必修下冊文言文挖空練習1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐(在尊長近旁陪坐)。子曰:“以(因為)吾一日長(zhǎnɡ)(年長)乎爾,毋(不要)吾以(同“已”,止)也。居(平日、平時)則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾(急遽而不加考慮的樣子。爾,相當于“然”)而對曰:“千乘(shènɡ)(古時一車四馬為一乘)之國,攝(夾處)乎大國之間,加之以師旅,因(接續(xù))之以饑饉(泛指饑荒);由也為(治)之,比及(等到)三年,可使有勇,且知方(合乎禮義的行事準則)也。”夫子哂(shěn)(微笑)之。“求!爾何如?”對曰:“方(計量面積用語,多用以計量土地,后加表示長度的數(shù)詞或數(shù)量詞)六七十,如(或者)五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如(至于)其禮樂,以俟(等待)君子。”“赤!爾何如?”對曰:“非曰能(勝任、能做到)之,愿學焉。宗廟之事(指諸侯祭祀祖先的事),如會同(古代諸侯朝見天子的通稱。會,諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同,諸侯一起朝見天子),端章甫(端,古代的一種禮服。章甫,古代的一種禮帽。在這里都用作動詞,穿著禮服,戴著禮帽),愿為小相(諸侯祭祀、會盟或朝見天子時,主持贊禮的司儀官)焉。”“點!爾何如?”鼓瑟希(同“稀”,稀疏),鏗(kēnɡ)爾,舍瑟而作(起身、站起來),對曰:“異乎三子者之撰(才能)。”子曰:“何傷(何妨)乎?亦各言其志也。”曰:“莫(mù)(同“暮”)春者,春服既成,冠(ɡuàn)者(成年人)五六人,童子六七人,浴乎沂(yí),風(吹風)乎舞雩(yú)(求雨的祭祀儀式,伴以樂舞,故稱“舞雩”),詠(唱歌)而歸。”夫子喟(kuì)(嘆息)然嘆曰:“吾與(贊成)點也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣(語氣助詞連用,相當于“罷了”)。”曰:“夫子(對年長而學問好的人的尊稱)何哂由也?”曰:“為國以禮,其言不讓(謙讓),是故哂之。”“唯(句首語氣助詞,無實義)求則非邦(國)也與?”“安見(怎見得)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”翻譯文中劃線的句子答案:①因為我年紀比你們大一點,(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。②假如有人了解你們,那么(你們)打算怎么做呢?③那有什么關系呢?不過是各自談談自己的志向。2.《齊桓晉文之事》1.解釋文中加點的詞語齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得(能夠、可以)聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(不得已),則王(wànɡ)(行王道以統(tǒng)一天下)乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民(安民,養(yǎng)民)而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之(到哪里去?之,往)?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘(古代新鐘鑄成,宰殺牲口,取血涂鐘行祭,叫作“釁鐘”)。’王曰:‘舍(釋放)之!吾不忍其觳觫(húsù)(形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子),若無罪而就(走向)死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易(替換)之。’不識有諸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,誠(的確)有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(狹小),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王無異(意動用法,對……感到奇怪)于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)(疑問代詞,怎么、哪里)知之?王若隱(痛惜,哀憐)其無罪而就死地,則牛羊何擇(區(qū)別)焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也,是(這,指以羊易牛)乃仁術(仁道,行仁政的方式)也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚(廚房)也。”王說(同“悅”,高興),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)(揣測)之。’夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(內(nèi)心有所觸動的樣子)焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復(稟報)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(古代重量單位,三十斤為一鈞),而不足以舉一羽;明(視力)足以察秋毫之末(鳥獸秋天所生的細毛的尖端),而不見輿薪(整車的柴火)。’則王許(認可)之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(偏偏、卻)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見(表示被動)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”曰:“不為者與不能者之形何以(怎么、用什么)異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)(告訴)人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝(按摩肢體。枝,同“肢”,肢體),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老(敬愛)吾老,以及人之老;幼(愛護)吾幼,以及人之幼:天下可運于掌。《詩》云:‘刑(同“型”,典范、榜樣)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(稱量),然后知輕重;度(duó)(丈量),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑(表示反問,相當于“難道”)王興甲兵,危士臣(危害將士),構怨(結怨)于諸侯,然后快(痛快)于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘(指美味的食物)不足于口與?輕暖(指輕軟暖和的衣服)不足于體與?抑為采色(指絢麗的顏色。采,同“彩”)不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)(君主左右受寵愛的人)不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟(開辟)土地,朝秦楚,蒞(統(tǒng)治)中國而撫四夷也。以若(如此)所為,求若所欲,猶緣(攀緣)木而求魚也。”王曰:“若是其甚與?”曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災;以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝。”曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集(集聚,這里指總計面積)有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴訴(奔走求告)于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(聰慧),請嘗試(試行)之。”曰:“無恒產(chǎn)(可以長久維持生活的固定財產(chǎn))而有恒心者,惟士(這里指有道德操守的讀書人)為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放(放縱)辟(不正)邪侈(過度),無不為已。