第第頁八省聯(lián)考2025年高三上學(xué)期語文1月新高考適應(yīng)性測試試卷一、閱讀閱讀下面的文字，回答問題。材料一：“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻并不遜色于“四大發(fā)明”。基于科技史界的長期研究，我們評選出88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢蓿瑓s體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進程產(chǎn)生較大影響。中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻。水稻栽培、栗作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點。縱觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進。科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！（摘編自《<中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造>前言》）材料二：準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負推進和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴大，操縱起來很費力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進一步改進了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進阿拉伯文化區(qū)域。”歐洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航海》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．科技史研究的推進，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。B．中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。C．不同文明之間的科技交流，既有可能通過實物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進行。D．“全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進行的科技交流納入考察視野。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。B．廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。C．垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。D．從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。3．下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項是()A．材料一運用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進的不同特點。B．材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。C．材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進行說明。D．材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點。4．舵入選了材料一提到的88項“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料分析概括。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：“你這脾氣，真是個小滹沱河。”每當(dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我。但從她們的話音里，我聽不出是在罵我，似乎還帶著點贊美；可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時我還沒有見到過滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒有一點概念。只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我。過了不多久，記得是個春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠遠的前面指給我看：“那就是滹沱河。”但我并沒有看見什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會像眼前這個喊不應(yīng)打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說說笑笑地在岸上的樹林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地嘁我：“不要去那里，快上岸來。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來，不由分說把我拽到樹林子里，說：“就在岸上待著，不要下去，大水會把你沖走。”我瞪起眼睛問姐姐：“哪里有大水？”姐姐對我說：“有，說來就來！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說來就來嗎？從遠遠的左邊望到遠遠的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動了起來，看不到頭尾，我恍惚覺得滹沱河是一條巨大的正在飛動的蛇，這沙灘是它蛻下來的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時我才感覺到這沒有一點生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說來就來，你還沒有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級。一天，窗戶才透亮，我夢醒似的睜開了眼，仿佛被誰猛推一下，我首先感到了一種大到似乎聽不見的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒了。我問祖母：“這是什么動靜？”祖母小聲說：“大河發(fā)水了。”大河就是滹沱河。我一骨碌從炕上下到地上，衣服不穿，拔腿朝門外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來的，它來誰也不知道。”這時，我似乎聽見全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒有聽到叫聲。狗也覺得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來，那聲音，不，那滹沱河一會兒像是從深深的地下噴出來的，一會兒又覺得天空在打悶雷，像是從天上降落下來的。祖母又一次對我說：“這就是滹沱河。”這時，我雖還沒有見到滹沱河，卻真的已感到它來了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠遠近近的呼喚聲，平常誰的聲音我都能聽出來，此刻全分辨不出來了。這就是滹沱河來了的氣勢。祖母雙手伸開，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來越大，大水仿佛淹沒了我們的村子。我聽見有誰立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當(dāng)然是個小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱埽胰谶M了人流之中……我不歇氣地隨著大人們跑著，一過關(guān)頭，赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹林子已不見了，灰色的沙和石頭全都不見了，顯然都被滹沱河活活吞沒。我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個漢子把我提起來，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來了，石頭又露出來，滹沱河似乎沒有遠走，像是整個地陷落進了深深的大地的內(nèi)部，它隨時能走出來。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是()A．本文的命名方式與《我與地壇》相似，都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念。B．本文與《大堰河——我的保姆》一樣，賦予河流以人格，表現(xiàn)自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。C．本文通過孩子的視角觀察和描寫滹沱河，呈現(xiàn)了滹沱河在不同時期的不同狀態(tài)，讓文本充滿童趣。D．文中畫線的部分寫到后生們的身體與滹沱河同色，將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起。7．關(guān)于滹沱河發(fā)水過程的描述，下列說法不正確的一項是()A．整個過程的描述層次清晰，首先描寫家中情形，主要側(cè)重聽覺，之后描寫河邊狀況，綜合了視覺、聽覺等多種感覺。B．文中從聽覺方面寫滹沱河發(fā)水，還調(diào)動了多種聲音加以烘托，如狗的“呻吟”吠叫、村人“遠遠近近”的喊聲、混沌于天地之間的響聲等。C．本文描寫大水形態(tài)時語言充滿動感，氣勢磅礴，用“蠕動”和“飛奔”的鮮明對比凸顯發(fā)水前后的變化。