試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁中古世界的帝國與文明的交流-2023-2024學(xué)年高三歷史二輪（專題訓(xùn)練）1．如下兩幅分別描繪中世紀(jì)西歐莊園生活與城市街景的油畫中，能較完整地了解西歐中世紀(jì)A．各時(shí)期的建筑風(fēng)格和居住環(huán)境 B．城鄉(xiāng)社會生活和經(jīng)濟(jì)活動狀況C．城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度有明顯差距 D．政治等級森嚴(yán)，貧富懸殊2．12世紀(jì)初，法國瑯城居民向主教高德理和國王路易六世買回城市自治權(quán)。但是，高德理得到錢后不久又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，瑯城居民起義，成立“公社”，殺死高德理。1128年，路易六世不得不頒發(fā)特許狀，承認(rèn)瑯城自治。由此可知（

）A．天主教的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊 B．市民采取多種方式維護(hù)自身權(quán)益C．國王需依靠市民來治理國家 D．城市自治得益于王權(quán)與教權(quán)斗爭3．印度德里蘇丹國的蘇丹是全國的最高統(tǒng)治者，集君權(quán)和教權(quán)于一身，國家實(shí)行政教合一制度。德里蘇丹國的國教是（

）A．印度教 B．佛教 C．基督教 D．伊斯蘭教4．下圖為16世紀(jì)的美洲當(dāng)?shù)乩L畫，可用于反映阿茲特克文明的消亡，對其解讀相對完整的是（

）

A．西班牙依靠武器優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)征服 B．殖民者借助部族仇殺建立統(tǒng)治C．英國殖民立足于屠殺印第安人 D．歐洲人以病菌傳播征服了美洲5．中世紀(jì)有一個(gè)帝國的文化曾得到斯拉夫各族群的普遍認(rèn)同，其都城被東歐斯拉夫人看作是他們共同宗教和文化起源的中心。該帝國最有可能是（

）A．拜占庭帝國 B．俄羅斯帝國 C．阿拉伯帝國 D．奧斯曼帝國6．在印加帝國蒂亞瓦納科遺址中，還保存著一座卡拉薩薩亞神廟，廟中有巨石砌成的太陽門，每年9月22日正午的陽光必徑直穿過;門上刻有花紋,上一排為完整的金星歷,預(yù)算50年的運(yùn)轉(zhuǎn)值與實(shí)際情況只差7秒鐘。這主要反映了印加人（

）A．虔誠的宗教信仰 B．掌握了豐富的科學(xué)知識C．天文學(xué)知識領(lǐng)先世界 D．已經(jīng)建立了近代科學(xué)體系7．中世紀(jì)時(shí)，德國特格爾恩湖修道院的修士向其封君寫信稱：如果其封君不準(zhǔn)備以恩地的形式資助他，就要允許他自由地尋找新的封君。這說明（

）A．封君有維持其封臣生計(jì)的義務(wù) B．封臣可以直接解除雇傭關(guān)系C．封君封臣之間的關(guān)系比較靈活 D．封君封臣之間關(guān)系比較平等8．位于墨西哥城的三文化廣場包含了阿茲特克人的金字塔、西班牙殖民者修建的教堂和現(xiàn)代墨西哥議會（后改為外交部）大廈。廣場上的碑文寫道：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥。”這體現(xiàn)出A．對殖民罪惡的深度痛恨 B．對文化包容的不懈追求C．對印第安文明的高度贊揚(yáng) D．對文明交融的理性反思9．有學(xué)者認(rèn)為，“資本主義精神”起源于歐洲16世紀(jì)爭取和維護(hù)自治、統(tǒng)一和認(rèn)同的意識形態(tài)運(yùn)動，這種精神因其強(qiáng)烈的民族感情而激發(fā)出愛國經(jīng)濟(jì)熱情，從而推動國家的經(jīng)濟(jì)活力，以致它們的經(jīng)濟(jì)競爭力能不斷地提升而形成崛起之勢。這表明A．民族意識促進(jìn)了歐洲的崛起 B．城市自治推動民主政治發(fā)展C．專制王權(quán)強(qiáng)化增強(qiáng)民族認(rèn)同 D．思想解放促進(jìn)資本主義萌芽10．公元646年，日本孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號是“大化”，史稱“大化改新”。這一時(shí)期的日本（

）A．建立了中央集權(quán)國家 B．確立了幕府政治統(tǒng)治C．打破了閉關(guān)鎖國局面 D．推行了文明開化政策11．13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（

）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰 B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯 D．圈地運(yùn)動正迅速開展12．中世紀(jì)的歐洲，各城市之間的關(guān)稅或通行稅名目多、數(shù)量大，城市內(nèi)部出現(xiàn)的商業(yè)欺詐、賦稅不均、黨派爭斗、社會沖突等“城市病”也愈演愈烈。這一狀況（

）A．說明城市自治權(quán)尚需繼續(xù)強(qiáng)化 B．制約了領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．源于城市權(quán)力獲取途徑的不同 D．為王權(quán)集中提供契機(jī)13．“萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整。”對材料理解正確的是（

）A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬民法是公民法的適時(shí)革新C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬民法的組成部分14．8世紀(jì)，巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只……有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；……從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。該材料（