及陷于罪,然后從而刑(處罰)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“網(wǎng)”,張網(wǎng)捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制(規(guī)定)民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(養(yǎng)活)妻子,樂歲(豐年)終身飽,兇年(荒年)免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕(容易)。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不贍(足),奚(何)暇治(講求)禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)(豬)之畜,無失其時(季節(jié)。這里指家禽家畜生長繁殖的時節(jié)),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(指適宜種植、收獲莊稼的時節(jié)),八口之家可以無饑矣;謹庠序(古代的地方學校,后泛指學校)之教,申(申誡,告誡)之以孝悌(tì)(善事父母為“孝”,敬愛兄長為“悌”)之義,頒(同“斑”)白者不負戴(用頭頂著物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)保民而王,莫之能御也。譯文:

(2)我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。譯文:

(3)百姓之不見保,為不用恩焉。譯文:

【答案】(1)使老百姓生活安定,行王道統(tǒng)一天下,就沒有誰能夠阻擋了。(2)我不是吝嗇自己的錢財才用羊換掉牛的,(這么看來)老百姓說我吝嗇是理所應當?shù)摹?3)百姓沒有受到愛護,是因為不愿廣施恩澤。3《燭之武退秦師》晉侯、秦伯圍鄭,以(因為)其無禮于晉,且貳于楚(指鄭國依附于晉的同時又親附于楚。貳,從屬二主)也。晉軍(駐扎)函陵,秦軍氾(fán)南。佚(yì)之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見秦君,師必退。”公從之。辭曰:“臣之壯(壯年。古時男子三十為“壯”)也,猶(尚且)不如人;今老矣,無能為也已(語氣助詞,表示確定)。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許(答應)之。夜縋(zhuì)(用繩子拴著人或物從上往下送)而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既(已經(jīng))知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢(自言冒昧的謙辭)以煩執(zhí)事(辦事的官員,代指對方(秦穆公),表示恭敬)。越國以鄙遠(把遠地當作邊邑。鄙,邊邑,這里用作動詞。遠,指鄭國),君知其難也,焉用亡鄭以陪(增加)鄰(鄰國,指晉國)?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主(東方道路上招待過客的主人),行李(外交使者)之往來,共其乏困(供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧。共,同“供”,供給),君亦無所害。且君嘗為(給予)晉君賜(恩惠)矣,許君焦、瑕,朝濟(渡河)而夕設版(修筑防御工事。版,指版筑的工事)焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封(疆界,這里用作動詞,把……當作疆界)鄭,又欲肆(延伸、擴張)其西封,若不闕(quē)(侵損、削減)秦,將焉(從哪里)取之?闕秦以利晉,唯君圖之(希望您考慮這件事。唯,表示希望、祈請。之,指“闕秦以利晉”這件事)。”秦伯說,與鄭人盟。使杞子、逢(pánɡ)孫、楊孫戍之,乃還。子犯請擊之。公曰:“不可。微(沒有)夫人(那個人,指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(損害)之,不仁;失其所與(結交、同盟),不知(zhì)(同“智”);以亂易整(用混亂相攻取代和諧一致),不武(這是不符合武德的。武,指使用武力時所應遵守的道義準則)。吾其還也。(我們還是回去吧。其,表示祈使)”亦去之。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟而夕設版焉,君之所知也。譯文:___________________________(2)既東封鄭,又欲肆其西封。譯文:___________________________(3)越國以鄙遠,君知其難也。譯文:___________________________【答案】(1)況且您曾經(jīng)給予晉君恩惠,(晉惠公)也曾答應送給您焦、瑕這兩座城池(作為酬謝),(然而他)早上渡河回國,晚上就修筑防御工事,(這是)您知道的呀。(2)等到它使鄭國成為東邊的邊境,就會又想擴張它(晉國)西邊的疆界。(3)越過別國(的土地)而把遠地(的鄭國的土地)當作邊邑,您知道那是很難的。4.《鴻門宴》沛公軍(名作動,駐軍)霸上,未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王(wànɡ)(稱王)關中,使子嬰為相,珍寶盡有(占有)之。”項羽大怒,曰:“旦日(明天)饗(xiǎnɡ)(用酒食款待賓客。這里是“犒勞”的意思)士卒,為擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。范增說(shuì)(勸說)項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。今入關,財物無所取,婦女無所幸(指君主寵愛女子),此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。急擊勿失(指失去時機)!”楚左尹項伯者,項羽季父(叔父)也,素(向來,一向)善(友善、交好)留侯張良。張良是時從(跟從)沛公,項伯乃夜馳之(往)沛公軍,私(私下)見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋(不要)從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語(告訴)。”良乃入,具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計者?”曰:“鯫(zōu)生(淺陋無知的小人。鯫,淺陋、卑微)說我曰:‘距(同“拒”,據(jù)守)關,毋內(nèi)(同“納”,接納)諸侯(指其他率兵攻秦的人),秦地可盡王也。’故聽之。”良曰:“料大王士卒足以當(dānɡ)(對等,比得上)項王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯,言沛公不敢背項王也。”沛公曰:“君安與項伯有故(有舊,有交情)?”張良曰:“秦時與臣游(交往),項伯殺人,臣活(使……活命)之。今事有急,故幸(幸虧,幸而)來告良。”沛公曰:“孰與(與……相比,誰更……)君少長?”良曰:“長于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之(用侍奉兄長的禮節(jié)對待他)。”張良出,要(yāo)(同“邀”,邀請)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮(zhī)(酒器)酒為壽,約為婚姻(親家,有婚姻關系的親戚),曰:“吾入關,秋毫不敢有所近,籍(登記)吏民,封府庫,而待將軍。所以(……的原因)遣將守關者,備他盜之出入與非常(指意外的變故)也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿(希望)伯具言臣之不敢倍德(背棄恩德。倍,同“背”,背叛)也。”項伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤(同“早”)自來謝(道歉)項王。”沛公曰:“諾。”于是項伯復夜去,至軍中,具以沛公言報項王。因言曰:“沛公不先破關中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因(趁機)善遇之。”項王許諾。沛公旦日從(率領、帶領)百余騎來見項王,至鴻門,謝曰:“臣與將軍戮(lù)力(合力。