高級中學名校試題PAGEPAGE1吉林省白山市2023-2024學年高一下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區別。這種區別主要表現在以下幾個方面：首先，中國古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數作品中的悲劇人物被束縛在現存總體秩序的羅網中而無法抽離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神。而西方悲劇中的多數主人公總是和現存的總體秩序處于不可調和的對立狀態，他們總是以掙脫現存秩序的束縛、否定現存秩序的合理性為自己行動的最終目的。其次，中國古典美學強調“中和之美”，在悲劇創作中則表現為“哀而不傷”。中國古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節特征和苦樂相錯的表現手法，往往有一個“歡樂的尾巴”，以“團圓”結局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強調“莊嚴的風格”在悲劇作品中的統一性，傾向于情節的發展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實性的最后的印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內心獨白，就道出了西方悲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現出貧民化的傾向。“偏于瑣屑中傳出苦情”是中國早期悲劇創作中的一個重要特點。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區別就在于前者是模仿帝王貴人的行動，而后者是模仿卑微小民的行動。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關系是一種主要的關系，人處于自然的主宰之下，西方人觀念中的“人性”不僅僅是指一部分人的性質，而是指所有人都不能沒有的性質。人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在。在人之外有一個更巨大的力量制約著人的命運和人的發展，人沒有左右自己全部命運的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗爭中獲得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯，還有他母親和國王的過錯，更有哈姆萊特根本無法超越的諸種無法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅有她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個人類的悲劇。而在中國文化中，人和自然是絕對分離開來的。在儒家文化中，人是一個完全自足的系統，人的問題、社會的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯造成，而非社會因素。人應當為自己所有的缺陷擔負罪責。所以，中國的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無辜受害的小人物。貴族是強者，強者是有力量的人。強者重進取，重競爭，反抗道德束縛，因為他們不需要道德的保護，道德的保護限制著他們力量的發揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護。因此，西方的悲劇是強者與強者的沖突，是人的意志與超人間的意志或社會意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國古代的悲劇就沒有悲劇性。一個有道德的人，一個沒有主動損害別人的人，應該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構成。盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾對悲哀情緒的共鳴，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當然，它的悲劇精神的發展是受到平民意識的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內涵相對薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識與悲劇精神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇之所以有著明顯的區別，是因為中西方之間在民族精神方面存在差異。B.西方悲劇注重情節的發展一悲到底，往往通過主人公的死亡結局來展現戲劇沖突的嚴峻、殘酷和不可調和的特征。C.在中國的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的。D.中國悲劇中的沖突是弱者與強者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強者。2.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一和材料二在論述時都談到了儒家文化對個體的影響，但二者論述的目的并不相同。