2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)重難點(diǎn)知識精講（精華版）【教材補(bǔ)缺】漢朝政治的特點(diǎn)1.布衣將相:是指西漢開國諸臣絕大多數(shù)“起自布衣”,這些人大都沒有貴族頭銜,稱之為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn),也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。2.重視母族親屬關(guān)系:漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視,西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán),東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面,這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)。3.宦官專權(quán):東漢后期宦官的政治影響力提升,皇帝利用宦官對抗外戚爭奪大權(quán)。4.儒士受到重用:漢初,重視黃老之學(xué),但是,并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后,儒士受到了重用,幾乎壟斷了漢代官僚體系。5.地方勢力強(qiáng)大:漢初,王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后,豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量,最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和三國兩晉南北朝的分裂局面。三、宋代官僚制度的完善中國古代的官僚制度到宋代已經(jīng)進(jìn)入一個相當(dāng)成熟的階段,皇帝與“士大夫治天下”成為宋代政治的基礎(chǔ)。1.完備的首要表現(xiàn)是考試選官制度——科舉制的完備。宋代形成了嚴(yán)格的三級考試、三年一考的制度,并輔之以搜身、糊名、譽(yù)錄、鎖院等措施,盡可能體現(xiàn)公平競爭和高素質(zhì)選拔(王安石變法中尤其注重唯才用人)。2.人事管理制度的嚴(yán)密、復(fù)雜。在“制衡”原則下,實行官、職、差遣的分離。“官”相當(dāng)于現(xiàn)在的行政級別,僅用于確定待遇;“職”指較高文臣的虛銜,以彰顯其清貴地位;“差遣”是指擔(dān)任的實際職務(wù),以“所任之事”為中心,體現(xiàn)了比較濃厚的務(wù)實色彩。3.宗室、外戚、宦官等各種非理性政治因素得到了比較成功的抑制。4.士大夫集團(tuán)與皇權(quán)之間形成了相對合理的制衡關(guān)系。士大夫以“為天地立心,為生民立命”的抱負(fù),通過經(jīng)筵、臺諫制度,牽制皇權(quán)。士大夫在思想上鼓吹無條件的忠君觀念,皇帝對臣下的基本人格和尊嚴(yán)也保留了一份尊重。二、宋代的文官政治1.條件(1)階級條件:宋代傳統(tǒng)的門閥士族勢力退出歷史舞臺,庶族地主取而代之,平民社會的因素開始顯現(xiàn),社會流動性空前加強(qiáng),這為宋代士大夫階層登上政治舞臺準(zhǔn)備了條件。(2)政策條件:宋朝建立后,吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓(xùn),確定以文治國的方針和“右文”“重文”的價值取向,這種“以儒立國”的政治格局,為宋代士大夫政治的確立提供了保障。(3)人才條件:兩宋時期,科舉制得到了較大發(fā)展,大批知識分子進(jìn)入官僚機(jī)構(gòu),促使官僚集團(tuán)的結(jié)構(gòu)由貴族士族型向文人學(xué)士型轉(zhuǎn)變,以科舉起家的官僚取代世家大族成為社會新貴。(4)教育條件:宋代教育事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展,官學(xué)、私學(xué)的數(shù)量和規(guī)模都超過了前代,這既提高了社會整體文化水平,也為文官政治的確立奠定了基礎(chǔ)。2.評價:改變了自漢代以來官僚集團(tuán)的結(jié)構(gòu),進(jìn)而改變了代表士族門閥利益的政權(quán)性質(zhì),擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ),提高了官僚集團(tuán)的整體素質(zhì),醞釀出獨(dú)樹一幟的政治文化,培育出“以天下為己任”的社會責(zé)任感,使宋代官僚政治展現(xiàn)出區(qū)別于各代的特色。分封制的影響1.對西周統(tǒng)治(1)積極方面:在一定程度上化解了家族內(nèi)部及家族之間的矛盾,有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)力的發(fā)展,使周天子確立了天下共主的地位,同時擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域;打破了殷商時代各方國聚族而居的血緣政治狀態(tài),為向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了基礎(chǔ),促進(jìn)了作為中華民族主體的華夏族的生長聚合。(2)消極方面:通過分封建立起來的是一個用宗法血緣關(guān)系維系的政治軍事同盟,各諸侯國保持了相對的獨(dú)立性,具有較強(qiáng)的離心力,王室實力一旦削弱,就必然形成諸侯割據(jù)局面,危及統(tǒng)一和安定。2.對后世社會(1)分封制影響著后世皇權(quán)專制和皇權(quán)至尊的皇族分封體制。(2)分封制使被分封的諸侯國將以商周為中心的核心文化傳播到了各地,將各地的四夷文化融合統(tǒng)一為中原文化,促進(jìn)了中國早期中華文化的形成。(3)分封制使中華文化在整體傳統(tǒng)文化格局下形成了各具特色的區(qū)域文化。