高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省開封市五校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期4月期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子治學(xué)主張“博學(xué)”，即“多聞”“多見”，掌握廣博的知識(shí)，成為多才多藝的人。孔子的“博學(xué)”思想源自其人性論觀點(diǎn)，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《論語?陽貨》），人性本來都是相似的，只是因?yàn)楹筇炝?xí)染而有所不同，人與人之間便有了差別。所以，在孔子看來，通過“學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)可以改變?nèi)恕⑺茉烊耍蛊涑蔀榈隆⒉偶鎮(zhèn)渲恕？鬃又灾亍皩W(xué)”，是因?yàn)閷W(xué)可以去弊。《論語?陽貨》中記載了孔子與仲由的一段對話：“子曰：‘由也！女聞六言六蔽矣乎？’對曰：‘未也。’‘居，吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。’”六種品德之所以產(chǎn)生了六種弊端，原因在于人沒有足夠的知識(shí)和能力，不能去除各種鄙陋無知，因受蒙蔽而做事盲目，學(xué)則可以增加人的見識(shí)，提高人的辨別、分析、自我控制能力，從而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博學(xué)”的目的所在。認(rèn)識(shí)到“學(xué)”的重要性，孔子更加強(qiáng)調(diào)“好學(xué)”“樂學(xué)”。“好學(xué)”“樂學(xué)”是“博學(xué)”的前提。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語?學(xué)而》），學(xué)習(xí)對于一個(gè)人來說實(shí)際上是一件很快樂的事情，能夠使他們產(chǎn)生極大的滿足感與獲得感，求學(xué)的人只有具有主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能不斷地勤奮努力。孔子的“博學(xué)”思想主要體現(xiàn)在其所學(xué)內(nèi)容上，主張知識(shí)的積累和拓展。“述而不作，信而好古”（《論語?述而》），其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“詩”“禮”“樂”以及“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）的基礎(chǔ)上，主張“博學(xué)于文”（《論語?雍也》），并將其拓展為“文、行、忠、信”（《論語?述而》）四個(gè)方面。孟子則不同，主張“約學(xué)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可。孟子的“約學(xué)”思想源自其人性本善的性善論觀點(diǎn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是對人之善端的存養(yǎng)，應(yīng)該向內(nèi)求，而不必向外學(xué)更多的知識(shí)。所以孟子“約學(xué)”的過程就是保養(yǎng)人之善端并擴(kuò)而充之的過程，從邏輯上包含“求放心”“由博返約”“深適自得”三個(gè)過程。孟子有言“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”（《孟子?告子上》），治學(xué)、求學(xué)就是求得失去的良善之心。“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但這四心也只是端倪而已，“求則得之，舍則失之”（《孟子?告子上》），人應(yīng)該將治學(xué)功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子?告子上》），“養(yǎng)心莫善于寡欲”（《孟子?盡心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，壓抑了本心，喪失了良心。求得喪失的良心更要養(yǎng)心，克制、減少欲望。“求放心”的過程就是“除惡養(yǎng)善”的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時(shí)刻進(jìn)行自我反省、自我約束。（摘編自祖國華《為學(xué)：先秦儒家的德性圓滿之道》）材料二：博學(xué)和自我反省的關(guān)系，同時(shí)涉及更廣義上的學(xué)與思。前面提到的思慮、個(gè)體的反省等等，都屬廣義上的思。關(guān)于學(xué)和思之間的關(guān)系，荀子有一個(gè)簡要的概述：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”（《荀子?勸學(xué)》）從早到晚，終日思考，卻比不上短時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)過程更有收獲。學(xué)離不開“思”，學(xué)與思無法相分。從邏輯上說，這里需要區(qū)分廣義上的學(xué)和狹義上的學(xué)。廣義上的“學(xué)”包括學(xué)和思兩個(gè)方面，前面提到的博學(xué)和自我反省都屬廣義上的“學(xué)”。