）A．肯定阿拉伯帝國在貿(mào)易中的橋梁作用 B．說明海上絲綢之路異常發(fā)達(dá)C．指出巴格達(dá)貿(mào)易把世界連成一個(gè)整體 D．印證阿拉伯帝國商業(yè)的繁榮15．百年戰(zhàn)爭前，法王的實(shí)際控制范圍僅限于法蘭西島，1337年至1453年百年戰(zhàn)爭中，法國各大貴族的勢力被削弱。隨后，法王路易十一和查理八世陸續(xù)消滅了勃艮第公國、普羅旺斯伯國、魯西永伯國等封建割據(jù)勢力，法國很快就成為西歐強(qiáng)國。可見，該時(shí)期法國強(qiáng)大的主要原因是（

）A．民主思想的傳播 B．國家版圖的奠定C．資本主義的發(fā)展 D．國王權(quán)力的強(qiáng)化16．某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是（

）A．羅馬帝國一分為二 B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法 D．征服占領(lǐng)北非和意大利17．在古代美洲文明中，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念的是A．印加文明 B．阿茲特克文明 C．瑪雅文明 D．大津巴布韋文明18．中世紀(jì)的封君封臣制度，一方面封臣是封君的人，封君對封臣的要求基本上是軍事性質(zhì)的；另一方面封君與封臣具有一定的平等關(guān)系，一旦不用陪侍封君左右，封臣儼然就是自己領(lǐng)地中的國王。材料反映出，封君與封臣的關(guān)系是（

）A．依附性與獨(dú)立性的有機(jī)統(tǒng)一 B．私人關(guān)系與契約關(guān)系相結(jié)合C．政治分封與軍事義務(wù)的統(tǒng)一 D．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合19．恩格斯說：“國王是整個(gè)封建等級制的最上級，是附庸不能撇開不要的最高首腦，而同時(shí)他們又不斷反叛這個(gè)最高首腦。”恩格斯評論的封君封臣制度出現(xiàn)于（

）A．古代的南亞 B．中古時(shí)期的西歐C．古代的美洲 D．中古時(shí)期的西非20．十世紀(jì)時(shí)，一位阿拉伯商人到西歐去貿(mào)易，他的感觀最可能是A．對西歐的落后和民俗鄙陋出乎意料 B．對西歐國家王權(quán)的強(qiáng)大印象深刻C．對西歐經(jīng)濟(jì)和城市的繁榮羨慕不已 D．對西歐的大學(xué)林立感到驚訝不已21．閱讀材料，完成下列要求。材料—

中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度被上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治神護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1／3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強(qiáng)烈不滿。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史·古代史編》材料二

西歐城市興起后，很快便展開了反封建領(lǐng)主的斗爭。在英王亨利二世同封建領(lǐng)主的斗爭中，英國市民堅(jiān)定地站在了國王一邊。在那些國王無力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的國家里，中世紀(jì)城市則采用城市同盟的形式與封建割據(jù)抗衡。尼德蘭的圣奧梅爾以每年支付30鎊的代價(jià)，從領(lǐng)主佛蘭德爾伯爵處，為行會成員和市民換取了在兩個(gè)港口的免稅權(quán)。——摘編自王斯德《世界通史》材料三

法國和英國的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主在動員人力、物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，歸納天主教會在西歐的地位。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括西歐城市興起后反封建領(lǐng)主斗爭的主要內(nèi)容。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要條件以及造成的影響。22．世界文明史文明是人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)和精神成果。研究文明，我們就要區(qū)別不同的文明，劃分文明的不同類型。北京大學(xué)馬克垚教授主編的《世界文明史》為我們展現(xiàn)了中國人視角下的世界文明(1)根據(jù)文物信息，將下列文物匹配相應(yīng)的圖書章節(jié)。（填寫字母）A．印章文字B．四羊方尊C．楔形文字書寫的信件D．《摩訶婆羅多》中的插畫E.萬神廟F.蘇美爾人的戰(zhàn)車（繪畫作品）G.塔西佗《編年史》H.桑奇大塔【第一編】農(nóng)業(yè)文明時(shí)代第一章古代西亞文明……第三章古代印度文明第四章古代中華文明……第六章古代羅馬文明(2)觀察下列文物，若要據(jù)此增加一個(gè)章節(jié)，你認(rèn)為新章節(jié)的標(biāo)題名應(yīng)該是。（單選）A．古代埃及文明

B．古代希臘文明C．中古伊斯蘭文明

D．中古西歐的基督教文明(3)上述文物可以作為研究世界古代文明史中相關(guān)專題的證據(jù)。依照示例，試擬定專題，并選擇與之匹配的文物重新編輯。示例：專題：研究古代兩河地區(qū)的歷史。展品：楔形文字書信、蘇美爾人的戰(zhàn)車專題：________展品：________、________（至少選擇兩項(xiàng)）23．歷史著作中的“世界”，閱讀材料，回答問題。歷史學(xué)家所著史籍的內(nèi)容提要希羅多德（古希臘，約前480—前425年）古希臘先民的歷史意識被神話傳說所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭各城邦同仇敵愾，終于擊敗波斯帝國，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)。奧托（德意志，1114—1158年）著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書。他認(rèn)為“世界分