D．聽聞發(fā)水后“我”突破祖母攔阻，鉆過人群到河跟前，體現(xiàn)出了“小滹沱河”與滹沱河的相似之處。8．請梳理文本中“我”對滹沱河情感的變化過程。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．文章最后一段說“滹沱河是我的本命河”，請談一談你對這句話的理解。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問題。文本一：我的漫畫豐子愷我作漫畫斷斷續(xù)續(xù)至今已有二十多年了。約略可分為四個時期：第一是描寫古詩句時代；第二是描寫兒童相的時代；第三是描寫社會相的時代；第四是描寫自然相的時代。但又交互錯綜，不能判然劃界。我從小喜讀詩詞。我所愛的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它譯作小畫，粘在座右，隨時欣賞。作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時筆到了反而累贅。有人看了我的畫，驚駭?shù)亟械溃骸班妫@人只有一個嘴巴，沒有眼睛鼻頭！”“眼鏡玻璃后面怎么不見眼睛？”對于他們，我實在無法解嘲，只得置之不理。“無言獨上西樓”“幾人相憶在江樓”“人散后，一鉤新月天如水”等便是那時的作品。我作漫畫由被動的創(chuàng)作而進于自動的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相。我向來憧憬于兒童生活，尤其是那時，我初嘗世味，看見當(dāng)時社會里的虛偽驕矜之狀，覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整，這才是真正的“人”。于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童。這些畫我今日看時，一腔熱血還能沸騰起來。這就是“阿寶兩只腳，凳子四只腳”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回來了”等作品。最近我重展這些畫冊的時候，仿佛覺得年光倒流，返老還童，從前的憧憬，依然活躍在我的心中了。后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了。我住在紅塵萬丈的上海，看見無數(shù)屋脊中浮出一只紙鳶來，恍悟春到人間，就作“都市之春”。看見樓窗里掛下一只籃來，就作“買粽子”。我住在杭州及故鄉(xiāng)石門灣，看見市民的日常生活，就作“市井小景”“鄰人之愛”；客居鄉(xiāng)村，就作“話桑麻”“柳蔭”。這些畫中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了。①西諺曰：“漫畫以笑語叱咤人間。”我就當(dāng)面細看社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，而為它們寫照。“都市奇觀”“鬻兒”“警報解除后”“轟炸”就是這類的作品。有時我看看這些作品，覺得觸目驚心。我想，藝術(shù)畢竟是美的，人生畢竟是崇高的，自然畢竟是偉大的。我這些辛酸凄楚的作品，其實不是正常藝術(shù)，而是臨時的權(quán)變。我的筆不妨從人生轉(zhuǎn)向自然，尋求更深刻的畫材。我忽然注意到破墻磚縫里鉆出來的一根小草，作了一幅“生機”。有一天到友人家，看見案上供著一個炮彈殼，殼內(nèi)插著紅蓮花，歸來又作了一幅“炮彈作花瓶，世界永和平”。在漢口看見一枝截去了半段的大樹正在抽芽，又作了一幅“大樹被斬伐”。②我自己覺得真像沉郁的詩人。“沉郁者，意在筆先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。”此言先得我心。（有刪改）文本二：美與同情豐子愷世間的物有各種方面，各人所見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態(tài)。但畫家所見與前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起樹的因果關(guān)系，畫家只是欣賞目前的樹的本身的姿態(tài)，而別無目的。所以畫家所見的，是形式的方面，不是實用的方面。換言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的價值標(biāo)準(zhǔn)，與真、善的世界中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態(tài)而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在詩人的眼中異常美麗。藝術(shù)家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術(shù)家的心，對于世間一切事物都給以熱誠的同情。藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了。詩人常常聽見子規(guī)的啼血，秋蟲的促織，看見桃花的笑東風(fēng)，蝴蝶的送春歸；用實用的頭腦看來，這些都是詩人的瘋話。其實我們倘能身入美的世界中，而推廣其同情心，及于萬物，就能切實地感到這些情景了。畫家與詩人是同樣的，不過畫家注重其形式姿態(tài)的方面而已。沒有體得龍馬的活力，不能畫龍馬；沒有體得松柏的勁秀，不能畫松柏。中國古來的畫家都有這樣的明訓(xùn)，我們的心要能與朝陽的光芒一同放射，方能描寫朝陽；能與海波的曲線一同跳舞，方能描寫海波。這正是“物我一體”的境涯，萬物皆備于藝術(shù)家的心中。在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物。③他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的。換言之，即人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。唯有聰明的人，能不屈不撓，即使外部飽受壓迫，內(nèi)部仍舊保藏著這點可貴的心。這種人就是藝術(shù)家。西洋藝術(shù)論者有“感情移入”之說。所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多。他們往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代！④我們的黃金時代雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。（有刪改）10．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是()A．文本一記述自己漫畫創(chuàng)作的題材從“古詩句”“兒童相”“社會相”到“自然”的轉(zhuǎn)變，表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判。B．文本一列舉大量漫畫作品的名字，一方面是回顧自己創(chuàng)作歷程的需要，另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求。C．文本二中，同樣看樹，博物家、園丁和木匠有一種態(tài)度，而畫家采取另一種態(tài)度，前者更多考慮實用的目的，后者則注重對于形式本身的欣賞。D．兩個文本整體上使用白話口語，但也插入一些文言句式或詩意表達，如“先得我心”“子規(guī)的啼血”“桃花的笑東風(fēng)”等，造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果。11．對畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是()A．句子①引用西方諺語，意在指明漫畫具有一種社會功能：通過諷刺筆法介入社會，對現(xiàn)實社會予以批判和改造。B．句子②中作者自比“沉郁的詩人”，指的是自己傾向于將憂憤深沉的情感融入看似尋常的一草一木，加以描摹傳達。C．句子③中連用三個“認(rèn)真地”，不僅強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的“壓迫”。D．句子④中“黃金時代”的比喻，既指作為人生階段的童年時代，又代表了對建立在“美的世界”基礎(chǔ)上的理想社會的向往。12．為什么說“兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”？請結(jié)合文本二的內(nèi)容簡要分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．請結(jié)合文本一的記敘，簡要分析“感情移入”在豐子愷漫畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文言文，回答問題。《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易，宇樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。（作者自注：具樂天與予書。）始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進士。貞元末進士尚馳競不尚文就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。由是《求玄珠》《斬白蛇》等賦，新進士競相傳于京師矣。未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書之名，多以詩章相贈答。會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻律詩及雜體，前后數(shù)十章。是后，各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚間洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。