說

（第一課時）韓愈07:542學習目標1、通過課下注釋疏通第一、二段的文意，積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等。2、分析一、二段的議論結構，學習借鑒文中的論證方法。07:543知人論世07:544韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，幼年貧窮，刻苦自學。20歲赴長安考進士，三試不第。25歲中進士，三試吏部試不成，赴徐州。后回京任四門博士，后來任國子監祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。國子監是中國古代教育體系中的最高學府。祭酒是同列中的首席、主管。主要任務是掌大學之法與教學考試。不順的為官之路07:545韓愈（768-824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。唐代古文運動的倡導者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱“千古文章四大家”。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”。作者介紹“字”常常是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。“名”和“字”都有一定的聯系，通常是相反或相同的意思。古人稱謂有以下幾種：稱居所名稱官職稱為官之地稱謚號稱家中排行07:546“古文運動”是唐代文學史上的一次文學革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風而發起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣“言之有物”，要闡發孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內容貧乏的駢儷文章；主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創新、詞必己出”。古文運動07:547

提倡“文以載道”和“文道結合”，反對六朝以來的駢偶之風，提倡先秦、兩漢的散文，文學上主張“辭必己出”，“惟陳言之務去”。韓愈的文學主張

韓朝蘇海：指唐朝韓愈和宋朝蘇軾的文章氣勢磅礴，如海如潮。這就明確指出了韓愈的散文風格——氣勢磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。蘇洵說“韓子之文，如大江大河，渾浩流轉”。（《上歐陽內翰第一書》）解題07:548師說

議論文體，一般陳述自己對某事物的見解。如：《馬說》《捕蛇者說》。“解說……的道理”來理解。解說關于“從師”的道理。先敘后議夾敘夾議篇幅短小“說”古代的小議論文“論”古代大議論文，如《過秦論》《六國論》字音字形07:549句讀或不焉經傳從師讀書不能傳道從容老聃蟠萇弘近諛貽之冉長幼須臾貽dòufǒuzhuàncóngdúbùchuáncóngdānpánchángyúyírǎnzhǎngyúyí聽音頻文本梳理07:5410古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。通“授”傳授表承接表轉折跟從代詞，那些v，成為古：求學的人

今：在學術上有所成就的人用來…的、憑它（他）來…的今：表示因果關系的連詞疑難疑問代詞,誰,哪個。

古代求學的人一定有老師。老師，是依靠他來傳授道、教授學業、解答疑惑的人。人不是生下來就懂知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，卻不跟從老師（學習），那些成為困惑的問題，就最終不能解決。判斷07:5411判斷句生

乎吾前，其聞道也固先

乎吾，吾從而師之，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生

于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。相當“于”,在無論跟隨并且

今：表目的或結果的連詞名詞意動，以之為師發語詞哪里因此所+動詞=名詞，存在的地方。

動詞，得知，懂得本來主謂之間,取獨乎相當“于”,比。狀后狀后在我前面出生的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟隨他學習；在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我也（應該）跟隨（他），以他為老師。我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。思考07:54121、中心論點是什么？2、從師的原因是什么？（為什么）古之學者必有師師者，所以傳道受業解惑也人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。正面論證反面論證3、該如何從師學習？（擇師的標準）（怎么做）無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。4、論證方法？道理論證，即以理論為基礎，通過闡述事理、分析原因、說明結果等方式，直接陳述觀點并加以證明。這種論證方式注重邏輯性和說服力，通常不依賴于特定的人物或權威，而是依賴于普遍認可的道理或邏輯關系。道理論證文本梳理07:5413韓愈接下來如何論證師道呢？嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？第二段從師學習的風尚取獨超出（一般人）尚且，還承接連詞n→v,低于意動，以……為恥揣度語氣副詞，大約，大概助詞，的形作名，圣人圣明語氣助詞，表推測，吧古義：一般人今義：眾多的人古：……的原因今：表因果關系的連詞

唉！尊師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這個原因吧？狀后想要07:5414通“否”有的人賓前標志adj→n，明智遺漏，舍棄愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。來并列連詞意動，以……為恥對于adj→n小的方面；大的方面糊涂

人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他們自己呢，卻以從師學習為恥，真是糊涂啊！那些孩子的老師，教給他書本的文字，（幫助他）學習句讀，不是我所說的傳授給他們道理、解答他們疑難問題的老師。不明句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習，小的方面學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。的他代詞，書文章的斷句指示代詞，那些判斷句使……學習書本的文字07:5415語氣詞，不譯。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！代詞，這類人以…為恥這類人①拜別人為師；②相，相互，師，n→v學習

名作狀，成群竟不屑與之同列恢復副詞，加強反問語氣，“這不是……嗎？取獨道德學問說，與者合在一起，“諸如此類的說法”adj→n,卑賤的人、低下的人adj→n,勢盛位高的人省略巫醫、樂師和各類工匠這些人，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：他和他年齡差不多，道德學問也差不多。以地位低者為師，就感到十分恥辱，以官職高者為師，就覺得近乎諂媚。唉！尊師學習的風尚不能恢復，（從這些話里)就可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們看不起，現在他們的見識竟然反而趕不上這些人，這不是非常奇怪嗎！07:541607:541707:54181、本段的論點是？師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！思考：愚人為什么愚？古之圣人今之眾人其出人也遠矣猶且從師而問焉圣益圣其下圣人也亦遠矣而恥學于師愚益愚原因1恥學于師原本狀況從師的態度取得的成就論證方法？簡單說，比你優秀的人還比你努力。正反對比論證07:5419愛其子于其身擇師而教之授書、習句讀恥師原因2小學而大遺惑矣非傳道受業解惑不從師巫醫樂師百工之人士大夫之族不恥相師曰師曰弟聚而笑之原因3士大夫之智不及巫醫樂師百工之人從師學習的重要性。正反對比論證結果？由此得出結論？批判這一社會不良風氣課后作業1、背誦《師說》第一、二段。2、根據注釋疏通第三、四段的文意。07:5420師說