戮,同“勠”)而攻秦,將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南,然不自意(料想,想到)能先入關破秦,得復見將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤(同“隙”,隔閡、嫌怨)。”項王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之。不然,籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐;亞父南向坐,——亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shù)(shuò)(屢次,多次)目(遞眼色)項王,舉所佩玉玦(jué)以示之者三(多次),項王默然不應。范增起,出,召項莊,謂曰:“君王為人不忍。若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公于坐,殺之。不者,若屬(你們這些人)皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無以(沒有用來……的)為樂,請以劍舞。”項王曰:“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽(遮護)沛公,莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲(kuài)。樊噲曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。”噲曰:“此迫矣!臣請入,與之同命(同生死)。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側其盾以撞,衛(wèi)士仆地。噲遂入,披帷(掀開帷幕。披,分開)西向立,瞋(chēn)目視項王,頭發(fā)上指,目眥(zì)盡裂。項王按劍而跽(jì)曰:“客何為者?”張良曰:“沛公之參乘(shènɡ)樊噲者也。”項王曰:“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮(大酒杯)酒。噲拜謝,起,立而飲之。項王曰:“賜之彘肩(豬的前腿根部)。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖(dàn)(吃)之。項王曰:“壯士!能復飲乎?”樊噲曰:“臣死且不避,卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉(盡),刑人如恐不勝(盡),天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽,毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,以待大王來。故遣將守關者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽細說(小人的讒言),欲誅有功之人,此亡秦之續(xù)(已亡的秦朝的后繼者)耳。竊(表示個人意見的謙辭)為大王不取也!”項王未有以應,曰:“坐。”樊噲從良坐。坐須臾,沛公起如廁,因招樊噲出。沛公已出,項王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲曰:“大行不顧細謹,大禮不辭小讓(責備)。如今人方為刀俎(zǔ)(砧板),我為魚肉,何辭為(wéi)(語氣助詞,用于句末,表示反問)?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰:“大王來何操(拿)?”曰:“我持白璧一雙,欲獻項王,玉斗一雙,欲與亞父。會其怒,不敢獻。公為我獻之。”張良曰:“謹諾(敬語,表示應允、遵命)。”當是時,項王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。沛公則置(放棄,丟下)車騎,脫身獨騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走,從酈山下,道(取道)芷(zhǐ)陽間行(秘密地走。間,秘密地)。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過二十里耳。度(duó)(估計)我至軍中,公乃入。”沛公已去,間至軍中。張良入謝,曰:“沛公不勝(承受)杯杓(sháo)(酒器,借指飲酒),不能辭。謹使臣良奉白璧一雙,再拜(拜兩拜,古代一種較重的禮節(jié))獻大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下。”項王曰:“沛公安在?”良曰:“聞大王有意督過(責備,責罰)之,脫身獨去,已至軍矣。”項王則受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞(敲擊)而破之,曰:“唉!豎子(罵人的話,相當于“小子”)不足與謀!奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!”沛公至軍,立誅殺曹無傷。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去②秦時與臣游，項伯殺人，臣活之。今事有急，故幸來告良。③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。④若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！⑤殺人如不能舉，刑人如恐不勝⑥大行不顧細謹，大禮不辭小讓答案①項伯于是連夜騎馬來到劉邦駐軍地，私下會見張良，把事情詳細地告訴了張良，想叫張良和他一起離開。(得分點：之、私、具、俱)②秦朝時他和我交往，項伯殺了人，我救了他。現(xiàn)在事情緊急，所以幸虧他前來告訴我。(得分點：游、活、幸)③派遣將領把守函谷關的原因，是防備其他盜賊進入和意外的變故。[得分點：所以、備、出入(偏義復詞)]④你進去上前敬酒，敬完酒，請求舞劍，趁機在座位上襲擊劉邦，殺掉他。否則，你們這些人都將被他俘虜。(得分點：若、因、坐、且，被動句)⑤殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能用盡。(得分點：舉、刑、勝)⑥做大事不必理會細枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責備。(得分點：顧、辭、讓)5.《諫太宗十思疏》第1段臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理()，臣雖下愚()，知其不可，而況于明哲()乎！人君當()神器()之重，居域中()之大，將崇()極天()之峻，永保無疆之休()。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝()其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。答案①治理得好，太平②極愚昧無知的人。這里用作謙辭③明智的人。這里指唐太宗④主持，掌握⑤帝位⑥天地間⑦推崇⑧天之極處，指至高無上的皇權⑨喜慶，福祿⑩克服第2段凡百()元首，承天景()命，莫不殷憂()而道()著，功成而德衰。有善始者()實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下()；既得志，則縱情()以傲物()。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路()。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其()可忽()乎！答案①所有的②大③深深憂慮④治國之道⑤開頭做得好的⑥臣民⑦放縱情感⑧看不起別人⑨路人⑩難道?輕視，怠慢第3段君人者，誠能見可欲()則思知足以自戒，將有作()則思知止以安人，念高危則思謙沖()而自牧()，懼滿溢()則思江海下()百川，樂盤游()則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終()，慮壅蔽()則思虛心以納下()，想讒邪()則思正身以黜惡()，恩所加則思無因喜以謬賞()，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱()，不言而化()。何必勞神苦思，代下司()職，役()聰明之耳目，虧()無為之大道哉！答案①貪圖的東西②建造，興建。這里指大興土木、營建宮殿苑囿一類事情③謙虛④養(yǎng)⑤容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見⑥居于……之下⑦游樂。