2024年上半年中小學(xué)教師資格筆試考試題庫含答案綜合素質(zhì)（小學(xué)）單項選擇題1.某小學(xué)要求教師重視教學(xué)科研。盧老師抱怨道：“搞研究有什么用，上課又用不著。”盧老師的說法（）A.不正確。教師須服從學(xué)校一切安排B.不正確。研究有利于教師專業(yè)發(fā)展C.正確。小學(xué)教師搞研究沒用D.正確。研究對應(yīng)試幫助不大答案：B解析：教師在教育過程中承擔(dān)著研究者的角色。教師作為研究者是指教師應(yīng)把教育教學(xué)工作中碰到的問題作為研究的課題，運用科學(xué)的方法進行研究，以尋找有效的解決方法。同時，教師的研究也有利于教師專業(yè)的發(fā)展。題干中盧老師的說法是不正確的，研究對于教師專業(yè)發(fā)展是有幫助的。2.數(shù)學(xué)老師小段多才多藝，在文體活動等方面給各個班級許多幫助，受到同事好評。這表明段老師具有（）A.因材施教能力B.團結(jié)協(xié)作精神C.嚴謹治學(xué)意識D.課堂教學(xué)素養(yǎng)答案：B解析：教師的團結(jié)協(xié)作精神是指教師在教育教學(xué)過程中，要與其他教師、家長、社會等各方面密切合作，共同完成教育教學(xué)任務(wù)。題干中數(shù)學(xué)老師小段在文體活動等方面給各個班級許多幫助，受到同事好評，體現(xiàn)了他具有團結(jié)協(xié)作精神。3.對右圖中教師行為的評價，正確的是（）A.注重教育公平B.注重有教無類C.忽視學(xué)生的全面發(fā)展D.忽視學(xué)生的個性發(fā)展答案：D解析：圖片中教師把所有學(xué)生都剪成同樣的形狀，這意味著教師用統(tǒng)一的標準去要求學(xué)生，沒有關(guān)注到每個學(xué)生的獨特之處，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展。4.面對違紀學(xué)生，個別老師采取罰款的辦法，葉老師沒有這樣做，而是耐心地與學(xué)生交流，幫助他們改正缺點。這說明葉老師能夠做到（）A.依法執(zhí)教B.團結(jié)協(xié)作C.尊重同事D.終身學(xué)習(xí)答案：A解析：依法執(zhí)教是指教師要依據(jù)法律法規(guī)履行教書育人的職責(zé)。教師罰款是侵犯學(xué)生財產(chǎn)權(quán)的表現(xiàn)，葉老師沒有采取罰款的辦法，而是耐心地與學(xué)生交流，幫助他們改正缺點，說明葉老師做到了依法執(zhí)教。5.下列選項中，不屬于《中華人民共和國憲法》規(guī)定的公民基本權(quán)利的是（）A.勞動權(quán)B.休息權(quán)C.罷工權(quán)D.受教育權(quán)答案：C解析：《中華人民共和國憲法》規(guī)定的公民基本權(quán)利包括平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)利、監(jiān)督權(quán)和獲得賠償權(quán)、社會經(jīng)濟權(quán)利（包括勞動權(quán)、休息權(quán)等）、文化教育權(quán)利（包括受教育權(quán)等）。我國憲法中沒有規(guī)定罷工權(quán)。6.某小學(xué)給學(xué)生訂購校服，校長從中拿回扣，尚未構(gòu)成犯罪。依照《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，應(yīng)沒收非法所得，并對該校長（）A.給予行政處分B.給予強制措施C.給予刑事處罰D.給予治安處罰答案：A解析：《中華人民共和國教育法》第七十一條規(guī)定，違反國家財政制度、財務(wù)制度，挪用、克扣教育經(jīng)費的，由上級機關(guān)責(zé)令限期歸還被挪用、克扣的經(jīng)費，并對直接負責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法給予處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。該校長拿回扣尚未構(gòu)成犯罪，應(yīng)沒收非法所得，并給予行政處分。7.某公立小學(xué)符合辦學(xué)條件，具備法人條件。該校取得法人資格應(yīng)該始于（）A.批準之日B.批準次日C.登記注冊之日D.登記注冊次日答案：C解析：《中華人民共和國民法典》第八十八條規(guī)定，具備法人條件，為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，提供公益服務(wù)設(shè)立的事業(yè)單位，經(jīng)依法登記成立，取得事業(yè)單位法人資格；依法不需要辦理法人登記的，從成立之日起，具有事業(yè)單位法人資格。公立小學(xué)屬于事業(yè)單位，其取得法人資格始于登記注冊之日。