高級中學名校試題PAGEPAGE1河南省漯河市2024-2025學年高一上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統節日不僅傳承著中華民族世代相繼的文化基因，還聯結著中華兒女共同的精神信仰。節日代代相傳，經過時代洪流的不斷淘洗，已經沉淀為民族或地方的最為重視的文化傳統，是具有代表性的文化模式和思維方式，甚至是一個民族的象征符號，具有凝聚人心的重要價值。伴隨中國人生活水平的提高以及國家與社會對中華優秀傳統文化的大力傳承和發揚，民眾的文化自覺性也隨之增強，開始重新審視并傳承文化記憶。但文化記憶的傳承并非傳統在當下社會的完美復現，而是通過“復刻過去”來“建構當下”。首先，可以借助數字媒介等手段延續和重構節日記憶。媒介是塑造記憶的工具，具有表達、記錄并且傳播文化記憶的作用。在人類社會早期，文化記憶主要通過儀式傳承，這種集體性的慶典活動構成了人們對歷史和傳統的獨特體驗。在文字誕生后，文化記憶的主要載體從儀式逐步轉為文字和文本。而后隨著信息技術的發展，現代網絡媒介成為文化記憶的關鍵工具，網絡空間為文化主體提供了新的社會記憶渠道，人們不僅可以通過文字，還可以借助圖片、視頻等分享各自關于傳統節日的記憶。其次，注重打造節日文化品牌，推動傳統節日現代轉型。傳統節日原本承載著家庭團聚、人倫教化的重要功能，然而，現代社會中家庭結構小型化趨勢為傳統節日的傳承帶來一定困難，個體的生活、行動、思想、性格、趣味等迫切需要尋求新的聚合與認同，這就提醒我們，應把節日文化遺產作為一種公共文化來建設和傳播。其中，空間化和場景化是喚起文化記憶的重要手段。空間是記憶之場，能夠塑造文化記憶，避免遺忘，并重新喚醒人們對過去的記憶。在城市的公共場所，比如文化中心、購物商場等舉辦節日主題的慶祝活動，可以為人們提供更多參與和感受節日的機會，使人們在更加廣泛的社交環境中共同分享歡樂。最后，要注重對傳統節日中蘊含的民族文化精髓的保存，對中華優秀傳統文化核心價值元素的提取。傳統節日活動的本質和意義不在于活動本身，而在作為民眾可實踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊含的對美好生活的向往。在節日的傳承和創新過程中，要了解民眾的需求和時代的特點及社會發展的趨勢，著力搭建傳統文化記憶與現代受眾的有機聯系，有效融合新技術、新媒介、青年文化、流行時尚等，最大限度實現“熱回憶”式的“古今對話”，并適應不斷增長的大眾日常生活審美化的需求，淬煉其中更加貼合現代審美理念與社會價值取向的精神內核，實現中華優秀傳統文化從內容、形式到精神品格的創造性轉化、創新性發展，打造更具時代色彩和中國風的文化產品，潛移默化地增強現代人對中華優秀傳統文化的認同感和歸屬感。作為唯一存續至今的文明古國，中國擁有悠久的歷史和燦爛的文化，中華民族的節日記憶是豐富且深厚的，延續著千百年的文化血脈，不僅是中華民族的寶貴財富，更是取之不盡、用之不竭的精神源泉。（節選自徐贛麗《傳統節日是重要的文化遺產》）材料二：近代以前，長期的農業社會，產生和繼承、發展了許多節日。現在只要打開古代《歲時廣記》一類的文獻看看，你就會感到驚異了。為什么會有那么多的節日？是古人閑著無事干，或者他們物力、精力過剩，所以要來弄弄這種“四時八節”嗎？不是的。盡管過去有些節日，現在我們看來是無謂、可笑乃至可厭的，但在被創造乃至被繼承的當時，有它的主客觀原因和相應條件。在過去節日及其活動中，有些是有一定現實意義和作用的（如端午的雄黃酒、六月六的曬衣物及年終的撣塵等），有些卻只是滿足生活、心理的要求的（如新年的家人團聚、親友來往以及追儺、釘桃符等）。后者往往帶著幻想和迷信的色彩。這是由于當時人們對付實際事物的能力還很有限，認識事物的知識又比較低下。因此，為了滿足需要，不能不借助于巫術及宗教信仰、儀式。這就必然要使這種文化帶有消極的因素。它標志著人類和民族文化的原始的或近原始的階段。但是，人民文化具有一種自然調節、改進的能力。隨著社會的發展，人們的實際活動能力和心理智能也不斷變化。他們對于傳統文化（包括節日活動在內）中的不合理的、過時的部分，往往不自覺地或半自覺地加以改動，使之合理化（或比較合理化），使之具有較高的社會意義。例如本來是一種禳災法術的放紙鳶活動，逐漸成為一種大人或兒童的文娛活動。又如本來是江濱人民驅除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后來卻被聯系到楚國忠臣的沉江故事，使它具有歷史的和倫理的意義。這種事實，不僅說明了民間文化的進步性，也增強了文化進化理論的可靠性。總之，民間節日，在過去，盡著各種社會的功能，是民族文化的綜合應用。在這種意義上，我們今天不能簡單地以舊文化、舊生活模式一筆抹殺它。（節選自鐘敬文《節日與文化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.傳統節日是中華民族最重要的文化符號，它們不僅傳承著中華民族世代相繼的文化基因，還聯結著中華兒女共同的精神信仰。B.