然而二十年間，禁省、觀寺、郵侯墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒①，衒賣于市井，或持之以交酒茗者，處處皆是。（作者自注：揚、越間多作書模勒樂天及予雜詩，賣于市肆之中也。）予于平水市中，見村校諸童競習(xí)詩，召而問之，皆對曰：“先生教我樂天、微之詩②。”固亦不知予之為微之也。自篇章已來，未有如是流傳之廣者。長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文，手自排績，成五十卷，凡二千一百九十一首。前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》。至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序。（節(jié)選自《元稹集》卷五十一）[注]①模勒：仿照原樣雕刻。②微之：元稹字微之，世人常把他和白居易并稱“元白”。14．材料中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。貞元A末B進C士尚馳D競E不尚文F就中G六籍H尤擯落。15．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．《風(fēng)》《騷》，文中指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》。B．會，恰巧、適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。C．“召而問之”與《論語?學(xué)而》中“學(xué)而時習(xí)之”的“而”用法不相同。D．刺，指擔(dān)任州刺史或郡守，與《屈原列傳》“以刺世事”的“刺”意思不同。16．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A．白居易自小聰慧，與一般兒童不一樣，剛開始學(xué)說話時，就能明確無誤地分辨出“之”與“無”字，后來他在給元稹的書信中曾經(jīng)提到過這一細節(jié)。B．禮部侍郎高郢開始用儒家經(jīng)典來決定錄取或黜退，白居易在科舉考試中取得了優(yōu)異成績，他所創(chuàng)作的《求玄珠》《斬白蛇》等賦在新進士中廣泛流傳。C．由白居易、元稹所引領(lǐng)的新詩風(fēng)十分流行，時人紛紛仿效，稱之為“元和詩”，揚、越等地常常有人雕版印制元、白二人的詩作，并叫賣于市井之中。D．元稹在會稽時親自收集并編輯了白居易的作品，共成五十卷，因為考慮到次年皇帝要把年號改為“長慶”，就把這部作品集命名為《白氏長慶集》。17．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①未幾，入翰林，掌制誥，比比上書言得失。__________________________________________________________________________________________②自篇章己來，未有如是流傳之廣者。__________________________________________________________________________________________18．根據(jù)材料，說說在元稹看來“敘文之要”應(yīng)包含哪些內(nèi)容。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詩，回答問題。秋懷邵雍寒露綴衰草，凄風(fēng)搖晚林。鳥聲上復(fù)下，天氣晴還陰。節(jié)改一時事，人懷千古心。誰云子期死，舉世無知音。19．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A．全詩的結(jié)構(gòu)安排清晰明了，前四句描寫秋天景色，后四句則是展開議論。B．詩歌從寒露、凄風(fēng)、鳥聲、晴陰等多個角度落筆，使秋日景色立體可感。C．詩人了解人性中軟弱的一面，指出人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)。D．詩的尾聯(lián)使用了“伯牙絕弦”的典故，以此展現(xiàn)出詩人寬廣自信的胸襟。20．孔子說：“德不孤，必有鄰。”請結(jié)合這句話，談一談你對本詩主旨的理解。__________________________________________________________________________________________21．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，子路表示自己如果治理一個危難中的中等國家，三年之后，“，”。（2）王安石《桂枝香?金陵懷古》中“，”兩句，通過河中畫船、天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色。（3）日常生活中，我們常常使用相鄰的兩個數(shù)字來表示一個大概、差不多的數(shù)量，這種用法在古詩詞中也很常見，如“，”。二、語言文字運用閱讀下面的文字，回答問題。彗星，也稱“帚星”，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名。大多數(shù)彗星比較暗弱，通常需要借助天文望遠鏡或其他專業(yè)設(shè)備才能觀測和拍攝到，因而肉眼可見的彗星①____。近來引發(fā)觀星熱潮的紫金山-阿特拉斯彗星，正是一顆肉眼可見的大彗星，它是中國科學(xué)院紫金山天文臺首先發(fā)現(xiàn)的。這顆彗星在一個近拋物線的橢圓軌道上運行，環(huán)繞太陽運行一周需要61751年，即每過六萬多年才有機會見到。該彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳觀測期，在此期間人們裸眼就能看到壯觀的彗尾。在網(wǎng)友們分享的眾多照片和視頻中，還出現(xiàn)了紫金山-阿特拉斯彗星與北京西郊玉峰塔、頤和園十七孔橋、西藏的雪山“同框”的作品，天文景觀與地理景觀②____，美不勝收。有“追星人”表示，能夠親眼目堵這六萬年一遇的星際邂后，堪稱宇宙級的浪漫體驗。10月下旬之后，這位天外來客托著修長的大尾巴漸行漸遠，從人們的視野中消失。22．下列詞語與文中加粗的“帚星”得名方式最接近的一項是()A．湯勺 B．云鬢 C．草堂 D．花車23．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。__________________________________________________________________________________________24．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。25．文中畫框的“追星人”指什么？為什么要加引號？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________26．某少兒科普欄目計劃在最佳觀測期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。請根據(jù)以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語言流暢，不超過80個字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、寫作【部分省份試卷使用】27．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（任選一套作答）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。——梁啟超《敬業(yè)與樂業(yè)》這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。辯論賽這樣的活動形式是否有利于推動知識的進步，增進我們對事物的理解？請明確立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。本試卷閱讀Ⅱ的材料二中說：“人類本來是藝術(shù)的，本來是富于同情的。只因長大起來，把這點心靈阻礙或消磨了。”你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．B3．A4．①有可靠的考古證據(jù)，如東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，能證明其原創(chuàng)性。②雖經(jīng)歷了從舵槳不斷改進發(fā)展的過程，但最終對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展。5．①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究。③研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查說明方法的分析理解能力。恰當(dāng)?shù)剡\用說明方法，能提高說明語言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，使說明對象更具體、更生動，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強說服力，有時也能增強讀者的閱讀興趣，更突出主題。常見的說明方法有：①舉例子，舉有代表性的例子更具體地說明事物某方面的特征。作用：使說明對象更具體、形象、確切，增強說明力，便于讀者理解。②作比較，用人們熟知的事物與所要說明的事物作比較。作用：通過鮮明對比，突出強調(diào)被說明對象的特點(地位)。③打比方，運用打比方的說明方法，說明事物……的特征。作用：使說明對象生動、形象、通俗，增強文章的趣味性，化復(fù)雜為簡單，化抽象為具體。④分類別：把事物按照一定的標(biāo)準(zhǔn)分類說明。作用：使說明條理清楚，內(nèi)容眉目清楚，避免重復(fù)交叉的現(xiàn)象，突出強調(diào)地說明了事物各部分之間的聯(lián)系和區(qū)別(事物特征)。