8.小學(xué)生姚某經(jīng)常擾亂課堂秩序，學(xué)校責(zé)令家長將其轉(zhuǎn)走，否則予以開除。該校的做法（）A.正確，學(xué)校擁有教學(xué)管理權(quán)利B.正確，維護了正常的教學(xué)秩序C.不正確，學(xué)校應(yīng)對姚某長期停課D.不正確，學(xué)校不得開除未成年學(xué)生答案：D解析：《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二十七條規(guī)定，對違反學(xué)校管理制度的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)當(dāng)予以批評教育，不得開除。姚某是小學(xué)生，屬于未成年人，學(xué)校不得將其開除。9.下列關(guān)于消防常識的表述，不正確的是（）A.煤氣泄漏充滿室內(nèi)時，應(yīng)首先打開門窗通風(fēng)B.當(dāng)汽車因燃油泄漏著火時，應(yīng)立即用水澆滅C.電器因短路著火時，可用干粉滅火器撲滅D.當(dāng)森林發(fā)生火災(zāi)時，可以用覆土方式撲救答案：B解析：汽油的密度比水小，當(dāng)汽車因燃油泄漏著火時，用水澆滅，油會浮在水面上繼續(xù)燃燒，且隨著水的流動會使火勢蔓延。此時應(yīng)該用二氧化碳滅火器或干粉滅火器滅火。A選項，煤氣泄漏充滿室內(nèi)時，打開門窗通風(fēng)可以降低室內(nèi)煤氣濃度，防止發(fā)生爆炸，該表述正確；C選項，電器因短路著火時，用干粉滅火器撲滅是合適的，該表述正確；D選項，當(dāng)森林發(fā)生火災(zāi)時，用覆土方式可以隔絕空氣，達到滅火的目的，該表述正確。10.文成公主入藏和親嫁與松贊干布，這一歷史事件發(fā)生的朝代是（）A.漢朝B.晉朝C.唐朝D.宋朝答案：C解析：唐太宗時期，文成公主入藏和親，嫁給吐蕃贊普松贊干布。這次和親加強了唐朝與吐蕃的友好關(guān)系，促進了漢藏兩族的經(jīng)濟文化交流。材料分析題1.下面是劉老師在班主任工作會上的交流發(fā)言。我班上有一個讓各科老師都很頭疼的小男孩，叫小安。他經(jīng)常在課堂上做小動作，有時還會說上幾句俏皮話，引得全班同學(xué)哄堂大笑；他的作業(yè)字跡潦草，龍飛鳳舞；他寫的作文，內(nèi)容平淡，語句不通；他上課從不主動舉手發(fā)言，即使老師點名讓他回答問題，他也會緊張得面紅耳赤，聲音小得幾乎聽不見。在班里，他既沒有要好的朋友，也沒人愿意和他一起做事。同學(xué)們都不喜歡他，甚至覺得他是班里的“累贅”。每當(dāng)遇到困難時，他總是表現(xiàn)出畏縮和逃避的態(tài)度。我曾多次找他談心，希望他能改進自己的行為，但收效甚微。后來，我嘗試從他的興趣愛好入手，發(fā)現(xiàn)他喜歡閱讀課外書籍，尤其是軍事和歷史方面的書籍。于是，我經(jīng)常與他交流閱讀心得，鼓勵他在班里分享自己的閱讀體會。漸漸地，他變得自信起來，課堂上主動發(fā)言的次數(shù)越來越多，學(xué)習(xí)成績也有了明顯的提高。與此同時，他也開始主動與同學(xué)們交往，幫助同學(xué)解決問題，贏得了同學(xué)們的喜愛。請從學(xué)生觀的角度，評析劉老師的教育行為。答案：劉老師的教育行為是正確的，符合“以人為本”的學(xué)生觀，值得我們學(xué)習(xí)。（1）學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽翘幱诎l(fā)展過程中的人。材料中，小安起初在學(xué)習(xí)和人際交往方面存在諸多問題，但劉老師沒有放棄他，而是相信他有發(fā)展的潛力。通過從他的興趣愛好入手，鼓勵他分享閱讀體會，小安逐漸變得自信，學(xué)習(xí)成績提高，人際交往也得到改善，這體現(xiàn)了劉老師看到了學(xué)生的發(fā)展可能性，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。（2）學(xué)生是獨特的人。每個學(xué)生都有自身的獨特性，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異。劉老師發(fā)現(xiàn)小安喜歡閱讀軍事和歷史方面的課外書籍，便從這一獨特的興趣愛好出發(fā)，與他交流閱讀心得，找到了教育小安的突破口，體現(xiàn)了劉老師能夠關(guān)注學(xué)生的獨特之處，因材施教。（3）學(xué)生是具有獨立意義的人。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移。劉老師尊重小安的興趣愛好，鼓勵他在班里分享閱讀體會，激發(fā)了小安的主動性和積極性，讓小安成為學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的主人，體現(xiàn)了劉老師尊重學(xué)生的主體地位。