這里指田獵⑧慎⑨被堵塞蒙蔽⑩采納臣下的意見?以讒言陷害別人的邪惡之人?斥退奸惡的人?不恰當?shù)鬲勝p?垂衣拱手，指不親自處理政務?(百姓)得到教化?管理?役使，勞損?毀壞，減損把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。②雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。③總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。答案①我聽說，想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。(得分點：長、固、浚)②即使用嚴酷的刑罰督察人民，用威風怒氣來嚇唬人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念(皇上的)仁德，表面上恭敬但內(nèi)心卻不服氣。(得分點：雖、董、振、茍)③全面做到這十件應該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。(得分點：弘、簡、播、效)6．《阿房宮賦》第1段六王畢()，四海一，蜀山兀()，阿房出。覆壓()三百余里，隔離()天日。驪山北構()而西折，直走()咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵()回()，檐牙高啄；各抱()地勢，鉤心()斗角()。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽()何虹？高低冥迷()，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。答案①完結，指為秦國所滅②光禿。這里形容山上樹木已被砍伐殆盡③覆蓋④遮蔽⑤架房建屋⑥通達⑦縈繞⑧曲折⑨隨⑩指各種建筑物都與中心區(qū)相連?指屋角相對，好像兵戈相斗?雨后轉晴?分辨不清第2段①妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍()驚()，宮車過也；轆轆遠聽，杳()不知其所之()也。一肌一容，盡態(tài)()極妍()，縵立()遠視，而望幸()焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽()掠其人，倚疊()如山。一旦不能有，輸來其間。②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。答案①忽然②震響③遠得蹤跡全無④去⑤姿態(tài)美好⑥美麗⑦久立⑧皇帝到某處⑨搶劫，掠奪⑩堆疊第3段嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢()，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾()之粟粒；瓦縫參差()，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土()之城郭；管弦嘔啞()，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫()之心，日益驕固()。戍卒叫，函谷舉()，楚人一炬，可憐()焦土！答案①繁華奢侈②谷倉③長短、高低不一④九州⑤聲音雜亂⑥殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者。這里指秦始皇⑦驕橫頑固⑧攻占⑨可惜第4段嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族()秦者秦也，非天下也。嗟乎！使()六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞()三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？③秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。答案①滅族②假使③依次傳遞把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人②鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。③秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。答案①六國王侯的宮妃、女兒、孫女，辭別(六國的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。早晚吟唱彈奏，成為秦國的宮人。(得分點：輦，“辭樓下殿”“朝歌夜弦”互文的翻譯)②把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，扔得到處都是，秦人看著，也不覺得可惜。(得分點：鼎、玉、金、珠、邐迤)③秦國的統(tǒng)治者來不及為自己哀嘆，卻使后代人為他們哀嘆；如果后代人為他們哀嘆卻不以他們?yōu)殍b，那么又要讓后人來哀嘆他們了。(得分點：自哀、鑒)7.《六國論》第1段六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或()曰：六國互()喪，率()賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋()失強援，不能獨完()。故曰：弊在賂秦也。第2段秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實()亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固()不在戰(zhàn)矣。②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭()，奉之彌()繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判()矣。至于()顛覆()，理固宜然。古人云：“以地事()秦，猶()抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得()之。答案①它的實際數(shù)量②本來③同“饜”，滿足④更加⑤決定，確定⑥以至，以至于⑦滅亡⑧侍奉⑨如同，好像⑩適宜，得當?shù)?段③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始()有遠略，能守其土，義()不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始()速()禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻()之。洎()牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力()孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使()三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)()，存亡之理()，當()與秦相較()，或未易()量。答案①起初②堅持正義③方，才④招致⑤使……退卻⑥及，等到⑦智慧和力量⑧假使⑨天數(shù)、命運⑩天數(shù)、命運?通“倘”，假使，如果?較量?輕易第4段嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事()秦之心禮()天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。④為國者無使為積威之所劫哉！答案①服侍，侍奉②禮待第5段夫六國與秦皆諸侯，其勢()弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢()。茍()以天下之大，下()而從()六國破亡之故事()，是又在六國下矣。答案①勢力，力量②態(tài)勢③如果④降低身份⑤跟隨⑥舊事把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。②思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。④為國者無使為積威之所劫哉！答案六國滅亡，并不是因為兵器不鋒利，仗打得不好，弊病在于賄賂秦國。賄賂秦國虧損了自己的力量，這就是滅亡的原因。(得分點：兵、弊、道)②想一想他們的祖輩父輩，暴露在霜露之中，披荊斬棘，才有了很少的一點土地。