2025年佛山二模高三語文作文講評這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人。成長最大的悲哀，是失去了想象力。題目分析23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，人群里有人感慨，這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人。而環(huán)顧當下，也有人發(fā)出感嘆——成長最大的悲哀，是失去了想象力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。選取了具有思辨性的關(guān)鍵詞（想象力、成長、世界）與關(guān)鍵詞相關(guān)的當下困境——成長最大的悲哀，是失去了想象力——進而引導考生思考：為何成長會導致想象力的失去？成長是否必然會導致想象力的失去？保護想象力的必要性。對比呈現(xiàn)了“想象力創(chuàng)造世界”與“成長中想象力的失去”之間的矛盾沖突考生不能將題目簡單理解為“想象力”的話題作文，脫離“成長”來談，也不應(yīng)否定“想象力的價值”，單純從人類是否需要想象力來談。結(jié)合當下剖析成長導致想象力失去成因：

（援引科學、文學、藝術(shù)等多領(lǐng)域案例）

1.隨著年齡增長步入社會，又日益被循規(guī)蹈矩、從眾心理束縛住手腳，變得小心翼翼，向社會普遍認可所謂的“規(guī)則”和“秩序”靠攏，再難像孩童時期那樣自由自在，無拘無束。

2.在成長的過程中，“實用主義”逐漸替代“理想主義”，人們越來越多地將注意力放在物質(zhì)與現(xiàn)實目標上，而忽略了內(nèi)心世界的豐富和發(fā)展，當看見的世界越大，貪求的東西越多，內(nèi)心越發(fā)荒蕪，想象力也就在被動、主動中慢慢失去了。

3.在成長的過程中，人類原本擁有的想象力，或在外部因素的壓力、阻礙下，或在內(nèi)部主體的屈服、從眾、趨同心理影響下，慢慢失去了。不但丟掉了最初對世界那份純粹的好奇與熱忱，失去了擁抱天馬行空、搭建奇思妙想、創(chuàng)造嶄新世界的能力和勇氣，甚至可能會反過來去否定和嘲笑那些永葆“想象力”的人，將其視為荒誕無稽或幼稚可笑。這是一種悲哀！

成長未必就會失去想象力：成長未必就會失去想象力，或者說，想象力未必隨著年齡增長而衰減，它可能以新的形式在思維中沉淀與升華。當一個人的成長是在一個開放、包容的環(huán)境中的時候，當一個人在成長過程中，能基于對現(xiàn)實世界的觀察、思考，在整合已有知識、揭示矛盾、把握發(fā)展規(guī)律的前提下，突破時間、空間的限制，超越已有認知的局限，以前瞻的眼光、敏銳的洞察，富有遠見的創(chuàng)意，揭示事物變化的方向，引領(lǐng)科學發(fā)展的進程，推動社會發(fā)展的進程，這樣的成長，是想象力深度發(fā)展的成長。

例子：

成長未必就會失去想象力，或者說，想象力未必隨著年齡增長而衰減，它可能以新的形式在思維中沉淀與升華。

縱觀人類歷史，在各行各業(yè)各個領(lǐng)域，都不乏長大后依舊保持想象力，用想象力去突破自我認知界限的人。比如16歲想象“追光實驗”，26歲將之轉(zhuǎn)化為狹義相對論的愛因斯坦，用一生踐行自己的名言：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！北热缤挻笸踵崪Y潔，其作品充滿豐富的想象力，一寫就是40余年；科幻小說家劉慈欣，代表作品《三體》等皆是中年之后的創(chuàng)作；畫家黃永玉，始終秉持著童心未泯的創(chuàng)作態(tài)度；還有建筑師貝聿銘、服裝設(shè)計師王薇薇等，都終身保持著無限的想象力和創(chuàng)造力。還有其他可能是，隨著成長，想象力不一定是被剝奪，而是發(fā)生了轉(zhuǎn)化，從孩童時“不切實際”的幻想，轉(zhuǎn)化為“基于現(xiàn)實可能的突破性創(chuàng)造”，比如飛機火箭等的發(fā)明誕生，比如對火星月球的探索，比如無人駕駛的實現(xiàn)，比如AI技術(shù)的應(yīng)用，這些無一不在證明，成長不一定是對想象力的扼殺，也可以是對想象力的成熟深化。