B.中國悲劇中的人物都沒有個體自主意識和反抗精神，他們無法擺脫現存總體秩序的束縛。C.中國古典美學強調“中和之美”，許多古典悲劇作品都不同程度地滲透著喜劇的因素。D.在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會問題。3.下列選項中，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.悲劇是歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現的沖突。——恩格斯B.悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。——魯迅C.悲劇是人的偉大的痛苦或者偉大人物的滅亡。——車爾尼雪夫斯基D.始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨。——王國維4.請簡要分析材料一的論證特色。5.請結合《竇娥冤》課文及材料二內容，簡要分析《竇娥冤》是如何體現中國古代悲劇的悲劇性的。【答案】1.C2.B3.B4.①運用了總分的論證結構，條理清晰。開頭提出了“中國古典悲劇的美學風格和西方悲劇存在著鮮明的區別”的中心論點，然后從三方面展開論述。②運用了多種論證手法，如：對比論證，把中西方的悲劇美學品格進行對比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③語言科學嚴謹。運用了“多數”“許多”“往往”等詞語，使表達恰切有分寸。5.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運。竇娥死后，發出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，對張驢兒父子不道德行為的反抗。③觀眾出現相應的審美反應。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強觀眾對悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。C.“西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的”錯誤，根據材料二第一段內容“人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在”，可知西方悲劇中人的悲劇形成的原因，不僅有超人間的意志，還有人自身的原因。故選C。【2題詳析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。B.“中國悲劇中的人物都沒有個體自主意識和反抗精神”錯誤，根據材料第二段“多數作品中的悲劇人物被束縛在現存總體秩序的羅網中而無法抽離，從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神”，可知多數作品中的悲劇人物沒有個體自主意識和對命運的反抗精神，“都”太絕對。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的主要觀點是：中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區別；B.不適合，是魯迅對悲劇的定義，并不能體現出材料一提出的中方和西方悲劇的美學品格的區別。故選B。【4題詳析】本題考查學生分析論證特色的能力。①論證結構上：由開頭的“中國古典悲劇的美學品格和西方悲劇存在著鮮明的區別。這種區別主要表現在以下幾個方面”，主體部分的“首先，中國古典悲劇……從而損失個體自主意識和對命運的反抗精神”“其次，中國古典美學強調‘中和之美’，在悲劇創作中則表現為‘哀而不傷’”“第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國古典悲劇在早期就表現出貧民化的傾向”，可知：運用了總分的論證結構，條理清晰，開頭提出中心論點，然后從三方面展開論述。②論證方法上：由“中國古典悲劇沒有也不可能……而西方悲劇中……為自己行動的最終目的”“中國古典美學強調‘中和之美’，在悲劇創作中則表現為‘哀而不傷’……如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素”，可知：運用了多種論證手法，如對比論證，把中西方的悲劇美學品格進行對比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③論證語言上：由“因而多數作品中的悲劇人物”“而西方悲劇中的多數主人公總是”“中國古典悲劇中的許多作品”“并往往以主人公毀滅而告終”等內容，可知：語言科學嚴謹，運用了“多數”“許多”“往往”等詞語，使表達恰切有分寸。【5題詳析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據材料二第三段“而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活”，結合《竇娥冤》的主體情節，善良的主人公竇娥，因為不善良的張驢兒父子，最后被押赴刑場，含冤致死。