南昌中學(xué)2024-2025學(xué)年度下學(xué)期4月考高二歷史試卷命題人：一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1．考古發(fā)掘表明，新石器時(shí)代的人們已經(jīng)大量使用陶器，如仰韶文化時(shí)期的典型器物常有彩繪的幾何形圖案或動(dòng)物形花紋；龍山文化的陶器，則有器壁極薄、漆黑光亮、器型規(guī)整、少飾紋縷的特征。據(jù)此可知，史前遺址出土的陶器（）A.還原了人類采集漁獵生活場(chǎng)景B.可作為文化分期的重要依據(jù)C.表明當(dāng)時(shí)已步入早期國(guó)家階段D.代表中華先民的獨(dú)創(chuàng)性成就2．宜侯夨（cè）簋是西周早期青銅器，其銘文記載：“錫（賜）土：厥甽三百．．．．．．錫在宜王人［十］又七里......錫奠（職官）七伯，厥廬（附屬人口）千又五十夫。”這一記載反映出此時(shí)（）A.禮樂制度推動(dòng)了文化認(rèn)同B.內(nèi)外服制強(qiáng)化了國(guó)家管理C.分封制授土授民鞏固統(tǒng)治D.甲骨文是記錄歷史的媒介3．下圖為中國(guó)古代某一時(shí)期的水利工程示意圖，這些水利工程（）A.為秦統(tǒng)一天下奠定基礎(chǔ)B.使關(guān)中地區(qū)成為經(jīng)濟(jì)中心C.以航運(yùn)交通為主要目的D.順應(yīng)各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸需求4．商周時(shí)期，媵婚（陪嫁婚姻）出現(xiàn)。陪嫁者既有正妻的直系親屬，又有無血緣關(guān)系的男女充當(dāng)媵臣或媵妾。春秋時(shí)期，諸侯國(guó)貴族之間的媵婚異常盛行，秦國(guó)名臣百里奚就是虞國(guó)媵臣。媵婚的盛行（）A.緣于政治局勢(shì)的動(dòng)蕩B.體現(xiàn)女性地位的上升C.說明血緣政治的發(fā)展D.旨在推動(dòng)人才的流動(dòng)5．岳麓秦簡(jiǎn)的秦令載：“新黔首（新地居民）或不勉（勤勉）田作、繕（修葺）室屋，而帶劍挾兵，曹（偶）出入，非善谷（俗）殹（也），其謹(jǐn)禁御（禁止）之。”這一規(guī)定（）A.開創(chuàng)了中央集權(quán)治理模式B.體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)基層治理C.反映了秦朝依法治國(guó)理念D.有助于穩(wěn)定新地社會(huì)秩序6．如圖是出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓辛追夫人（前217年-前168年）墓的“君幸食”小漆盤以及云紋“君幸酒”耳杯。墓中出土的其他食器、酒器，也常題有“君幸食”“君幸酒”的字樣。這一細(xì)節(jié)折射出當(dāng)時(shí)（）A.飲食文化豐富多彩B.尊崇儒術(shù)取得成效C.漆器制作技術(shù)高超D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展7．北朝《魏書》是一部家譜式的正史，每一列傳后，均附有子孫名字、官爵，最多的竟達(dá)百余人。《宋書》《南史》《北史》也不同程度地存在這種情況，而為后人所譏。這（）A.踐行了儒家治國(guó)理念B.完善了血緣宗法制度C.受到了門閥制度影響D.削弱了正史史料價(jià)值8．史載，“澶淵之盟”后北宋百姓“幾四十年不識(shí)干戈”，“歲遺差優(yōu)，不足以當(dāng)用兵之費(fèi)百一二焉”，且榷場(chǎng)貿(mào)易關(guān)稅收入遠(yuǎn)超歲幣。這說明北宋（）A.商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮B.積貧積弱現(xiàn)象加劇C.民族政策務(wù)實(shí)有效D.軍備廢弛邊患嚴(yán)重9．《大明官制》所載的1482個(gè)府州縣中，帶“沖”字的政區(qū)有486個(gè)。“沖”即要沖之地，帶“沖”字政區(qū)的地域分布與驛路分布呈現(xiàn)出較高的一致性（見圖）。這種政區(qū)劃分（）帶“沖”字的政區(qū)分布（該底圖的國(guó)界、省界為現(xiàn)今狀況）適應(yīng)了調(diào)整地方行政制度的需要B.反映了因俗而治的治理模式C.便于朝廷對(duì)地方進(jìn)行針對(duì)性管理D.意在建立全國(guó)的驛路交通網(wǎng)10．晚明書坊主負(fù)責(zé)策劃小說選題、購(gòu)買文稿、刊刻印刷、市場(chǎng)銷售等一系列活動(dòng)。他們往往重金聘請(qǐng)文人編撰通俗小說，尤其是講史演義、公案小說等暢銷書。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.市民階層的成長(zhǎng)B.心學(xué)發(fā)展帶來了文化的繁榮C.印刷技術(shù)的革新D.