(得分點：厥、祖父、暴)③齊國不曾賄賂秦國，最終也隨著五國滅亡了，為什么呢？是因為它親附秦國而不幫助其他五國。(得分點：遷滅、與)④治理國家的人不要使自己為積久的威勢所脅迫啊！(得分點：積威、劫，“使”后省略“之”，被動句)8.《答司馬諫議書》某（自稱）啟(寫信說明事情)：昨日蒙教()，竊（）以為與君實游處()相好之日久，而議事每（）不合，所操（）之術()多異故也。雖欲強聒()，終必不蒙見（）察（），故略上報()，不復一一自辨（）。重念（）蒙君實視遇（）厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實()，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以（-）見（）教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗()也。某則以謂：受命于人主()，議（）法度而修（）之于朝廷，以授之于有司，不為侵官（）；舉()先王之政，以興利除弊，不為生事（）；為天下理財，不為征利（）；辟（）邪說，難（）壬人（），不為拒諫（）。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習（）于茍且（）非一日，士大夫多以不恤()國事同俗（）自媚于眾（）為善（），上乃（）欲變此，而某不量敵（）之眾寡，欲出力助上以抗()之，則眾何為（）而不洶洶然()？盤庚之遷，胥（）怨者民也，非特（）朝廷士大夫而已。盤庚不為（）怨者故改其度()，度（）義而后動，是()而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事()事，守前所為()而已，則非某之所敢知()。無由會晤（），不任（）區(qū)區(qū)（）向往（）之至。（第1段）某啟：昨日蒙教，竊()以為與君實游處()相好之日久，而議事每()不合，所操之術()多異故也。雖欲強聒()，終必不蒙見察()，故略上報()，不復一一自辨()。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。答案①謙辭，私下、私自②同游共處，交往③常常④指所持的政治主張⑤嘮叨不休⑥被理解⑦寫回信⑧同“辯”，分辯第2段蓋儒者所爭，尤在于名()實()，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以()見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致()天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固()前()知其如此也。答案①事物的名稱、概念②事實，名稱、概念之實際所指③用來④因而招致⑤本來⑥預先第3段人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然()？盤庚之遷，胥怨()者民也，非特()朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度()義()而后動，是()而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤()斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事()，守前所為而已，則非某之所敢知()。答案①形容聲勢盛大或兇猛②相怨，指百姓對上位者的怨恨③不僅④計劃⑤適宜⑥認為正確⑦施恩惠⑧做事。前一個“事”是動詞，辦(事)；后一個“事”是名詞⑨知道，這里是“領教”的意思第4段無由會晤，不任()區(qū)區(qū)向往()之至！答案①不勝②仰慕把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。②某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政。2025備考·主題思辨范文原創(chuàng)文題特質(zhì)，都與高考作文的命題方向、考查維度高度吻合。高分范文特質(zhì)，邏輯清晰而嚴密，思辨多元且深刻，論據(jù)非泛化。相比之下，網(wǎng)上有些文題質(zhì)量太低，與高考作文相去甚遠；有些所謂的范文檔位太差，邏輯不嚴密、思辨不深刻，論據(jù)俗化泛化。問渠六月，筑夢青衿。微信zgcy156上傳，加好友交流。思辨母題·哲思之辨高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“科技賦能下思考、探究、實踐之思”高分范例：科技賦能下，人的價值更為關鍵高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“守護傳統(tǒng)文化的意義”高分范例：守護傳統(tǒng)文化，更在于關注未來高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“學習，重快取知識還是深度思考”高分范例：深度思考，讓知識為我所用高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“讀書分享會的意義”高分范例：在讀書分享中找尋自我價值高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“知識的作用與反作用”高分范例：活用知識之匙，開啟智慧之門高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“勇于懷疑與富于想象”高分范例：在懷疑與想象中探索世界高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“創(chuàng)造力與平和心對未來發(fā)展的作用”高分范例：以創(chuàng)造為刃，以平和為盾思辨母題·科技之思高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“信息時代的求知方式”高分范例：莫讓“搜知”替“格知”高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“社交軟件與人際關系”高分范例：社交軟件，未必真能深化關系高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“智能設備是否能助人達成目標？”高分范例：善用智能設備，助力自我提升高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“科技時代下的自我思考、深度學習”高分范例：科技賦能下，仍需深度思考高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“虛擬現(xiàn)實與真實感知”高分范例：虛擬助力現(xiàn)實世界的感知高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“新技術對想象力和創(chuàng)造力的影響”高分范例：科技之光，創(chuàng)造未來之力高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“短視頻與非遺技藝傳承”高分范例：如何讓短視頻賦能非遺傳承？思辨母題·成長之路高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“借鑒、探索與創(chuàng)造”高分范例：成長三階梯：借鑒?探索?創(chuàng)造高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“相信自我，探索未知，發(fā)現(xiàn)價值”高分范例：相信自己，創(chuàng)造無限可能高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“成長與自我否定、重塑”高分范例：在否定與重塑中成長高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“明辨不惑，實現(xiàn)個人成長”高分范例：明辨不惑，篤行致遠高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“面對質(zhì)疑，堅定追求夢想”高分范例：在質(zhì)疑與否定中堅守夢想高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“問題促使反思、探索與成長”高分范例：在問題中成長，于思考中前行高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“重拾童年的勇氣”高分范例：重拾勇氣，探索未知思辨母題·生活之道高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“追逐遠方與安適內(nèi)心”高分范例：心懷遠方，情歸內(nèi)心高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“人際交往中表達與傾聽”高分范例：傾聽，讓彼此心靈更近高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“節(jié)約與消費的碰撞與平衡”高分范例：懷節(jié)約之心，行理性消費高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“他人看法與自我認知”高分范例：活出自我，勿由他人定義人生高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“面對流言蜚語的選擇”高分范例：以智者之態(tài)，破流言蜚語高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“志同道合還是性格互補？”