如我國各省份的簡稱有些就來源于分封制下的封國名稱:山西簡稱“晉”,山東簡稱“魯”等。(4)分封制對中國的風(fēng)俗文化影響深遠(yuǎn)。如中國的很多姓氏來源于古代的封國或封地名稱,如姓氏中的齊、魯、趙、燕、晉、秦、楚等;戰(zhàn)國時秦國與晉國曾聯(lián)姻,后世就把兩家聯(lián)姻稱為“秦晉之好”。宗法制的特點(diǎn)和影響1.宗法制的特點(diǎn)(1)以嫡長子繼承制為核心,大宗和小宗具有相對性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合,“國”與“家”結(jié)合。(3)大宗與小宗既是家族關(guān)系,又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴(yán)的社會等級。2.宗法制的影響(1)西周統(tǒng)治:宗法制保證了西周貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位,有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。(2)封建政治①影響了封建社會中皇位繼承的嫡長子制原則。②影響了古代對列祖列宗的崇拜。③形成了“家國同治”的統(tǒng)治理念等。(3)社會習(xí)俗①影響了后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立。②影響了民間的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗。(4)思想觀念①宗法觀念使中國傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式,“忠”“孝”觀念深入民心。②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會公德。③宗法制促使中華民族形成了“國”與“家”不可分的意識,直接造就了一批批忠孝之士。④宗法制本身倡導(dǎo)的“道德專制”“男女不平等”“等級觀念”等思想,直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級貴賤、過分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象,成為扼殺人性、民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。⑤宗法意識使“國人”形成了“非我族類,其心必異”的盲目排外心理。二、中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的定勢西周的宗法制度奠定了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的定勢,盡管嚴(yán)格意義上的宗法制度在西周末年已經(jīng)瓦解,但是從總體上宗法制的影響卻長期籠罩著中國社會。這突出表現(xiàn)在:1.父系單親世系原則的廣泛實行。從政治權(quán)力的繼承看,不僅不允許母系成員染指,而且絕不傳于本系女性的后裔。在家庭財產(chǎn)的繼承方面,也沒有女性的地位。2.家族制度的長盛不衰。周代以降,中國社會動亂,社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、國家政權(quán)形式多有變遷,但是構(gòu)成中國社會基石的,始終是以血緣紐帶維系著的宗法性的組織——家族。這種家族制度貫穿于我國封建社會數(shù)千年。家族制度的得以維系,往往仰賴于祠堂、家譜和族田。在西周宗法制下,族權(quán)和政權(quán)完全結(jié)合。我國封建社會的宋明以后,封建家族制度日趨完善,族權(quán)在社會生活中的作用也更加明顯。3.家國同構(gòu)。家國同構(gòu)是宗法社會的最為鮮明的結(jié)構(gòu)特征:家是國的縮小,國是家的放大,家國同構(gòu)的結(jié)構(gòu)性同一,導(dǎo)致了對于家庭成員和國家子民品質(zhì)要求的同一,即“忠、孝”相通。西周實行分封制的社會根據(jù)1.西周去古未遠(yuǎn),氏族社會遺跡甚深,血緣宗親紐帶對維系國家統(tǒng)治至關(guān)重要。西周的封邦建國實現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合,突破了純粹的血緣組織框架,也是對殷商氏族聯(lián)合國家的一大提升。2.周人大力推行封建制,與其滅殷后難以實際控制東方的廣土眾民有關(guān)。周人起于關(guān)中,而崤關(guān)以東的華北平原及山東半島,在商代已是文明發(fā)達(dá)區(qū)域。較落后的周人為控制先進(jìn)的東方的土地、人民,只得通過“封建”以保存各地的氏族統(tǒng)治,與這些氏族勢力分享政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)利益,通過懷柔政策實現(xiàn)血緣與地緣的整合。3.周天子力量強(qiáng)大,西周時王室擁有重兵,周王的政治號召力通過“冊命”“朝聘”“巡守”“貢納”等制得以展布四方,維系著封建體制下“禮樂征伐自天子出”的局面。這種周王室軍政實力在握與諸侯國相對獨(dú)立(諸侯在封國內(nèi)有世襲政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán))組成的二元結(jié)構(gòu),順應(yīng)了當(dāng)時的社會實際,有利于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家安全。4.西周封建制與宗法制、等級制相為表里,彼此匹配,形成完整的禮制。新知生成】“家國同構(gòu)”即家庭、家族與國家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性。均以血親——宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長制。“家國同構(gòu)”是宗法社會的特征。