八股取士對(duì)文人入仕的打擊11．據(jù)《清末民變》統(tǒng)計(jì)，清末全國(guó)“民變”數(shù)量變化如圖。此材料可直接用于研究當(dāng)時(shí)（）A.民眾對(duì)共和體制的認(rèn)同B.社會(huì)主要矛盾發(fā)生劇變C.清王朝滅亡的時(shí)代背景D.同盟會(huì)成立的社會(huì)基礎(chǔ)12．蘇區(qū)時(shí)期，紅軍自編了大批軍事教材，形成了以步兵課程為主的軍事教材體系。教材圖文并茂，通俗易懂，內(nèi)容源于戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)役經(jīng)驗(yàn)的收集和總結(jié)。這些教材（）A.保障了紅軍軍事斗爭(zhēng)的勝利B.推動(dòng)民眾軍事教育的普及C.基于當(dāng)時(shí)華北農(nóng)村教育狀況D.適應(yīng)根據(jù)地革命戰(zhàn)爭(zhēng)需要13.1940年，面對(duì)日軍逼近宜昌，各界展開了緊急大撤退。民生輪船公司總經(jīng)理盧作孚親自指揮，眾多船員冒著日軍炮火，日夜兼程搶運(yùn)物資與人員，將大量兵工器材、戰(zhàn)略物資以及各類人員安全轉(zhuǎn)移。這一現(xiàn)象折射出（）A.中國(guó)工業(yè)布局的優(yōu)化調(diào)整B.正面戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的成功C.中國(guó)抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)定決心D.民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足14.12世紀(jì)英國(guó)亨利二世授予沃靈福德的特許狀中提到“他們（市民）將自由地成立自己的商業(yè)行會(huì)組織，并享有先前所有的習(xí)俗和法律，我的執(zhí)行官和我的其他任何治安官都不得干涉商人行會(huì)，只能由他們自己的市政官和行政官來管理他們的行會(huì)。”這表明（）A.國(guó)王權(quán)力受到法律約束B.資本主義發(fā)展得到保障C.法律認(rèn)可城市自治權(quán)力D.莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的瓦解15．霍布斯強(qiáng)調(diào)自然狀態(tài)下人與人必然處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，因此必須形成一個(gè)人造的政治體，人民通過契約將權(quán)力讓渡給君主，這個(gè)政治體的首要目的是保證成員的安全；洛克指出，為了克服自然狀態(tài)下的諸多不便，人需要相互讓渡權(quán)力以形成一個(gè)人造的政治共同體。據(jù)此可知，二者都（）A.鼓吹人民主權(quán)B.否定了君權(quán)神授C.強(qiáng)調(diào)自然權(quán)利D.主張分權(quán)與制衡16．如圖是1932年的漫畫《哎呀！船漏水了，謝天謝地，不在我們這一頭》。該漫畫諷刺的應(yīng)是()A.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)B.英法綏靖政策C.法西斯主義D.貿(mào)易保護(hù)主義二、材料解析題（本大題共4小題，17題14分，18題12分，19題14分，20題12分，共52分）17．閱讀材料，完成下列要求。材料傳統(tǒng)觀念認(rèn)為人的所有感情，均應(yīng)受到理（禮）的制約，不能違理而行。元曲則不同，它突破“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)觀念，毫無掩飾地表現(xiàn)愛情。王實(shí)甫的《西廂記》是這方面的代表作品，作者不但認(rèn)為男女婚姻要以真摯的愛情為基礎(chǔ)，而且細(xì)膩地展示了崔張二人的心理歷程。元曲之前，文學(xué)作品雖然也會(huì)揭露和批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，甚至可以評(píng)價(jià)最高統(tǒng)治者，但不能毫無忌諱，而應(yīng)該遵循“主文而譎諫”和“怨而不怒”等原則。元曲突破了“主文而譎諫”的傳統(tǒng)，毫無忌諱地批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。朱權(quán)稱元曲為“不諱體”。關(guān)漢卿的《竇娥冤》對(duì)貪官當(dāng)?shù)馈⒑萌耸芷鄣暮诎瞪鐣?huì)給予了無情的鞭撻。建功立業(yè)、名利雙爭(zhēng)、“治國(guó)平天下”是傳統(tǒng)社會(huì)最高的人生理想。為實(shí)現(xiàn)這種理想，人們必須積極入世，不斷進(jìn)取，即使明知理想難以實(shí)現(xiàn)，也要有“知其不可而為之”的執(zhí)著精神。