高分范例：以志同引前行，借互補拓視野高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“堅定信念，不懼嘲笑”高分范例：不畏嘲笑，堅定地筑就夢想思辨母題·文化之味高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“科技時代與傳統(tǒng)文化智慧”高分范例：以傳統(tǒng)智慧之光，照亮科技前行之路高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“民間傳說神話故事的興衰與思考”高分范例：守護文化瑰寶，重筑精神家園高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“文化交融與本土文化特色”高分范例：中華文化自有頑強的生命力高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“經(jīng)典作品改編與文化傳承”高分范例：創(chuàng)新傳承，莫失經(jīng)典原味高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“數(shù)字化是否削弱文化的真實感受”高分范例：讓科技成為弘揚傳統(tǒng)文化的橋梁思辨母題·時代之聲高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“時代青年憑什么創(chuàng)造世界”高分范例：創(chuàng)新·專業(yè)·責任，青創(chuàng)的密碼高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“時代旋律與青年的融入”高分范例：融入時代樂章，躍動青春音符高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“青年在創(chuàng)新與實踐中擔當”高分范例：在創(chuàng)新實踐中奏響青春強音高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“如何堅守實事求是的科學態(tài)度？”高分范例：如何堅守實事求是的科學態(tài)度？高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“時代青年與人文精神”高分范例：以人文之光，繪青春華章思辨母題·人生之悟高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“平凡日常與非凡瞬間”高分范例：平凡與非凡，共筑生活華章高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“科技與生活真諦”高分范例：科技進步，并非更接近生活真諦高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“有效地自塑與他塑”高分范例：協(xié)同自塑與他塑，綻放獨特光芒高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“如何在壓力與困惑中健康成長”高分范例：以心理韌性，筑就青春成長高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“道德約束與健康發(fā)展”高分范例：健康之道，在于道德護佑高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“真誠待人與適度距離”高分范例：親密有間，筑就美好的人際關系思辨母題·青春之歌高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“多元世界中如何尋覓并堅定信仰”高分范例：錨定信仰之光，照亮前行之路高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“青春的進取與方向節(jié)奏的把控”高分范例：青春逐夢，需把握好方向節(jié)奏高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“青春更是一種精神狀態(tài)”高分范例：青春不朽，心向遠方高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“青春成長需勇敢面對風險與挑戰(zhàn)”高分范例：無畏受傷，方能振翅高翔高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“勇敢邁出創(chuàng)新第一步”高分范例：勇敢邁出第一步，擁抱無限可能高質(zhì)原創(chuàng)·2025備考作文“知識海洋的學習選擇”高分范例：擇其所需，學以有為必修下冊文言文挖空練習(學生版)1.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（）。子曰：“以（）吾一日（一兩天）長乎（）爾（），毋吾以（）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（）也。’（句式：）如（）或（）知爾，則何以（）哉？（句式：句）”子路率爾（）而對曰：“千乘（）之國，攝（）乎大國之間，加（）之以師旅（），因（）之以饑饉（）；由也為（治）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。”夫子哂（）之。“求，爾何如（）？”對曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（）民。如（）其禮樂，以俟（）君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能（）之，愿學焉。宗廟之事，如（）會（）同（），端（）章甫（），愿為（）小相（）焉。”“點，爾何如？”鼓瑟希（），鏗爾（），舍（）瑟而作（），對曰：“異乎三子者之撰（）。”子曰：“何傷（）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子六七人(句式：)，浴乎沂（句式：），風（）乎舞雩（句式：），詠（）而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與（）點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮（句式），其言不讓（），是故哂之。唯（）求則非邦（）也與？安見（）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為（）之小（），孰（誰）能為之大（）？”2.《齊桓晉文之事》齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得()聞乎?”孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以(),則王(wànɡ)()乎?”曰:“德何如則可以王矣?”曰:“保民()而王,莫之能御也。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也?”曰:“臣聞之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:‘牛何之()?’對曰:‘將以釁(xìn)鐘()。’王曰:‘舍()之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若無罪而就()死地。’對曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易()之。’不識有諸?”曰:“有之。”曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛()也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,誠()有百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(),吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王無異()于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡(wū)()知之?王若隱()其無罪而就死地,則牛羊何擇()焉?”王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”曰:“無傷也,是()乃仁術()也,見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚()也。”王說(),曰:“《詩》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之。’夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有復()于王者曰:‘吾力足以舉百鈞(),而不足以舉一羽;明()足以察秋毫之末(),而不見輿薪()。’則王許()之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨()何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見()保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。”曰:“不為者與不能者之形何以()異?”曰:“挾太山以超北海,語(yù)()人曰:‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝(),語人曰:‘我不能。’是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼:天下可運于掌。《詩》云:‘刑()于寡妻(),至于兄弟,以御()于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者,無他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨何與?權(),然后知輕重;度(duó)(),然后知長短。物皆然,心為甚。王請度之!”“抑()王興甲兵,危士臣(),構怨()于諸侯,然后快()于心與?”王曰:“否,吾何快于是?將以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得聞與?”王笑而不言。曰:“為肥甘()不足于口與?輕暖()不足于體與?抑為采色()不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖(piánbì)()不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”曰:“否,吾不為是也。”曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝秦楚,蒞()中國而撫四夷也。以若()所為,求若所欲,猶緣()木而求魚也。”王曰:“若是其甚與?”曰:“殆()有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無后災;以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災。”曰:“可得聞與?”曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”曰:“楚人勝。”曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集()有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋(hé)()亦反其本()矣?今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾其君者皆欲赴訴()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(),不能進于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏(),請嘗試()之。”曰:“無恒產(chǎn)()而有恒心者,惟士()為能。若民,則無恒產(chǎn),因無恒心。茍無恒心,放()辟()邪侈(),無不為已。及陷于罪,然后從而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可為也?是故明君制()民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)()妻子,樂歲()終身飽,兇年()免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕()。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟()救死而恐不贍(),奚()暇治()禮義哉?王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣(yì)()帛矣;雞、豚、狗、彘(zhì)()之畜,無失其時(),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(),八口之家可以無饑矣;謹庠序()之教,申()之以孝悌(tì)()之義,頒()白者不負戴()于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”3《燭之武退秦師》晉侯、秦伯圍鄭,以()其無禮于晉,且貳于楚()也。晉軍()函陵,秦軍氾(fán)南。佚(yì)之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見秦君,師必退。”公從之。辭曰:“臣之壯()也,猶()不如人;今老矣,無能為也已()。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許()之。夜縋(zhuì)()而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既()知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢()以煩執(zhí)事()。越國以鄙遠(),君知其難也,焉用亡鄭以陪()鄰()?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主(),行李()之往來,共其乏困(),君亦無所害。且君嘗為()晉君賜()矣,許君焦、瑕,朝濟()而夕設版()焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封()鄭,又欲肆()其西封,若不闕(quē)()秦,將焉()取之?闕秦以利晉,唯君圖之()。”秦伯說,與鄭人盟。使杞子、逢(pánɡ)孫、楊孫戍之,乃還。子犯請擊之。公曰:“不可。微()夫人()之力不及此。因()人之力而敝()之,不仁;失其所與(),不知(zhì)();以亂易整(),不武()。吾其還也。()”亦去之。4.《鴻門宴》沛公軍()霸上,未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰:“沛公欲王(wànɡ)()關中,使子嬰為相,珍寶盡有()之。”項羽大怒,曰:“旦日()饗(xiǎnɡ)()士卒,為擊破沛公軍!”當是時,項羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。范增說(shuì)()項羽曰:“沛公居山東時,貪于財貨,好美姬。今入關,財物無所取,婦女無所幸(),此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也。急擊勿失()!”楚左尹項伯者,項羽季父()也,素()善()留侯張良。張良是時從()沛公,項伯乃夜馳之()沛公軍,私()見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋()從俱死也。”