具體表現(xiàn)為:父為“家君”,君為“國父”,君父同倫,家國同構(gòu),宗法制度因而滲透于社會整體,甚至掩蓋了階級和等級關(guān)系。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象,充分體現(xiàn)了中國早期政治制度的特點(diǎn)。【教材補(bǔ)缺】唐宋時期科舉制度的變遷1.唐代:科舉考試在唐代雖有較大發(fā)展,但在面向社會、公平競爭等方面還不完善,主要表現(xiàn)為它保留了察舉制的殘余,推薦在科舉考試中仍然占有突出地位。門蔭和科舉的同時并舉,調(diào)整了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各個階層的權(quán)力地位和矛盾,而科舉制主要是為中下層知識分子參與政權(quán)提供了一條途徑。2.宋代:科舉考試制度比唐代嚴(yán)格,范圍和規(guī)模有所擴(kuò)大,如增加由皇帝主持的殿試,實行“糊名”“謄錄”,官員不得推薦考生。權(quán)貴子弟另設(shè)考場和考官實行“鎖院”減少作弊,注重維護(hù)考試的公開、公平性。向全社會各階層廣泛開放,一般士人與有官人、工商有奇才異行者、宗室子弟均可應(yīng)考,科舉成為當(dāng)時獲取功名的主要途徑。一、明清時期的督撫制度1.明初把元代行省的權(quán)力一分為三,即以承宣布政使司管理地方政務(wù),提刑按察使司管理司法獄政,都指揮使司掌地方軍權(quán)。這種分理其政的辦法,削弱了元代行省過大的權(quán)力,避免了地方割據(jù)局面的出現(xiàn),但三司并行使地方明顯缺乏自己的政治“中樞”,嚴(yán)重影響了地方行政管理的效力。2.明初置督撫,主要是從中央監(jiān)察地方,以補(bǔ)“三司”不足的角度出發(fā)的,但督撫在行使監(jiān)察權(quán)的時候,不可避免地要干涉地方政務(wù),并日益常態(tài)化與制度化,在事實上成為地方“三司”的上級,最終完成了其地方官化。清朝建立之后,全面繼承了這一制度,并通過不斷的調(diào)整,使其日趨完善,總督、巡撫遂成為總掌地方軍政要務(wù)的封疆大吏。3.督撫在抑制武臣之專橫、維護(hù)中央集權(quán)、整飭武備、鞏固邊防等方面曾經(jīng)起著無可代替的作用。隨著督撫制度的確立,不僅在地方政治體制方面出現(xiàn)了新的制衡關(guān)系,而且由于督撫的“雙層性”,從而使中央和地方之間也出現(xiàn)了新的權(quán)力制衡機(jī)制。在鎮(zhèn)壓太平天國起義的過程中,逐漸得以長期掌握地方軍政大權(quán)的督撫,在洋務(wù)運(yùn)動中,其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的權(quán)力又進(jìn)一步膨脹。晚清時期的督撫在很大程度上消解了中央的權(quán)力。3.唐代至清代“匠戶”的演變唐代中國古代從事手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)人戶稱作“匠戶”,唐代出現(xiàn)工匠定期在官營手工業(yè)作坊內(nèi)服役的制度。中唐以后,役匠逐漸減少,雇匠增多宋代雇匠居多,實行薪酬制元代實行“匠籍制”,工匠被編入專門的戶籍,由專門機(jī)構(gòu)直接管理,不得脫籍改業(yè);工匠世代相襲,承擔(dān)官方的工役明中期以后將匠戶制度改為輪班輪作,除分班定期服役外,其余時間可以自制成品進(jìn)入市場銷售,成為半自由的手工業(yè)者;實行“班匠銀”(輸錢代役)代替“匠役制”清朝清順治二年(1645)廢除“匠籍制”,匠人獲得自由身份,生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)了具有自由身份的雇工租佃契約關(guān)系的特征1.土地出租者與土地租佃者之間采取了一種契約形式。契約內(nèi)容包括田畝的位置、數(shù)量、類別以及地租償付的方式及數(shù)量。2.租佃制下,佃戶有了遷移的自由,社會身份、地位在法律上有了顯著的提高。魏晉隋唐時期的部曲、佃戶都束縛在土地上,沒有遷移的自由,到宋代時佃戶對地主的人身依附關(guān)系大為削弱,佃戶的身份地位提高。3.產(chǎn)品地租代替勞役地租成為占支配地位的地租形態(tài)。宋代地租主要有分成租和定額租兩種。4.租佃制呈現(xiàn)復(fù)雜化趨勢。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的江浙地區(qū),在土地所有者和實際耕種者之間出現(xiàn)了二地主階層,從而使土地所有權(quán)、占用權(quán)和使用權(quán)分離。【教材補(bǔ)缺】精耕細(xì)作的概念及其在古代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的表現(xiàn)1.精耕細(xì)作的概念:在一定面積的土地上,投入較多的生產(chǎn)資料和勞動,采用先進(jìn)的技術(shù),進(jìn)行細(xì)致的土地耕作,以提高單位面積產(chǎn)量。2.精耕細(xì)作在古代農(nóng)業(yè)發(fā)展中的表現(xiàn)(1)耕作方式發(fā)展:鐵農(nóng)具的使用和牛耕的推廣是精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ),出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,經(jīng)不斷完善而為后世所沿用。(2)耕作技術(shù)進(jìn)步:耕作方法、田間管理系統(tǒng)完善,提高單位面積產(chǎn)量,提高土地利用率,是精耕細(xì)作技術(shù)體系的總目標(biāo)。(3)改變農(nóng)業(yè)環(huán)境:重視農(nóng)田灌溉,改善土壤環(huán)境,使農(nóng)業(yè)收成不再完全取決于天氣的好壞。【教材補(bǔ)缺】中國古代莊園經(jīng)濟(jì)1.