明確立場(chǎng)/取舍型作文審題立意選定立場(chǎng)不偏離【24年廣州一模】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)才最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【23年廣州二模】語(yǔ)言文字運(yùn)用I為我們講述了“跨界者”鐘揚(yáng)的故事。在我們身邊有勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考，反映你的權(quán)衡與取舍。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ的材料，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【15年全國(guó)Ⅱ卷】當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛(ài)崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路，小劉，酷愛(ài)攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選擇。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。【20年新課標(biāo)Ⅰ卷】春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱(chēng)齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱(chēng)頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多（稱(chēng)贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【24年江門(mén)一模】有很多人認(rèn)為，少則得，多則惑。持續(xù)專(zhuān)注在一個(gè)點(diǎn)上，是成事的最快捷徑；選擇太多，反而會(huì)迷失本來(lái)的方向。也有人不這么認(rèn)為。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。有很多人認(rèn)為，少則得，多則惑。【一個(gè)完整觀點(diǎn)】持續(xù)專(zhuān)注在一個(gè)點(diǎn)上，是成事的最快捷徑；選擇太多，反而會(huì)迷失本來(lái)的方向。【解釋說(shuō)明觀點(diǎn)】也有人不這么認(rèn)為。【a少未必得，多未必惑b少則得，多未必惑c少未必得，多則惑】審題步驟：①首先劃分材料層次，②其次細(xì)致研讀，看清要求，準(zhǔn)確把握立意，③然后擬定標(biāo)題、框架，初定草稿。材料要求二選一時(shí)，就選定其中一個(gè)立場(chǎng)不動(dòng)搖。但不代表完全不談及另一立場(chǎng)。深刻：針對(duì)一個(gè)點(diǎn)深挖，逐層深入豐富：多角度（對(duì)立兩個(gè)角度辯證看待）【20年新課標(biāo)Ⅰ卷】春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱(chēng)齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱(chēng)頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多（稱(chēng)贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱(chēng)齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱(chēng)頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多（稱(chēng)贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”對(duì)立程度加深，結(jié)仇轉(zhuǎn)機(jī)，變化不計(jì)前嫌知人善任，顧全大局本身有才①?gòu)凝R桓公的角度：成就大業(yè)，需有過(guò)人的胸襟；只有不計(jì)前嫌，方能美美與共

②從鮑叔的角度：

懂得尊重對(duì)手，欣賞對(duì)手；

為國(guó)家舍私仇，顧全大局

③從管仲的角度：

在其位，謀其政；

看重自我才華，綻放無(wú)限光采唯才是舉，以利天下

各位老師、同學(xué)們：大家好。我發(fā)言的題目是《唯才是舉，以利天下》。齊桓公、管仲和鮑叔的故事千年來(lái)人人口耳相傳，尤其管鮑之交更是成為千古美談。兩人曾經(jīng)各為其主，在戰(zhàn)場(chǎng)上生死相搏，但后來(lái)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，兩人相逢一笑泯恩仇，為了齊國(guó)的共同利益，成為知己，共同輔佐齊桓公，終成一代霸業(yè)，“齊桓晉文之事”于是成為后世史家津津樂(lè)道的話(huà)題。在這其中，鮑叔知人善薦，主動(dòng)讓賢，管仲當(dāng)仁不讓?zhuān)覔?dān)重責(zé)，無(wú)疑都值得大書(shū)特書(shū)。不過(guò)，讓我最心折的還是齊桓公。【引】

春秋時(shí)期，君與臣的關(guān)系雖然還不像戰(zhàn)國(guó)之后那么等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死臣不得不死”，但有為而強(qiáng)勢(shì)的君主在大臣面前無(wú)疑有著絕對(duì)主導(dǎo)權(quán)。齊桓公即位后，面對(duì)有著“一箭之仇”的管仲，興兵討伐并將其擒殺幾乎易如反掌，但他卻不計(jì)前嫌，不但不予追究，反而給予絕對(duì)信任，將治國(guó)之權(quán)悉數(shù)賦予，這不但體現(xiàn)出他胸懷廣闊，而且從中可以看出他目標(biāo)高遠(yuǎn)，以天下蒼生為念，加上知人善用，作為一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖，可以說(shuō)集眾多領(lǐng)袖必備美德于一身。這樣一個(gè)“明君”，后來(lái)能成為“五霸”之首，并非偶然。【議】