可知：悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活，如《竇娥冤》中竇娥因張驢兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②根據材料二第三段“盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運”，結合竇娥在被行刑前，發出“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”這三樁誓愿，最后在竇娥死后，化成鬼魂申冤，告訴了父親，由父親懲罰壞人，沉冤得到昭雪。可知：悲劇主人公反抗悲劇命運，竇娥發出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對自己悲劇命運的反抗，對張驢兒父子不道德行為的反抗。③根據材料二第三段“這種悲劇同樣喚起觀眾對悲哀情緒的共鳴，同樣加強著觀眾對一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”，結合《竇娥冤》巨大成就和在文學史上的深遠影響，尤其是對讀者（觀眾）帶來的心靈震撼。可知：觀眾出現相應的審美反應，竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強觀眾對悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。騎桶者①卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹呆立在嚴霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助。可是煤店老板對于我的請求已經麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連一星半點煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像一個乞丐，由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上，因此女主人趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我。同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之一“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把一鏟煤投進我的煤桶。我怎么去，將決定此行的結果，因此我決定騎著煤桶前去。騎桶的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來，妙哉，妙哉，那些平趴在地上的駱駝，在趕駱駝的人的棍下搖晃著身體站立起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的。“煤店老板！”我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁。“煤店老板，求你給我一點煤吧，我的煤桶已經空了，因此我可以騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的。”煤店老板把一只手放在耳朵邊上。“我沒有聽錯吧？”他轉過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子，“我沒有聽錯吧？是一個顧客。”“我什么也沒有聽見。”妻子說，她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊，一個老主顧，向來守信用，只是眼下沒錢了。”“我的老伴，”煤店老板說，“是的，是有一個人，我不會弄錯的，一定是一個老主顧，一個有年頭的老主顧，他知道怎么來打動我的心。”“你怎么了，當家的？”妻子說，她把毛衣擱在胸前，暫歇片刻，“沒有人，街上空空的，我們已經給所有的顧客供應了煤，我們可以歇業幾天，休息一下。”“可是我正坐在這兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發現我的，我請求你們給我一鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實都已經供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這桶里滾動的響聲。”“我來了。”煤店老板說，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經走到他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒，如果你還固執己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為一件買賣，而且只是一件憑空想象出來的買賣，你就忘了你的妻兒，讓你的肺遭殃，還是我去。”“那么你就告訴他我們庫房里所有煤的品種，我來給你報價格。”“好。”他的妻子說，她走上了臺階，來到街上。她當然馬上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你問好，我只要一鏟子煤，放進這兒的桶里就行了，我自己把它運回家去，一鏟最次的煤也行。錢我當然是要全數照付的，不過我不能馬上付，不能馬上。”“不能”“馬上”這兩個詞多么像鐘聲啊！