隨著時代的發展，文化記憶的傳承方式也在變化并走向多元，由最開始的主要借助儀式，慢慢發展到借助文字文本，到現代的網絡媒介。C.傳統節日活動的本質和意義，在于作為民眾可實踐的文化手段和文化方式，以及其中所蘊含的對美好生活的向往。D.傳統節日文化具有自然調節、改進的能力，能夠不斷地合理發展，擁有較高的社會意義，體現出民間文化的進步性。2.下列對材料內容及論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一除了講傳統節日的歷史特征，也非常注重傳統節日的與時俱進與現代化發展。B.材料二用形象化的舉例，證明了民間文化具有進步性，從而說明文化進化論是正確的。C.材料一圍繞傳統節日的傳承來講，著重對其如何重新審視并進行當下建構做了分層解析。D.材料二提及到《歲時廣記》，雖然沒有引述具體詳備的內容，但也有效證明了自己的觀點。3.下列選項中不符合“以空間化和場景化喚起文化記憶”的一項是（）A.中秋節，某市小區舉辦中秋詩會和夜間賞月活動。B.端午節，某市在河畔舉辦賽龍舟活動。C.春節，小明在自己家庭群里領取媽媽發的大紅包。D.元宵節，各大商場紛紛開展解燈謎、送湯圓活動。4.請簡要分析材料一的論證結構。5.新時代，我們要如何傳承傳統節日？請結合兩則材料進行概括。【答案】1.A2.B3.C4.①材料一采用“總分總”論證結構；②首先說明傳統節日是中華民族的精神信仰；③接著以并列式結構說明“建構當下”的傳統節日的方法；④最后點明節日記憶是中華民族重要的精神源泉。5.①借助數字媒介等手段延續和重構節日記憶。②注重打造節日文化品牌，推動傳統節日現代轉型。③要注重對傳統節日中蘊含的民族文化精髓的保存，對中華優秀傳統文化核心價值元素的提取。④認識并接受傳統節日，不能簡單地以舊文化、舊生活模式一筆抹殺。【解析】【導語】這篇文章從傳統節日的重要性入手，分析其作為文化符號在時代發展中的傳承與創新。材料一聚焦于節日文化的現代建構，強調媒介技術、場景化運用及民族文化精髓的提取；材料二則從歷史視角探討節日功能的進化，凸顯民間文化的自我調節與合理化發展，為傳統節日的現代意義提供了佐證。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。A.“傳統節日是中華民族最重要的文化符號”錯。材料一原文“傳統節日……是具有代表性的文化模式和思維方式，甚至是一個民族的象征符號”，強調的是“具有代表性”“甚至是象征符號”，并非“最重要的文化符號”，過于絕對。故選A【2題解析】本題考查學生分析文章內容和論證特點的能力。B.“說明文化進化論是正確的”錯。材料二舉例是為了說明人民文化具有自然調節、改進的能力，民間文化具有進步性，進而“增強了文化進化理論的可靠性”，不能直接證明文化進化論是正確的，只是增強其可靠性。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“以空間化和場景化喚起文化記憶”是指在一定的公共場所舉辦活動，為人們提供參與和感受節日的機會，使人們在廣泛的社交環境中分享歡樂。A.“某市小區舉辦中秋詩會和夜間賞月活動”，在小區這一公共場所舉辦活動，符合。B.“某市在河畔舉辦賽龍舟活動”，在河畔這一公共場所舉辦活動，符合。C.“小明在自己家庭群里領取媽媽發的大紅包”，這只是家庭內部的線上活動，沒有在公共場所，也沒有形成廣泛的社交環境，不符合“空間化和場景化”。D.“各大商場紛紛開展解燈謎、送湯圓活動”，在商場這一公共場所舉辦活動，符合。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①材料一采用“總分總”論證結構。

②開篇指出傳統節日傳承著文化基因、聯結著精神信仰，具有凝聚人心重要價值，且民眾文化自覺性增強，開始重新審視并傳承文化記憶，引出關于傳統節日傳承的話題。③接著從三個方面具體論述如何傳承傳統節日文化記憶。一是借助數字媒介等手段延續和重構節日記憶；二是注重打造節日文化品牌，推動傳統節日現代轉型；三是要注重對傳統節日中民族文化精髓的保存和核心價值元素的提取。④結尾強調中華民族節日記憶的豐富深厚，是寶貴財富和精神源泉，再次點明傳統節日的重要性，呼應開頭。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①借助數字媒介。利用現代網絡媒介，通過文字、圖片、視頻等多種形式，為人們分享傳統節日記憶提供新渠道，延續和重構節日記憶。②打造節日品牌。把節日文化遺產作為公共文化來建設和傳播，通過空間化和場景化手段，在城市公共場所舉辦節日主題慶祝活動，推動傳統節日的現代轉型，為人們提供參與和感受節日的機會，促進個體的聚合與認同。③保存文化精髓。注重保存傳統節日中蘊含的民族文化精髓，提取中華優秀傳統文化核心價值元素，結合民眾需求、時代特點和社會發展趨勢，融合新技術、新媒介等，實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展，打造有時代色彩和中國風的文化產品。④認識并接受傳統節日。借助人民文化自然調節、改進的能力，對傳統節日中不合理、過時的部分，不自覺或半自覺地加以改動，使之合理化，賦予其更高的社會意義，增強文化的進步性。