今天，我們該如何認識想象力的的意義與價值：讓想象力激活人的思維、跳出已有的成見、突破固有的路徑，讓“成長”不僅僅是年齡上的增長，而是真正意義上的成長，是認知、思維、思想上的成長。是跳出“人”的局限，由人及物、事、理，把上述思考追問延伸至科學發(fā)明、社會改革、社會進步、人類發(fā)展歷史、制度創(chuàng)新、路徑選擇等等，也是適宜的。考場例文修改

例文修改：莫讓成長磨滅了想象力“富有想象力”常見于對小孩的評價。他們通過想象構(gòu)建了一個全新的浪漫的世界，并由此延伸，不斷探索，得到快樂，收獲新知。然而不少人感嘆，成長剝奪了我們的想象力。在這個科技發(fā)展日新月異的時代，我們急需重拾想象的能力，莫讓成長磨滅了想象。

想象是孩童筆下自由的涂鴉，是詩歌中奇詭的意象，是科幻作品中奇特的異世界。想象是無邊無際的，也是虛幻飄浮，但當畫作中的無人駕駛汽車躍入現(xiàn)實，科幻作品中能思考與對話的人工智能大放異彩，我們不難看見想象是通往現(xiàn)實創(chuàng)新的途徑?！斑@個世界是屬于那些敢于大膽想象的人的”。

然而，當“要講求實際的聲音”反復(fù)響起，當秩序和規(guī)則充斥我們的生活，我們被成長后踏入的世界逼迫著，不得不交付了我們寶貴的想象力。正如史鐵生所說，白晝的魔法讓將死的規(guī)則暢行無阻，讓我們閉目塞聽不敢妄為。既定的規(guī)則限定我們的行動，滴答作響的社會時鐘催促我們沿著軌道向前，“信息繭房”束縛著我們的目光與視野。

但當李白“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的自由與豪邁再次撥動我們的心弦，當梵高筆下奇幻美妙的星空再次吸引我們駐足，喪失了想象力的心升起一陣陣悲哀。我們失去的不單是想象力，更是勾劃美好未來生成富有希望的愿景的權(quán)利。我們將面對索然寡味的生活，日復(fù)一日的重演三點一線的劇本，從此關(guān)上通往更豐富多彩的世界的大門。我們失去的也不只是豐富生活的權(quán)利，更有靈活運用所學知識創(chuàng)造新事物的能力。我們將困于書本簡單字符，枯燥乏味的演繹現(xiàn)有的公式，在創(chuàng)新的浪潮中陷入被沖破的危機。甚至，AI時代的來臨，也許昭示我們失去的不只是創(chuàng)新的能力，更宣告我們生而為人的特質(zhì)——獨特的想象力。

面對如此困境，我們要敢于突破，更急需重拾這份珍貴的能力，用想象力描摹未來的美妙藍圖。正如魯迅在風雨如晦的年代，采用“死火”的意象展現(xiàn)自己“燒完”的決心。敢于突破既定的規(guī)則，闖出屬于我們的想象軌道。

人應(yīng)當是草原上隨風演奏的旋律，而不應(yīng)是守在花瓶的靜物。從現(xiàn)在開始，重拾想象力開始吧，莫讓成長磨滅了想象力！53

補充：全球票房第五的《哪吒2》導演餃子及其團隊依靠對中國傳統(tǒng)文化的想象，向世界展現(xiàn)了絢麗多彩的中國故事；宇樹科技對人工智能機器人的想象，讓春晚舞臺上的扭秧歌機器人大放異彩；世界各國對人類和平共處的想象，促進“一帶一路”、消博會等新星冉冉升起；“外賣詩人”王計兵，生存壓力泯不滅其內(nèi)心詩詞的瑰力想象；君不見李白一句“飛流直下三千尺”盡顯想象的奇幻飄逸，君不見畢加索憑借豐富的想象力，成為抽象畫派、意識畫派集大成者……成長與想象力并不矛盾，關(guān)鍵在于你是否能夠脫于俗世，用心感受內(nèi)心對世界最初最樸素的認知與遐想。