它們和剛才聽到的附近鐘樓里晚鐘的聲響混合在一起，又是怎樣地使人產生了錯覺啊。“他要買什么？”煤店老板喊道。“什么也不買，”他的妻子大聲應著，“外面什么都沒有，我什么都沒有看到，什么都沒有聽到，只是聽到鐘敲六點，我們關門吧。真是冷得要命，看來明天我們又該忙了。”她什么也沒有聽見，什么也沒有看見，但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著一匹良種坐騎的一切優點，但它沒有抵抗力，它太輕了，一條婦女的圍裙就能把它從地上驅趕起來。“你這個壞女人，”當她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉身向店鋪走去時，我還回頭喊著，“你這個壞女人！我求你給一鏟最次的煤你都不肯。”就這樣，我浮升到冰山區域，永遠消失了，不復再見。（有刪改）〖備注〗①本篇小說作于1917年冬季，第一次世界大戰期間。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.《促織》中成名之子變形后，一家人擺脫厄運，飛黃騰達，帶有喜劇意義；而本文中“我”變形后仍擺脫不了被拋棄的命運，帶有濃重的悲劇意義。B.本文兩次描述了“我”的聲音微弱不清，第一次是“我”首次呼喊煤店老板，第二次是“我”哀求老板娘，聲音都與周邊的環境融為一體。C.本文開頭寫“我”因為唯一可以取暖的煤燒光了而打算向煤店老板請求幫助，并猜想煤店老板一定會因為“不可殺人”的十誡信條而幫助“我”。D.本文最后寫煤店老板要動身回應“我”，卻被老板娘截停了，但老板娘既聽不見“我”，也看不見“我”，最后“我”被她用圍裙扇走了。7.下列對文本相關的藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文與《祝福》相似，采用第一人稱敘述，隨著“我”的敘述，讀者迅速走進了敘述者所創設的時空，為當時的氣氛所壓抑，為人物的表現所震驚。B.《變形記》的“我”有著沉重的“外殼”，而本文的“我”卻輕飄飄的，時常隨著煤桶被升到很高，但都有現代派小說人物“異化”的隱喻作用。C.本文與《林教頭風雪山神廟》一樣，都采用了冷靜而客觀的現實主義創作手法，通過環境、對話、細節描寫等手法，深刻揭示了小說的主題。D.本文通過動作細節的荒誕讓讀者體會到“我”作為現實世界中處于社會底層小人物的卑怯而復雜的心理，與《裝在套子里的人》一樣，富有諷刺意味。8.請簡要分析文中“我”的心理變化過程。9.有人說：“這篇小說看似荒誕不經，仔細體會卻又顯得有幾分合情合理。”請結合全文，簡要談談你對這句話的理解。【答案】6.D7.C8.①借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實質上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴；②借煤途中，“我”騎著煤桶遠離地面，對煤店老板急切地請求卻不愿與煤店老板面對面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無可奈何；③借煤失敗后，對于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區域而永遠消失，體現了一種憤怒、孤獨與絕望的心境。9.（1）“荒誕不經”主要指故事的整體框架采用虛構的手法。作者虛構了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區域上的騎桶借煤的情節。（2）“合情合理”主要指作品體現出來的現實性：①小說中的語言、動作、心理等描寫細膩逼真，符合生活真實，如煤店老板和老板娘的對話形象生動；②小說真實反映了第一次世界大戰特定的時代背景，當時貧富差距懸殊，人與人之間關系冷漠，情節合情合理；③小說能夠真實反映當時人們生活的處境和精神狀態，“我”是那個時代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨、無奈、隔絕等困境，都是當時社會現實底層百姓的真實反映，有很強的現實批判性。【解析】【6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“但老板娘既聽不見‘我’，也看不見‘我’”錯誤，由“她當然馬上看到了我”“她半是蔑視半是滿足地在空中揮動著手轉身向店鋪走去”可知，老板娘只是假裝看不見“我”。故選D。【7題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“都采用了冷靜而客觀的現實主義創作手法”錯，本篇小說采用的是荒誕手法，體現了現代主義文學的特征。故選C。【8題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板尋求幫助”“可是煤店老板對于我的請求已經麻木不仁”“我這回前去，必須像一個乞丐”“我怎么去，將決定此行的結果，因此我決定騎著煤桶前去”等內容，可知：借煤前，“我”明知道只有乞討才能得到施舍，還是選擇“騎著煤桶前去”，實質上是渴望成功又害怕遭到拒絕，試圖保持最后的尊嚴。②由“騎桶的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是剛到了樓下，我的煤桶就向上升起來”“我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低”“我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前”“‘煤店老板！’