（4）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（5）本題考查對文中信息進行分析、運用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關(guān)資料的積累。1．B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”分析錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)，而不是先秦兩漢時期的科技成果。

故答案為：B。2．本題需要排除三個錯誤選項：

A.“當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢”說法錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時一般用的是篙和槳，不使用舵。

C.“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)”說法錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產(chǎn)生，再說中國船舶的尾部結(jié)構(gòu)便于安裝垂直舵，選項中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區(qū)的船舶是否適合應(yīng)用，文中看不出。

D.“減少舵壓以便操控”說法錯誤。材料二關(guān)于舵壓的表述是“根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關(guān)注的主要問題是增強舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。

故答案為：B。3．A.“作比較”分析錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進的不同特點的時候并沒有運用作比較的方法，主要運用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。

故答案為：A。4．本題作答注意結(jié)合文本，整合舵入選“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”的理由：

①材料一中“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”，而關(guān)于舵的發(fā)明有可靠的考古證據(jù)，“舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處”“我國是最早發(fā)明舵的國家”可知，舵是一個獨特的原創(chuàng)發(fā)明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創(chuàng)性。

②材料一第四節(jié)指出“我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點”可知入選項目需要有一定的技術(shù)特點，體現(xiàn)先進的技術(shù)。

③材料一中強調(diào)了評估發(fā)明要有“獨具特色”以及“曾對文明進程產(chǎn)生較大影響”，舵的發(fā)明具備這樣的特點。由材料二可知“我國是最早發(fā)明舵的國家。……歐洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件”可知舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用。

故答案為：

①有可靠的考古證據(jù)，如東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，能證明其原創(chuàng)性。

②雖經(jīng)歷了從舵槳不斷改進發(fā)展的過程，但最終對船舶航行控制方向起到關(guān)鍵作用，在航海領(lǐng)域有較大影響，推動了航海相關(guān)發(fā)展。5．①研究內(nèi)容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點”可知，關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。

②研究方法：由“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻并不遜色于‘四大發(fā)明’”“評估某項發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究。

③研究價值：由“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供了獨特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。

故答案為：

①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。

②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點，同時依據(jù)考古、文獻證據(jù)等進行研究。

③研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟、社會與文化的發(fā)展提供獨特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。【答案】6．C7．C8．①起初，“我”對滹沱河充滿好奇與向往，因常被家人說像滹沱河，想去見識它究竟是什么樣，看看自己與之有何相同之處；

②見到滹沱河的沙灘和石頭時，“我”感到異常失望，覺得它不像想象中那般，與自己心中的滹沱河相差甚遠；

③聽到滹沱河發(fā)大水的聲音，“我”急切地想去看，被它的氣勢所震撼；

④看到滹沱河發(fā)大水的實景后，“我”既震撼又興奮，不顧阻攔走向河邊，想親近它，感受它的力量；

⑤洪水消退后，“我”對滹沱河有了更深的眷戀，將它深藏心中，它在“我”瀕于絕望時給予警醒。9．①“滹沱河是我的本命河”意味著滹沱河與“我”的生命緊密相連，它貫穿了“我”的成長歷程，從兒時起家人就將“我”與它相提并論，它的存在伴隨著“我”的記憶。

②它的野性、強大與不可馴服，如同“我”骨子里的倔強、叛逆，二者特質(zhì)相似，“我”在性格上與它有共通之處，它是“我”性格形成的某種參照。

③在精神層面，滹沱河發(fā)大水時展現(xiàn)出的磅礴氣勢、強大力量，給“我”帶來震撼，成為“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，幾十年來，每當(dāng)“我”瀕于絕望時，它的呼吼聲總能將“我”驚醒，支撐“我”走過艱難歲月。【解析】【點評】（1）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查分析散文語段描寫的作用的能力。描寫作用題可以從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法等方面入手說明表達效果。看語句的作用，要看本身的作用，與標(biāo)題、開頭、上文、下文、結(jié)尾的作用，看它在文章中的地位。

（3）本題考查分析人物情感變化過程的能力。分析人物情感的變化過程通常包括以下幾個步驟：①觀察：通過觀察人物的行為、言語和姿態(tài)等外在表現(xiàn)來推測其內(nèi)心狀態(tài)。觀察可以包括對人物的肢體語言、微表情、眼神等細節(jié)的注意。②解讀言行：分析人物的言行舉止，嘗試?yán)斫馄浔澈蟮膭訖C和情緒。關(guān)注人物的語言選擇、說話語速、情緒表達等方面的信息。③閱讀細節(jié)：注意人物的背景故事、家庭背景、經(jīng)歷和環(huán)境等細節(jié)，這些細節(jié)可以提供線索，幫助理解其行為和心理。④聯(lián)想推理：將觀察和解讀的信息與自身經(jīng)驗、常識以及社會文化背景等進行結(jié)合，進行推理并形成假設(shè)。通過聯(lián)系人物的行為和特征，推測其內(nèi)心的感受、欲望和價值觀等。

（4）本題考查句子表達的情感分析能力。有些句子表達人物的思想感情直接而明顯，而有些句子在敘述、描寫、抒情中表達了人物某些很強烈的思想感情，就顯得比較含蓄、隱晦，需深入進去才能體會出句子表達的感情。①結(jié)合上下文，正確理解句子的意思；②以句中的關(guān)鍵詞語為突破點，進行體會；③聯(lián)系時代背景進行思考、推敲；④結(jié)合作者寫作目的進行分析、判斷。6．本題需要排除三個錯誤選項：