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我與地壇（節選）史鐵生設若有一位園神，他一定早已注意到了，這么多年我在這園里坐著，有時候是輕松快樂的，有時候是沉郁苦悶的，有時候優哉游哉，有時候恓惶落寞，有時候平靜而且自信，有時候又軟弱，又迷茫。其實總共只有三個問題交替著來騷擾我，來陪伴我。第一個是要不要去死？第二個是為什么活？第三個，我干嘛要寫作？讓我看看，它們迄今都是怎樣編織在一起的吧。你說，你看穿了死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事，便決定活下去試試？是的，至少這是很關鍵的因素。為什么要活下去試試呢？好像僅僅是因為不甘心，機會難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處呢是不是？我說過，這一來我輕松多了，自由多了。為什么要寫作呢？作家是兩個被人看重的字，這誰都知道。為了讓那個躲在園子深處坐輪椅的人，有朝一日在別人眼里也稍微有點光彩，在眾人眼里也能有個位置，哪怕那時再去死呢也就多少說得過去了，開始的時候就是這樣想，這不用保密，這些已經不用保密了。我帶著本子和筆，到園中找一個最不為人打擾的角落，偷偷地寫。那個愛唱歌的小伙子在不遠的地方一直唱。要是有人走過來，我就把本子合上把筆叼在嘴里。我怕寫不成反落得尷尬。我很要面子。可是你寫成了，而且發表了。人家說我寫的還不壞，他們甚至說：真沒想到你寫得這么好。我心說你們沒想到的事還多著呢。我確實有整整一宿高興得沒合眼。我很想讓那個唱歌的小伙子知道，因為他的歌也畢竟是唱得不錯。我告訴我的長跑家朋友的時候，那個中年女工程師正優雅地在園中穿行；長跑家很激動，他說好吧，我玩命跑，你玩命寫。這一來你中了魔了，整天都在想哪一件事可以寫，哪一個人可以讓你寫成小說。是中了魔了，我走到哪兒想到哪兒，在人山人海里只尋找小說，要是有一種小說試劑就好了，見人就滴兩滴看他是不是一篇小說，要是有一種小說顯影液就好了，把它潑滿全世界看看都是哪兒有小說，中了魔了，那時我完全是為了寫作活著。結果你又發表了幾篇，并且出了一點小名，可這時你越來越感到恐慌。我忽然覺得自己活得像個人質，剛剛有點像個人了卻又過了頭，像個人質，被一個什么陰謀抓了來當人質，不定哪天被處決，不定哪天就完蛋。你擔心要不了多久你就會文思枯竭，那樣你就又完了。憑什么我總能寫出小說來呢？憑什么那些適合作小說的生活素材就總能送到一個截癱者跟前來呢？人家滿世界跑都有枯竭的危險，而我坐在這園子里憑什么可以一篇接一篇地寫呢？你又想到死了。我想見好就收吧。當一名人質實在是太累了太緊張了，太朝不保夕了。我為寫作而活下來，要是寫作到底不是我應該干的事，我想我再活下去是不是太冒傻氣了？你這么想著你卻還在絞盡腦汁地想寫。我好歹又擰出點水來，從一條快要曬干的毛巾上。恐慌日甚一日，隨時可能完蛋的感覺比完蛋本身可怕多了，所謂不怕賊偷就怕賊惦記，我想人不如死了好，不如不出生的好，不如壓根兒沒有這個世界的好。可你并沒有去死。我又想到那是一件不必著急的事。可是不必著急的事并不證明是一件必要拖延的事呀？你總是決定活下來，這說明什么？是的，我還是想活。人為什么活著？因為人想活著，說到底是這么回事，人真正的名字叫作：欲望。可我不怕死，有時候我真的不怕死。有時候，說對了。不怕死和想去死是兩回事，有時候不怕死的人是有的，一生下來就不怕死的人是沒有的。我有時候倒是怕活。可是怕活不等于不想活呀？可我為什么還想活呢？因為你還想得到點什么、你覺得你還是可以得到點什么的，比如說愛情，比如說，價值之類，人真正的名字叫欲望。這不對嗎？我不該得到點什么嗎？沒說不該。可我為什么活得恐慌，就像個人質？后來你明白了，你明白你錯了，活著不是為了寫作，而寫作是為了活著。你明白了這一點是在一個挺滑稽的時刻。那天你又說你不如死了好，你的一個朋友勸你：你不能死，你還得寫呢，還有好多好作品等著你去寫呢。這時候你忽然明白了，你說：只是因為我活著，我才不得不寫作。或者說只是因為你還想活下去，你才不得不寫作。是的，這樣說過之后我竟然不那么恐慌了。就像你看穿了死之后所得的那份輕松？一個人質報復一場陰謀的最有效的辦法是把自己殺死。我看出我得先把我殺死在市場上，那樣我就不用參加搶購題材的風潮了。你還寫嗎？還寫。你真的不得不寫嗎？人都忍不住要為生存找一些牢靠的理由。你不擔心你會枯竭了？我不知道，不過我想，活著的問題在死前是完不了的。這下好了，您不再恐慌了不再是個人質了，您自由了。算了吧你，我怎么可能自由呢？別忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消滅恐慌的最有效的辦法就是消滅欲望。可是我還知道，消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。那么，是消滅欲望同時也消滅恐慌呢？還是保留欲望同時也保留人生？