聊齋志異《促織》

蒲松齡學習提示(p134)1.把握情節的“情理之中，意料之外”和人物情感的變化，體會人物的生存境況，進而理解“變形”中寄寓的社會批判意味；2.體會幻想與現實相交融的寫作手法獨特的藝術魅力；3.體味語言精煉而生動，敘事狀物，細膩形象；4.在人物與社會環境共生、互動關系中認識人物性格的形成和發展；5.比較鑒賞；《明朝小史》記載，楓橋的一個糧長（小官），因為被郡縣長官逼迫，用一匹駿馬換了一只善斗的蟋蟀，準備上交到宮廷供皇帝賞玩，卻不料……（之后發生了什么呢，讓我們這節課一探究竟。）假如別人用一匹駿馬和你換一只小蟲，你愿不愿意換呢？課堂導入宣宗酷好促織之戲，譴使取之江南。蟲價貴至數十金。楓橋一糧長以視之。蟲躍出，為雞啄食。妻懼，自郡督譴覓，入得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊縊死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦自經焉。

(選自《明朝小史》)

故事來源故事借鑒明呂毖《明朝小史》記載“駿馬換蟲”的故事。明沈德符《萬歷野獲編》中記載：“我朝宣宗最嫻此戲，曾密詔蘇州知府況鐘進千個，一時語促織瞿瞿叫、宣德皇帝要。”史料啟示現實觸發蒲松齡在他的《淄邑流弊》一文中記載了他的所見所聞:“邑共八鄉，每歲各鄉必報人，以應雜徭……”蒲松齡（1640—1715年），清代文學家。字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今屬山東淄博市）人，出身于一個沒落地主兼商人家庭。他天資聰明，學問深厚，19歲參加科舉考試，連中縣、府、道的第一，但此后卻屢試不第，71歲始被補為歲貢生，一生窮困潦倒，長期以教書自給。關于作者坎坷的遭遇使他對當時政治的黑暗和科舉的弊端有一定的認識；生活的貧困又使他對廣大的下層人民的生活和思想有一定的了解。他用二十年左右的時間，寫成了短篇小說集《聊齋志異》。蒲松齡先生講書圖關于作者《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》。《聊齋志異》指在書房里記錄奇異的故事。是書齋名稱是記述的意思是奇異的故事。“聊齋”“志”“異”關于作品《聊齋志異》收集了大量民間神話傳說，書中極大部分以狐仙鬼怪、魚精花妖為題材，用以諷刺現實，寄托孤憤。它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。關于作品《聊齋志異》全書491篇，主要分為以下幾種類型：一是愛情故事，占據全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。如：《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。1二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權。如：《葉生》《司文郎》《于去惡》《王子安》等。2三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義。如：《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。3該書自序：“集腋成裘，忘續明之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣。”郭沫若評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”老舍評價：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”作品評價“促織”又名“蛐蛐”、“斗雞”和“蟋蟀”。古諺云：“蟋蟀鳴，懶婦驚”，意思是古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠了。于是抓緊時間紡織，這是“促織”一名的由來。解題疏通文意

因征求蟲（1-2）問神得蟲（3-4）誤斃失蟲（5）化蟲得蟲（6-7）獻蟲飛升（8-9）情節梳理“大喜”（問神得蟲）“喜置榻上”04（兒子復蘇）（蟋蟀籠虛）

05四“喜”（再次得蟲）“心稍慰”“僵臥長愁”“憂悶欲死”“惟思自盡”“化怒為悲”“搶呼欲絕”（因征求蟲）（誤斃失蟲）（投井自盡）030102情感變化文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號透視下的文化解碼

二、為何“成名”——情節反彈背后的荒誕敘事三、為何“飛升”——魔幻變形外殼下的深層邏輯

一、為何“促織”——意象符號透視下的文化解碼

◆《詩經·豳風·七月》：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。◆《詩經·唐風·蟋蟀》：蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。

時光流逝

憂深思遠

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號透視下的文化解碼

◆李白《感時留別從兄徐王延年從弟延陵》：鳴蟬游子意，促織念歸期。◆杜甫《促織》：促織甚微細，哀音何動人。草根吟不穩，床下夜相親。◆李四維《蟋蟀》：疏籬草徑行人少，蟋蟀吟時正夕陽。

感物傷懷

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號透視下的文化解碼

◆吳綺《轉應曲·蟋蟀》：蟋蟀，蟋蟀。啼向蘭閨聲急。泰娘初解離情，悄擁鸞衾夢驚。驚夢，驚夢。斜月壓簾霜重。◆郭印《蟋蟀》：衰草年年恨，寒砧夜夜聲。軸閑催婦織，衣薄念夫征。◆陳珍瑤《十六字令·蟋蟀》：聽。窗外寒蟲徹夜鳴。聲聲絮，莫也訴離情。