教育教學(xué)知識與能力（小學(xué)）單項選擇題1.教育史上傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是（）A.夸美紐斯和布魯納B.夸美紐斯和杜威C.赫爾巴特和布魯納D.赫爾巴特和杜威答案：D解析：傳統(tǒng)教育派以赫爾巴特為代表，他強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。現(xiàn)代教育派以杜威為代表，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”“活動中心”“經(jīng)驗中心”的“新三中心論”。2.小林有一次偷拿水果攤上的蘋果被老師叫到了辦公室，老師批評他：“為什么總是拿別人的東西？”小林低著頭回答：“我也知道不對，就是有時忍不住。”這說明小林缺乏（）A.道德認識教育B.道德情感教育C.道德意志教育D.道德行為教育答案：C解析：道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定道德目標的心理過程。小林知道偷拿別人東西不對，但忍不住去做，說明他在道德行為的執(zhí)行過程中缺乏意志的控制，即缺乏道德意志教育。3.我國制度化學(xué)校教育體系包括（）①幼兒教育②初等教育③中等教育④成人教育⑤高等教育A.①②③④B.①②③⑤C.①②④⑤D.②③④⑤答案：B解析：我國制度化學(xué)校教育體系包括幼兒教育、初等教育、中等教育和高等教育。成人教育不屬于制度化學(xué)校教育體系的范疇。4.與學(xué)校教育相比，家庭教育的特點主要表現(xiàn)在（）A.生活性B.計劃性C.組織性D.系統(tǒng)性答案：A解析：家庭教育具有生活性的特點，它是在日常生活中自然進行的，不像學(xué)校教育那樣具有明確的計劃性、組織性和系統(tǒng)性。家長在日常生活中通過言傳身教對孩子進行教育。5.有目的，有計劃地對事物或現(xiàn)象進行感知以獲取資料的研究方法是（）A.歷史法B.問卷法C.觀察法D.文獻法答案：C解析：觀察法是指研究者有目的、有計劃地對事物或現(xiàn)象進行感知，以獲取相關(guān)資料的研究方法。歷史法是通過對人類歷史上豐富的教育實踐和教育思想的分析研究，去認識教育發(fā)展的規(guī)律性；問卷法是通過書面形式，以嚴格設(shè)計的問題或表格，向研究對象收集資料和數(shù)據(jù)的方法；文獻法是指通過查閱、分析、整理有關(guān)文獻材料，全面、正確地研究某一問題的方法。6.兒童出現(xiàn)眼睛干澀、夜盲癥，可能是缺乏（）A.維生素AB.維生素BC.維生素CD.維生素D答案：A解析：維生素A能夠維持正常視覺功能，防止夜盲癥和視力減退。兒童缺乏維生素A會出現(xiàn)眼睛干澀、夜盲癥等癥狀。維生素B族有調(diào)節(jié)新陳代謝，維持皮膚和肌肉的健康等作用；維生素C有增強免疫力等作用；維生素D能促進鈣、磷的吸收和骨骼發(fā)育。7.當(dāng)你注視面前這個棱臺框架時，一會兒覺得小方框平面位于大方框平面的前面，一會兒又覺得小方框平面位于大方框平面的后面，這種注意反復(fù)變化的現(xiàn)象屬于（）A.注意分散B.注意起伏C.注意分配D.注意轉(zhuǎn)移答案：B解析：注意起伏是指人的感受性不能長時間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇地加強和減弱。題干中注視棱臺框架時，對小方框平面位置的知覺反復(fù)變化，就是注意起伏的表現(xiàn)。注意分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引；注意分配是指在同一時間內(nèi)把注意指向不同的對象和活動；注意轉(zhuǎn)移是指根據(jù)活動任務(wù)的要求，主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象。8.教師可以通過觀察學(xué)生的言行舉止來了解學(xué)生的內(nèi)心世界。這說明思維具有（）A.間接性B.概括性C.理解性D.整體性答案：A解析：思維的間接性是指思維能對感官所不能直接把握的或不在眼前的事物，借助于某些媒介物與頭腦加工來進行反映。教師通過觀察學(xué)生的言行舉止（媒介物）來了解學(xué)生的內(nèi)心世界（不在眼前的事物），體現(xiàn)了思維的間接性。思維的概括性是指思維能夠把同類事物的共同的、本質(zhì)的屬性抽取出來加以概括；理解性和整體性是知覺的特性，并非思維的特性。9.不顧外界環(huán)境影響，常用自己的內(nèi)在標準判斷客觀事物的人，其認知方式屬于（）A.獨立型B.依存型C.整體型D.系列型答案：A解析：場獨立型的人在認知過程中，較少受外界環(huán)境的影響，傾向于以自己內(nèi)部的參照作為信息加工的依據(jù)。