我在這園子里坐著，我聽見園神告訴我，每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“園神”作為史鐵生的假想，會看到史鐵生在園子里的心境變化，看到他有時候是快樂的，有時候是苦悶的，但這本質上是作者內心的真實獨白。B.在作者關于“為什么寫作”的思考中，可以了解到史鐵生內心中曾經的秘密，他想被看到，想要擁有光彩，想要看到自己在他人心目中的位置。C.從寫作到生命，從想死到活著，在這樣的思考和追問中，史鐵生的內心更坦誠地呈現在我們面前，在這個過程里，他看到了“欲望”對人的重要性。D.在文本中，史鐵生實現了與地壇的真實對話，他不斷地審視著自己的人生觀念、生命觀念，他的思考過程也給讀者帶來了許多寶貴的啟示。7.文本中多次出現“人質”，下列說法正確的一項是（）A.“人質”就是史鐵生活著的真實感受，感覺自己被命運裹挾，失去了自主性。B.在寫作中作為“人質”是說自己會被觀眾的喜好、流行的題材影響，從而不再是自己。C.人的本質是“欲望”，人可以消滅“欲望”，消除恐慌，不會恐慌就不再是“人質”。D.因為每一個演員在表演的時候都受到了各種各樣的限制，所以每個演員都是“人質”。8.如何理解文本最后一段劃線句子中的“罪孽”和“福祉”？9.文章行文采用了“第一人稱”和“第二人稱”交織的方式，這樣寫有什么好處？請簡要分析。【答案】6.D7.A8.①罪孽：是自己身體的病痛，自己感受到的“人質”的束縛；（如引用原文具體的自己身體與精神的病痛如生在世上無奈面對死亡的可怕或生為離舞臺最近的人質與倒霉或面對自身高位截癱的朝不保夕的擔憂都可以視為正確）②福祉：是在地壇中審視自我、追問自我、找回自我，領悟到生命的意義。9.①使用“我”，是直接的自我表達，表露作者的內心思考。②使用“你”“您”，是將自我客體化，蘊含著對自我的審視和叩問。③使用“我”“你”“您”交織的方式，呈現出作者的自我精神的對話過程，不斷追索，逐層深入，更加深刻地表達出作者對生命意義的思考和領悟，讓讀者有強烈的代入意識，產生共鳴。【解析】【導語】這篇文章是史鐵生對自我存在與寫作目的的深刻反思。他通過地壇這一意象，圍繞生存的意義、寫作的動機與內心的矛盾展開。文章以地壇為背景，將內心的掙扎與追尋通過擬人的園神表達出來。史鐵生在文中探討死亡與生存、欲望與人性、寫作與生活的緊張關系，展現出一個作家在殘酷現實中的自我救贖與智慧契悟，富有哲思和人文關懷。文中采用自問自答的方式，呈現復雜情感與心理斗爭。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“與地壇的真實對話”錯，在文本中是史鐵生精神的自我對話。故選D。【7題解析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。B.“在寫作中作為‘人質’是說自己會被觀眾的喜好、流行的題材影響，從而不再是自己”表述不完整，在寫作中“人質”還有自己的思維枯竭等原因。C.“人可以消滅‘欲望’”表意錯誤，人無法消滅欲望。D.“每個演員都是‘人質’”表述范圍不當，只有“有激情”的演員才是人質。故選A。【8題解析】本題考查學生分析文中重要詞語的含義的能力。①罪孽：從身體上看，作者因高位截癱，身體的病痛是其“罪孽”的直接體現。這種病痛不僅限制了他的行動自由，更讓他時刻感受到生命的脆弱和無奈。從精神上看，“罪孽”還體現在他感受到的“人質”的束縛。文中多次提到“像個人質”“朝不保夕”等表述，反映出他在面對生命意義、寫作使命等問題時所承受的巨大精神壓力。這種壓力讓他陷入恐慌，甚至多次想到死亡，這些都構成了他精神上的“罪孽”。從對生命意義來看，作者在文中反復追問“為什么活”“要不要去死”等問題，這種對生命意義的迷茫也可以為“罪孽”。②福祉：從自我審視的角度看，地壇成為他精神的避風港，讓他有機會深入思考生命的意義，從而獲得精神上的解脫和成長。所以，“福祉”是作者能夠在地壇中靜下心來，審視自我、追問自我，并最終找回自我。從對生命意義的領悟來看，作者最終領悟到“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”的道理。這種領悟讓他從寫作的“人質”狀態中解脫出來，不再為寫作而活，而是為了更好地活著而寫作，從而找到了生命的價值和意義。這也是“福祉”。【9題解析】本題考查學生分析文學作品的敘事人稱的作用的能力。①使用“我”的好處：“我”是直接的自我表達方式，能夠真實地呈現作者的內心世界和情感體驗。如“我帶著本子和筆，到園中找一個最不為人打擾的角落，偷偷地寫”“我很要面子”等句，表達了作者在寫作過程中的小心翼翼和對成功的渴望，讓讀者真切地感受到他的內心想法。②分析使用“你”“您”的好處：“你”“您”將自我客體化，使作者能夠以旁觀者的角度審視自己。如“你這么想著你卻還在絞盡腦汁地想寫”“你忽然明白了”等語句，通過“你”與“我”的對話，展現了作者內心的矛盾和掙扎，蘊含著對自我的審視和叩問。③“我”“你”“您”交織的寫法呈現出作者的自我精神的對話過程。通過“我”與“你”的對話，作者展現了自己的內心世界，讀者跟隨他的思考軌跡，看到他對生命意義的不斷追索和領悟。