我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁”等內容，可知：借煤途中，“我”騎著煤桶遠離地面，對煤店老板急切地請求卻不愿與煤店老板面對面交流，顯示出“我”的急迫、膽怯卻又無可奈何。③由“她什么也沒有聽見，什么也沒有看見，但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走”“遺憾的是，她真的把我扇走了”“就這樣，我浮升到冰山區域，永遠消失了，不復再見”等內容，可知：借煤失敗后，對于老板娘的拒絕，“我”最后賭氣咒罵，卻只能浮升到冰山區域而永遠消失，體現了一種憤怒、孤獨與絕望的心境。【9題詳析】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。（1）先分析“荒誕不經”，由“因此我決定騎著煤桶前去”“我的煤桶就向上升起來”“它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二層樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低”等內容，可知“荒誕不經”主要指故事的整體框架采用虛構的手法，作者虛構了“我”騎著空煤桶飄浮在空中去煤店賒煤，最后被老板娘用圍裙扇走浮升到冰山區域上的騎桶借煤的情節。（2）再分析“合情合理”：主要指的是作品體現出來的現實性。①由“而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字”“‘煤店老板！我喊道，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里’”“‘我的老伴，’煤店老板說”“‘你怎么了，當家的？’妻子說，她把毛衣擱在胸前”等內容，可看出小說中的語言、動作、心理等描寫細膩逼真，符合生活真實。②由“煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼”“窗外的樹呆立在嚴霜中，天空成了一塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人”“他轉過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣的妻子”“她平靜地呼吸著，一面織毛衣，一面舒服地背靠著火爐取暖”等內容，可知：小說真實反映了第一次世界大戰特定的時代背景，當時貧富差距懸殊，人與人之間關系冷漠，情節合情合理。③由“我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空”“我連一星半點煤屑都沒有了”“由于饑餓難當，奄奄一息，快要倒斃在門檻上”“就這樣，我浮升到冰山區域，永遠消失了，不復再見”等內容，可知：小說真實反映了當時人們生活的處境和精神狀態，“我”是那個時代眾多底層小人物中的一員，“我”面臨的匱乏、孤獨、無奈、隔絕等困境，都是當時社會現實底層百姓的真實反映，有很強的現實批判性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太史公曰：法令所以導民也，刑罪所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行①不定。”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃。”相曰：“罷，吾今令之復矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請遂令復如故。”王許之，下令三日而市復如故。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜知其材自得之也三去相而不悔知非己之罪也。（節選自司馬遷《史記·循吏列傳》）材料二：漢興之初，反秦之敝，與民休息，凡事簡易，禁罔疏闊，而相國蕭、曹以寬厚清靜為天下帥，民作“畫一”之歌。孝惠垂拱，高后女主，不出房闥，而天下晏然，民務稼穡，衣食滋殖。至于文、景，遂移風易俗。是時，循吏如河南守吳公、蜀守文翁之屬，皆謹身帥先，居以廉平，不至于嚴，而民從化。朱邑字仲卿，廬江舒人也。少時為舒桐鄉嗇夫，廉平不苛，以愛利為行，未嘗笞辱人。存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉。遷補太守卒史，舉賢良為大司農丞，遷北海太守，以治行第一入為大司農。為人淳厚，篤于故舊，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。是時，張敞為膠東相，與邑書曰：“明主游心太古，廣延茂士，此誠忠臣竭思之時也。直敞遠守劇郡，馭于繩墨，匈臆約結，固亡奇也。雖有，亦安所施？足下以清明之德，掌周稷之業②，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。何則？有亡之勢異也。昔陳平雖賢，須魏倩而后進；韓信雖奇，賴蕭公而后信。故事各達其時之英俊，若必伊尹、呂望③而后薦之，則此人不因足下而進矣。”邑感敝言，貢薦賢士大夫，多得其助者。身為列卿，居處儉節，祿賜以共九族鄉黨，家亡余財。（節選自班固《漢書·循吏傳》）〖備注〗①次行：秩序。②周稷之業：指農業。③伊尹：商朝賢相。呂望：姜子牙，輔佐周武王滅商建周。