無(wú)獨(dú)有偶，那就是晉平公時(shí)，祁黃羊舉薦自己的仇人解狐擔(dān)任南陽(yáng)令，這一義舉被孔子稱(chēng)贊為“公”。不過(guò)解狐只與祁黃羊有仇，并非與晉平公存在宿怨，因此雖然都是聽(tīng)從屬下對(duì)仇人的舉薦，齊桓公要比晉文公更為難得。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)大動(dòng)亂的年代，也是一個(gè)統(tǒng)治者普遍重視人才、真正能夠做到不拘一格唯才是舉的年代。這一用人傳統(tǒng)在后世得到了很好的繼承。例如漢末三國(guó)時(shí)期，曹操正式提出“唯才是舉”的口號(hào)，他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手孫權(quán)和劉備實(shí)際上也是這樣做的。蜀國(guó)的五虎將里，馬超和黃忠原來(lái)都是劉備的敵人，因?yàn)閯洳挥?jì)前嫌，先后歸順，為了蜀國(guó)江山浴血奮戰(zhàn)。劉備雖是一位“仁君”，但倘若他沒(méi)有“光復(fù)漢室”的偉大志向，恐怕也很難做到這一點(diǎn)。凡是胸懷天下的君主，既要有雄才大略，同時(shí)也需公私分明，大公無(wú)私，方能成就一番事業(yè)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在身處的是社會(huì)主義新時(shí)代，傳統(tǒng)的君臣關(guān)系不復(fù)存在。不過(guò)，古人在用人方面留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中的合理成分并沒(méi)有過(guò)時(shí)，仍須傳承。當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底來(lái)自科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而人才則是一個(gè)國(guó)家最寶貴的財(cái)富，科技興國(guó)的實(shí)質(zhì)是人才興國(guó)。希望我們的各級(jí)用人單位對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)，多向齊桓公學(xué)習(xí)，以對(duì)民族和國(guó)家高度負(fù)責(zé)的精神，善用人才，重用人才，這樣我們一定能迎來(lái)一個(gè)更加美好的世界!【聯(lián)】我的發(fā)言完了，謝謝大家。【結(jié)】君子“成人”亦“成己”親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!相信管仲與鮑叔牙的故事大家都耳熟能詳。管仲輔佐齊桓公成為一代霸主，孔子曰：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。”然而在管仲的身后，還有一位同樣令人敬重的人物。他舉薦管仲，終成霸業(yè)，因而名留青史。他便是鮑叔牙。或許很多人無(wú)法理解鮑叔牙的千古流芳：齊桓公九合諸侯，一匡天下，其身側(cè)運(yùn)籌帷幄之人并非鮑叔牙;鮑叔牙甚至將自己的位置讓與管仲，甘居其下。這樣的“無(wú)甚功績(jī)”的鮑叔牙，卻能為史書(shū)大書(shū)特書(shū)。這是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的現(xiàn)代社會(huì)和時(shí)下持有浮躁心態(tài)的人們百思不得其解，甚至質(zhì)疑的。

但我覺(jué)得，鮑叔牙之所以能夠“成己”，正在于他能夠“成人”。

鮑叔牙的過(guò)人之處，首先在于他善于知人。知人之要?jiǎng)?wù)，在于放下成見(jiàn)。鮑叔牙與管仲曾經(jīng)同為商賈、出生入死，每每被管仲占便宜，鮑叔牙總是一笑而過(guò)。后兩人分侍二主，本應(yīng)成王敗寇，鮑叔牙卻力排眾議，舉薦管仲。鮑叔牙能夠剝開(kāi)偏見(jiàn)、傲慢等纏繞在外界的繭絲，洞察出那位能力卓犖的管仲。

鮑叔牙的過(guò)人之處，更在于他能任人。雨果說(shuō)：“世界上最寬闊的是海洋。比海洋更廣闊的的是天空，比天空更廣闊的是人的心靈。”公子小白踐祚，鮑叔牙本可身居“一人之下，萬(wàn)人之上”的高位，但他審度自身，急流勇退，讓賢甘居管仲之下。其胸襟之寬廣，處事之謙卑，廣為人所稱(chēng)頌。鮑叔牙的退讓并非力不從心的自卑，并非沽名釣譽(yù)的姿態(tài)，并非求取庇蔭的諂媚，而是為了大局著想，知己知彼的大智慧。