如“你明白你錯了，活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”“你不再恐慌了，你自由了”等語句，通過“我”與“你”的對話，清晰地展現了作者思想的轉變過程，這樣讓讀者有強烈的代入意識，產生共鳴。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之。后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言“漢故征西將軍曹侯之墓”，此其志也。后領兗州，破降黃巾三十萬眾。又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。志計已定，人有勸術使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤討禽其四將，獲其人眾，遂使術窮亡解沮，發病而死。及至袁紹據河北，兵勢強盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死為國，以義滅身，足垂于后。幸而破紹，梟其二子。又劉表自以為宗室，包藏奸心，乍前乍卻，以觀世事，據有當州，孤復定之，遂平天下。身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣。今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。”夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。（節選自曹操《讓縣自明本志令》）材料二：漢末，天下大亂雄豪并起而袁紹虎視四州強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，唯其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。（節選自《三國志·魏書·武帝紀》）10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。天下A大亂B雄豪C并起D而袁紹E虎視F四州G強盛H莫敵。11.下列選項中，對材料加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.勸，意思是勸說，與“勸學”中的“勸”意思不同。B.而，表示承接，與“逝者如斯，而未嘗往也”中的“而”用法不同。C.所以，表示原因，與“師者，所以傳道受業解惑也”中的“所以”用法相同。D.走，意思是逃跑，與“雙兔傍地走”中的“走”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹操一開始并沒有特別大的志向，自認為并沒有很大的名望，只想做一個郡守，后來從軍，想要為國討賊建功，希望死后能夠封侯做征西將軍。B.袁術、袁紹、劉表雖各有憑恃，最終都被曹操剿滅。曹操成為漢王朝的宰相，位極人臣，這已遠遠超出他最初的人生理想。C.曹操兵強勢大，又不信天命，為了不讓他人猜忌，他用齊桓晉文、樂毅、蒙恬的例子，表明自己沒有不臣之心，不會代漢自立而稱帝。D.《三國志》對曹操的評價積極正面，認為他能夠運籌帷幄，又有法家之術，還具備用兵的計謀，知人善任，有格局，有機謀，有胸懷，最終完成大業。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。（2）孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣。14.請結合材料一內容，簡述曹操“非常之人，超世之杰”體現在哪里。【答案】10.BDG11.C12.A13.（1）今天我說這些，好像很自大，實是想消除人們的非議，所以才無所隱諱罷了。（2）我的祖父、父親直到我，都是擔任皇帝的親信和重臣，可以說是被信任的。14.①投死為國，以義滅身；②平定天下，無有異心；③以大事小，輔佐君王；④不忘漢室之恩；⑤不辱先人之教，不忘先王。【解析】【導語】材料一為曹操自述，展現了其從年輕時志向到成就霸業的過程。他從郡守起步，逐步平定諸侯，最終成為宰相，強調自己的功績與忠義，回應外界質疑。材料二則以第三人稱高度評價曹操，認為其憑借卓越謀略和用人智慧成就大業，是超世杰才。兩文都突出曹操的功績與才能，但視角不同，前者是自我剖析，后者是客觀贊譽。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天下大亂，豪杰紛紛崛起，袁紹虎視四州，勢力強大，無人能敵。“天下”作主語，“大亂”作謂語，故應在B處斷開；“雄豪”作主語，“并起”作謂語，故應在D處斷開；“袁紹”作主語，“虎視”作謂語，“四州”作賓語，故應在G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學生理解文言實詞的意義和文言虛詞的用法意義的能力。A.正確。勸說/勸勉，勉勵。句意：有人勸說袁術立即登基。/勸勉人們努力學習。B.正確。表示承接/表示轉折。句意：最后得病而死。