荀子肯定創(chuàng)造性思想成果的形成需要建立在對現(xiàn)有知識(shí)的把握之上，從學(xué)和思的關(guān)系來看，這里涉及對已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握和個(gè)體的創(chuàng)造性思考這兩者之間的互動(dòng)。進(jìn)行創(chuàng)造性的思考，不能對已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)一無所知，如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復(fù)已有的，不會(huì)有什么新的意義。掌握了前人已有的知識(shí)，才有可能在這一基礎(chǔ)上往前走一步。在這一意義上，“思”以“學(xué)”為基礎(chǔ)。另一個(gè)方面，如果僅僅停留在“學(xué)”之上，對整個(gè)認(rèn)識(shí)沒有新的推進(jìn)，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能離開“學(xué)”，主要是肯定創(chuàng)造性的思考需要建立在對已有知識(shí)積累的掌握之上。這一看法與前面提到的博學(xué)和自我反省之間的關(guān)聯(lián)相互呼應(yīng)。（摘編自楊國榮《荀子的修身思想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從邏輯上說，“學(xué)”有廣義和狹義之分，“博學(xué)”和“自我反省”都屬于廣義上的“學(xué)”。B.孔子“博學(xué)”的治學(xué)主張要求多聽、多看，掌握廣博的知識(shí)，該思想源自其人性論觀點(diǎn)。C.求學(xué)的人只有在具有主觀能動(dòng)性并且培養(yǎng)起濃厚的學(xué)習(xí)興趣后，才能不斷地勤奮努力。D.孔子的“博學(xué)”思想主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，而學(xué)習(xí)的就是夏商周三代的文化和文明。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子認(rèn)為創(chuàng)造性的思考需要了解已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，如果一無所知，學(xué)習(xí)本身就沒有新意。B.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，孔子這句話表明了后天的習(xí)染會(huì)讓人和人之間產(chǎn)生差別這一觀點(diǎn)。C.為了證明孔子重“學(xué)”的原因，材料一引用了《論語·陽貨》中孔子與仲由的一段對話。D.孟子的“約學(xué)”主張與其人性本善的觀點(diǎn)密不可分，他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是保養(yǎng)并擴(kuò)充人的善端。3.下列選項(xiàng)，符合材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“（徐庶、石廣元、孟公威）三人務(wù)于精熟，而（諸葛）亮獨(dú)觀其大略。”（王粲《英雄記鈔》）B.子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《論語·公冶長》）C.子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。”（《論語·述而》）D.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語·為政》）4.下列對材料二中有關(guān)“學(xué)”與“思”關(guān)系的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“思”以“學(xué)”為基礎(chǔ)。 B.“學(xué)”的收獲大于“思”的收獲。C.“學(xué)”與“思”不可分割。 D.廣義的“學(xué)”包括“學(xué)”與“思”。5.先秦儒家的為學(xué)思想對當(dāng)下的青少年學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)意義？請結(jié)合材料簡要說明。【答案】1.D2.A3.A4.B5.①提倡“博學(xué)”：孔子認(rèn)為，廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，可以改變?nèi)恕⑺茉烊耍蛊涑蔀榈虏偶鎮(zhèn)涞娜恕＿@對于當(dāng)今青少年來說，啟示他們要拓寬知識(shí)面，提高綜合素質(zhì)，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。②主張“除惡養(yǎng)善”；孟子認(rèn)為人心本善，只是由于追求耳目之欲而喪失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。這個(gè)過程需要有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲。這對于當(dāng)今青少年來說，啟示他們應(yīng)該時(shí)常自我反省，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，要學(xué)會(huì)自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。