A.“都是以家鄉(xiāng)地理景觀為切入點，表達了對親人深切的思念”錯誤。《我與地壇》主要表達的是我對生命的思考，并非對親人的思念。

B.“《大堰河——我的保姆》……表現(xiàn)自然環(huán)境對‘我’成長的巨大影響”錯誤。《大堰河——我的保姆》主要是通過回憶表達對保姆大堰河的懷念，而非自然環(huán)境對“我”成長的巨大影響。

D.“將這片土地上的人們同滹沱河緊密聯(lián)系在一起”錯誤。文中畫線部分主要是為突出大水的渾濁、兇猛，展現(xiàn)當(dāng)時緊張危急的情境，而非將人們與滹沱河緊密聯(lián)系。

故答案為：C。7．C.“對比凸顯發(fā)水前后的變化”說法錯誤。“蠕動”和“飛奔”并不是用來對比發(fā)水前后變化的，而是用于展示滹沱河發(fā)水時的動態(tài)和力量感。“蠕動”用來描繪河流的整體動作感，“飛奔”則用野獸的迅猛、生動比喻水流的奔騰，因此并非前后變化的對比描述。

故答案為：C。8．本題要求分析人物情感變化，需要結(jié)合文本細節(jié)。

①起初，祖母、母親和姐姐常用“滹沱河”形容“我”的脾氣“你這脾氣，真是個小滹沱河”，而“我”卻“真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說”“真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處”，“我”對滹沱河充滿好奇與向往，因常被家人說像滹沱河，想去見識它究竟是什么樣，看看自己與之有何相同之處；

②首次見滹沱河時，“我并沒有看見什么……那里什么都沒有。那是灰灰的沙灘，無知無覺地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望”“我懷著滿腔的悲傷向她們說的滹沱河走去。我找尋我那個失落的夢，在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河”，“我”見到滹沱河的沙灘和石頭時，因它的干涸無趣而失望，甚至滿懷悲傷；

③聽到滹沱河發(fā)大水的聲音，“我”急切地想去看；大水襲來，“赫然地望見了滹沱河，它不像水在流動，是一大塊深褐色的土地在整個地蠕動。看不見飛濺的明亮的水花，是千千萬萬匹野獸弓起了脊背在飛奔”“我所聽到的那淹沒一切的聲音，正是這千千萬萬匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲”“我現(xiàn)在才明白姐姐說的岸是什么，岸是河時刻想吞噬的顫栗不安的大地”，滹沱河氣勢宏大，“我”被它的氣勢所震撼；

④看到滹沱河發(fā)大水的實景后，“我”“鉆過了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺得腳下的地似乎不由自主地撲向河，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強有力的手掌把我的手緊緊地握了一下”，既震撼又興奮，不顧阻攔走向河邊，想親近它，感受它的力量；

⑤洪水消退后，“我”對滹沱河有了更深的眷戀，將滹沱河視作自己的“本命河”，“我”內(nèi)心深處認(rèn)同它的力量與意義，滹沱河被“我”深藏于心中，使之成為一種生命的象征，它在“我”瀕于絕望時給予警醒。

故答案為：

①起初，“我”對滹沱河充滿好奇與向往，因常被家人說像滹沱河，想去見識它究竟是什么樣，看看自己與之有何相同之處；

②見到滹沱河的沙灘和石頭時，“我”感到異常失望，覺得它不像想象中那般，與自己心中的滹沱河相差甚遠；

③聽到滹沱河發(fā)大水的聲音，“我”急切地想去看，被它的氣勢所震撼；

④看到滹沱河發(fā)大水的實景后，“我”既震撼又興奮，不顧阻攔走向河邊，想親近它，感受它的力量；

⑤洪水消退后，“我”對滹沱河有了更深的眷戀，將它深藏心中，它在“我”瀕于絕望時給予警醒。9．本題注意這句話說明了我和滹沱河的關(guān)系：我的母親河滋養(yǎng)我長大，它桀驁不馴的性格也是我的性格。它是我感情的寄托，是我精神的樂園。

①由“從我三四歲時起，祖母常兩眼定定的，對著我嘆氣，說：‘你這脾氣，真是個小滹沱河。’每當(dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說我”可知，從“我”三四歲時起，祖母和姐姐就常把我和滹沱河一塊說“你這脾氣，真是個小滹沱河”；“滹沱河”與“我”的生命緊密相連，它貫穿了“我”的成長歷程，從兒時起家人就將“我”與它相提并論，它的存在伴隨著“我”的記憶。

②由“只曉得這個滹沱河很野，很難管束。真想去見見它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個人，比我長得強大，或許只有它能管住我”可知，后來才明白“我”的脾性很像滹沱河：很野，說來就來（脾氣暴躁/急），很難管束，誰也阻攔不了。它的野性、強大與不可馴服，如同“我”骨子里的倔強、叛逆，二者特質(zhì)相似。

③在精神層面，由“滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠長不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來，每當(dāng)瀕于絕望時，我常常被它的呼吼聲驚醒過來”可知，最后，“我把它深深地藏在心里”，既贊美了濾沱河的宏大氣勢，又震懾于它的不可估量的威力，點明濾沱河對自己的影響深遠：成為“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，幾十年來，每當(dāng)“我”瀕于絕望時，它的呼吼聲總能將“我”驚醒，支撐“我”走過艱難歲月。