/逝流去的（水）像這樣（不斷地流去永不復返），而并沒有流去。C.錯誤。表示“……的原因”/表示“用來……的”。句意：齊桓公、晉文公的名聲被傳頌至今日的原因。/老師，是依靠他來傳授道理、教授學業、解除疑惑的人。D.正確。逃跑/跑。句意：從前燕國的樂毅投奔趙國。/雄雌兩只兔子貼著地面跑。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。A.“希望死后能夠封侯做征西將軍”錯，由原文“后征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言‘漢故征西將軍曹侯之墓’”可知，曹操希望不死后能夠封侯做征西將軍，而是生前就能封侯做征西將軍。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，好像；“言盡”，消除人們的非議；“無諱”，無所隱諱。（2）“當”，擔任；“親重”，親信和重臣；“見信”，被信任。【14題解析】本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。①根據“孤自度勢，實不敵之，但計投死為國，以義滅身，足垂于后”概括：曹操在面對袁紹強大的兵力時，自知實力不敵，但仍決心投死為國，以義滅身；②根據“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”和“身為宰相，人臣之貴已極，意望已過矣”概括：曹操平定天下，無有異心；③根據“齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也”和“《論語》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也”概括：曹操以大事小，輔佐君王；④根據“孤祖、父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣”概括：曹操多次提到自己對漢室的忠誠，強調自己家族三代受到漢室的重用和信任，他不忘漢室之恩；⑤根據“孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也”概括：曹操引用樂毅和蒙恬的故事，表明自己不辱先人之教，不忘先王。參考譯文：材料一：我被舉為孝廉時，年紀很輕，自以為不是那種隱居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸無能之輩，所以想當一個郡的太守，把政治和教化搞好，來建立自己的名譽，讓世上的人都清楚地了解我。后來我被征召做了都尉，又調任典軍校尉，心里就又想為國家討賊立功了，希望得到封侯當個征西將軍，死后在墓碑上題字說：“漢故征西將軍曹侯之墓”。這就是我當時的志向。后來我擔任兗州刺吏，擊敗了黃巾農民軍，收編了三十多萬人。再有袁術在九江盜用皇帝稱號，部下都向他稱臣，改稱城門為建號門，衣冠服飾都按照皇帝的制度，兩個老婆預先搶著當皇后。計劃已定，有人勸說袁術立即登基，向天下人公開宣布，袁術回答說：“曹公尚在，還不能這樣做。”此后我出兵討伐，擒拿了他的四員大將，抓獲了大量部屬，致使袁術勢窮力盡，瓦解崩潰，最后得病而死。待到袁紹占據黃河以北，兵勢強盛，我估計自己的力量，實在不能和他匹敵，但想到我這是為國獻身，為正義而犧牲，這樣也足以留名后世。幸而打敗了袁紹，還斬了他的兩個兒子。還有劉表自以為是皇室的同族，包藏奸心，忽進忽退，觀察形勢，占據荊州，我又平息了他，才使天下太平。自己當上了宰相，作為一個臣子已經顯貴到極點，已經超過我原來的愿望了。今天我說這些，好像很自大，實是想消除人們的非議，所以才無所隱諱罷了。假使國家沒有我，還不知道會有多少人稱帝，多少人稱霸呢。可能有的人看到我的勢力強大，又生性不相信天命之事，恐怕會私下議論，說我有奪取帝位的野心，這種胡亂猜測，常使我心中不得安寧。齊桓公、晉文公的名聲被傳頌至今日的原因，是他們的兵勢強大，仍能夠尊重周朝天子啊。《論語》說：“周文王雖已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可說是最崇高的了。”因為他能以強大的諸侯來侍奉弱小的天子啊。從前燕國的樂毅投奔趙國，趙王想與他圖謀攻打燕國。樂毅跪伏在地上哭泣，回答說：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您；我如果獲罪，被放逐到別國，直到死了為止，也不會忍心謀害趙國的普通百姓，何況是燕國的后代呢！”秦二世胡亥要殺蒙恬的時候，蒙恬說：“從我的祖父、父親到我，長期受到秦國的信用，已經三代了。現在我領兵三十多萬，按勢力足夠可以背叛朝廷，但是我自知就是死也要恪守君臣之義，不敢辱沒先輩的教誨，而忘記先王的恩德。”我每次閱讀有關這兩個人的書，沒有不感動得悲傷流淚的。從我的祖父、父親直到我，都是擔任皇帝的親信和重臣，可以說是被信任的，到了曹丕兄弟，已經超過三代了。材料二：東漢末年，天下大亂，豪杰紛紛崛起，袁紹虎視四州，勢力強大，無人能敵。太祖（曹操）精心策劃，運籌帷幄，以武力平定天下。