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故三得相A而不喜B知C其材自得之也D三去相E而不悔F知G非己之H罪也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.以為，認為的意思，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實游處相好之日久”的“以為”意思不同。B.效，仿效之意，與《諫太宗十思疏》中“信者效其忠”的“效”意思不同。C.為，擔任之意，與《六國論》中的“邯鄲為郡”中“為”意思不同。D.舉，被推舉之意，與《阿房宮賦》中“函谷舉”中“舉”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在司馬遷眼中，法令是用來引導百姓的，刑罰是用來禁止奸邪作惡的，他對循吏的評價是積極的，認為這些官員能夠促進國家治理。B.楚莊王實行貨幣改革，百姓攜帶起來很不方便，孫叔敖急百姓所急，積極進諫，楚莊王虛心采納，下令恢復舊幣制，后來市場秩序如初。C.朱邑理解張敞來信的意思，極力舉薦人才，并給予他們多方的幫助。朱邑身為列卿，但生活節儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享。D.張敞任膠東國相，此地偏遠難治，他常常感嘆自己懷才不遇，難以施展抱負，于是他寫信給朱邑，把所有的希望寄托在朱邑身上。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）存問耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民愛敬焉。（2）足下以清明之德，掌周稷之業，猶饑者甘糟糠，穰歲余粱肉。14.什么樣的官員才可以被稱為“循吏”，在這個問題上，司馬遷和班固有哪些共同看法？請簡要概括。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）關心慰問年邁老人和孤兒寡婦，對他們多有恩惠，他所在地區的官吏民眾都很喜愛敬重他。（2）您以清廉賢明的品德，主持農業，好像饑餓的人把糟糠當作美味，在豐收之年把美味看成多余。14.①仁厚愛民，以政寬得人和。②善于聽取進言。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：因此（孫叔敖）三次居于相國之位卻不沾沾自喜，因為他知道是靠自己的才能得到了這個位置；（他）三次離開相國之位卻不感到后悔，因為他知道這并不是他自己的罪過。“三得相而不喜”與“三去相而不悔”結構一致，“知其材自得之也”與“知非己之罪也”結構一致，單獨成句，BDF處斷開。故選BDF。【11題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。都是“認為”的意思。句意：楚莊王認為楚國的貨幣太輕。/我私下認為和您交往相好的日子很久了。B.正確。仿效；獻出。句意：近處的人看到后仿效他。/誠信的就會獻出他們的忠心。C.正確。擔任；成為。句意：他年輕時曾任舒縣桐鄉負責聽訟、收取賦稅的嗇夫一職。/邯鄲成為秦國的一個郡。D.正確。被推舉；被攻占。句意：又因賢良被推舉為大司農丞。/函谷關被攻占。故選A。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“把所有的希望寄托在朱邑身上”理解有誤，文中“邑感敞言，貢薦賢士大夫，多得其助者”是朱邑理解張敞的意思，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助，但根據張敞寫信的內容可知，張敞并不是把所有的希望寄托在朱邑身上，選項于文無據。故選D。【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“存問”，關心慰問；“耆老”，年邁老人；“焉”，代詞，他，代朱邑。（2）“清明”，清廉賢明；“甘”，把……當作美味；“穰歲”，豐收之年。【14題詳析】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①根據材料一第二段列舉孫叔敖政令和緩，百姓安居樂業的事例。材料二第二段通過列舉朱邑寬厚愛民的例子，可知司馬遷和班固都認為循吏要仁厚愛民，以政寬得人和。②根據材料一第三段司馬遷列舉楚相聽取市令意見，讓莊王恢復幣令的例子，材料二第三段列舉朱邑收到張敞的信后，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助，可知司馬遷和班固都認為循吏，要善于聽取進言。【參考譯文】材料一：太史公說：法令是用來引導百姓的，刑罰是用來禁止奸邪作惡的。法令、刑罰不完備時，善良守法的百姓仍能夠有所戒懼，修身行善，那是因為官吏不曾胡作非為啊。只要各級官吏都能奉職守法，依理辦事，也可以使國家大治，何必使用嚴厲的刑罰呢？孫叔敖是一位楚國的隱士。相國虞丘把他推薦給楚莊王來代替自己。孫叔敖擔任楚相三個月，施行教化，引導人民，舉國上下和睦同心，世俗極好，政令和緩，有禁則止，官吏中沒有奸邪之人，盜賊之事也不再發生。秋冬時節，規勸百姓上山伐木采摘，春夏時節，借助水勢把木材運出山中，百姓各自從業謀生，全都安居樂業。楚莊王認為楚國的貨幣太輕，就下令把小錢改鑄為大錢，百姓攜帶起來很不方便，很多人都被迫放棄了自己的職業。市令向楚相報告說：“市場秩序混亂，百姓都不安心從業，市場秩序很不安定。”