場依存型的人在認知過程中，較多地依賴外在參照，容易受周圍環(huán)境的影響。整體型和系列型是關(guān)于問題解決策略的認知方式分類，與題干描述不符。10.小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動時，對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕。這說明教育對文化具有（）A.繼承功能B.傳遞功能C.選擇功能D.創(chuàng)造功能答案：C解析：教育的文化選擇功能是指教育在傳播文化的過程中，會對文化進行篩選和過濾，取其精華，去其糟粕。小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動時對傳統(tǒng)文化進行篩選，體現(xiàn)了教育的文化選擇功能。教育的文化繼承功能是指教育將人類積累下來的文化一代一代傳遞下去；教育的文化傳遞功能強調(diào)文化在時間和空間上的傳承；教育的文化創(chuàng)造功能是指教育通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和能力的人來創(chuàng)造新的文化。簡答題1.簡述影響個體發(fā)展的主要因素。答案：影響個體發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育和個體的主觀能動性，具體如下：（1）遺傳遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征；遺傳素質(zhì)具有可塑性。（2）環(huán)境環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象；環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實；人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的，人具有主觀能動性，人在改造環(huán)境的實踐中發(fā)展著自身。（3）學(xué)校教育學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的活動；學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的，相對而言效果較好；學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。（4）個體的主觀能動性個體的主觀能動性是指人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。它是人的身心發(fā)展的動力，是促進個體發(fā)展的決定性因素。個體主觀能動性的最高層次表現(xiàn)為創(chuàng)造性。綜合素質(zhì)（中學(xué)）單項選擇題1.李老師堅持寫“作業(yè)札記”，其中記錄了學(xué)生做作業(yè)過程中的一些有趣的、特殊的現(xiàn)象，并據(jù)此分析學(xué)生在完成作業(yè)中的心理變化，然后再將自己的判斷結(jié)果作為設(shè)計、布置、批改和反饋作業(yè)的重要依據(jù)。從學(xué)生觀的角度分析，該教師的做法（）A.注重了學(xué)生發(fā)展的差異性B.發(fā)揮了教學(xué)的專業(yè)自主性C.注重了學(xué)生發(fā)展的主體性D.提升了布置作業(yè)的有效性答案：A解析：學(xué)生具有個體差異性，不同學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會表現(xiàn)出不同的特點和需求。李老師通過寫“作業(yè)札記”，記錄學(xué)生做作業(yè)的特殊現(xiàn)象，分析學(xué)生心理變化，并將其作為設(shè)計、布置作業(yè)的依據(jù)，體現(xiàn)了他注重學(xué)生發(fā)展的差異性，能夠根據(jù)學(xué)生的不同情況進行有針對性的教育。B選項強調(diào)的是教師教學(xué)專業(yè)方面的自主性，與學(xué)生觀無關(guān)；C選項學(xué)生發(fā)展的主體性強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，題干未突出這一點；D選項提升布置作業(yè)的有效性是結(jié)果，而題干問的是從學(xué)生觀角度，該做法體現(xiàn)的是注重學(xué)生差異。2.班主任蘇老師發(fā)現(xiàn)，承擔(dān)本班數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)的林老師經(jīng)常讓學(xué)生罰站。面對這種情況，蘇老師應(yīng)該（）A.嚴厲批評林老師，責(zé)令其立即改正B.