存在時間:古代中國的莊園與戰(zhàn)國時期土地私有制的形成有關(guān),此后,隨著土地兼并的愈演愈烈,到西漢初期,莊園經(jīng)濟(jì)形成,東漢時莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展,在唐朝時更是達(dá)到鼎盛時期,并一直持續(xù)到清朝末年。2.土地來源:古代中國的莊園主要是由商人、豪強(qiáng)地主、官僚等用威脅、欺騙、敲詐、權(quán)威、買賣、強(qiáng)占等各種手段,兼并農(nóng)民的土地,形成大土地私有制。3.經(jīng)濟(jì)形態(tài):是典型的自給自足經(jīng)濟(jì),莊園主可以根據(jù)自己的生活需要,布置莊園,使耕種與紡織等手工業(yè)結(jié)合,把莊園建成一個獨(dú)立而封閉的世界。4.剝削方式:莊園除有一部分奴仆勞動外,大多由徒附、賓客、族人通過租佃的方式來耕作,他們一般向莊園主交納實物地租。除實物地租外,他們也須無償?shù)貫榍f園主服一些勞役,如砍伐林木、看家護(hù)院、充當(dāng)“部曲”等。5.管理形式:中國古代莊園主對依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力,沒有司法管轄權(quán),唐代以后莊園主對莊園勞動者的人身控制進(jìn)一步削弱。【教材補(bǔ)缺】宋代“不抑兼并”的作用宋代實行“田制不立”“不抑兼并”的土地政策,對農(nóng)業(yè)乃至整個社會經(jīng)濟(jì)起到了巨大的促進(jìn)作用。不抑兼并使土地能夠集約化,提高了生產(chǎn)效益,從而使部分農(nóng)戶從土地上解放出來,剩余勞動力大量出現(xiàn),為手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。地主由于占有土地數(shù)量的增加而佃出土地使用權(quán)獲得了大量的租金,其消費(fèi)需求不斷提高,也從客觀上刺激了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展大大促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的繁榮。3.宋代在中國古代海外貿(mào)易史上占據(jù)著特殊地位的原因(1)宋代是實現(xiàn)對外貿(mào)易重心轉(zhuǎn)移的時期。中國古代的海外貿(mào)易有陸路和海路兩個方向,漢代開通的陸上“絲綢之路”在宋代大多數(shù)時期內(nèi)都被西夏、吐蕃所阻隔,無復(fù)漢唐盛象。隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移,宋代在東南沿海大力開拓海上貿(mào)易,西北陸上貿(mào)易的重要性不斷衰落,海上貿(mào)易的重心地位日益鞏固。(2)宋代鞏固了中國在海上貿(mào)易中的主導(dǎo)地位。宋代以前,從事中外貿(mào)易的主力軍是波斯和阿拉伯商人。進(jìn)入宋代,中國不僅在商品結(jié)構(gòu)中的優(yōu)勢進(jìn)一步擴(kuò)大,而且中國商人和商船取代了波斯和阿拉伯等國的地位,成為中外貿(mào)易中的主導(dǎo)力量。(3)宋代是貿(mào)易制度和航海技術(shù)創(chuàng)新的時期。宋代設(shè)立市舶司,專門管理海上貿(mào)易,并制定了系統(tǒng)完備的市舶管理制度,并為后代所繼承。宋代的造船技術(shù)和航海技術(shù)也有不少創(chuàng)新,為航海業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。(4)宋代奠定了中國古代海外貿(mào)易的基本范圍,直至明代,中國商人的貿(mào)易范圍仍然在這一范圍內(nèi)。4.明清時期江南市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)、分類及影響(1)特點(diǎn)①“夾河而市”是江南市鎮(zhèn)的共同特點(diǎn)。內(nèi)河行船是江南交通運(yùn)輸?shù)闹匾侄?因此絕大多數(shù)市鎮(zhèn)都是在河道暢通的地方。②市鎮(zhèn)大多分布在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)比較發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)作物種植地區(qū)。市鎮(zhèn)發(fā)展較快的松江、嘉定、太倉一帶,是棉花的產(chǎn)地,棉紡織業(yè)發(fā)達(dá)。蘇州、湖州的一些市鎮(zhèn)則與絲織業(yè)發(fā)生密切的聯(lián)系。③出現(xiàn)了一些帶有行業(yè)性特點(diǎn)的市鎮(zhèn)。有的市鎮(zhèn)以經(jīng)營手工業(yè)為主;有的以某種行業(yè)著稱;有的是農(nóng)村產(chǎn)品的交易市場或產(chǎn)地等等。如吳江的屯村市是制鐵業(yè)發(fā)達(dá)的市鎮(zhèn),吳江的同里,既是大米的市場,又是造船的地方。常州宜興的張渚鎮(zhèn)是茶葉的產(chǎn)地。這些帶有行業(yè)性特點(diǎn)的市鎮(zhèn)的形式,反映著社會分工的不斷擴(kuò)大,也是明清江南市鎮(zhèn)發(fā)展的重要標(biāo)志。④工商業(yè)巨鎮(zhèn)的出現(xiàn),是明清江南市鎮(zhèn)發(fā)展的重要特點(diǎn)。如蘇州的盛澤,湖州的烏鎮(zhèn)等地。這些市鎮(zhèn)人煙稠密,市場繁榮,手工業(yè)、商業(yè)都很發(fā)達(dá),各地商賈所集,進(jìn)行大宗交易。⑤眾多江南市鎮(zhèn)的交易都有日市、早市、晚市和夜市之分,樣式繁多。(2)分類:明清時期大量涌現(xiàn)的市鎮(zhèn)基本上可分為三類:手工業(yè)市鎮(zhèn)、商業(yè)市鎮(zhèn)、交通市鎮(zhèn)。(3)影響①市鎮(zhèn)是城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系的媒介,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了鄉(xiāng)村都市化進(jìn)程;市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孕育著資本主義的萌芽。