楚相問：“這種情況有多久了？”市令回答：“三個多月。”楚相說：“不要再多說了，我馬上就讓市場恢復秩序。”過了五天以后，朝會的時候，楚相對楚莊王說：“前些日子更換了錢幣，因為原來的錢分量很輕。現在市令前來報告說‘市場秩序混亂，百姓都不安心從業，市場秩序很不安定’。我請求恢復原來的幣制。”楚莊王答應下來，命令才下達三天，市場秩序就恢復如初。這就是不用說教但是百姓也能受到感化，近處的人看到后仿效他，遠處的人看到四周的變化后也去仿效他。因此（孫叔敖）三次居于相國之位卻不沾沾自喜，（因為他）知道是靠自己的才能得到了這個位置；（他）三次離開相國之位卻不感到后悔，（因為他）知道這并不是他自己的罪過。材料二：漢朝興起之初，一反秦代的弊政，讓人民得以休養生息，凡事都從簡而行，禁例法規也大為放寬，而相國蕭何、曹參以寬厚清靜的辦事作風成為天下的表率，人民因而編了一首“畫一”歌來加以稱頌。孝惠帝無為而治，呂后隱居深宮，而天下安寧，人民專心從事農業生產，一片豐衣足食的景象。而到文帝、景帝年間，便又改變舊的風俗習慣。當時能奉公守法的循吏如河南郡太守吳公、蜀郡太守文翁這些人，都能嚴于律己，為人表率，平時辦事清廉公正，不用強迫的方法，就能使人民順從地接受感化。朱邑字仲卿，廬江郡舒縣人。他年輕時曾任舒縣桐鄉負責聽訟、收取賦稅的嗇夫一職，辦事清廉公正，不施苛政，以仁愛之心為民謀利，未曾笞打欺辱過鄉人。關心慰問年邁老人和孤兒寡婦，對他們多有恩惠，他所在地區的官吏民眾都很喜愛敬重他。后來他調任太守卒史，又因賢良被推舉為大司農丞，后又調任北海郡的太守，接著又憑借政績和品行考核第一的成績而升任大司農。（朱邑）為人淳樸敦厚，珍重故舊之情，然而又秉性正派，公事上不徇私情。因此天子器重他，朝廷官員也敬重他。那時張敞任膠東國相，給朱邑來信說：“當今皇上向往遠古圣明之風，廣泛招用賢良之士，這真是忠臣竭盡思慮（推薦人才、報效國家）的時候。然而我此時遠守偏僻難治之郡，受到法規的拘束，胸懷狹隘，原本沒有奇才。即使有，又哪有地方施展？您以清廉賢明的品德，主持農業，好像饑餓的人把糟糠當作美味，在豐收之年把美味看成多余。這是為什么呢？因為有和沒有之間的情況差異造成的。從前陳平雖有賢能，也需有魏倩的幫助，然后才得以進步；韓信雖是奇才，也要靠蕭何的舉薦，然后才得到信任。從以往那些各得時宜的英才俊杰的事例來看，假如一定要人才具有古代的伊尹、呂望那樣的才能，然后才去推薦，那么這樣的人才不用通過您推薦就會嶄露頭角了。”朱邑理解張敞的意思，便極力舉薦人才，并給予多方的幫助。（朱邑）身為列卿，家中卻十分節儉，所得俸祿和賞賜都與族中人共享，自家卻沒有多余的錢財。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南鄉子①王安石自古帝王州，郁郁蔥蔥佳氣浮。四百年來成一夢，堪愁。晉代衣冠成古丘。繞水恣行游，上盡層城更上樓。往事悠悠君莫問，回頭。檻外長江空自流。〖備注〗①這首詞是王安石晚年退居金陵時所作。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.金陵是六朝古都，詞的前兩句就是盛贊它的繁華的。“自古”二字點明金陵作為帝都時間之久，“佳氣”則指帝王之氣。B.上片的末句是說晉代風光一時的王公貴族、社會名流，現在已經化為抔抔黃土。“衣冠”原指衣服和禮帽，這里是借代。C.“恣行”即隨意走動，寫詞人的悠閑自在。“回頭”一語雙關，視角由樓內轉向樓外，又從歷史回憶過渡到眼前實寫。D.詞的最后一句以景結情，以“空自流”的長江之水的無情，來襯托詞人內心之有情，擴大了詞的意境，豐富了詞的意蘊。16.本詞與《桂枝香·金陵懷古》均為金陵懷古之作，請分析兩首詞的懷古之情有何不同。【答案】15.C16.①《南鄉子》把六朝興盛與衰亡的歷史看作是人生一夢，表達了昔盛今衰的悵然之情，作者借詠史抒發退隱后的孤寂之感。②《桂枝香·金陵懷古》借古諷今，借六朝競逐豪奢相繼滅亡的歷史，勸諫當朝者奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達了對政局的關心。【解析】【15題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“寫詞人的悠閑自在”錯誤，繞水游是排遣心中的愁緒或不平事的一種辦法，在這里作者借這種典型的動作來表現內心的無邊愁緒。好在這種繞水游并不受外在任何事物的限制，可以“恣行”，隨意地到處走走，但這是一種無奈的自由。故選C。【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①《南鄉子》中“四百年來成一夢，堪愁”“晉代衣冠成古丘”等內容，感嘆四百年的繁盛如今變成舊夢，尤其是晉代顯赫一時的名士高官，也早已入土作古，歷史的滄桑使人悲愁，表達了昔盛今衰的悵然之情，這是作者“晚年退居金陵時”，退隱后借詠史抒發的孤寂之感。②《桂枝香·金陵懷古》“念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”等內容，感嘆故都金陵曾經何等繁盛堂皇，在這朱雀門外結綺閣，六朝君主一個個地相繼敗亡，自古多少人在此登高懷古，無不對歷代榮辱喟嘆感傷，而今剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃，借古諷今，借六朝競逐豪奢相繼滅亡的歷史，旨在勸諫當朝者奮起變革，切勿重蹈覆轍，表達了對政局的關心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》一文中，魏征勸告太宗不可憑借“嚴刑”和“威怒”治理天下，否則會產生“__________，__________”的后果。