③強(qiáng)調(diào)“思辨”：荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能離開思考，思辨是學(xué)習(xí)的重要組成部分。這對于當(dāng)今青少年來說，啟示他們要在學(xué)習(xí)中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識(shí)。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。D.“學(xué)習(xí)的就是夏商周三代的文化和文明”錯(cuò)，以偏概全，根據(jù)原文“其學(xué)習(xí)內(nèi)容多是繼承、積累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘詩’‘禮’‘樂’……‘文、行、忠、信’（《論語?述而》）四個(gè)方面”可知，學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不止“夏商周三代的文化和文明”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“如果一無所知，學(xué)習(xí)本身就沒有新意”錯(cuò)，原文是“如果從無出發(fā)，所提出來的看法可能只是重復(fù)已有的，不會(huì)有什么新的意義”，并未提及學(xué)習(xí)行為本身是否有新意。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段主要闡述了孟子的“約學(xué)”主張，即“學(xué)習(xí)只要提綱挈領(lǐng)，掌握要旨即可”。A.徐庶、石廣元、孟公威三人認(rèn)真精讀，而諸葛亮從總體上把握書本的大致內(nèi)容，諸葛亮的讀書方法符合材料一第二段的觀點(diǎn)。B.孔子的意思是才思敏捷而又喜愛學(xué)習(xí)，不以向才能不如自己的人學(xué)習(xí)為羞恥，這體現(xiàn)的是孔子的“博學(xué)”主張。C.孔子意思是讓他在五十歲的時(shí)候去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，體現(xiàn)其活到老學(xué)到老的好學(xué)精神，這是孔子的“博學(xué)”主張。D.表達(dá)的是孔子對“學(xué)與思”的關(guān)系的思考。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。B.原文說的是“終日而思”不如“須臾所學(xué)”，是有前提條件的。故選B。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①提倡“博學(xué)”：材料一“孔子治學(xué)主張‘博學(xué)’，即‘多聞’‘多見’，掌握廣博的知識(shí)，成為多才多藝的人”，這對于當(dāng)今青少年來說，啟示他們要拓寬知識(shí)面，提高綜合素質(zhì)，以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。②主張“除惡養(yǎng)善”：材料一“‘求放心’的過程就是‘除惡養(yǎng)善’的過程，需要人內(nèi)心中有足夠的理性審視和判斷能力，不因外物的迷惑而盲目縱欲，時(shí)刻進(jìn)行自我反省、自我約束”這對于當(dāng)今青少年來說，啟示他們應(yīng)該時(shí)常自我反省，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，要學(xué)會(huì)自我管理和約束，克制自己的欲望，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。③強(qiáng)調(diào)“思辨”：材料二“關(guān)于學(xué)和思之間的關(guān)系，荀子有一個(gè)簡要的概述：‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。’”荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)不能離開思考，思辨是學(xué)習(xí)的重要組成部分。這對于當(dāng)今青少年來說，啟示他們要在學(xué)習(xí)中積極思考，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力，避免盲目接受知識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再黑的夜也要有自己的燈卜進(jìn)善我爺爺是席匠，敏爺爺是開銀鋪的。敏爺爺跟我爺爺一樣，也就四十多歲，但他看起來比我爺爺年輕。他清瘦，腰板直，衣衫干凈。爺爺說他學(xué)問大著呢，請他教我識(shí)文斷字。常有騎馬人過來找敏爺爺，嘚嘚嘚的馬蹄聲由低到高，急促得像在熱鍋里炒黃豆。每次騎馬人來，敏爺爺就彎腰迎著他。給我當(dāng)老師的敏爺爺，怎么就給騎馬人低頭哈腰了呢。有一回我瞧見騎馬人偷偷塞了一張麻紙給敏爺爺，上面的字有幾個(gè)我不認(rèn)得：**須征求黨員，擴(kuò)大本黨組織，望各黨部**事勿**，*盡所能完成之。國民黨省黨部我不懂麻紙上的字和敏爺爺有啥關(guān)系，但看到敏爺爺老是跟著我爺爺。這不，有人來喊我爺爺：“聶席匠，老劉家的讓我給你捎話，去河口補(bǔ)席。”敏爺爺就說：“我一起去吧，搭把手!”我爺爺?shù)闪怂谎郏瑤衔覡恐H就出發(fā)了。回來的時(shí)候，看到敏爺爺?shù)谝粋€(gè)小溝岔里，他的馬臥在一旁。爺爺忙去溝岔里搖敏爺爺。敏爺爺醒后看一眼我爺爺，“今天這事，本不該我管。但縣大隊(duì)的人也去了……我想馬比驢快吧，我總趕得上你，誰知馬失前蹄……沒想到你能從容回來。”敏爺爺感覺哪里特別疼的樣子，齜著牙說。