張良曰:“臣為韓王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語()。”良乃入,具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計者?”曰:“鯫(zōu)生()說我曰:‘距()關,毋內(nèi)()諸侯(),秦地可盡王也。’故聽之。”良曰:“料大王士卒足以當(dānɡ)()項王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請往謂項伯,言沛公不敢背項王也。”沛公曰:“君安與項伯有故(有舊,有交情)?”張良曰:“秦時與臣游(),項伯殺人,臣活()之。今事有急,故幸()來告良。”沛公曰:“孰與()君少長?”良曰:“長于臣。”沛公曰:“君為我呼入,吾得兄事之()。”張良出,要(yāo)(同“邀”,邀請)項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮(zhī)()酒為壽,約為婚姻(),曰:“吾入關,秋毫不敢有所近,籍()吏民,封府庫,而待將軍。所以()遣將守關者,備他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿()伯具言臣之不敢倍德()也。”項伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤()自來謝()項王。”沛公曰:“諾。”于是項伯復夜去,至軍中,具以沛公言報項王。因言曰:“沛公不先破關中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因()善遇之。”項王許諾。沛公旦日從()百余騎來見項王,至鴻門,謝曰:“臣與將軍戮(lù)力()而攻秦,將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南,然不自意()能先入關破秦,得復見將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤()。”項王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之。不然,籍何以至此?”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐;亞父南向坐,——亞父者,范增也;沛公北向坐;張良西向侍。范增數(shù)(shuò)()目()項王,舉所佩玉玦(jué)以示之者三(),項王默然不應。范增起,出,召項莊,謂曰:“君王為人不忍。若入前為壽,壽畢,請以劍舞,因擊沛公于坐,殺之。不者,若屬()皆且為所虜!”莊則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無以()為樂,請以劍舞。”項王曰:“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽()沛公,莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲(kuài)。樊噲曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。”噲曰:“此迫矣!臣請入,與之同命()。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側其盾以撞,衛(wèi)士仆地。噲遂入,披帷()西向立,瞋(chēn)目視項王,頭發(fā)上指,目眥(zì)盡裂。項王按劍而跽(jì)曰:“客何為者?”張良曰:“沛公之參乘(shènɡ)樊噲者也。”項王曰:“壯士!——賜之卮酒。”則與斗卮()酒。噲拜謝,起,立而飲之。項王曰:“賜之彘肩()。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖(dàn)()之。項王曰:“壯士!能復飲乎?”樊噲曰:“臣死且不避,卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉(),刑人如恐不勝(),天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽,毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,以待大王來。故遣將守關者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽細說(),欲誅有功之人,此亡秦之續(xù)()耳。竊()為大王不取也!”項王未有以應,曰:“坐。”樊噲從良坐。坐須臾,沛公起如廁,因招樊噲出。沛公已出,項王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲曰:“大行不顧細謹,大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎(zǔ)(),我為魚肉,何辭為(wéi)(）?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰:“大王來何操()?”曰:“我持白璧一雙,欲獻項王,玉斗一雙,欲與亞父。會其怒,不敢獻。公為我獻之。”張良曰:“謹諾()。”當是時,項王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。沛公則置()車騎,脫身獨騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走,從酈山下,道()芷(zhǐ)陽間行()。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過二十里耳。度(duó)()我至軍中,公乃入。”沛公已去,間至軍中。張良入謝,曰:“沛公不勝()杯杓(sháo)(),不能辭。謹使臣良奉白璧一雙,再拜()獻大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下。”項王曰:“沛公安在?”良曰:“聞大王有意督過()之,脫身獨去,已至軍矣。”項王則受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞()而破之,曰:“唉!豎子()不足與謀!奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!”5.《諫太宗十思疏》臣聞求木之長者，必固（）其根本（）；欲流（）之遠（）者，必浚（）其泉源；思國之安（）者，必積其德義。源不深而望流之（）遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當（）神器之重，居（）域中之大，不念居安思危，戒奢以（）儉，斯（）亦伐根以（）求木茂，塞源而欲流長也。凡百（）元首，承天景（）命，善始者實繁，克（）終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠（）以待下；既（）得志，則縱情以傲（）物（）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍（）免（免除（））而不懷仁，貌（）恭而不心（）服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。誠（）能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危（），則思謙沖（）而自牧（）；懼滿溢，則思江海下（）百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度（）；憂懈怠，則思慎始而敬（）終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以（）謬賞；罰所及，則思無以（）怒而濫刑；總此十思，宏茲九德，簡（）能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治（）。何必勞神苦思，代百司（）之職役哉？6．《阿房宮賦》六王畢（），四海一（）。蜀山兀（），阿房出（）。覆壓（）三百余里，隔離天日。驪山北（）構而西（）折，直走（）咸陽。二川溶溶（），流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵（）回（），檐牙（）高啄。各抱地勢，鉤心斗角（）。盤盤（）焉，囷囷（）焉，蜂房水渦（），矗不知乎其幾千萬落（）。長橋臥波，未云何龍（）？復道行空，不霽（）何虹（）？高低冥迷（），不知東西。歌臺暖響（），春光融融（）；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候（）不齊。妃嬪媵