③市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)的社會意識產(chǎn)生沖擊。封建社會后期市鎮(zhèn)的發(fā)展應(yīng)該說是建立在整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,特別是商品生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上的,在某種意義上可以說市鎮(zhèn)的發(fā)展水平是衡量一個社會商品生產(chǎn)和商業(yè)發(fā)展水平的重要指標(biāo)。5.明清時期錢莊的興起(1)明清之際,錢鋪業(yè)發(fā)展出了以存放款和匯兌為主要業(yè)務(wù)的錢莊。(2)錢莊主要分布于長江流域,尤以開埠通商以后的上海為盛。錢莊的莊票,實際上就具有了貨幣的性質(zhì)。6.明清時期工商業(yè)者受到的封建束縛(1)苛稅差役沉重,人身自由受到控制。(2)工商業(yè)者社會地位非常低下,一直受到專制政府的歧視。(3)工商業(yè)者行會一般需要得到官府批準(zhǔn)才能成立。(4)絕大多數(shù)工商業(yè)者沒有政治地位,也沒有自由發(fā)展、自主經(jīng)營的權(quán)利,受官府的嚴(yán)密控制。(5)城市是專制集權(quán)統(tǒng)治的政治堡壘,政權(quán)始終在封建政府的牢牢控制之下。明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會的結(jié)構(gòu)性變異商品性農(nóng)業(yè)以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展,引起農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村社會發(fā)生深刻的結(jié)構(gòu)性變異。如16世紀(jì)開始推行的以佃權(quán)商品化和貨幣化為前提的押租制和永佃制,不僅使佃農(nóng)有完備的經(jīng)營自由,并可出賣田地,導(dǎo)致經(jīng)營權(quán)和土地所有權(quán)分離。傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變異促使新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)營方式出現(xiàn),自由雇傭出現(xiàn),農(nóng)業(yè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽。(2)手工業(yè)的歷史性變革與發(fā)展如官營手工業(yè)向商品化和民營化轉(zhuǎn)變;新興手工業(yè)勃然興起并占據(jù)生產(chǎn)主導(dǎo)地位;形成蘇杭絲織業(yè)、松江棉紡織業(yè)、蕪湖漿染業(yè)、佛山礦冶業(yè)、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)等著名手工業(yè)中心;民營手工業(yè)的新發(fā)展有力推動了商業(yè)繁榮、市場擴(kuò)展進(jìn)程;主要手工業(yè)部門出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)最初階段的手工作坊、手工工場或包買商。這些在江南集中體現(xiàn)為早期工業(yè)化的發(fā)展。(3)賦役貨幣化與貨幣白銀化明中后期不僅開始賦役貨幣化和貨幣以銀為本位,而且白銀流通量和儲存量劇增,貨幣權(quán)力空前增大;從事貨幣兌換、匯兌和保存的貨幣經(jīng)營業(yè)應(yīng)運(yùn)而生;信用借貸需求旺盛,不僅生息資本劇增,借貸利率下降趨勢出現(xiàn),而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性借貸增多、生息資本與商業(yè)資本結(jié)合、部分生息資本向手工業(yè)資本轉(zhuǎn)移;賦役、財政白銀化導(dǎo)致隆慶開放海禁后大量白銀內(nèi)流,推動了貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(4)地域性商幫、全國性市場的形成以徽商、晉商等商幫為代表的大商人資本興起,市場活躍,如商品種類增多,商品流通范圍擴(kuò)大;商人勢力空前壯大與社會地位提高;商人進(jìn)行跨區(qū)域的大規(guī)模長途販運(yùn)和從事進(jìn)出口的國際貿(mào)易;一些商幫實施自由雇傭制、合伙制、伙計制等新的經(jīng)營方式和勞資關(guān)系;部分商人將商業(yè)資本轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)資本,經(jīng)營手工業(yè)或商品性農(nóng)業(yè)。(5)資本主義萌芽與早期市場化進(jìn)程開啟蘇杭的絲織業(yè)、廣東佛山的冶鐵和鑄造業(yè)、浙江崇德的榨油業(yè)以及江西鉛山的造紙業(yè)中已有10人以上的工場手工業(yè)出現(xiàn)。以往延續(xù)下來的城市、市鎮(zhèn)與集市,無論是人口規(guī)模,還是工商業(yè)繁榮程度都超過了前代,工商業(yè)貿(mào)易中心的經(jīng)濟(jì)功能明顯上升;一批新的工商業(yè)城市、市鎮(zhèn)與集市蓬勃興起,表明江南早期市鎮(zhèn)化進(jìn)程已開啟。2.社會風(fēng)氣的變化(1)輕本重末和棄學(xué)經(jīng)商風(fēng)氣的形成以徽州府而論,棄農(nóng)經(jīng)商的風(fēng)氣自正德末、嘉靖初年開始形成,至萬歷年間進(jìn)而出現(xiàn)了“輕本重末”“以賈代耕”的局面。在社會下層舍本逐末的同時,社會上層知識分子也開始棄儒業(yè)賈和棄學(xué)經(jīng)商。(2)價值取向變化如一些文人喊出“治生尤切于讀書”的口號,將讀書、治生相結(jié)合,追求名利雙收的人生。