“這不好好的嘛，可你……”“又欠你一條命。”敏爺爺說，“但我不能死。你也知道，我還想發(fā)展你哩。”“我說，你就省點(diǎn)心吧。”他倆有一句沒一句說著我不太懂的話。敏爺爺在他的鋪?zhàn)永镳B(yǎng)傷時(shí)，我和爺爺一塊兒出了四次門。一次去河口，一次去楊家河，還有一次去任家河灣。每一次，爺爺都問渡口能不能一下子過幾百人甚至幾千人的事。被爺爺問的人總是愁眉苦臉。過楊家河沒有橋，只有一條小渡船，最多能坐九人。爺爺嘆氣說這里離鎮(zhèn)上最近啊。第四次走得不遠(yuǎn)，就在交河鎮(zhèn)的東頭。那天晌午，爺爺又帶我去補(bǔ)席，這家人的炕席怎么老壞!走進(jìn)黑暗的屋子，我適應(yīng)了一會(huì)兒，才看清屋里大炕的炕席上，坐著幾個(gè)人。爺爺上炕，用手指拾起席上的豎竹片，將新竹片置入下邊，橫茬接好接豎茬。爺爺一下一上，新竹片像奶奶縫衣裳時(shí)穿針引線一樣，填補(bǔ)了原先的空位，之后再用篾刀背將它們敲緊。“記住了沒有?就這樣補(bǔ)，”爺爺停下手給我說，“你要全記下，將來還是要這樣當(dāng)席匠的。”爺爺抬頭看我一下，還想給我說什么,門口進(jìn)來一個(gè)人。這人健壯結(jié)實(shí)，看起來也麻利，頭上戴的灰青帽子爛了帽檐。“都安排好了嗎？橋的事咋樣了?”爺爺問。“差不多了。橋我試了，就是窄一點(diǎn)，能過人。今晚上潑些水，讓橋面踏實(shí)一些。要是能過騾馬就更好了。”戴爛帽子的人說。爺爺拍了拍他的肩膀說：“好，上級(jí)組織對你的考察期到了，今天就正式發(fā)展你入黨。”戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺，我爺爺也瞅著他。兩人臉上也沒啥特殊的地方，只是戴爛帽子的男人好像幾天沒洗臉了，臉上有些臟，眉毛黑得跟燒炭人似的。他倆瞅啥呢。我正好奇時(shí)，戴爛帽子的人掄起右手把爛帽子從頭上取下，隨手朝炕上一甩，轉(zhuǎn)身在地下急促地走，先走到炕沿前，幾乎碰到炕沿了，然后折身往后面的鍋臺(tái)處走，額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點(diǎn)著，往他的手上一碰，他的手會(huì)燃燒起來，渾身會(huì)燃燒起來。爺爺從炕邊的一個(gè)舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他們將畫了鐮刀和錘子的紅布別在背筑上，立起時(shí)，屋里一下子新鮮、豁亮了起來。爺爺走到桌前，叫過甩了爛帽子的人。他們一塊兒站在桌前，舉起了拳頭。敏爺爺躺著的日子里，爺爺一個(gè)人去了五趟敏爺爺?shù)你y鋪后邊，是為了喂敏爺爺?shù)鸟R。爺爺又專門去河口找人弄來白亮的熊油，裝在小黑罐子里。爺爺提著裝粥的大黑罐，我提著小黑罐，去瞧敏爺爺。爺爺把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爺爺?shù)难常炅艘诲仧煹臅r(shí)間，爺爺累了。“老敏，挑明了吧。你們在交河縣，是有著縣大隊(duì)，還有一個(gè)營的兵哩，但這又能怎樣，沒用!”爺爺突然說，敏爺爺愣了一下，等了好一會(huì)兒，才說，“你都知道?”“這孩子能認(rèn)字哩。”爺爺摸著我的頭說。“這孩子聰敏著哩。”敏爺爺臉上有些泛紅，還能聽到他急促的喘息聲，“老聶，那我想問一下你，你們發(fā)展黨員為啥那樣順?”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，老敏，這是大勢所趨啊，你就認(rèn)清形勢吧。”“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊。”敏爺爺嘆息。“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。”爺爺說，眼睛里就好像閃爍著一盞明亮的燈，連續(xù)搽了七天熊油，敏爺爺?shù)膫麧u漸好起來。他找到了我爺爺，鄭重其事地說：“我也想加入。”那一刻，我分明看見他們二人眼里亮著一盞不滅的明燈。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”看到常來找敏爺爺?shù)尿T馬人偷偷塞給敏爺爺?shù)穆榧埳希瑢懹小皣顸h省黨部”的字跡，但并不明白麻紙上的字和敏爺爺?shù)年P(guān)系。B.由“敏爺爺老跟著我爺爺”“我還想發(fā)展你哩”可知，敏爺爺一直想讓“我”爺爺加入國民黨，但并未成功。C.爺爺對“我”說“將來還是要這樣當(dāng)席匠的”，是在暗示“我”將來要加入，并貢獻(xiàn)自己的力量。D.文章詳細(xì)敘述了“我”爺爺四次為紅軍渡河而多次奔波的過程，突出爺爺在艱難處境中付出的不易。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段將急促的馬蹄聲比作“在熱鍋里炒黃豆”，暗示國民黨發(fā)展黨員過程的不順，表現(xiàn)騎馬人內(nèi)心的焦急。B.“給我當(dāng)老師的敏爺爺”卻“給騎馬人低頭哈腰”，通過對照，塑造了敏爺爺懦弱卑微的形象，令“我”不屑。C.本文通過兒童視角來觀察和敘述爺爺與敏爺爺相處的過程，揭示了兩個(gè)黨派在發(fā)展黨員過程中的差異。D.文章多處運(yùn)用語言、動(dòng)作等描寫手法塑造了爺爺?shù)男蜗螅鐮敔斢眯苡徒o敏爺爺搓腰背，體現(xiàn)爺爺?shù)臒嵝摹⑸屏肌?.文章敘寫戴爛帽子的人入黨時(shí)的場景，有何作用?9.請結(jié)合全文，談?wù)勀銓Ξ嫏M線句子的理解。【答案】6.D7.B8.①豐富人物形象：寫戴爛帽子的人聽到能“入黨”這一消息后的激動(dòng)、亢奮，展示了一個(gè)熱情似火的新黨員形象，體現(xiàn)爺爺看到有新人入黨的欣慰心情。