昭通一中教研聯盟2022～2023學年下學期高一年級期末考語文（A卷）注意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學。藝術的作用是能以感情動人，潛移默化培養社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節律中，養成文質彬彬的動作、步調的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時的節律、晝夜的來復、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道，就是一切現象的體和用。最高度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會的兩大柱石。“禮”構成社會生活里的秩序條理。“樂”涵潤著群體內心的和諧與團結力。然而禮樂的最后根據，在于形而上的天地境界。《禮記》上說：禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。人生里面的禮樂負荷著形而上的光輝，使現實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術領域。三代的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表現出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調，以至政治的權威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質器皿，穿過禮樂生活，直達天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節奏。因為中國人由農業進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關系，沒有奴役自然的態度。中國人對他的用具（石器銅器），不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內部的音樂、詩，表顯在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境界的最后根據。孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”，禮之本在仁。禮之本還在于音樂的精神，理想的人格，應該是一個“音樂的靈魂”。社會生活的真精神在于親愛精誠的團結，最能發揚和激勵團結精神的是音樂！音樂使我們步調整齊，意志集中，團結的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節奏與和諧。一切藝術境界都根基于此。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術里，卻得不到充分的發揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內心矛盾才能掘發出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！（摘編自宗白華《藝術與中國社會》）材料二：所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量，和所根據的規范的性質。鄉土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。傳統是社會所累積的經驗。人們有學習的能力，上一代所試驗出來有效的結果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個人說，在他出生之前，已經有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快了。在鄉土社會中，傳統的重要性比現代社會更甚。禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指的，在沒有人的地方也會不能自已。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序，其實只是主動地服于成規罷了。禮治的可能必須以傳統可以有效的應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果要由團體合作的時候，就得大家接受個同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律。也就是所謂“法治”。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現，這是鄉土社會的特色。（摘編自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.藝術作用是以感情動人，而“禮”卻在群體生活的和諧與節律中，養成公認統一的規范。B.中國藝術崇尚節奏與和諧，而西洋文藝所富有的“悲劇精神”，在中國文藝里往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。C.從行為規范這一點來說，禮和法律無異，法靠國家的權力推行，禮則不需要有形的權力機構維持。D.因為缺乏變化，禮只能在傳統鄉土社會發揮作用，而在快速變遷的現代社會，它的效力難以為繼。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學，如中國古代的詩書禮樂，潛移默化地培養民眾的性格品德，深刻而普遍。B.