(3)重商思潮出現(xiàn)如王陽明提出“四民同道而異業(yè)”的“新四民論”,李夢陽提出“士商各守其業(yè),異術(shù)而同心”的理論,李贄論證重利求財是人的本性,張居正提出“厚商”“資商”主張,最后到黃宗羲那里便形成了“工商皆本”的思想。(4)思想觀念的變化明中后期興起了突破傳統(tǒng)觀念束縛的思想解放。如16世紀(jì)陽明心學(xué)思潮與反傳統(tǒng)思潮興起,17世紀(jì)實學(xué)思潮與早期啟蒙思潮興起。在充分肯定自我與人的欲望的前提下,倫理觀、財富觀、權(quán)威觀與政治觀都在發(fā)生變化,呈現(xiàn)著近代人文主義色彩。(5)文學(xué)藝術(shù)的變化以小說、戲曲和市井民歌為主要形式的反映城鎮(zhèn)商業(yè)手工業(yè)繁榮,反映市民階層和廣大民眾、下層知識階層生活及思想情緒、審美觀念的市民通俗文學(xué)構(gòu)成了明后期文學(xué)藝術(shù)的主要特色。徐渭、李贄、湯顯祖、袁宏道與馮夢龍等文學(xué)巨匠提出了具有近代人文啟蒙性質(zhì)的文學(xué)理論,反對傳統(tǒng)禮法束縛,宣揚(yáng)人的個體價值,鼓吹人性解放與個性自由;追求“本色”“率真”與自然,反對偽飾矯作和刻意模擬古人;推崇新奇,不拘格套,開創(chuàng)積極浪漫主義新風(fēng)。【教材補(bǔ)缺】宋代城市經(jīng)濟(jì)職能的增強(qiáng)1.城市內(nèi)部:在城市建設(shè)上,坊市制度逐漸被打破,出現(xiàn)了臨街設(shè)店的景象;而在商品流通上,產(chǎn)生并逐漸推廣了“交子”(紙幣);在賦稅制度上,開始征收商稅。2.出現(xiàn)工商型城市、商業(yè)型城市和手工業(yè)型城市三種經(jīng)濟(jì)城市類型。3.農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),“草市”逐步演化為商業(yè)性集鎮(zhèn)并進(jìn)一步向手工業(yè)專業(yè)城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化。4.海外貿(mào)易空前發(fā)達(dá),港口城市大量出現(xiàn)。【教材補(bǔ)缺】唐宋變革論在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)1.農(nóng)業(yè)(1)所有制的發(fā)展宋以來,“田制不立”,私有制有了充分的發(fā)展;以地契為憑據(jù),并為國家和各級政府所承認(rèn)。(2)勞動者地位的變化唐中葉以前,依附關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位;唐中葉之后,尤其是宋代以后,依附關(guān)系發(fā)展為契約關(guān)系,主客戶之別不再明顯。2.手工業(yè):從官營手工業(yè)的絕對地位,發(fā)展到了民營管理,具有雇傭性質(zhì)。3.商業(yè):宋代的商業(yè)發(fā)展,突破了唐代及唐以前市、坊的局限;觀念上由重農(nóng)抑商轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)商并舉。4.貨幣流通:唐代為“錢帛并用”,宋代開始紙幣和銅錢并用。漢代的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系1.區(qū)別(1)統(tǒng)治術(shù)的變化——從“以禮理民”到“禮法并用”。(2)人民性逐漸淡化——從“民貴君輕”到“三綱五常”。(3)濃厚的神秘色彩——從“不語怪力亂神”到“天人感應(yīng)”。經(jīng)過漢代儒家學(xué)者改造后的新儒學(xué),大大迎合了統(tǒng)治者的需要,選擇與統(tǒng)治者合作的儒家學(xué)派最終為統(tǒng)治者所選擇。2.聯(lián)系:先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承。新儒學(xué)正是在對先秦儒學(xué)繼承和發(fā)展的基礎(chǔ)上,使儒學(xué)從先秦的民間學(xué)說上升為漢武帝時期的官方學(xué)說。【教材補(bǔ)缺】理學(xué)的世俗化1.理學(xué)對后世的最大影響是對儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的豐富及普及化、通俗化。宋代理學(xué)將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個家庭。正是這種將儒學(xué)原則世俗化、生活化的努力,保證了理學(xué)所確立的原則真正深入社會。2.朱熹把《大學(xué)》中的“格物致知,正心誠意,修身齊家,治國平天下”加以具體化、通俗化,構(gòu)建了上至國家的皇帝,下至各個家庭的百姓的一套周密社會秩序。他關(guān)注社會基層民眾的日常言行、所作所為,希望從基層入手,改變家族和村落,建立一個理想社會。他編著《小學(xué)集注》旨在教育青少年遵循“三綱五常”的道德規(guī)范。他編著《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等方面的習(xí)慣,都提出了道德性的行為規(guī)范。、市民階層崛起對思想文化的影響1.士林風(fēng)氣上:封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人唯一的出路,“萬般皆下品,惟有讀書高”成了士人標(biāo)榜的信條。到了明代,仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是。2.晚明學(xué)術(shù)上:晚明學(xué)術(shù)一大特點(diǎn)是啟蒙思潮對人性的解放。啟蒙思想家李贄、王夫之、黃宗羲、顧炎武等人都從各自的角度闡釋新的經(jīng)濟(jì)條件下對上層建筑、意識形態(tài)的變革要求。