②為下文做鋪墊：敏爺爺感受到了發(fā)展黨員的順利，這是大勢所趨，也有了加入的想法。③側(cè)面體現(xiàn)文章主旨：反映深入民心。9.①“再黑的夜”喻指當(dāng)時(shí)的黑暗形勢，“自己的燈”指自己選擇的道路，要有對美好未來終會(huì)到來的堅(jiān)定信念。②在這里，“燈”也是的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召，在黨的帶領(lǐng)下，中國人民終會(huì)迎來美好的明天。③這句話是爺爺在勉勵(lì)敏爺爺，無論身處怎樣黑暗的境況，都要有理想、有希望，并不懈奮斗。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“詳細(xì)敘述了‘我'爺爺四次”錯(cuò)誤，前三次是略寫，只有第四次是詳寫。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“令‘我’不屑”錯(cuò)誤，“我”還是個(gè)孩子，對于這樣的情況還不能完全理解，因此應(yīng)是感到疑惑,“不屑”過度解讀。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析文本相關(guān)內(nèi)容作用的能力。“戴爛帽子的人兩眼直直地瞅著我爺爺”“額頭滲出了汗。他麻布衫敞開著，渾身熱烘烘的，如果我把一根竹篾點(diǎn)著，往他的手上一碰，他的手會(huì)燃燒起來，渾身會(huì)燃燒起來”“爺爺從炕邊的一個(gè)舊竹筐里翻出一塊暗紅色的布，抻了抻，平鋪在桌上，然后用黃土在紅布上畫出鐮刀和錘子套在一塊兒的樣子。畫好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了”，寫戴爛帽子的人聽到能“入黨”這一消息后渾身發(fā)熱，激動(dòng)、亢奮，展示了一個(gè)熱情似火的新黨員形象，體現(xiàn)爺爺看到有新人入黨的欣慰心情。場景描寫豐富了人物形象。照應(yīng)下文“你們發(fā)展黨員為啥那樣順”“他找到了我爺爺，鄭重其事地說：‘我也想加入’”，為下文做鋪墊：敏爺爺感受到了發(fā)展黨員的順利，這是大勢所趨，也有了加入的想法。戴爛帽子的人入黨是那樣的激動(dòng)，以致曾經(jīng)想發(fā)展?fàn)敔數(shù)拿魻敔斠蚕胍尤耄瑐?cè)面體現(xiàn)文章主旨：反映深入民心。【9題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。結(jié)合“唉，眼下形勢就跟我現(xiàn)在一樣，就跟這暗夜一樣啊”可知，“再黑的夜”喻指當(dāng)時(shí)的黑暗形勢；結(jié)合“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的燈。’爺爺說”分析可知，爺爺因?yàn)檫x擇了，所以內(nèi)心光明，充滿希望，“自己的燈”指自己選擇的道路，要有對美好未來終會(huì)到來的堅(jiān)定信念。爺爺因?yàn)檫x擇了，內(nèi)心有了等，充滿希望，所以在這里，“燈”也是的領(lǐng)導(dǎo)和號(hào)召，在黨的帶領(lǐng)下，中國人民終會(huì)迎來美好的明天。這句話是爺爺說給敏爺爺?shù)模窃诿銊?lì)敏爺爺，不要怕夜黑，要充滿希望地活著，要不懈奮斗，為驅(qū)逐黑暗找一盞燈，照亮自己，照亮周圍。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無怠，今萬乘方爭時(shí)，游者主事。秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說秦王。秦王乃拜斯為長史，聽其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者厚遺結(jié)之不肯者利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上書勸諫。秦王遂除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官遷廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。（節(jié)選自司馬遷《史記?李斯列傳》，有刪改）文本二：臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）10.文本一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸侯名士可下A以財(cái)者B厚遺C結(jié)之D不肯者E利F劍G刺之11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.萬乘，指諸侯國。戰(zhàn)國時(shí)，小的諸侯國稱“千乘”，大的諸侯國稱“萬乘”。B.書，文體名。文中指李斯的《諫逐客書》，是古代臣子向君主進(jìn)呈的公文文體。C.皇帝，我國帝制時(shí)期最高統(tǒng)治者的稱號(hào)。文中的“皇帝”指的是秦王嬴政。他是中國首位皇帝，自稱“始皇帝”。D.黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對貴族的稱呼，含義與當(dāng)時(shí)常見的民、庶民不同。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“比及三年，可使足民”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李斯認(rèn)為將客卿驅(qū)逐出秦國，實(shí)際上就是資助敵對國家，損害自己的百姓來讓仇人更加強(qiáng)大。