閨思離情

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號透視下的文化解碼

◆斗促織，樂未央。◆葉紹翁《夜書所見》：蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。◆張镃《滿庭芳·促織兒》：兒時，曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。滿身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺小、籠巧妝金。今休說，從渠床下，涼夜伴孤吟。

歡樂未央文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號透視下的文化解碼

上層：“宮中尚促織之戲”

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統治者的玩物百姓：“歲征民間”“每責一頭，輒傾數家之產”

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百姓的枷鎖個體：“不終歲，薄產累盡”“成子精神復舊，自言身化促織”

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愛的置換人的異化

文本鑒賞一、為何“促織”——意象符號透視下的文化解碼

文本鑒賞

物的異化

人的異化

制度困境

愛的異化

社會異化

事的異化文化內涵vs本文語境時光流逝統治者的玩物憂思深遠百姓的枷鎖感物傷懷愛的置換閨思離情人的異化娛樂生活二、為何“成名”——情節反彈背后的荒誕敘事

問神得蟲化蟲得蟲獻蟲飛升因征求蟲

誤撲失蟲

荒誕性悲劇性魔幻性（百姓苦海無邊，除非神仙顯靈，除非異化變身）

文本鑒賞二、為何“成名”——情節反彈背后的荒誕敘事第1段：“此物故非西產”

荒誕性vs悲劇性“欲媚”

魔幻性

文本鑒賞二、為何“成名”——情節反彈背后的荒誕敘事第2段：“里胥猾黠”

荒誕性vs悲劇性“為人迂訥”

文本鑒賞二、為何“成名”——情節反彈背后的荒誕敘事第6段：“夫妻向隅，茅舍無煙”

悲劇的高潮？荒誕的妥協？

文本鑒賞“夫妻向隅，茅舍無煙。”這是標準的白描，沒有杰出的小說才華你還真的寫不出這8個字來。

——畢飛宇讀蒲松齡《促織》這8個字是絕望的，冰冷的——死一般的寂靜，寒氣逼人。是等死的人生，一丁點煙火氣都沒有了，一丁點的人氣都沒有。小說內在的氣息一股腦兒就被摁到最低處，冰冷，漆黑，令人窒息。

——畢飛宇讀蒲松齡《促織》文本鑒賞真實是虛幻的基礎，虛幻需立足現實虛幻突破真實的限制，幻想，荒誕，魔幻，深化批判性荒誕的旨歸是對真實生活異化的批判文本鑒賞但明倫評價《聊齋》：“其妙處尤在層層布設疑陣，極力反振，至于再至于三;然后落于正面，不肯使一直筆。……處處為驚魂駭魄之文,卻筆筆作流風回云（比喻文筆飄逸曲折）之勢。”文本鑒賞三、為何“飛升”——魔幻變形外殼下的深層邏輯

現世隱喻

不尚

生存困境

破局不征

現實批判

不媚“出于幻城，頓入人間”——魯迅評《聊齋志異》

文本鑒賞現實極端艱難黑暗，人的靈魂和肉體被扭曲、被變形、被毀滅。唯有改變黑暗的現實，才能消弭各種異化。文本鑒賞宣宗酷好促織之戲，譴使取之江南。蟲價貴至數十金。楓橋一糧長以視之。蟲躍出，為雞啄食。妻懼，自郡督譴覓，入得一最良者，用所乘駿馬易之。妻謂駿馬所易，必有異，竊縊死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦自經焉。

(選自《明朝小史》)

這則短文與課文《促織》比較，小說結局有什么異同?再讀故事小說以皇帝高興,縣宰撫軍受賞，成子蘇醒，成名“裘馬過世家”的大團圓為結尾。有人說這樣的結尾削弱了小說的悲劇價值。你認為呢？在看似大團圓的描寫中插入了成子“自言化身促織”這一段，看似輕描淡寫的敘述為喜劇的結局蒙上了一層悲劇的陰影。以上種種美好結局不過是因成名兒子的犧牲換來的。成名為找蟋蟀受到身體和精神上的雙重折磨，這是社會壓迫帶來的悲劇。而施暴者卻自得其樂。表層喜劇和深層悲劇品讀結尾“社畜”。它源于日語中的“公司”（會社）和“牲畜”（家畜）兩詞，合起來的意思為“公司的牲畜”，指的是一些為公司放棄自我生活的勞動者。

數據囚籠里面的外賣騎手，從空氣里趕出風，從風里趕出刀子，從骨頭里趕出火，從火里趕出水，時間的人沒有四季，只有一站和下一站。——王計兵《趕時間的人》智能科技構成了對人公開的或隱蔽的宰制，人正在淪為高速運轉的智能社會系統的“附庸”和“奴隸”：各種智能系統不斷取代人的工作，“數字窮人”逐漸喪失勞動的機會和價值，被全球化的經濟和社會體系排斥在外，存在變得虛無和荒謬化。觀照現實馬克思對“異化”的解釋:物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治