他們把學(xué)術(shù)同時政相聯(lián)系,提出“經(jīng)世致用”的思想,與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致。3.思想意識上:具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)。市民階層的意識形態(tài)已在相當(dāng)程度上突破了主流的儒家思想與宗法文化。4.世俗文學(xué)上:士大夫文人長期盤桓于都會市廛,混雜于市井眾生之間。久之耳聞目染下,他們的生活方式、人生態(tài)度、價值觀念、審美情趣,漸漸與市民階層有更大的接近。這一時期世俗文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰,知識分子把更多的注意力投向市民階層,了解市井百姓的生活狀況、生活情趣,熟悉大眾的語言,甚至商業(yè)行情。宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會環(huán)境和傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會背景下,市民意識開始覺醒,具體表現(xiàn)為市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識的覺醒。隨著市民意識的覺醒,人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化,給傳統(tǒng)社會注入新的活力。二、史學(xué)界對中國古代市民階層研究的一般情況1.中國古代市民階層的研究主要是對工商業(yè)者階層的研究。2.對市民階層在中國古代的社會地位等問題有初步的認(rèn)識,如認(rèn)為:(1)中國古代的市民階層只是集權(quán)專制體系中被統(tǒng)治的對象。(2)在政治上處于邊緣地位。(3)專制政府只允許工商業(yè)者在有限的范圍內(nèi)發(fā)展。(4)工商業(yè)者的力量在宋元特別是明清以后有所發(fā)展并努力尋求主流社會地位。英國責(zé)任制內(nèi)閣包含兩層含義,一是集體負(fù)責(zé),即在大政方針上,內(nèi)閣對外(議會)是一個整體,如同一個人一樣,閣員要與首相共進(jìn)退;內(nèi)閣內(nèi)部特別是在政策研究與決定過程中,閣員應(yīng)當(dāng)且必須暢所欲言,通過充分的討論以達(dá)成共識,若無法統(tǒng)一,最后由首相一錘定音;一旦做出決定,閣員必須服從,且共同承擔(dān)責(zé)任,否則只能通過個人辭職以擺脫責(zé)任;任何閣員都不得在事后借口自己不同意而推卸責(zé)任。二是內(nèi)閣向議會負(fù)責(zé),其主要表現(xiàn)就是一旦內(nèi)閣失去議會多數(shù)的支持,就應(yīng)集體辭職。市民階層崛起對思想文化的影響1.士林風(fēng)氣上:封建社會“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人唯一的出路,“萬般皆下品,唯有讀書高”成了士人標(biāo)榜的信條。到了明代,仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是。2.晚明學(xué)術(shù)上:晚明學(xué)術(shù)一大特點(diǎn)是啟蒙思潮對人性的解放。啟蒙思想家李贄、王夫之、黃宗羲、顧炎武等人都從各自的角度闡釋新的經(jīng)濟(jì)條件下對上層建筑、意識形態(tài)的變革要求。他們把學(xué)術(shù)同時政相聯(lián)系,提出“經(jīng)世致用”的思想,與市民階層要求參政議政的社會思潮相一致。3.思想意識上:具有“對友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)。市民階層的意識形態(tài)已在相當(dāng)程度上突破了主流的儒家思想與宗法文化。4.世俗文學(xué)上:士大夫文人長期盤桓于都會市鎮(zhèn),混雜于市井眾生之間。久之耳聞目染下,他們的生活方式、人生態(tài)度、價值觀念、審美情趣,漸漸與市民階層有更多的接近。這一時期世俗文學(xué)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰,知識分子把更多的注意力投向市民階層,了解市井百姓的生活狀況、生活情趣,熟悉大眾的語言,甚至商業(yè)行情。宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會環(huán)境和傳統(tǒng)價值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會背景下,市民意識開始覺醒,具體表現(xiàn)為市民享樂意識、自主意識與商業(yè)意識的覺醒。隨著市民意識的覺醒,人們的生活方式與價值觀念也發(fā)生了一定程度的變化,給傳統(tǒng)社會注入新的活力。二、以禮入法古代法律實行“以禮入法”,無論是在立法、司法、執(zhí)法還是在守法、釋法領(lǐng)域,無不體現(xiàn)著儒家思想。1.古代立法——納禮入律。“以禮入法”的直接表現(xiàn)就是在法典制定方面“納禮入律”,即統(tǒng)治者制定和修改法律以使其符合“禮”的要求。2.古代司法——引經(jīng)決獄。在中國古代,道德的精神已經(jīng)滲透進(jìn)法律,對法官來說,只須依照成文的法律規(guī)定行事,貫徹道德的精神要求,很多情況下他們也會有充分的理由背離成文的律令,因為道德原則要求處斷案件時要具體情況具體處理。3.古代執(zhí)法——執(zhí)法原情。中國古代社會是一個人情的社會,完全依照犯罪的客觀事實,依照法律來定罪量刑雖也是一種規(guī)定,但在實際的執(zhí)行中卻是不徹底的。追求法律合乎道德,維護(hù)的是封建的倫理綱常。4.古代守法——以德去刑。對于中國古代的民眾而言,守法不僅要求人們在社會生活中用自己的實際行動來遵守法律,以使行為合于法律,還要求人們內(nèi)心有德,守法即是守德。儒家用其德治的理念向人們灌輸?shù)赖路矫娴臉?biāo)準(zhǔn)和要求,意圖通過道德倫理的教化,使人們自覺遵守法律,以達(dá)到減少犯罪、消滅犯罪的目的,即所謂以德去刑。