這樣會(huì)削弱自己的實(shí)力，與諸侯結(jié)怨。B.因李斯上書勸諫，秦王于是下令廢除了驅(qū)逐客卿的詔令，重新恢復(fù)了李斯廷尉的官職。秦國經(jīng)過二十多年的戰(zhàn)爭，終于兼并了天下。C.韓國人鄭國以修筑灌溉水渠的名義，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王公貴族以及大臣們請求秦王將這些客卿全部驅(qū)逐出境。D.李斯是楚國上蔡人，早年跟隨荀子學(xué)習(xí)治理天下的帝王之術(shù)。學(xué)成之后，西行前去游說秦王，后成為秦國相國文信侯呂不韋的門客。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也。（2）夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。14.李斯為何要離楚事秦？請根據(jù)文本一概括。【答案】10.BDE11.D12.B13.（1）秦王想要吞并天下，稱帝治理天下，這正是平民百姓奔走四方、游說之士施展才華的大好時(shí)機(jī)。（2）物品不是在秦國出產(chǎn)，（但是）值得珍視的有很多；士人不是在秦國出生，但是愿意效忠秦國的也很多。14.①留在楚國沒有建功立業(yè)的機(jī)會(huì)；②秦王有雄心壯志，要把握事秦時(shí)機(jī)；③想改變自己卑賤貧苦的處境。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對各國可以用金錢收買的著名人物，就多贈(zèng)送禮物來收買他們；不能收買的，就用利劍把他們殺掉。“諸侯名士可下以財(cái)者”是定語后置句，“者”后B處斷開；“結(jié)之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“厚遺”是狀語，中間不斷開，“之”后D處后斷開；“不肯者”是“利劍刺之”的主語，表強(qiáng)調(diào)，可在E處斷開。故選BDE。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“黔首，戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對貴族的稱呼，含義與當(dāng)時(shí)常見的民、庶民不同”錯(cuò)誤，黔首是戰(zhàn)國時(shí)期和秦代對平民的稱呼，與當(dāng)時(shí)的民，庶民含義相同。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“重新恢復(fù)了李斯廷尉的官職”錯(cuò)誤，結(jié)合“秦王遂除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官遷廷尉”分析，廷尉是李斯之后升遷擔(dān)任的官職。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治”，治理天下；“馳騖”，奔走、奔競；“秋”，時(shí)機(jī)、時(shí)候；“此……也”，判斷句。（2）“寶”，寶貴；“忠”，效忠；“眾”，多。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“學(xué)已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦”，學(xué)成之后，李斯估計(jì)楚王不值得自己侍奉，而六個(gè)諸侯國的國勢都已經(jīng)衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，就想向西進(jìn)入秦國。由此可概括為：留在楚國沒有建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。結(jié)合“秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說者之秋也”分析，當(dāng)時(shí)秦王想要吞并六國，稱帝治理天下，這恰好是平民百姓奔走四方、游說之士施展拳腳的大好時(shí)機(jī)。由此可概括為：秦王有雄心壯志，要把握事秦時(shí)機(jī)。結(jié)合“處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉……此非士之情也。故斯將西說秦王矣”分析，地位卑賤之人沒有想著去求取功名利祿，這類人就好像禽獸看到肉才想去吃……因此我將要西行前去游說秦王。由此可概括為：想改變自己的處境。參考譯文：文本一：李斯是楚國上蔡人。他年輕的時(shí)候，曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑。后來李斯又走進(jìn)糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道:“一個(gè)人有出息還是沒出息就如同老鼠一樣,是由自己所處的環(huán)境決定的！”于是李斯就跟荀子學(xué)習(xí)帝王治理天下的學(xué)問。學(xué)業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，就想西行到秦國去。在臨行之前，向荀子辭行說:“我聽說一個(gè)人若遇到機(jī)會(huì)，千萬不可松懈錯(cuò)過，如今各諸侯國都爭取時(shí)機(jī)，游說之士掌握實(shí)權(quán)。現(xiàn)在秦王想吞并各國，稱帝治理天下，這正是平民出身的政治活動(dòng)家和游說之士奔走四方、施展抱負(fù)的好時(shí)機(jī)。