他借鑒申不害和商鞅的法家思想，汲取韓信和白起的奇謀妙策，根據官員的才能授予官職，充分發揮他們的才能，不計前嫌，善于權變。最終，他能夠掌控國家大權，成就偉大的功業，這全賴他的卓越智慧和謀略。他真可以說是不同尋常的人，超越世俗的杰出人物。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成小題。水龍吟·老來曾識淵明①[宋]辛棄疾老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白發西風，折腰五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來意。須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒②未免，也應無味。甚東山③何事，當時也道，為蒼生起。注：①此詞約作于宋光宗紹熙五年（1194年），那年辛棄疾已經五十五歲，秋天被罷官。②直饒：即使。③東山：指東晉大臣謝安，曾隱居東山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詞人起筆寫自己老來理解了陶淵明，夢中仿佛看見他，語氣敘述平靜，而益發顯得深沉。B.“覺來”三句，直接抒寫作者內心感受，心頭之恨是如此沉重，竟然酒也不飲，歌也不唱。C.詞人認為陶淵明辭官后雖夏臥北窗，秋醉東籬，卻并非一味醉心飄逸靜穆，而是別有深意。D.下片詞人運用多個典故，既說明他同陶淵明是千古知音，又否定了謝安出山為官的做法。16.詞中作者的感情深沉而豐富，請結合相關內容簡要賞析。【答案】15.D16.①作者認為陶淵明高風亮節、精神永存、富有生氣，表達了他對陶淵明的人格精神贊美和頌揚。②作者與陶淵明心境相通，寧守田園而終不與黑暗勢力同流合污，即便出山也不追求富貴，表達了自己的高尚情操和偉大抱負。③作者視歸耕隱居的陶淵明為“知己”，表明他受到壓抑排斥而壯志難酬，表現了他對現實政治的失望與哀嘆。【解析】【導語】這首詞通過對陶淵明的追憶與想象，表達了辛棄疾對歸隱生活的向往和對現實的無奈。上闋以夢中見陶、醒來生恨起筆，抒發對陶淵明的敬仰與自身境遇的感慨。下闋強調陶淵明的精神永存，抒發對功名富貴的淡然，以謝安典故自嘲，流露出對政治的失望與堅守高潔的情懷。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的內容、表達技巧和情感的能力。D.“又否定了謝安出山為官的做法”錯，作者認為“即使出山再仕，也要像當年謝安那樣為蒼生而東山再起”，并沒有否定謝安的意思。故選D。【16題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①上片辛棄疾先寫自己在夢中與陶淵明相見，醒來后仍感到遺憾和幽恨，反映了他對陶淵明人格的深深的思慕景仰之情。下片首句“須信此翁未死，到如今凜然生氣”，詞人深信陶淵明并未死去，說陶淵明一身正氣，凜然如生。陶淵明以高風亮節、不與世俗同流合污著稱，他的精神永存，辛棄疾進一步表達了他對陶淵明的人格精神贊美和頌揚。②陶淵明“不為五斗米折腰”，辛棄疾也表達了類似的志向：“白發西風，折腰五斗，不應堪此”，可見辛棄疾與陶淵明在精神上有諸多共鳴。詞人以陶淵明為榜樣，寧遠孤守田園，也不愿屈服于黑暗勢力。“富貴他年，直饒未免，也應無味”意為：即使今后我難免出來做官，但榮華富貴已無味可品，表明辛棄疾即便有機會出山，也不會追求富貴，這種高尚的情操和偉大抱負與陶淵明的精神高度契合。③結合注釋①可知，辛棄疾一生致力于抗金復國，但屢遭排擠，最終被罷官。這種經歷讓他與陶淵明產生了共鳴，視歸耕隱居的陶淵明為“知己”。辛棄疾的內心充滿了對現實政治的失望與哀嘆，他寫“問北窗高臥，東籬自醉，應別有，歸來意”，暗示自己雖有歸隱之心，實則仍有未竟的抱負。表明辛棄疾因受壓抑排斥而壯志難酬，表現了他對現實政治的失望與哀嘆。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。古詩詞中常常寄寓著詩人對社會的思考和對人生的感悟，閱讀古詩詞讓我們認識了很多有魅力的詩人。我們從《短歌行》（1）“______，______”中了解到了感慨時光流逝、慨嘆人生短暫的曹孟德，他老當益壯，積極追求自己的抱負；從《夢游天姥吟留別》（2）“______，______”中看到了不卑不亢的詩仙英姿，他蔑視權貴，向往自由；從《聲聲慢》（3）“______，______”中看到了梧桐黃昏、臥聽風雨的易安居士，她的委婉清愁更不是一個“美”字可以了得。【答案】（1）譬如朝露去日苦多（2）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（3）梧桐更兼細雨到黃昏、點點滴滴三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：據央視新聞消息，北京時間12月4日，我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”在巴拉圭亞松森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會上通過評審并列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。