耐心與林老師交流，探討更好的學(xué)生管理辦法C.學(xué)習(xí)借鑒林老師的做法，提升自己的課堂管理能力D.尊重林老師的主動權(quán)，不干預(yù)林老師的這種課堂管理行為答案：B解析：教師之間應(yīng)該相互尊重、相互理解、相互支持，形成良好的合作關(guān)系。當(dāng)發(fā)現(xiàn)同事的教育教學(xué)行為存在問題時，應(yīng)該以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行溝通和交流，共同探討更好的解決辦法。蘇老師發(fā)現(xiàn)林老師經(jīng)常讓學(xué)生罰站，這種做法是不恰當(dāng)?shù)模K老師應(yīng)該耐心與林老師交流，探討更好的學(xué)生管理辦法，而不是嚴厲批評或者盲目學(xué)習(xí)，也不能不干預(yù)。3.蔣老師的親戚開辦了一家培訓(xùn)公司，希望蔣老師推薦自己班上的學(xué)生參加輔導(dǎo)班，或者提供班上學(xué)生的聯(lián)系方式。面對這種情況，蔣老師應(yīng)該（）A.推薦學(xué)生參加輔導(dǎo)班，促進學(xué)生全面發(fā)展B.堅決拒絕親戚的請求，并說明自己的理由C.提供學(xué)生的聯(lián)系方式，同時推薦學(xué)生參加輔導(dǎo)班D.僅提供學(xué)生的聯(lián)系方式，不推薦學(xué)生參加輔導(dǎo)班答案：B解析：教師要做到廉潔奉公，自覺抵制各種不正之風(fēng)，不利用職務(wù)之便謀取私利。蔣老師的親戚希望蔣老師推薦學(xué)生參加輔導(dǎo)班或提供學(xué)生聯(lián)系方式，蔣老師應(yīng)該堅決拒絕親戚的請求，并說明自己的理由，以維護教育的公正性和教師的職業(yè)形象。4.微積分學(xué)的創(chuàng)立，極大地推動了數(shù)學(xué)的發(fā)展，過去很多初等數(shù)學(xué)束手無策的問題，運用微積分，往往能迎刃而解。下列科學(xué)家中，與微積分理論創(chuàng)立和發(fā)展沒有重大關(guān)系的是（）A.牛頓B.柯西C.愛因斯坦D.萊布尼茨答案：C解析：牛頓和萊布尼茨各自獨立地創(chuàng)立了微積分。柯西對微積分進行了嚴格化，為微積分的理論基礎(chǔ)做出了重要貢獻。而愛因斯坦主要的貢獻是相對論等物理學(xué)領(lǐng)域，與微積分理論的創(chuàng)立和發(fā)展沒有重大關(guān)系。5.人類社會經(jīng)歷了三次科技革命，第一次科技革命的標志是（）A.蒸汽機的發(fā)明B.紡織機的發(fā)明C.電力的發(fā)明D.電子計算機的發(fā)明答案：A解析：第一次科技革命以蒸汽機的發(fā)明和使用為主要標志，它使人類進入了“蒸汽時代”。紡織機的發(fā)明是第一次工業(yè)革命的開端，但不是主要標志；電力的發(fā)明是第二次科技革命的標志，使人類進入“電氣時代”；電子計算機的發(fā)明是第三次科技革命的標志，使人類進入“信息時代”。6.戰(zhàn)國時代有七個強大的諸侯國爭雄稱霸，史稱“戰(zhàn)國七雄”。下列選項中，不屬于“戰(zhàn)國七雄”的是（）A.齊國B.魯國C.楚國D.秦國答案：B解析：“戰(zhàn)國七雄”是戰(zhàn)國時期七個最強大的諸侯國的統(tǒng)稱，分別是齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國、秦國。魯國在戰(zhàn)國時期國力逐漸衰弱，不屬于“戰(zhàn)國七雄”。7.下列名醫(yī)中，與“刮骨療傷”這一故事有關(guān)的是（）A.張仲景B.李時珍C.華佗D.扁鵲答案：C解析：“刮骨療傷”的故事說的是華佗為關(guān)羽刮骨療毒的事情。張仲景是東漢醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》；李時珍是明代醫(yī)藥學(xué)家，著有《本草綱目》；扁鵲是春秋戰(zhàn)國時期的名醫(yī)，他總結(jié)出了望、聞、問、切四種診斷疾病的方法。8.下列選項中，被后世尊為我國農(nóng)耕和醫(yī)藥始祖的是（）A.神農(nóng)氏B.伏羲氏C.燧人氏D.有巢氏答案：A解析：神農(nóng)氏是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，他親嘗百草，發(fā)展用草藥治病，發(fā)明刀耕火種創(chuàng)造了兩種翻土農(nóng)具，教民墾荒種植糧食作物，被后世尊為我國農(nóng)耕和醫(yī)藥始祖。伏羲氏主要貢獻是八卦等；燧人氏是人工取火的發(fā)明者；有巢氏教民構(gòu)木為巢。9.“鴻雁傳書”這一典故源自（）A.文姬歸漢B.霸王別姬C.蘇武牧羊D.楚漢相爭答案：C解析：“鴻雁傳書”源自蘇武牧羊的故事。漢武帝時，蘇武出使匈奴，被匈奴扣留多年。后來漢朝與匈奴和親，要求放回蘇武，匈奴謊稱蘇武已死。