鮑叔牙的過(guò)人之處，還在于他能夠“成人之美”。鮑叔牙成就了管仲，讓管仲盡情施展抱負(fù)與才華，而不是“雖有千里馬”卻“駢死于櫪中”;鮑叔牙更是成就了齊桓公，讓他成就霸業(yè)，國(guó)泰民安;鮑叔牙更是拯救了水深火熱之中的人民，齊桓公九合諸侯不以兵車(chē)，推廣教化使黎民免于披發(fā)左衽，這是鮑叔牙為黎庶百姓所謀求的永福。“我們飛的越高，在那些不能飛的人眼里就越渺小。”鮑叔牙的氣度并非尋常人能比，在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的現(xiàn)代社會(huì)中更是少能為人所理解。我們時(shí)常看到的是人們競(jìng)爭(zhēng)時(shí)的咄咄逼人、急功近利的浮躁，卻少能欣賞到像鮑叔牙般“能者居之，我愿退而佐之”的“成人之美”的氣度。其實(shí)鮑叔牙式的“成人之美”，又何嘗不在成就自己呢?君子成人之美，是千帆閱盡后的從容;君子成人之美，是朝日赤子所懷抱的坦誠(chéng);君子成人之美，給予他人夏花之絢爛，留予自己同樣值得謳歌的秋葉之靜美。謝謝大家!涉及“更”時(shí)，我們可以參考三種框架模式。以“A比B更優(yōu)秀”為例：框架一

總觀點(diǎn)：A比B更優(yōu)秀分論點(diǎn)1：A有優(yōu)勢(shì)1分論點(diǎn)2：A有優(yōu)勢(shì)2分論點(diǎn)3：B有劣勢(shì)框架二總觀點(diǎn)：A比B更優(yōu)秀分論點(diǎn)1：B有劣勢(shì)1分論點(diǎn)2：B有劣勢(shì)2分論點(diǎn)3：A有優(yōu)勢(shì)框架三總觀點(diǎn)：A比B更優(yōu)秀分論點(diǎn)1：B雖有優(yōu)勢(shì)，但劣勢(shì)明顯分論點(diǎn)2：A有劣勢(shì)，但優(yōu)勢(shì)突出分論點(diǎn)3：A可以彌補(bǔ)B的劣勢(shì)，還有B沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)持續(xù)專(zhuān)注在一個(gè)點(diǎn)上，是成事的最快捷徑；選擇太多，反而會(huì)迷失本來(lái)的方向。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【22年上海一模】生活中，人們總在努力創(chuàng)設(shè)各種“連接”，而有人認(rèn)為保持一定的“間隔”更為重要。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。上岸和下海似乎永遠(yuǎn)是兩個(gè)對(duì)立概念。上岸——考研成功叫上岸，考公務(wù)員成功叫上岸。有人認(rèn)為“上岸”即脫離苦海，也有人開(kāi)玩笑說(shuō):沒(méi)有上岸，就等于永遠(yuǎn)泡在水里。下海——原意來(lái)自于改革開(kāi)放初期一些人，主要是政府機(jī)關(guān)人員、企事業(yè)單位工作人員等，他們放棄在傳統(tǒng)體制內(nèi)的職位，轉(zhuǎn)而到新的領(lǐng)域去創(chuàng)業(yè)經(jīng)商謀求發(fā)展。