5.古代法律解釋——以禮釋法。儒者以法律章句注解現(xiàn)行法律,把儒家精神貫徹于其中。可見,“以禮入法”的過程應(yīng)該說是從以禮解釋法律開始的。在法律活動中,法律解釋是法律運(yùn)行的一個重要環(huán)節(jié)。抗日戰(zhàn)爭對中國的影響1.打斷了中國原有的現(xiàn)代化進(jìn)程(1)工業(yè)化進(jìn)程:在全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)前的十年里,在國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動等的推動下,中國現(xiàn)代化工業(yè)高速發(fā)展,但日本對中國的侵略,徹底地打斷了中國原有的工業(yè)化進(jìn)程。(2)民主化進(jìn)程:抗戰(zhàn)時期建立起來的戰(zhàn)時體制使國民黨加緊建立國民黨一黨獨(dú)裁專制,排斥其他民主力量,增加了在中國推行民主的難度。2.積累了新的現(xiàn)代化因素(1)政治民主化層面:抗日戰(zhàn)爭為中國民主制度的發(fā)展,在客觀上提供了條件。①在民族生存受到日本侵略嚴(yán)重威脅的時候,中國共產(chǎn)黨和其他政治派別先后發(fā)出了開放民主的聲音,盡管南京國民政府開放的民主十分有限,但是前所未有的。②以共產(chǎn)黨為代表的進(jìn)步力量逐步發(fā)展壯大,在其領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地,基層政權(quán)的普遍選舉制和抗日民主政權(quán)中的“三三制”原則,表明中國社會出現(xiàn)了完全不同于以往的新民主主義社會的雛形,為中國的政治民主化積累了經(jīng)驗。(2)國家統(tǒng)一層面:各民族、各階層團(tuán)結(jié)抗日成為國內(nèi)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人民在戰(zhàn)爭中自覺選擇了中國共產(chǎn)黨為中國的領(lǐng)導(dǎo)者,為隨后統(tǒng)一全國積攢了力量。(3)經(jīng)濟(jì)層面:①國民政府在戰(zhàn)時建立起了戰(zhàn)時體制,在工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整等方面都表現(xiàn)出了現(xiàn)代化因素。尤其是沿海工業(yè)的內(nèi)遷,改變了中國西部工業(yè)落后的狀況。②共產(chǎn)黨在敵后根據(jù)地實行減租減息等政策,在一定程度上改善了人民的物質(zhì)生活,階級構(gòu)成的比例也由此發(fā)生變化,為后來的土地改革準(zhǔn)備了條件。(4)民族精神層面:喚醒了全體中華民族的覺醒。在愛國主義旗幟的召喚下,中華民族煥發(fā)出強(qiáng)大民族精神,支撐抗戰(zhàn)取得最終勝利。(5)國家主權(quán)層面:為中國贏得國際地位和大國聲望,收回并明確了臺灣的領(lǐng)土主權(quán)。1942年,中國簽署《聯(lián)合國家宣言》。1943年,中國與美、英等國簽署了廢除舊約、簽訂新約的協(xié)議,獲得了一個獨(dú)立主權(quán)國家應(yīng)有的尊嚴(yán)。1943年,《開羅宣言》明確了中國對東北地區(qū)、臺灣及其附屬島嶼、澎湖群島等領(lǐng)土的主權(quán),中國政府于戰(zhàn)后收回了這些領(lǐng)土的主權(quán)。1945年聯(lián)合國成立后成為安理會五大常任理事國之一。新航路開辟對中國的影響1.經(jīng)濟(jì)上:(1)物種引進(jìn):原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯等農(nóng)作物被帶到了亞洲。我國在明清時期引進(jìn)并推廣玉米、甘薯等美洲物種,使不適宜種植稻麥的貧瘠土地得到利用,糧食產(chǎn)量得到大幅度提高。(2)白銀流入:中國絲織品遠(yuǎn)銷海外,美洲及日本的白銀大量流入中國,推動白銀成為明清時期的主要貨幣及中國的稅制改革。(3)江南紡織業(yè)早期工業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展:海外市場對中國生絲和絲綢需求量非常大,刺激了江蘇和浙江之間的太湖流域的蠶絲生產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展,人們就業(yè)機(jī)會增加,與市場聯(lián)系日漸密切。2.對外關(guān)系上:葡萄牙、西班牙等國殖民者開始侵略中國,葡萄牙侵占澳門,荷蘭侵略臺灣,中國開始了反抗西方殖民侵略的斗爭。清朝建立后,一度實行“閉關(guān)鎖國”政策,阻斷了中西經(jīng)濟(jì)、文化交流,造成了近代中國的落后。3.文化上:出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”現(xiàn)象。以利瑪竇為代表的西方傳教士東來,在中國傳播基督教,并把西方的天文、數(shù)學(xué)、繪畫、音樂等方面著作介紹到中國。中國開明士大夫積極引進(jìn)西學(xué),徐光啟的《農(nóng)政全書》引入了西方的《泰西水法》,宋應(yīng)星的《天工開物》引入了西洋紅夷火炮鑄造法等,為中國科技發(fā)展注入了新的生機(jī)。羅斯福新政的創(chuàng)新之處1.新的理論和政策:放棄了自由放任政策,轉(zhuǎn)向國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。2.新的特點(diǎn):具有干預(yù)經(jīng)濟(jì)、關(guān)注民生、協(xié)調(diào)發(fā)展等特點(diǎn),其最大特點(diǎn)是國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì),但沒有放棄自由競爭運(yùn)行機(jī)制。3.新的模式:開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)