漢使對單于說，漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽后，只有讓蘇武回漢。文姬歸漢講述的是蔡文姬的故事；霸王別姬是項羽和虞姬的故事；楚漢相爭是劉邦和項羽爭奪天下的故事。10.圖2所示為中國古代發(fā)明的一種儀器，其名稱是（）A.日晷B.司南C.地動儀D.渾天儀答案：D解析：圖中所示的儀器是渾天儀，渾天儀是渾儀和渾象的總稱，渾儀是測量天體球面坐標的一種儀器，渾象是古代用來演示天象的儀表。日晷是利用日影測得時刻的一種計時儀器；司南是中國古代辨別方向用的一種儀器；地動儀是用來測定地震方向的儀器。材料分析題1.下面是某老師的一段回憶：一年級時，她時常一個人呆坐在教室的一角，不跟別的孩子交流和玩耍。三年級時，她還是經(jīng)常一個人坐在那里，怯生生地看著周遭。后來幾年，她喜歡獨自到圖書館讀書，極少跟同學(xué)交往。許多年后的一天，她出現(xiàn)在教室門口，小聲對我說：“老師，您記得我嗎？”我說：“當(dāng)然記得，真高興再見到你。”“小學(xué)時您教過我，我今天是有事找您，朋友說可以絕對信任您。”“我會盡量幫助你，到底發(fā)生了什么事呢？”我問。接下來幾個月，我們經(jīng)常見面，聽她說童年的事情，說到激動處，她會尖叫、痛哭，聽到她悲慘的童年記憶，我忍不住淚流滿面。我說：“對不起！真對不起！”我當(dāng)時不知道，一點也不知道。大約六歲時，她就開始被酗酒的繼父不斷地謾罵、毆打、凌辱。可是學(xué)校的老師，都沒有人注意到。上了大學(xué)后，她再也壓制不住了，常常自殘。輔導(dǎo)員老師堅持要她接受治療，但毫無起色。后來，她找到我跟她一起面對治療的過程。十年里，她不斷跟我講述她的痛苦經(jīng)歷，為此我讀了很多有關(guān)書籍。十年后，她恢復(fù)了很多。現(xiàn)在，我會從隱而不顯的線索中去發(fā)現(xiàn)學(xué)生面臨的問題，并且想辦法幫助他們。我知道，沒有人是完美的，可是，國家與家庭托付給我的孩子，我應(yīng)該好好地去照顧他們，同樣的錯誤如果再犯，實在是不應(yīng)該的。從教師職業(yè)道德的角度，評析該老師的教育行為。答案：該老師的教育行為體現(xiàn)了良好的教師職業(yè)道德，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）關(guān)愛學(xué)生。關(guān)愛學(xué)生要求教師關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中，老師在得知學(xué)生悲慘的童年經(jīng)歷后，感到非常愧疚，并在之后的十年里，認真傾聽學(xué)生的痛苦經(jīng)歷，和學(xué)生一起面對治療過程，體現(xiàn)了對學(xué)生的關(guān)心和愛護，積極維護學(xué)生的權(quán)益。（2）教書育人。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分數(shù)作為評價學(xué)生的唯一標準。該老師在了解學(xué)生的情況后，通過閱讀相關(guān)書籍，努力幫助學(xué)生恢復(fù)健康，體現(xiàn)了對學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更注重學(xué)生的心理健康。（3）終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)要求教師崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。老師為了幫助學(xué)生，讀了很多有關(guān)書籍，不斷提升自己解決問題的能力，體現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的精神。（4）反思與改進。老師從最初沒有發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，到后來會從隱而不顯的線索中去發(fā)現(xiàn)學(xué)生面臨的問題，并想辦法幫助他們，體現(xiàn)了老師能夠進行自我反思，及時改進自己的教育教學(xué)行為，避免再犯同樣的錯誤，這也是教師職業(yè)道德中不斷提高自身素質(zhì)的體現(xiàn)。教育知識與能力（中學(xué)）單項選擇題1.在科學(xué)分類中，首次將教學(xué)作為一門獨立的學(xué)科劃分出來的學(xué)者是（）A.盧梭B.培根C.康德D.洛克答案：B解析：英國學(xué)者培根在《論科學(xué)的價值和發(fā)展》（1623年）中首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的科學(xué)確立下來，并與其他學(xué)科并列。