在牛頓經(jīng)典力學盛行的時代，愛因斯坦突破時代的限制大膽想象，在光速行駛的想象列車中開辟出相對論的新世界。若沒有想象力的存在，物理學的大廈便不會越筑越高，人類社會的發(fā)展也會停滯不前。從歲月的繁榮中走來，想象力創(chuàng)造世界的足跡俯拾即是：正是因為人們對天空與翅膀的想象，達芬奇將想象之翼繪于筆間；正是因為萊特兄弟在大膽創(chuàng)造中以飛機雛形向天空宣告到訪，于是登機出行俯瞰山河一粟成了現(xiàn)實；正是因為《禮記》中大同社會的偉大構(gòu)想，“和”“同”之貴方可深入人心，中國特色社會主義的實踐也有了想象與現(xiàn)實的聯(lián)結(jié)。人們在成長中不斷發(fā)揮想象力，又在重拾想象力的路上不斷成長?？紙龈叻掷娜?/p>

1.成長不停，想象不息

那個無邊的黑夜里，一位建筑師“為什么要老老實實呢？”的詰問刺破成長的黑暗——我們不斷成長，卻愈發(fā)失去了想象力。事實上，這世界確實屬于大膽想象的人，這也提醒我們：成長之途中務(wù)必要葆有鮮活躍動的想象力。

世界屬于敢于大膽想象的人，是因為想象能打碎舊世界，建造一個新世界。想象具有的非邏輯制約的特點，使人可以跳脫開現(xiàn)有的圈子，破除事物之間巨大的因果律來暢想新事物。頭腦中那躍動的神經(jīng)元是一團火焰：燃燒著眼下這舊世界的不合理之處，煅造著嶄新的未來新世界。宏大的人類發(fā)展史已然證實其合理性。愛因斯坦年少時想象自己以光速飛行會看到的場景，于是有了撼動科學殿堂的“狹義相對論”；導演餃子棄醫(yī)從影后未停止對神話故事的想象加工，于是有了贏得滿堂彩的《哪吒》。大膽想象的人能在打碎的舊世界的基礎(chǔ)上建造一個新世界，世界從不完美，因此說他們打碎舊世界、建造新世界也不為過。

然而，成長的悲哀，最大也莫過于失去了想象力，這是個體的悲哀，也是人類的悲哀。劉勰說：“沿波討源，雖幽必顯?！本科浔疽?，是自身不夠堅定與社會缺乏支持的雙重因素。從自身講，我們生來便具有想象力，而成長后的失去是否因我們無形中放棄了想象力的運用？長大后的我們面臨著社會評價的多重指標：學業(yè)、工作……每一項指標都以實質(zhì)、實用的結(jié)果為標準，于是我們便于無形之中陷入實用主義之漩渦，想象力之豐富不能即時轉(zhuǎn)化為我們可知可感的收益，因此我們便拒之門外。而從社會角度講，生存困境與績效主義無疑給個體編織了巨大認知鐵網(wǎng)，將想象力與人隔絕千里。由此，想象力漸離我們而去。失掉想象力的個體即使成長卻飽受痛苦，失掉想象力的人只剩空虛單調(diào)、非黑即白的軀體。若社會上充斥著無數(shù)的行尸走肉，人類文明還何以汲取從想象中生發(fā)的智慧？

成長的我們，不必哀嘆失去了想象力，其實它一直埋藏在我們心底，只待我們?nèi)ネ诰?。畢加索說，我傾其一生去學習如何像孩子那樣作畫。當今的我們，還面臨著新技術(shù)的千年之變：算法機制成了固化認識和想象的裝置，人們躲在信息繭房里偏食……當AI也能作畫寫詩，這無疑是我們豐富想象力路上需跨越的又一巨峰。我們不妨找回兒童時想象的純粹，用富有奇趣的視角看待周圍事物，盡力破除單向信息強化的繭房，跳出原有的認知體系，去拓展視野，用更多元、新鮮的外界事物刺激我們的想象力，永遠不做柏拉圖洞穴中的囚徒。其實成長并不伴隨著想象力的缺失，若我們充分發(fā)揮能動性，便可葆有想象力。

那位建筑師故事的后續(xù)我們不得而知，但我們卻可以切實地發(fā)掘想象力，不讓成長異化為侵蝕想象力的魔鬼。成長不停，想象不止，讓我們葆有赤子般純粹的想象力。58