請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系社會(huì)和人生，談?wù)勀愕目捶ā！?4年廣東六校四聯(lián)】“上岸”是當(dāng)前使用頻率較高的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，一般就是指終于通過(guò)了某次考試或終于完成了某項(xiàng)既定的目標(biāo)。有人說(shuō)，生命是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，只有經(jīng)歷一次又一次的“上岸”，才能建構(gòu)屬于我們自己的穩(wěn)定的大陸；也有人說(shuō)，人生若只剩下“上岸”，人就會(huì)被一個(gè)又一個(gè)的“任務(wù)”追趕，再也無(wú)法享受隨機(jī)和未知帶來(lái)的驚喜。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【題目解析】本作文題由三部分組成，分別為材料、引導(dǎo)語(yǔ)和寫(xiě)作要求。一、對(duì)材料的理解“相處”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第七版）釋意為“彼此生活在一起；彼此接觸來(lái)往，互相對(duì)待”。這里的“彼此”（“相”），既可以指作為個(gè)體的“人”，也可以指作為群體的“家庭”“集體”“團(tuán)隊(duì)”“國(guó)家”“民族”等；“處”，作動(dòng)詞，突出雙方“交往”的特征。“道”，在這里可理解為“方法”；又因“道”有“道理、規(guī)律”之意，故而，這一“方法”便具有根本性、原則性的屬性，可理解為“準(zhǔn)則”。因此，“相處之道”，即（人與人、家庭與家庭、國(guó)家與國(guó)家等之間）交往的根本方法，或根本準(zhǔn)則。圍繞“相處之道”的寫(xiě)作方向，材料表達(dá)了兩層意思。第一層：最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題。這句話(huà)提供了最好的“相處之道”的一種方案，即“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”。“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”，即通常所說(shuō)的換位思考（將心比心），心理學(xué)上稱(chēng)之為“心理位置互換”，亦即是儒家所倡導(dǎo)的“己所不欲，勿施于人”的恕道。通過(guò)位置互換，設(shè)身處地地去了解對(duì)方的處境、行為、情緒及其背后的邏輯等，以更加客觀、理性地理解對(duì)方，與對(duì)方產(chǎn)生情感的共鳴，從而達(dá)到更好地溝通與解決問(wèn)題的目的，有利于營(yíng)造和諧的交往關(guān)系。當(dāng)然，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，并不意味著要完全接受對(duì)方的觀點(diǎn)或者放棄自己的立場(chǎng)，而是基于理解基礎(chǔ)上的求同存異、和而不同。這一相處之道可以幫助我們?cè)诮煌懈娴匕盐宅F(xiàn)象的本質(zhì)、更客觀地理解問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、更理性地思考解決問(wèn)題的途徑。第二層：也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)才最重要。所謂“守住自己的立場(chǎng)”，即堅(jiān)持自己認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位和所持的態(tài)度。在相處過(guò)程中，雙方彼此尊重對(duì)方的立場(chǎng)固然是一種姿態(tài)，但堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，也不可或缺。這樣的“相處之道”強(qiáng)調(diào)了“自己的立場(chǎng)”在交往中的重要性，彰顯了生命個(gè)體的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了生命個(gè)體的自我價(jià)值。“守住自己的立場(chǎng)”既可以是相處的出發(fā)點(diǎn)，也可能是最終的目的。從這個(gè)意義上講，也就是要守住自己交往的原則、底線(xiàn)。比如人與人的交往，要守住尊重的底線(xiàn)；政府與人民的交往，要堅(jiān)守人民至上的原則；國(guó)與國(guó)之間的交往，要堅(jiān)守國(guó)家利益至上的立場(chǎng)，要堅(jiān)守文化自信的立場(chǎng)等。【評(píng)分細(xì)則】一、關(guān)于是否符合題意（一）符合題意要符合以下三點(diǎn)：1.以“人與人的相處之道”為寫(xiě)作前提。即人與人彼此接觸往來(lái)，互相對(duì)待的方法、道理。能從材料出發(fā)，由此及彼、由表及里地就“人與人的相處之道”展開(kāi)討論。2.區(qū)分“站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題”和“守住自己的立場(chǎng)”，體現(xiàn)對(duì)“最好”“最重要”的聯(lián)想和思考。3.能“明確立場(chǎng)觀點(diǎn)”，明確認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)所處的地位，態(tài)度、觀點(diǎn)明確。（二）基本符合題意1.只在文章開(kāi)頭、結(jié)尾提及材料，文章主體部分內(nèi)容游離于材料內(nèi)容之外。2.完全沒(méi)有提及材料，但論述的主要內(nèi)容與材料有隱含的一點(diǎn)關(guān)系。3.沒(méi)有以“人與人的相處之道”為寫(xiě)作前提。（三）偏離題意1.完全拋開(kāi)材料，另起爐灶。2.思想不健康，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，違背公序良俗，沒(méi)有底線(xiàn)思維。3.殘卷，沒(méi)有完成寫(xiě)作任務(wù)。4.沾邊，套作。5.抄襲。6.白卷。【評(píng)語(yǔ)】本文是論述類(lèi)一等文。文章標(biāo)題切合材料內(nèi)涵，開(kāi)頭從闡釋“相處之道”入手，明確提出觀點(diǎn)。第二段先從傳統(tǒng)社會(huì)與當(dāng)代社會(huì)對(duì)比的角度，指出了人與人關(guān)系變遷這一事實(shí)，并以此為前提分析了當(dāng)代社會(huì)“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”的必要性。再舉出李佳琦忽略買(mǎi)家立場(chǎng)和大學(xué)考慮學(xué)生立場(chǎng)兩個(gè)例子，正反論證，探究“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”的意義。值得注意的是，整段論述始終在當(dāng)代社會(huì)這一語(yǔ)境中展開(kāi)。第三段進(jìn)一步指出，“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”可以“求同存異”，從而“構(gòu)建關(guān)系”，“開(kāi)展合作”。依個(gè)體到社群再到國(guó)家的順序，論述了“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”在交往相處問(wèn)題上的價(jià)值。令人贊賞的是，從服務(wù)型社會(huì)寫(xiě)到爆火的旅游城市再寫(xiě)到“求同存異”的外交策略，作者一直站在時(shí)代的情境下思考寫(xiě)作。第四段辯證思考，先肯定了“堅(jiān)守立場(chǎng)”的重要性，再?gòu)?qiáng)調(diào)“和平與發(fā)展”的時(shí)代“站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題”是“不同群體間廣泛而持久合作的不二法門(mén)”。這是全