盧梭的代表作是《愛彌兒》，強調(diào)自然主義教育；康德最早在大學(xué)講授教育學(xué)課程；洛克提出“白板說”和紳士教育。2.人類歷史上最早專門論述教育問題的著作是（）A.《學(xué)記》B.《孟子》C.《論語》D.《中庸》答案：A解析：《學(xué)記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，它系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法等。《孟子》《論語》《中庸》雖然也包含一些教育思想，但不是專門論述教育問題的著作。3.教育具有自身發(fā)展的規(guī)律，在某些方面不一定會隨著社會的改變而改變。這反映了教育的哪一特征（）A.階級性B.生產(chǎn)性C.目的性D.相對獨立性答案：D解析：教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī)律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在教育具有質(zhì)的規(guī)定性、教育具有歷史繼承性、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性。題干中教育在某些方面不一定會隨著社會的改變而改變，體現(xiàn)了教育與社會發(fā)展的不平衡性，即教育的相對獨立性。4.人的發(fā)展既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時，就會導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，出現(xiàn)新的年齡特征。這表明人的發(fā)展具有（）A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個別差異性答案：C解析：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。題干中提到人的發(fā)展會在量的積累基礎(chǔ)上出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，形成新的年齡特征，體現(xiàn)了人的發(fā)展的階段性。順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程；不平衡性表現(xiàn)在同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的，不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性；個別差異性是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。5.在現(xiàn)代學(xué)制的發(fā)展過程中，西歐19世紀形成了“雙軌”的學(xué)制。這里的“雙軌”（）A.銜接并且對應(yīng)B.銜接但不對應(yīng)C.不銜接也不對應(yīng)D.不銜接但對應(yīng)答案：C解析：西歐雙軌制以英國為典型代表，這種學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個互不相通、互不銜接的軌道：一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，具有較強的學(xué)術(shù)性；另一軌是為勞動人民子女設(shè)立的，從小學(xué)到中等職業(yè)學(xué)校，是為培養(yǎng)勞動者服務(wù)的。所以“雙軌”是不銜接也不對應(yīng)的。6.有人認為教育投資是有效的生產(chǎn)性投資。這種觀點主要反映了教育的哪種功能（）A.政治功能B.經(jīng)濟功能C.文化功能D.生態(tài)功能答案：B解析：教育的經(jīng)濟功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑；教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最有效形式；教育是進行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段。認為教育投資是有效的生產(chǎn)性投資，強調(diào)了教育對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，反映了教育的經(jīng)濟功能。7.當(dāng)前我國中學(xué)開設(shè)的數(shù)學(xué)、語文、英語等課程屬于（）A.學(xué)科課程B.活動課程C.經(jīng)驗課程D.社會課程答案：A解析：學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程，根據(jù)知