地位卑賤，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現(xiàn)成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強(qiáng)直立行走。所以最大的恥辱莫過于卑賤，最大的悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環(huán)境之中，卻還要非難社會(huì)、厭惡功名利祿，標(biāo)謗自己與世無爭，這不是士子的本愿。所以我就要到西方去游說去。”到秦國之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請求充當(dāng)相國文信侯呂不韋的舍人，呂不韋很賞識(shí)他，就任命他為郎官。李斯因此有游說秦始皇的機(jī)會(huì)。秦始皇就任命李斯為長史，聽從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國游說。對各國可以用金錢收買的著名人物，就多贈(zèng)送禮物來收買他們；不能收買的，就用利劍把他們殺掉。這些都是離間諸侯國君臣關(guān)系的計(jì)策，接著，秦王就派良將隨后攻打。又任命李斯為客卿。恰在此時(shí)韓國人鄭國以修筑渠道為名，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王族和大臣們都對秦王說：“從各諸侯國來侍奉秦王的人，大都是為他們的國君游說，以離間秦國而已，請求大王把客卿一概驅(qū)逐。”李斯也在計(jì)劃好的要驅(qū)逐的客卿之列。于是李斯就上書勸諫。秦王于是就廢除了逐客令，恢復(fù)了李斯的官職，終于采用了他的計(jì)謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國王為“皇帝”。皇帝又任命李斯為丞相。文本二：我聽說過土地廣闊所產(chǎn)糧食就豐富，國家廣大人口就眾多，軍隊(duì)強(qiáng)盛士兵就勇敢。所以泰山不排斥泥土，才能堆積得那樣高大；河海不挑剔細(xì)小的溪流，才能變得如此深廣；而成就王業(yè)的人不拋棄廣大民眾，才能顯出他的盛德。所以地?zé)o論東南西北，民眾不分這國那國，一年四季五谷豐登，鬼神賜予福澤，這就是五帝三王無敵于天下的原因所在。而現(xiàn)在陛下您拋棄了百姓來幫助敵國，排斥賓客而使他們?yōu)槠渌T侯國建立功業(yè)，使天下有才之士后退而不敢西行，停住腳步而不敢進(jìn)入秦國，這正是人們所說的“借武器給敵人，送糧食給盜賊”啊。物品中不出產(chǎn)在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來資助敵國，損耗百姓來充實(shí)對手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要尋求國家沒有危難，這是絕對不可能得到的。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。自題交游風(fēng)月樓①馮取洽平揖雙峰俯霽虹，近窺喬木欲相雄。一溪流水一溪月，八面疏欞八面風(fēng)。取用自然無盡藏，高寒如在太虛空。落成恰值三秋半，為我吹開白兔宮。〖備注〗①這是一首題贊詩，題于新樓落成之際。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩以風(fēng)月樓為詠吟對象，借山水風(fēng)月等自然景物的陪襯，題贊風(fēng)月樓的高與美。B.首聯(lián)中“平揖”本義為雙方地位相等，各拱手而不拜，此處寫風(fēng)月樓與山峰相平。C.頷聯(lián)巧用數(shù)字，“一溪”和“八面”重復(fù)回環(huán)，對仗工整，寫景中又照應(yīng)了風(fēng)月樓的名字。D.尾聯(lián)點(diǎn)明新樓落成的時(shí)間，以月宮仙闕喻指風(fēng)月樓，表達(dá)出詩人仰慕仙人之情。16.請簡要分析頸聯(lián)的表達(dá)技巧。【答案】15.D16.①用典：化用蘇軾《赤壁賦》中的語句，寫自然的無盡寶物任我享用，描繪了自然的壯麗、宏大。②夸張：站在風(fēng)月樓上仿佛身處太虛空，體現(xiàn)風(fēng)月樓的高與空曠。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.“表達(dá)出詩人仰慕仙人之情”錯(cuò)，尾聯(lián)上句的“三秋半”，點(diǎn)明新樓落成之日，恰值九月十五。下句的“白兔宮”本指月亮，這里語涉雙關(guān)，明言天上月宮，暗指新成之樓。將新成之樓比作月宮仙闕，充滿奇情異彩，也寫出新樓之高，表達(dá)對風(fēng)月樓的贊美之情。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。由原文“取用自然無盡藏”可知，化用蘇軾《赤壁賦》中的語句“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也”，寫自然的無盡寶物任我享用，描繪了自然的壯麗、宏大，抒寫自足自得的生活態(tài)度。由原文“高寒如在太虛空”可知，寫詩人超凡、脫俗，置身樓上，如在太虛仙境，運(yùn)用夸張的手法，極寫風(fēng)月樓的高與空曠，引起讀者豐富的想象和強(qiáng)烈共鳴，對風(fēng)月樓產(chǎn)生深刻的印象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華完全可以擔(dān)任更重要的工作的句子是“_________，_________”。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中表明詩人不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是“_________，_________”。