元曲則突破了這種傳統(tǒng)觀念，表現(xiàn)出看破功名利祿、陶醉于隱逸生活的人生理想。元曲中的神仙道化劇借用“神化道化”的外殼，表現(xiàn)出作者對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破和對(duì)新人生理想的追求。-摘編自高益榮《論元曲反傳統(tǒng)的思想特征及其成因》（1）根據(jù)材料，概括元曲反傳統(tǒng)的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的原因。（10分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)發(fā)展的角度，分析元曲反傳統(tǒng)的歷史作用。（4分）18．閱讀材料，完成下列要求。材料一光緒三年（1877年），盛宣懷向李鴻章呈遞《輪船招商局章程》，提出“商為承辦，官為維持”的經(jīng)營(yíng)原則，主張“以商資為根本，以官權(quán)為護(hù)符”，并強(qiáng)調(diào)“若全歸商辦，恐一時(shí)散漫難成；若統(tǒng)歸官辦，恐經(jīng)費(fèi)支絀，難以持久”。-摘編自《盛宣懷檔案·輪船招商局卷》材料二1896年盛宣懷奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立中國(guó)通商銀行時(shí)稱：“西人聚舉國(guó)之財(cái)為通商惠工之本，綜其樞紐，皆在銀行。中國(guó)亟宜仿辦，毋任洋人銀行專我大利。”1908年，他主持漢冶萍煤鐵廠礦公司時(shí)，以“鐵政關(guān)系自強(qiáng)，需本甚巨”為由，奏請(qǐng)”商辦已見實(shí)效，應(yīng)請(qǐng)嗣后擴(kuò)充，無論華洋股份，皆可招集”。-摘編自《愚齋存稿》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括盛宣懷在清末經(jīng)濟(jì)近代化中的貢獻(xiàn)，并分析其提出這一理念的歷史背景。（8分）（2）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)盛宣懷經(jīng)濟(jì)思想局限性的認(rèn)識(shí)。（4分）19．閱讀材料，完成下列要求。材料鄂豫皖蘇區(qū)創(chuàng)建初期，由于群眾和部分黨員政治水平較低，黨的形象尚未深入人心。為增進(jìn)工農(nóng)群眾對(duì)黨的信仰、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，1929年蘇區(qū)頒布《訓(xùn)練與宣傳決議案》，明確要求加強(qiáng)黨的宣傳工作，增進(jìn)廣大黨員群眾對(duì)黨的組織、黨的作用和黨的政策的了解。據(jù)統(tǒng)計(jì)至1931年，蘇區(qū)黨政機(jī)構(gòu)發(fā)布十份文件，強(qiáng)調(diào)革命歌謠在思想政治教育工作中的重要性。蘇區(qū)政府組建專業(yè)音樂隊(duì)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g歌手和“左翼”知識(shí)分子共同創(chuàng)作革命歌謠，還借用傳統(tǒng)曲調(diào)填入武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)等革命內(nèi)容，覆蓋了蘇區(qū)生活的方方面面。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，革命歌謠將政治意識(shí)形態(tài)話語轉(zhuǎn)化為革命的日常生活話語，如用“光明世界”代指共產(chǎn)主義社會(huì)、“自種自己吃”代指土地革命，創(chuàng)造出新的語言符號(hào)和意象。據(jù)蘇區(qū)文獻(xiàn)記載：“所有農(nóng)民盡唱革命歌，婦女小孩無一不記一兩首”“國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的婦女小孩亦無顧忌地傳唱”。這種形式與革命戲劇、傳單、標(biāo)語、壁畫等共同構(gòu)成蘇區(qū)思想政治教育的多元景觀，顯著提升了群眾的政治覺悟和對(duì)革命的認(rèn)同。-摘編自俞鵬《鄂豫皖蘇區(qū)思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)研究（1927-1932）-以革命歌謠為分析樣本》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄂豫皖蘇區(qū)以革命歌謠開展思想政治教育的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鄂豫皖蘇區(qū)以革命歌謠開展思想政治教育的積極作用。（6分）20．閱讀材料，完成下列要求。