禮樂使實用且物質的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術領域，目的是通過圓滿的器形，表現出宇宙意識，以至政治權威。C.鄉土社會不需要有形的權力機構來維持秩序，而是靠社會所累積的傳統經驗來維持，因此，傳統的重要性比現代社會更甚。D.傳統是社會所累積的經驗，即使在現代社會，這樣累積出的生活方法，只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快了。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一從“禮”構成社會生活里的秩序條理和“樂”涵潤著群體內心的和諧與團結力兩個方面來展開論述。B.材料二第四段運用對比論證，通過對比法律、道德和禮三者維持手段不同，來論證禮的主動性和自動性。C.材料一第三段從物質器皿、禮樂生活、天地境界三個層面層層推進，論證了禮樂給現實人生帶來了意義和美。D.材料二在闡述禮治、法治這類學術概念時，能結合現實具體分析，語言平易，說理曉暢，又不乏學術的嚴謹。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.《禮記》記載：“有以高為貴者：天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子、諸侯臺門。此以高為貴也。有以下為貴者：至敬不壇，掃地而祭。天子諸侯之尊廢禁，大夫、士棜禁。此以下為貴也。”（至敬：指祭天之禮。禁：盛放酒杯的有足托盤。）請結合材料一分析其體現的“禮”的內涵。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥海徐廣慧老張來的時候，麥子都高過覓食的喜鵲了。麥田像是綠色的海，從天的那邊，鋪到天的這邊。那老張，肩膀上挎著一個布書包，書包里放著寫日記的本子。老張走在大街上，像個謎語。他上身穿著個藍色的松松垮垮的圓領秋衣。下身穿著一條黑色的運動褲，腳上一雙黑布鞋。見人就說，吃了唄？干什么去呀？見到歲數大的，他就喊大爺大娘，見到歲數小的，他就喊哥哥姐姐。大家被他問得一蒙一蒙的，瞪著眼睛看著他，心里嘀咕：“這人誰啊，俺不認識你啊，沒事在俺們村瞎逛游什么？”那個自稱老張的是誰呢？慢慢地，村里的人就都知道了。老張是市委辦公室派下來的駐村干部。來福村的扶貧工作隊一共三個人，老張是隊長，在來福村任第一書記。“您的夢想是什么？”老張挨家挨戶。問遍了村子里的每一個人。“呃，夢想，這個……夢想嘛……”被問的人看看天，陷入了沉思。也有的人裝作撓癢癢，一把捂住了自己的鼻子，擔心自己笑出聲來。有一部分人，見老張穿的跟個老農民一樣，說話用的是老家話，還平聲靜氣的，便開始試著回答他的問題。老張還是問。他像個小學生一樣，把老百姓說的話都記到了他的小本本上。他像是追風箏一樣，追著村子里的人，非要弄清他們的腦袋里到底裝著什么。不是老百姓不告訴他，實在是這樣的問題不知從哪兒答起。啊，出了一天的汗，腰也酸，背也疼，你跟他討論夢想，還不如給他遞一袋煙，叫他解解乏哩。老李是個有夢想的人。談起夢想來，老李眼睛濕乎乎的。老李說：“專員啊，俺從小的夢想就是把門前的這條路修修，這條路忒難走了，一到陰天下雨，孩子們上學都沒法出門。真的，這也是俺爹小時候的夢想，現在俺爹沒啦，俺也到了半百的年紀啦，這夢想還沒實現。”老李媳婦的嘴快，還沒等他說完，就說：“哎喲，專員，今兒個我把這話兒撂這兒，您要是真能把門前的這條路修了，我馬素芬就在來福村大街上倒著走。”“行！這事兒就這么定了，這個月我找人規劃一下，下個月就動工。”老張一拍大腿，整個人像彈簧一樣，從杌子上跳了起來。“咦，這可不是唱歌呀！”馬素芬大聲在后面喊道。“老百姓的夢想，就是我的夢想。”當初，老張跟領導道別要到來福村的時候，說出了這句話，聲音不大還有點兒發顫，但很清楚。老張有許多夢，修老李門前的路是他到來福村后的第一個夢。紅房子、黃土地、綠麥子，是老張夢境的依靠。老張叫張孝村，他的老家也不在來福村，離這里有一百多里地。每年的春夏之交，老張都會回到家鄉，到麥海里走一走。他喜歡麥子。麥子幼年時是綠色的，等到結了穗，灌滿漿，就變成了黃綠色。陽光一照，再一照，就又變成了金黃色。一行行，一片片，一眼望不到邊的麥海像是一個熱氣騰騰的大油餅，鋪滿了整個田野。沒有一棵麥子背叛過大地，哪怕是遺落在路邊的，也會被拾麥穗的手收進糧倉。老張拿著他的小本本說，修路面臨的首要問題不是資金問題，是清理路面的障礙物。最東邊，是一個三四畝大、四五米深的大坑，坑里和坑沿上長滿了碗口粗的毛白楊。坑東邊，依次是李袖中家的柴火垛、王二傻家的豬圈、老南瓜家的兩棵梨樹、麻花家的牛棚。坑西邊是一個坍塌的斷橋，斷橋西邊是劉金鐘家的雞窩、老李家的藥鋪、二黑家的老棗樹、王又年家的榆樹、三奶奶家的菜地、一根筋家的廁所、甄挺香家的車庫……光障礙物，老張就在小本本上記了十幾頁。哪一個障礙物是誰家的，什么時候什么原因占了公共的地點，那一家有幾口人，都多少歲，都是干什么的，有了事兒家里誰做主，誰好說話，誰不好說話，老張都記得清清楚楚。要想修路，首先得把路面上的障礙物清走。這個好辦呀？不好辦。老張琢磨了半天，把這事交給了馬素芬。哎喲喂，馬素芬，叫她給別人家做工作，她自己哩，她家的那個藥鋪子別看只有一間屋，那可是她的命根子。他們一大家子，全憑著賣農藥掙錢哩！她舍得把自己的藥鋪子拆了嗎？她要是舍得，我立馬把我們家的車庫推平。這話是誰說的，街南的甄挺香說的。這話很快傳到了馬素芬的耳朵里。人們想，好啦，這下事兒鬧大了，炮捻兒點著了，光等著看煙火，聽響聲了。大家屏住呼吸，捂好了耳朵，卻沒有見到一點兒火星，更是沒有聽到一點兒動靜。要知道，在這之前，這倆女人是不說話的。現在倆人隔空對話，可把村里的人稀罕壞了。甄挺香說，她的藥鋪子拆了，我的車庫立馬拆，我不叫公家動手，我自己就把這活兒干了。