2.勿讓想象力夭折于成長之路

想象力是人思維的產(chǎn)物，乃人區(qū)別于動物的一大特征，它于人的作用正如那句“世界是屬于那些大膽想象的人”所言。然而，當下，不少人于成長路上失去了想象力。我認為，勿讓想象力夭折于成長之路。

曾幾何時，年少的我們也如《漂浮于萬有引力的房屋》中的孩童面對藍天想象著一個倒立的世界，亦或是如《在輪下》中主人公于森林深處想象著秘境仙界。年少的想象力，源于我們對未知世界的憧憬，對已知事物認識的不滿足、再演繹。思維之翼，展于想象的藍天，映射著年少的我們對這個世界獨到的見解。

然而當下，不少人的想象力于成長路上漫漶流失，或是信息時代下，成長過程認知不斷增加甚至過載，帶來的求知惰性、思考慣性；或是當前應(yīng)試教育背景下，標準化答案、模式化教學對“旁逸斜出”的想法的扼殺；或是步入社會后，功利主義導向之下的單一評價體系對于標新立異的答案的否定。成長路上，我們一個個富有想象力的想法或是被“想當然”抑制，或是于標準答案“碰壁”，我們漸漸收起了想象的翅膀。

想象力的喪失，實乃成長路上最大的悲哀。它“最大”甚于成長過程中人們童心的消減，甚于成長路上利已心理的滋生，因為想象力的缺席，恰使個人在世界舞臺上的缺席。大膽想象的人，世界就是屬于他們的舞臺。是對于未來科技的想象，讓儒勒在世界科幻文學界大展拳腳，《海底兩萬里》便是他思想的跑馬場；是基于對資本主義之上的社會結(jié)構(gòu)的想象，讓馬克思在革命世界中大獲成功，蘇俄革命、巴黎公社便是他偉大構(gòu)想的實踐；是對“禾下乘涼夢”的想象，讓袁老在農(nóng)科世界享譽天下，“兩系法”便是他猜想的結(jié)晶。而今，科技革命，無數(shù)對AI模型的想象讓各種類型的大模型，凝結(jié)AI工作者的想法問世。想象力給予了一個人創(chuàng)造未知、改變世界的方向，讓自己獨特的想法在世界被“看見”、實踐。

因此，想象力對人發(fā)展的作用于此凸顯。青年人作為改變世界、發(fā)展世界的重要力量，避免在成長過程中喪失想象力至關(guān)重要。教育機關(guān)如學校不應(yīng)以標準答案為限而應(yīng)設(shè)計多元課堂活動，多鼓勵、激發(fā)學生的想象力；社會也不應(yīng)窄化評價標準，鼓勵青年將新奇想法付之一試。當然，作為想象主體的青年，我們更應(yīng)永葆內(nèi)心的思想活力，抵御外界對想象力的桎梏，讓成長路上想象力得到發(fā)展，而不是扼殺；讓成長環(huán)境助力想象力生長，我們便不會成為《在輪下》于成長阻力中喪失想象力、失去活力的希本拉特，然后能夠在世界舞臺中大展身手。56

3.于成長中葆有想象，立于世界

面對技術(shù)革新的浪潮，人們感慨：這個世界是屬于那些敢于大膽想象的人。然而，在現(xiàn)代的成長規(guī)訓中，人們也發(fā)出感嘆：“成長最大的悲哀，是失去了想象力?！泵鎸@看似沖突的對立二者，我認為，我們應(yīng)在成長中葆有想象，以立身于世界。

想象是打破歷史循環(huán)枷鎖的創(chuàng)新之源、進步之基，是人之為人的獨特性靈，這個世界屬于那些敢于大膽想象的人。正是想象燃起的思維火花，為人類文明的創(chuàng)新實踐點燃了燧石。想象，是對己有認知秩序的挑戰(zhàn)，是對未知現(xiàn)象的探索，勾畫著人性之美與文明進步的圖景。哥白尼、伽利略等人的想象構(gòu)筑起近代自然科學的根基，為歐洲黑暗的中世紀打開理性的窗口；梁文鋒的想象將人工智能與量化金融融合，描摹出中國人工智能質(zhì)變的藍圖……人固然沒有神力，卻是有神性的動物，而性靈之貴便在于獨特而大膽的想象。

然而，在功績主義占據(jù)壓倒性優(yōu)勢的現(xiàn)代工業(yè)社會，