①圍繞這次成功申遺為中心，②網友也表達了不同的感受，③有網友發文表達對祖國繁榮昌盛的溢美之情；④也有部分網友提出疑問，⑤春節申遺的意義是什么？之后，春節英文表達“Springfestival”之后能否真譯為“Chunjie”？材料二：春節是熟悉和認知中國人最直接的文化窗口，是最具中華文化特色的傳統節日。中國農耕社會古老而漫長，人們生活和生產的節律依從大自然的規律與季候。春節恰逢舊的一年離去、新的一年到來，此時人們對新的一年充滿夢想與希冀，故而創造出一整套異彩紛呈、極具魅力的風俗和民藝，以賀新年。春節的時間跨度從農歷臘月底直至轉年的正月十五，其間各種年俗連綿不絕，從廟會、社火、戲劇、音樂、游藝，到年畫、窗花、福字、春聯、年夜飯等等，不勝枚舉。春節的習俗既有程序性和儀式感，（甲）。人們對生活的理想與愿望是春節民俗的重要內容，比如幸福、平安、和睦、健康、圓滿，以及家庭的團圓。（乙），將有助于這一偉大而瑰麗的文化遺產的保護，有助于它作為人類文化多樣性重要的一部分為全人類所共享。30年來，對春節的保護和弘揚一直是我志愿的工作。未來，我們要繼續傳播春節的意義和文明價值，并科學地促進傳統融入當代生活，讓這一文化瑰寶永久綻放。18.把材料一第一段中畫橫線的長句改寫成三個較短的句子，使意思表達更清楚。要求：可改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。19.材料一第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.某校要舉辦一次“過大年，對春聯”活動，請根據上聯，完成下聯。上聯：爆竹二三聲人間是歲下聯：__________________22.材料一中畫波浪線的句子提到春節有兩種翻譯方式，你贊成哪一種？請簡要說明理由。【答案】18.聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會在巴拉圭亞松森舉行，會議評審通過了我國申報“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”，將其列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。19.①圍繞這次成功申遺（或者改為“以這次成功申遺為中心”）③有網友發文表達對祖國繁榮昌盛的贊美之情20.（甲）也有人們即興的發揮（乙）春節申遺成功21.梅花四五點天下皆春22.示例一：我贊成把春節翻譯為“Springfestival”，因為在當前國際傳播語境下，“SpringFestival”已被廣泛接受，便于非中文語系的人理解春節的節慶意義，有利于文化交流與融合。示例二：我贊成把春節翻譯為“Chunjie”，因為“Chunjie”作為拼音名稱，更能直接體現中國文化特色，更能彰顯文化自信，具有進一步推廣的價值。【解析】【18題解析】本題考查學生變換句式之長句變短句的能力。首先提取長句的主干和直接修飾成分：我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”在會上通過評審。然后把句子修飾成分分別改為句子。把“在巴拉圭亞松森舉行的聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會”改為句子：聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會在巴拉圭亞松森舉行；把“并列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄”改為句子：（會議）將我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。最后，將三個短句調整語序和表達：聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第19屆常會在巴拉圭亞松森舉行，會議評審通過了我國申報的“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”，將其列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。第①句，“圍繞這次成功申遺為中心”句式雜糅，刪去“為中心”或把“圍繞”改為“以”。應改為：圍繞這次成功申遺（或：以這次成功申遺為中心）。第③句，“溢美之情”搭配不當，應把“溢美”改為“贊美”。應改為：有網友發文表達對祖國繁榮昌盛的贊美之情。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，由前句“既有程序性和儀式感”可知，前后兩句是并列關系，后面應為“也……”；再