（第二課時）韓愈07:5421學習目標1、通過課下注釋疏通第三、四段的文意，積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等。2、分析全文的議論結構，學習借鑒文中的論證方法。07:5422文本梳理07:5423圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。同類的人*今：徒弟代詞，代指郯子之徒

比得上

泛指多數

不一定

*今義：不需要

固定的老師意動用法，以……為師

勝過，超過，形作動才德學術技藝專門學習或研究代詞，此

圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子那些人，他們的才德比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定比不上老師，老師不一定勝過學生。懂得道理有早有晚，學術技藝上各有專門學習或研究，如此罷了。07:54241、第三段論點？圣人無常師2、從師學習該怎么做呢，孔子是怎么做的？孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃孔子曰：“三人行，必有我師。”學者必有師圣人無常師凡先聞道者，都可以為師；道之所存，師之所存也。根據孔子的言行，我們知道？舉例論證、引用論證論證方法？文本梳理07:5425

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學

于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經書，其中《樂》久已失傳。古代解釋經書的著作全面被動狀后贊許指古人從師之道贈送李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的經文和傳文都全面學習了，（他）不受時俗限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的風尚，（因此）寫（這篇）《師說》來送給他。經文思考07:5426哦！原來李蟠是工具人哦！1、一代文學宗師為什么要為寫一篇文章送給一個名不見經傳的小伙子？好古文不拘于時嘉其能行古道2、韓愈對李蟠的態度是怎樣的？3、李蟠“好”怎樣的古文？六藝經傳（先秦兩漢）他不愿被怎樣的“時”拘束，不恥學于師“嘉”：稱贊、贊許，評價很高4、為什么贊賞他？批判恥于學師的不良風氣寫作目的？結構梳理07:54271、古今對比（縱比）中心論點：古之學者必有師提出中心論點：古之學者必有師（一段）（二段）分論點：師道之不傳也久矣（三段）1、中心論點（是什么？）2、從師原因（為什么？）3、擇師標準（怎么做？）2、自己與孩子對比3、巫醫、樂師等與士大夫對比

（自比）（橫比）以孔子為例，論證：圣人無常師（四段）交代寫作的緣由，發出倡議：不拘于時，能行古道！（正面）舉例、引用論證（怎么做？）（反面）對比論證（為什么？）闡釋道理（是什么？）主旨07:5428

本文針對當時社會士大夫“恥于相師”的不良風氣，鮮明地提出了學者必有師的主張；通過反復論辯，申明了為師的性質與作用、從師的重要意義與正確途徑；明確闡述了“傳道受業解惑”是為師的職責；深刻論證了“道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等進步觀點，表現出作者不合于世俗、獨抒己見的精神。語言特色07:5429

（１）整句散句結合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（２）一個意思，多種句式。第二段一連用了三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。（3）頂真修辭手法的運用。07:5430頂針古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。……孰能無惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機聯系，充分闡明它們之間的辨證關系。一詞多義07:5431（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫樂師百工之人（3）師道之不復，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經傳，皆通習之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海代詞，他代詞，這些結構助詞。取消獨立性結構助詞，的代詞，代“六藝經傳”代詞，我助詞，定語后置的標志動詞，到往07:5432①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②惑而不從師，其為惑也，終不解矣③古之圣人，其出人也遠矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以為圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后指“這”07:54331其聞道也固先乎吾2吾師道也3道相似也4師道之不傳也久矣5余嘉其能行古道道理道理道德學問風尚風尚通假字：

①師者，所以傳道受業解惑也。受,通“授”，傳授。

②或師焉，或不焉。不,通“否”，指不從師。07:5434其皆出于此乎拜送書于庭學于余(恥學于師)于其身也師不必賢于弟子不拘于時介詞，表動作行為的處所，從介詞，表動作行為的處所，在介詞，表動作行為的趨向，向介詞，表動作行為的對象，對，對于介詞，表比較，比介詞，表被動，被小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發出聲音。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。古今異義其下圣人也亦遠矣而恥學于師小學而大遺位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于意動用法，以……為恥形容詞作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學習詞類活用①師者，所以傳道受業解惑也判斷句②師不必賢于弟子狀語后置句③句讀之不知賓語前置句④不拘于時被動句文言句式課內練習07:5438①文中闡述老師作用的句子是“

，

”。②文中闡述人不是一生下來就懂得道理的，誰都會有困惑的觀點的句子是“

，

”。③文中說，從師與年紀大小無關，比自己年紀大的人，聞道在自己之前，要以之為師；而“

，

，__

”。④文中指出，選擇老師時不要管他的地位和年齡，并用“

，