材料歷史有時(shí)會(huì)出現(xiàn)奇特而有趣的現(xiàn)象，從不同的視角審視同一歷史進(jìn)程，可能會(huì)顯示很不相同、甚至迥然相反的景觀。十八世紀(jì)的中國(guó)如果和過去作縱向比較，它是中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)高峰。但是，當(dāng)我們把十八世紀(jì)的中國(guó)移到全世界的座標(biāo)系上，就出現(xiàn)了完全不同的態(tài)勢(shì)和景觀。十八世紀(jì)的中國(guó)所創(chuàng)造的輝煌就變得黯然失色，看上去更像一位風(fēng)燭殘年的老者，步履蹣跚，體態(tài)龍鐘，失去了活力和生機(jī)。-摘編自戴逸《清代乾隆朝的中英關(guān)系》根據(jù)材料，圍繞“十八世紀(jì)的中國(guó)”，任選一個(gè)或多個(gè)角度，自擬論題.并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：立論正確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰。）高二歷史答案1-5BCDAD6-10DCCCA11-16CDCGD17.【答案】（1）表現(xiàn)：突破禮教束縛；大膽批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；否定功名利祿，追求隱逸生活。（6分）原因：城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；元朝統(tǒng)治者輕視文人，漢族知識(shí)分子地位低下；多元文化的交融；元曲藝術(shù)的獨(dú)特性。（4分）（2）歷史作用：推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展；豐富了市民階層的生活，推動(dòng)了市民文學(xué)的發(fā)展；有利于思想解放和觀念多元化；為后世文學(xué)藝術(shù)提供了思想和藝術(shù)資源。（4分）18.【答案】（1）貢獻(xiàn)：開創(chuàng)官督商辦模式，推動(dòng)近代企業(yè)制度建立；創(chuàng)辦近代金融與重工企業(yè)，突破列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)壟斷；倡導(dǎo)“商辦”轉(zhuǎn)型，促進(jìn)民族資本發(fā)展。（4分）背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深化與財(cái)政困境；列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的加劇；民族資本主義的初步發(fā)展；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的局限性。（4分）（2）認(rèn)識(shí)：盛宣懷的經(jīng)濟(jì)思想是晚清精英在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的折中選擇，其局限性本質(zhì)是封建體制與近代化需求不可調(diào)和的矛盾。這些局限預(yù)示了單純經(jīng)濟(jì)變革的失敗，唯有系統(tǒng)性政治社會(huì)改革方能實(shí)現(xiàn)真正自強(qiáng)。（4分）19.【答案】（1）特點(diǎn)：黨的領(lǐng)導(dǎo)有方，組織有力；形式靈活多樣具有創(chuàng)新性；革命歌謠內(nèi)容覆蓋廣；注重宣傳的系統(tǒng)性；語言通俗易懂：宣傳的路徑場(chǎng)實(shí)有效。（2）積極作用：使黨的政策深入人心，加速革命理念傳播；增強(qiáng)了黨員和群眾對(duì)蘇維埃政權(quán)的認(rèn)同；為蘇區(qū)反“圍剿”和根據(jù)地建設(shè)提供支持；宣傳了革命精神，豐富了根據(jù)地人民的文化生活；推動(dòng)了新民主主義革命的發(fā)展。20.【答案】論題：和西方相比，十八世紀(jì)的中國(guó)已經(jīng)落后于世界發(fā)展潮流。論述：十八世紀(jì)的中國(guó)雖然處于“康乾盛世”，是中國(guó)封建社會(huì)史上一個(gè)高峰。但是，從世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)上看，封建生產(chǎn)方式已經(jīng)落后，西方資本主義不斷發(fā)展，逐漸引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向。經(jīng)濟(jì)上，十八世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想，阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，西方國(guó)家實(shí)行重商主義