馬素芬說，好，沙地里拔蘿卜，來他個干凈利索的。人們睡了一晚，醒來后發現馬素芬家藥鋪子的房頂不知哪兒去了，光剩下個屋茬子。那些紅紅綠綠的瓶子也不知去了哪里。兒子開著挖掘機拆車庫時，甄挺香也出來了，脖子里系著一條絲巾。絲巾是彩色的，紫、藍、黃、綠、紅……你所能想到的顏色，在她的絲巾上幾乎都能找到。真是美呢，聽說那條絲巾是老張的媳婦來看老張時送給她的，那絲巾像是一只彩色的蝴蝶，把甄挺香的臉襯托得好看極了。天空湛藍湛藍的，飄著幾朵潔白的云。太陽干凈得像是嬰兒的臉。沒有風，空氣暖洋洋的。轉眼間，一條明晃晃的柏油路一直延伸到麥田里。麥到小滿日夜黃。金黃的麥穗，像是一條條自帶發光體的小魚，在麥海里自由自在游著。那個下午，老張嗅著麥香，向麥海深處走去，他覺得自己變成了一棵會行走的麥子。（選自《人民文學》2021年09期，有刪改）6.下列對小說相關內容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“老張走在大街上，像個謎語”一句，運用了比喻的手法，寫出老張初到來福村時，村民對他身份的猜測，為下文做鋪墊。B.老張跟領導道別時的聲音“有點兒發顫”，既表明了他對理想的堅定，也表明了他對扶貧工作的開展沒有把握。C.小說中老張下鄉前說“老百姓的夢想，就是我的夢想”，這與他追著村民問問題的情節相呼應，使人物形象更加豐滿。D.老張不僅僅是為“來福村”修了一條現實的路，更是修了一條通往幸福的心靈之路。扶貧要扶心。老張“扶”了，且“扶”得很好。7.下列對小說相關藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭從麥海寫起，渲染了充滿生機的氛圍，為故事展開設置了特定的背景。B.作者把麥海想象成“一個熱氣騰騰的大油餅”，所寫之景如在眼前，有較強的畫面感、鏡頭感，表現出老張對鄉村的喜愛之情。C.小說詳寫老張對路面上需要清理的障礙物及各家情況的記錄內容，間接刻畫了老張的細心、嚴謹。D.小說情節設置不以曲折跌宕取勝，而是重點勾勒村民們的各色形象，有利于展現來福村的風貌，增加作品的真實感。8.請用簡潔的語句概括小說情節。9.小說最后一段頗具意味，作者以此結尾有何用意？請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鑒不遠，可得而言。昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強，不虞后患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！圣哲乘機拯其危溺八柱傾而復正四維弛而更張。遠肅邇安，不逾于期月；勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。（節選自《貞觀政要·君道第一》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。圣A哲B乘C機D拯E其F危G溺H八I柱J傾K而L復M正N四O維P弛Q而R更S張11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“居”：占有，與《諫太宗十思疏》中“人君當神器之重，居域中之大”中“居”的意思相同。B.九州，古代將天下劃分為兗州、冀州、青州等九個州，故以之作為中國的代稱。C.“所以”：表原因，與《答司馬諫議書》中“故今具道所以”中的“所以”意思相同。D.“追雕墻之靡麗”與《齊桓晉文之事》中“申之以孝悌之義”的句式不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.魏征認為自古以來每一位帝王承受天命登基，面朝南方統治天下，都希望德行與天地相配、與日月同輝，能將皇位世世代代地傳承下去。B.魏征認為隋煬帝不考慮以后的禍患，驅使全天下來滿足自身欲望，耗費大量財物來奉養自己，徭役、戰爭不斷，身死人手，令人痛惜。C.魏征認為要借鑒隋煬帝失敗的教訓，日益謹慎，雖受稱許而不要沾沾自喜，順應自然，不刻意作為，使天下得到治理。D.魏征認為做君主的要慎重考慮做事情的后果，記得創業的艱辛不忽略儉樸的美德，那么就不會招致百姓的怨恨，也就可以倚靠天命了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？（2）彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？14.魏征認為作為君主要如何做才是“有道”？請結合文章內容簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。即事王安石徑暖草如積，山晴花更繁。縱橫一川水，高下數家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人描寫山村午景，隨著鏡頭由近及遠拉開，一派日暖花繁的景象，如畫般徐徐展開，給人一種身臨其境的感覺。B.詩人直書所見，隨意書寫，不假思索，語言簡潔自然，清新流暢，注重全詩氣勢連貫，進退有法，張弛有度。C.詩人眼中的山村自由和諧、寧靜安謐，讓人可以想見村民田園生活的閑適恬淡、悠然自得，令人頓生向往之情。D.詩人向人談起自己遠足歸來感受，覺得此番游歷，就像親身去了一次世外桃源。其中雖不言景，而景自在其中。16.王安石在《題張司業詩》中，說張籍的詩“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，其實他自己的這首《即事》又何嘗不是如此呢？請結合本詩做具體分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）當我們想告誡朋友做事要善始善終時，我們可以借用《諫太宗十思疏》中的這兩句“___________，___________”。