（2）《阿房宮賦》中將反問與對比融為一體，批判秦人竭力搜刮財物卻又不珍惜的句子是：“__________，__________？”（3）在古詩詞中，詩人經常借景抒情，抒發物是人非的悲嘆之情，例如“__________，__________”。【答案】（1）終茍免而不懷仁貌恭而不心服（2）奈何取之盡錙銖用之如泥沙（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠/雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改/舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上古都“中心”，精巧的斗拱、華麗的彩繪引人駐足。西安市鐘鼓樓博物館館長王磊介紹，經歷多年歲月風霜，鐘鼓樓已出現不同程度的“病害”，①王磊說：“以彩繪保護為例，我們近些年只對其做過一次清潔工作。修舊如舊、存其原貌，才是最終目的。”“70克黃金可以做什么？②除了制成金條、首飾，也可鍛造成約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上，在日月照耀下A。”西安市鐘鼓樓博物館業務部負責人張清三向中新社記者“解密”。鼓樓在鐘樓西北側，古時，它們共同擔任著報時、報警和發布啟閉城門信號的職責，鐘鼓樓成為人們茶余飯后的聚集之地。③隨著時代變遷，“晨鐘暮鼓”之聲漸息，但鐘鼓樓下，B之景依舊。“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開，可謂‘C’。”④離開家鄉二十四年，從事中日文化交流的西安人劉劍說，鐘鼓樓見證了自己與祖輩的血脈相連，也聯結著游子對故土的牽掛。他感嘆，在鐘鼓樓的“影子”中，寄托著游子們濃濃的鄉愁。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.下列句子中的引號和“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開”中“影子”的引號作用相同的一項是（）A.古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。B.“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”。C.“五四”以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊的作用。D.廣大黨員干部決不能“闖禁區”“踩紅線”和“打擦邊球”。20.“助其‘延年益壽’不可‘大動干戈’”這句話出現在文中的位置，最恰當的是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處【答案】18.A.熠熠生輝B.車水馬龍C.如影隨形19.D20.A【解析】【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.結合前文“約3800張金箔，層層貼附在鐘樓的寶頂之上”可知，此處形容這些金箔在“在日月風光中”發出閃耀的光芒，可填“熠熠生輝”。熠熠生輝：亮晶晶地發出光輝。B.此處和前文鐘鼓之聲漸息，形成轉折，雖然樓上的鐘鼓聲漸息，但是樓下的城市熱鬧依舊，可填“車水馬龍”。車水馬龍：形容車馬或車輛很多，來往不絕。C.從前文“鐘鼓樓就像生活中的‘影子’，走哪都繞不開”可知，人們的生活和鐘鼓樓息息相關，就像自己和影子的關系一樣，可填“如影隨形”。如影隨形：指好像影子老是跟著身體。比喻兩個事物或人關系密切不能分離。【19題詳析】本題考查學生分析理解標點符號的能力。文中“影子”所用引號，表特殊含義。本句不是指真正的影子，而是和自己密切相關的事物。A.表示引用。B.表示強調。C.表示特定稱謂。D.表示特殊含義。故選D。【20題詳析】本題考查學生語言表達連貫的能力。“延年益壽”，本義指增加歲數，延長壽命，加引號則表示特殊含義，句中指對鐘鼓樓進行保護；“大動干戈”，本義指大規模地進行戰爭，比喻大張聲勢地行事，加引號則表示保護鐘鼓樓不能大刀闊斧地改變。A.①處后王磊說應該“修舊如舊、存其原貌，才是最終目的”，這句話和王磊所說勾連緊密，完全契合。B.②處前后介紹用黃金鍛造金箔，如果插入這句話，則會導致前后文斷裂。C.③處前后介紹鐘鼓樓的職責發生變化，沒有涉及保護層面的意思。D.④處前后表達的是游子對鐘鼓樓的牽掛、思念，也沒有涉及保護層面的意思。故選A。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鳥群喜歡“排兵布陣”，比如遷徙的大雁一會兒排成“一”字，①。這樣做的好處是可以降低鳥群飛行的能量成本，研究表明，大雁在“人”字飛行時可以比它們單獨飛行時減少12%～20%的能量，有助于鳥群進行更長時間的飛行。另外，保持隊形還能使每只鳥都能看到同伴的位置，避免鳥類之間相互碰撞，畢竟個體多起來很容易發生“剮蹭的安全事故”。不過，對于一些大型寬翅猛禽來說，這種問題就不存在，因為它們大多會孤身上路，獨自完成遷徙。②，因為白天太陽加熱空氣帶來的熱氣流可以支撐它們進行遠距離翱翔。③。特別是隨著人類越來越多地介入自然，鳥類在遷徙過程中很容易與人造物體發生碰撞，比如與建筑物的玻璃窗和欄