（3）龍是中國古代傳說中的神異動(dòng)物，是我國漢族的民族圖騰，也是中國文化的突出符號(hào)。我國龍文化源遠(yuǎn)流長，“龍”在古詩文中更是俯拾即是，如“_________，_________”。【答案】（1）赤也為之小孰能為之大（2）開荒南野際守拙歸園田（3）水不在深有龍則靈（積水成淵蛟龍生焉）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想說卻不知如何說，心中所想難以付諸文字——這都是“文字失語者”們的無奈。嚴(yán)格來講，“文字失語”并不是疾病，而是一種表達(dá)能力的弱化。然而，正是這種表達(dá)能力的弱化，成為禁錮“文字失語者”們自由表達(dá)的枷鎖，他們的日常社交因此被打亂，有人甚至因此陷入了被動(dòng)的沉默。自我們咿呀學(xué)語時(shí)起，表達(dá)就像一個(gè)水到渠成的過程。然而，對于“文字失語者”們來說，他們總會(huì)在一些瞬間意識(shí)到自己的辭不達(dá)意和無從下筆。慢慢地，他們會(huì)對表達(dá)產(chǎn)生焦慮感、挫敗感，久而久之，“文字失語者”們被困在拒絕表達(dá)的沉默角落。文字輸出能力存在短板的背后，很可能是文字“存貨”匱乏。根據(jù)此前中青報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的調(diào)查顯示，超過六成左右的受訪者都認(rèn)為語言貧乏的表現(xiàn)是基本不會(huì)說詩句或成語，而這恰恰是可以通過閱讀和積累改變的。因此，當(dāng)人們樂于通過閱讀積累，善于獨(dú)立思考，并勤于輸出當(dāng)下感悟，很多問題或許可以得到解決。18.下列選項(xiàng)中破折號(hào)的用法，和文中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.“我終于考上啦——！”金石開簡直興奮得快要暈過去了。B.我忽然記起哪本雜志上的訪問記，“哦！您，您就是——”C.臭黃菇、斑蘑菇、狗尿苔──都有毒野生菌。D.“畫得真好——你為什么這樣勇敢，不怕他？”19.文中畫橫線的句子運(yùn)用了何種修辭手法？請結(jié)合文本，簡要賞析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】18.C19.運(yùn)用了比喻的修辭手法，將表達(dá)能力的弱化比作是枷鎖，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了表達(dá)能力弱化影響人的自由表達(dá)，體現(xiàn)“文字失語”的危害。20.此前中青報(bào)社會(huì)調(diào)查中心的調(diào)查顯示，六成左右的受訪者都認(rèn)為語言貧乏的表現(xiàn)是基本不會(huì)說詩句或成語。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中破折號(hào)表示總結(jié)上文。A.表示聲音的延長。B.表示聲音的中斷或停頓。C.表示總結(jié)上文。D.表示話題的轉(zhuǎn)換。故選C。【19題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。“這種表達(dá)能力的弱化，成為禁錮‘文字失語者’們自由表達(dá)的枷鎖”，運(yùn)用了比喻的修辭手法，本體是表達(dá)能力的弱化，喻體是枷鎖，枷鎖具有禁錮和束縛的特點(diǎn)，寫出了表達(dá)能力弱化影響人的自由表達(dá)，語言生動(dòng)形象，體現(xiàn)“文字失語”的危害。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是“根據(jù)……顯示”句式雜糅，可刪去“根據(jù)”；二是“超過……左右”矛盾，可刪去“超過”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①，物理防曬如防曬服、遮陽傘、太陽鏡，化學(xué)防曬如防曬霜等。防曬霜是指添加了能阻隔或吸收紫外線的防曬劑，以防止肌膚被曬黑、曬傷的化妝品。人們通過在裸露的皮膚上涂抹防曬霜，可以形成一層保護(hù)膜，②。但是，部分人群會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對防曬霜過敏。防曬霜的主要有效成分為防曬劑，防曬劑是利用光的吸收、反射或散射作用，以保護(hù)皮膚免受特定紫外線所帶來的傷害，而在化妝品中加入的物質(zhì)，包括物理防曬劑如二氧化鈦、氧化鋅等，以及化學(xué)防曬劑如甲氧基肉桂酸乙基己酯等。防曬霜過敏常見于過敏體質(zhì)或既往有日化用品過敏史的人群。③，可先將其涂到小臂內(nèi)側(cè)或耳后皮膚，觀察有無不良反應(yīng)，再?zèng)Q定是否使用。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.簡述第二、三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過50個(gè)字。【答案】21.①目前的防曬方式多種多樣②將皮膚與紫外線隔離開③使用新產(chǎn)品時(shí)22.因?yàn)榉罆袼蟹罆駝┑任镔|(zhì)，所以過敏體質(zhì)或有日化用品過敏史的人在使用防曬霜前，應(yīng)做過敏反應(yīng)測試。【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，語境意在引出后文對防曬方式的介紹，結(jié)合“物理防曬”“化學(xué)防曬”，可知本處可填入“目前的防曬方式多種多樣”。②處，根據(jù)“防曬霜是指添加了能阻隔或吸收紫外線的防曬劑，以