故答案為：

①“滹沱河是我的本命河”意味著滹沱河與“我”的生命緊密相連，它貫穿了“我”的成長歷程，從兒時起家人就將“我”與它相提并論，它的存在伴隨著“我”的記憶。

②它的野性、強大與不可馴服，如同“我”骨子里的倔強、叛逆，二者特質(zhì)相似，“我”在性格上與它有共通之處，它是“我”性格形成的某種參照。

③在精神層面，滹沱河發(fā)大水時展現(xiàn)出的磅礴氣勢、強大力量，給“我”帶來震撼，成為“我”在困境中汲取力量、重拾信心的源泉，幾十年來，每當(dāng)“我”瀕于絕望時，它的呼吼聲總能將“我”驚醒，支撐“我”走過艱難歲月。【答案】10．C11．C12．①兒童大都最富于同情心，不但及于人類，又自然地及于一切生物、無生物。②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。③兒童的心靈未被阻礙或消磨，是真切而自然的。13．①豐子愷將自己對古詩句的喜愛和感悟移入到漫畫創(chuàng)作中，將詩意轉(zhuǎn)化為畫意。②豐子愷將自己對兒童生活的憧憬和贊美移入到漫畫創(chuàng)作中，在漫畫中處處贊揚兒童。③豐子愷將自己的悲憫和同情心移入到漫畫創(chuàng)作中，描寫社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，為它們寫照。【解析】【點評】（1）本題考查對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。文學(xué)類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造、藝術(shù)手法等內(nèi)容的考核，設(shè)錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析類一般為手法和特色概括不當(dāng)。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點：①抓住關(guān)鍵詞語理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作用。

（3）本題考查歸納概括文本內(nèi)容要點的能力，這是文本閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標(biāo)準(zhǔn)對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準(zhǔn)確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

（4）本題考查文本表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的評價鑒賞能力。鑒賞作品的價值判斷和審美取向，是對作品表現(xiàn)出的價值觀點和審美情趣進行思辨和評價的過程。解答這類試題，可從以下三個方面考慮：①整體理解原文，同時調(diào)動關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識儲備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過人物刻畫，揣摩作者對人物的評價傾向，從而體會作者對所寫主題的思想感情。10．本題需要排除三個錯誤選項：

A.“表明現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作的價值評判”錯誤。文本一涉及豐子愷漫畫創(chuàng)作題材的變化，從“古詩句”到“兒童相”再到“社會相”和“自然相”，展示的是其創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和多樣性，并不是要評價現(xiàn)在創(chuàng)作優(yōu)于過去創(chuàng)作或做出創(chuàng)作的價值評判。豐子愷在文中強調(diào)的更多是漫畫創(chuàng)作內(nèi)容的不同側(cè)重，而非價值的優(yōu)劣對比。

B.“另一方面體現(xiàn)出作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求”錯誤。不能體現(xiàn)作者在繪畫理論上對藝術(shù)的現(xiàn)實性的追求，比如第一階段“‘無言獨上西樓’‘幾人相憶在江樓’‘人散后，一鉤新月天如水’等便是那時的作品”有關(guān)古詩句時代，未必就是現(xiàn)實性追求，選項曲解文意無中生有。

D.“造成一種刻意雕琢、追求莊重的效果”錯誤。文本中的文言句式和詩意表達增加了文本的文學(xué)性和表現(xiàn)力，但其目的并不是刻意雕琢或追求莊重，而是為了更好地表達情感、意境和思想。這些表達方式使文本更富有文化和藝術(shù)的感染力，體現(xiàn)了豐子愷在創(chuàng)作中對文辭的靈活運用和對傳統(tǒng)文化的繼承。

故答案為：C。11．C.“也體現(xiàn)出他們有意對抗外部的‘壓迫’”賞析錯誤。句子③中連用三個“認(rèn)真地”是為了強調(diào)兒童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，體現(xiàn)兒童天真爛漫的特質(zhì)，沒有暗含他們有意對抗外部“壓迫”的意思。

故答案為：C。12．本題要求分析理解句子含義，并分析文本思想內(nèi)容，可以結(jié)合文相關(guān)表述：

①由“藝術(shù)家的同情心，不但及于同類的人物而已，又普遍地及于一切生物、無生物，犬馬花草，在美的世界中均是有靈魂而能泣能笑的活物了”“在這里我們不得不贊美兒童了。因為兒童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物”，可見兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的，因為他們天生富有同情心，這種同情心不僅及于人類，還自然地擴展至動物、植物以及無生命的事物，如玩具等。他們對待這些事物的方式充滿了真切和自然，他們認(rèn)真與動物對話，與花草嬉玩，這種自然的狀態(tài)與藝術(shù)家追求的“物我一體”的境界極其相似。

②由“他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！他們往往能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。所以兒童的本質(zhì)是藝術(shù)的”，可見兒童能夠發(fā)現(xiàn)大人們無法察覺的事物，體現(xiàn)了他們在感受美的事物時的敏銳和純真。這種特質(zhì)類似于藝術(shù)家的行為，即對世界持有無條件的同情和專注，因此可說兒童的本質(zhì)就是藝術(shù)的。

③由“所謂感情移入，就是說我們對于美的自然或藝術(shù)品，能把自己的感情移入其中，沒入其中，與之共鳴共感，這時候就經(jīng)驗到美的滋味。這種自我沒入的行為，在兒童的生活中為最多”，兒童往往把興趣深深地沒入在游戲中，而忘卻自身的饑寒與疲勞。小孩子真是人生的黃金時代！我們的黃金時代己雖然已經(jīng)過去，但我們可以因了藝術(shù)的修養(yǎng)而重新面見這幸福、仁愛而和平的世界。可見兒童善于“自我沒入”，能夠?qū)⑶楦幸迫胧篱g事物，體會美的滋味。