（2）《阿房宮賦》中通過假設的方式，從秦的角度指出愛民與長治久安息息相關的句子是“___________，___________”。（3）小華崇尚“讀萬卷書，行萬里路”，每當面對祖國的大好河山時，他的眼前就會浮現出無數英雄豪杰競相奔赴的情景，于是隨口吟誦道：“___________，___________。”三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊，很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：“這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費紙啊？”我說：“這是詩，詩就是一行一行的。”我父親說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行行的。”你聽過豆莢炸裂的聲音嗎？那是世上最飽滿、最幸福、最美好的炸裂聲。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒①，一串劇烈的爆響之后，除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃之外，②，更毫無詩意。我來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片為了靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆、綠豆、小豆、豌豆、紅豆，聽它們那被太陽的一句笑話逗得突然炸響的“噼噼啪啪”的笑聲，那狂喜的、幸福的炸裂！美好的靈感，炸得滿地都是。詩，還用得著你去③嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。18.請在文中橫線上填入恰當的成語。19.文中畫橫線的句子可改成：“早晚的時候，露珠、月光灑在上面。到了冬天，白雪覆蓋在上面。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？20.下列詩句中所用修辭手法與“面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩”相同的一項是（）A.朝歌夜弦，為秦宮人。 B.久在樊籠里，復得返自然。C.談笑間，檣櫓灰飛煙滅。 D.隨風潛入夜，潤物細無聲。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“熬夜會變笨”是真的！熬夜睡不好，身體就會很受傷——白天疲憊、注意力不集中、工作效率低下。為什么我們在好好睡了一覺后就覺得神清氣爽？因為你的大腦，①。科學家拍下了人在睡著后的自我“洗腦”過程：血液周期性流出大腦——腦脊液趁機涌入——清除毒素，并且這種“清洗”活動只在睡著時才能實現。是的，就像機器用一段時間需要檢修一樣，睡眠就是人體免疫系統的“系統維護”時間，如果總熬夜，久而久之，大腦里的“垃圾”就會越來越多。這就像在身體里埋了一顆炸彈，平時你不會覺得承受了多大威脅，而且次數多了，也許哪一天就會爆發，毀掉你的生活，甚至損傷你的身體。睡眠不同于信用卡，信用卡被透支還清就行，②。熬夜其實是一種用健康賒債的賭博行為，心里應該有一桿秤，權衡利弊就知道哪邊的價值更高。晚上就是用來休息的，不要覺得“偷不到”的時間就被浪費掉了。其實不困與熬夜不是一個問題，前者是生理機制問題，③。那還等什么？從現在開始，早點睡！21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。黑塞曾說：“世界上任何書籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為你自己。”讀書就如同竹籃打水，雖然清水從縫隙中流走，表面上什么都沒得到，但在不知不覺中，人的心靈就像這竹籃一樣已經被凈化得澄澈明亮。你讀過的書，在短時間內，也許不會給你帶來任何改變。但堅持下去，你從書中獲取的知識，會一點一點滋養你的心性和靈魂，進而促你成長，讓你覺悟。請結合以上材料，以“閱讀的意義”為主題寫一篇文章，談談你的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

昭通一中教研聯盟2022～2023學年下學期高一年級期末考語文（A卷）注意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.B4.①首先提出觀點“法治和人治的區別在于維持秩序時所用的力量”，指出鄉土社會是“禮治”社會；②然后辨析了“禮”和“法”的概念，維持禮的力量是傳統，進而說明禮不是被動的，而是經過教化主動地服于成規；③最后指出鄉土社會如果變遷，傳統沒有效力，那么禮治就會往法治方向轉變。5.①天子、諸侯、大夫、士在房屋規模使用的大小，杯盤的有無等物品使用上的不同代表的是貴族等級的高低，體現的是禮的秩序條理。②房屋、杯盤等物質用品的形式，代表的是禮樂生活，象征的是天地境界，“至高”“至低”的象征含義反映的是政治權威。③房屋的“至高”，杯盤的“至低”與天地境界相關，能表現出中國人對自然的敬愛，反映出大自然里啟示著的秩序。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.①開端：老張來到來福村，深入群眾開展扶貧工作。②發展：老張詢問村民夢想，并制訂修路目標。③高潮：老張深入開展工作，做好修路準備工作。④結局：老張發動群眾，共同努力修好路。9.①采用比喻生動形象地寫出麥子多，預示著豐收。②豐富人物形象。表現了老張不忘本、反哺農村的責任心與使命感，揭示了老張要堅持為