故答案為：

①兒童大都最富于同情心，不但及于人類，又自然地及于一切生物、無生物。

②兒童能注意大人們所不能注意的事，發(fā)現(xiàn)大人們所不能發(fā)現(xiàn)的點。

③兒童的心靈未被阻礙或消磨，是真切而自然的。13．本題要求篩選并概括文本信息，注意結(jié)合相關(guān)文本進行梳理整合作答：

①“我向來憧憬于兒童生活”“覺得成人大都已失本性，只有兒童天真爛漫，人格完整”，于是變成了兒童崇拜者，在漫畫中處處贊揚兒童”豐子愷同情兒童，移入崇拜之情，站在他們的立場，表現(xiàn)他們的天真爛漫，通過描繪兒童的天真、完整人格，展現(xiàn)了他對兒童生活的深刻同情和崇拜，表現(xiàn)出對兒童純真生命狀態(tài)的情感投入。

②“后來我的畫筆又改方向，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀了”“這些畫中的情景，多少美觀！這些人的生活，多少幸福！我明知道成人社會還有黑暗的一面，我的筆不忍描寫，一時竟把它們抹殺了。后來我的筆終于描寫了”，就是這類的作品因為不忍描寫成人社會黑暗的一面，帶入美觀和幸福的情感，從正面描寫成人社會的現(xiàn)狀。

③他注重觀察生活中被忽視的細節(jié)，如兒童的天真、成人的社會現(xiàn)象以及自然界中的一草一木，常常將這些感受移入畫作之中。他將個人的情感體驗和社會責(zé)任感融入畫作，面向社會的“苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相”，他的作品不僅是視覺的表達，更是一種情感的傳遞和社會的批判，為它們寫照。

總之，豐子愷的漫畫創(chuàng)作歷程中，體現(xiàn)出“感情移入”的特征，他通過對兒童天真、成人社會現(xiàn)實和自然事物美感的細膩體會，將自己的情感融入各類題材的漫畫中。這種“感情移入”不僅表達了他對不同對象的觀察和理解，也反映了他對社會和人生的深刻思考。

故答案為：

①豐子愷將自己對古詩句的喜愛和感悟移入到漫畫創(chuàng)作中，將詩意轉(zhuǎn)化為畫意。

②豐子愷將自己對兒童生活的憧憬和贊美移入到漫畫創(chuàng)作中，在漫畫中處處贊揚兒童。

③豐子愷將自己的悲憫和同情心移入到漫畫創(chuàng)作中，描寫社會上的苦痛相、悲慘相、丑惡相、殘酷相，為它們寫照。【答案】14．BEF15．C16．D17．①不久，（白居易）進入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮檬А＂谧詮挠辛宋恼乱詠恚瑳]有像這樣流傳廣泛的。18．①白居易生平的才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；③作品編輯過程；④作品得名緣由。【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實詞和常見文言虛詞意義和用法的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。文言虛詞意義用法的判斷要求掌握常見文言虛詞分常見用法意義，其次重點分析該虛詞所在具體語境、前后搭配，最后綜合分析其意義和用法。

本題同時考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

參考譯文：

《白氏長慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂天。樂天開始說話時，（大人）試著指出“之”“無”二字，能正確無誤。已經(jīng)開始說話，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩賦，二十七歲考中進士。貞元末年，選拔進士還崇尚追逐名利，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經(jīng)典為進士考試的標(biāo)準(zhǔn)，樂天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出。因此《求玄珠》《斬白蛇》等賦，被新進進士在京城競相流傳。不久，掌管起草皇帝詔令，連連上書討論得失。于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評述天下大事，當(dāng)時的人把它們比作《國風(fēng)》《離騷》啊。

開始我與白居易同為校書秘書，多用詩文相互贈答。正趕上我到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給我百韻長律詩和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴蜀江楚間直到長安城中年輕人，緊接著相仿效，爭相寫作新詞，自稱為“元和詩”。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、奔走的奴仆之人沒有不提及的。至于抄寫模刻在市場上出售，有人拿著它去交換酒茶的，到處都是。我曾經(jīng)在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學(xué)詩，召來問他們，孩子們回答說：“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了。自有文章以來，從來沒有流傳這樣廣的。

長慶四年，白居易自杭州刺史憑右庶子的身份被召回。當(dāng)時我在會稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，親手編排，成五十卷，總共二千一百九十一首。前輩們多以“前集”“中集”為名，我認(rèn)為陛下明年會改變年號，長慶直到這就要結(jié)束了，所以稱之為《白氏長慶集》。至于樂天的官職品行，和我的交情深淺，并不是文章的重點，所以就不寫了。長慶四年冬季十二月十日，微之序。14．本題斷句注意結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點進行：

“貞元末”為時間狀語，放在句前，其后B處斷句；

“進士”作主語，“尚”作謂語，“馳競”作賓語，賓語后E處斷句；

“尚”作謂語，“文”作賓語，賓語后F處斷句。

句意：貞元末年，選拔進士還崇尚追逐名利，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。

故答案為：BEF。15．A.解說正確。

B.解說正確。句意：適逢我到江陵任職；/適逢天下大雨。

C.“用法不相同”解說錯誤。兩個“而”用法均為“連詞”，表承接。句意：召來問他們；/學(xué)習(xí)后經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)的知識。

D.解說正確。刺，指擔(dān)任州刺史或郡守/諷刺、譏刺，表示用言語或文字來批評或指責(zé)當(dāng)時的社會現(xiàn)象或政策。句意：當(dāng)時我在會稽做刺史；/以此來諷刺當(dāng)時的政事。

故答案為：C。16．D.“次年皇帝要把年號改為‘長慶’”概述錯誤。文中“予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”是說皇帝第二年可能改年號，現(xiàn)在年號還是“長慶”，因此命名為《白氏長慶集》，不是第二年要改年號為長慶。

故答案為：D。17．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“未幾”，不久；“比比”接連，連連；“言”，討論。②“已來”，以來；“是”，這樣；“未有如是流傳之廣者”，判斷句。

故答案為：

①不久，（白居易）進入翰林院，掌管起草詔令，接連上書談?wù)摮檬А＂谧詮挠辛宋恼乱詠恚瑳]有像這樣流傳廣泛的。18．本題作答注意結(jié)合文本相關(guān)句子進行整合：

①第一段，介紹了《白氏長慶集》作者白居易童年的聰慧，特別是科舉成功的經(jīng)歷，介紹了白居易的才華與科舉歷程，以及他的作品在京師中的影響，作者認(rèn)為這些跟《白氏長慶集》作者的才能相關(guān)的重要內(nèi)容，所以寫下來。

②第二段以白居易與元稹的交往為線索，透露其詩歌的作品影響及流傳情況，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》的影響有關(guān)的很重要的內(nèi)容，所以寫下來。

③第三段交代“長慶四年，樂天自杭州刺史以右庶子詔還。予時刺會稽，因得盡征其文”，于是能手自排纘《白氏長慶集》，指出作品編輯過程，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》有關(guān)的重要事件，所以寫下來。

④“前輩多以前集、中集為名，予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰《白氏長慶集》”交代作品得名緣由，作者認(rèn)為這些是與《白氏長慶集》有關(guān)的重要事件，所以寫下來。

故答案為：

①白居易生平的才能表現(xiàn)；②作品影響及流傳情況；③作品編輯過程；④作品得名緣由。【答案】19．C20．①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他作伴；

②秉持“千古心”的人，也如孔子所說有德之人一樣，終究會遇到知音。【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。這類試題答題時要多角度思考，可從時間角度梳理，要看作者在不同時段的情感；可從描述對象角度梳理，不僅要看描述主體（詩人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊含的情感。19．C.“軟弱”“人或許會在一念之間改變自己的氣節(jié)”賞析錯誤。詩中“節(jié)改一時事，人懷千古心”是指時序的轉(zhuǎn)變與人心的悠久情懷，并非指出人會因一念之間而改變氣節(jié)。詩人通過四季變換來表達人的情懷歷久彌新的感慨，并非揭示人性軟弱。

故答案為：C。20．本題作答應(yīng)先解釋“德不孤，必有鄰”的意思，一個有高尚道德的人決不會是孤立的，一定會有人來與他做伴。

再由頸聯(lián)“節(jié)改一時事，人懷千古心”，表達了詩人對于時節(jié)更替和人生境遇的感慨。季節(jié)的變遷代表著時光的流逝，而人們的心中卻懷著千古不變的情感。尾聯(lián)“誰云子期死，舉世無知音”，寫誰說子期死后，舉世再無知音呢？運用了鐘子期和俞伯牙的典故，表達了對德行與知音的希冀。詩人相信有真正的德行與高尚情操的人，必定會吸引到志同道合的朋友，呼應(yīng)了孔子的觀點。

故答案為：

①“德不孤，必有鄰”，指有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他作伴；

②秉持“千古心”的人，也如孔子所說有德之人一樣，終究會遇到知音。21．【答案】（1）可使有勇；且知方也（2）彩舟云淡；星河鷺起（3）七八個星天外；兩三點雨山前（三五二八時，千里與君同）【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如（1）注意依據(jù)情境語“子路表示自己如果治理……三年之后”來確定，關(guān)鍵字“勇”；（2）注意情境提示語“通過河中畫船、天空飛鳥描繪出長江上的美麗景色”確定，關(guān)鍵字“彩”“鷺”；（3）注意情境提示語“日常生活中”“使用相鄰的兩個數(shù)字來表示一個大概、差不多的數(shù)量”確定，關(guān)鍵字詞“潯陽”“荻”“瑟瑟”。

故答案為：（1）可使有勇且知方也（2）彩舟云淡星河鷺起（3）七八個星天外兩三點雨山前（三五二八時，千里與君同/一去二三里，煙村四五家/方宅十余畝，草屋八九間）

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。【答案】22．B23．“堵”改為“睹”；“后”改為“逅”；“托”改為“拖”。24．鳳毛麟角；相得益彰25．指天文愛好者（或?qū)ｉT追看彗星的人）。加引號表示特殊含義，強調(diào)他們不同于一般人的身份或行為（或表示這是一種形象的說法）。【解析】【點評】（1）本題綜合考查詞語運用效果分析能力。這類題要求先分析用詞的精妙之處，進而對應(yīng)著分析表達效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進行分析。除了答個別的，要答出對整個句子的效果及作者的情感態(tài)度。

（2）本題主要考查識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。這類題要求我們平時要多積累識記常用字的字形，準(zhǔn)確書寫，同時結(jié)合字意和詞語意思記住字形，尤其是形聲字，根據(jù)形旁表義聲旁表音來記住字形。

（3）本題考查正確使用成語的能力。解答此類題要做到以下幾點：第一，分析成語的結(jié)構(gòu)特點，把握成語大意，切忌望文生義；第二，體會成語的感情色彩；第三，要注意成語的使用范圍、搭配對象；第四，盡可能找出句中與之相關(guān)聯(lián)的信息。總之，要正確理解成語的整體意義，要注意語境與搭配情況。

（4）本題考查理解詞語在句中的含義的能力，注意這個“含義”一詞可理解為“表面義、基本義”和“深層語義”兩種之綜合，而“深層語義”中應(yīng)包括“涵義”或“內(nèi)涵”這一點，那么，對詞語作用的分析恰正是“內(nèi)涵”“涵義”。事實上在解答這類題時，最重要的答案不是別的，正是這個“作用”的“內(nèi)涵”之處。22．根據(jù)原文“彗星，也稱‘帚星’，是由冰、塵埃和其他揮發(fā)性物質(zhì)組成的一類小天體，因形狀如掃帚而得名”可知，“帚星”的得名方式是根據(jù)物體的形狀來命名。