學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精學必求其心得，業必貴于專精永年二中2017-2018學年第一學期期中考試歷史試題一、選擇題（本題共26題，每題2分，共52分）1.子曰："君子(

道德修養高的人

)和（

講求和諧

）而不同,小人同而不和。”對此理解正確的是

A："有無相生，難易相成,長短相形，高下相傾，音聲相和,前后相隨."

B:”兼相愛，交相利。"C:"威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂。”

D:"為政以德，譬如北辰,居其所而眾星共之。"2。當下,中國人為所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標簽.“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。據此推斷，下面孔子的哪個主張有可能貼不上“正能量”的標簽（

）

A．提倡“為政以德"B．“克己復禮”C．仁者愛人D．有教無類3。司馬談在《論六家要旨》中評論先秦時期的某一學派:“可以行一時之計，而不可長用也，故曰‘嚴而少恩’。”這一評論針對的是（）

A．法家B．道家C．儒家D．墨家4.春秋戰國諸子百家著述各異，各自提出挽救時弊的主張。墨子主張國家應“節用"，不要浪費.孟子強調劃定土地疆界。商鞅主張開辟草萊,制定阡陌。對于以上三位學者的主張，以下說明何者較為適當(

)

A．三者都站在維護統治者利益的立場B．三者都是基于維護農民利益的立場

C．三者都是以精耕細作的小農經濟做考慮D．三者都是以重視發展商品經濟做考慮5.“欲求興天下之利，除天下之害，當若繁為攻伐，此實天下巨害也。"慨言此論的先秦思想流派對傳統文化的最大貢獻應是

A．關注人生,留下的是人生態度：真實、自由、寬容

B．關注國家，留下的是治國理念：公開、公平、公正

C．關注社會，留下的是公平與正義：平等、互利、博愛

D．關注文化，留下的是文化價值：仁愛、正義、自強6.”書籍被燒殘，其實還在其次,春秋末年以來，蓬勃的自由思索的那種精神,事實上因此而遭受了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說法是指(

)

A：百家爭鳴B：焚書坑儒C:罷黜百家，獨尊儒術D：三教合歸儒7。儒家“尊王"、“忠君”及“三綱”思想的精神實質，從來都不是讓人們無條件地服從君權,或無止境地強化王室權威，而是敏感于地方勢力的膨脹，以及諸侯興起、地方分權破壞天下安寧之血的教訓。從儒家思想演變的進程看，最能佐證這一觀點的是（

）

A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復禮”B．董仲舒倡行“罷黜百家，獨尊儒術"

C．孟子主張“民貴君輕”、“性本善”D．朱熹主張“格物致知”、“明道德”8。“儒學的三次話語轉向，即儒學在漢代經學中完成的政治轉向、在宋明理學中所完成的形而上學轉向……”材料中的“政治轉向"是指

A．意在規勸皇帝實行仁政B．希望恢復西周的禮樂制度

C．認為天理是萬物的本原D．適應加強中央集權的需要9。程朱理學與陸王心學的主要分歧在于(

）

A．是否遵循“三綱五常”，維護社會秩序B．“理"是否是世界萬物的本原

C．是否繼承孔孟正宗以治理國家D．“格物致知”與“發明人之本心”的矛盾10。費正清在《中國：傳統與變遷》中指出:“理學并不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發展.它部分是對傳統的重新發展,部分是全新的創造。”“全新的創造"是指(

)

A．融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學

B．吸收佛教和道教思想使儒學發展形成新的理論體系

C．強調人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴

D．強化了儒家綱常倫理道德并借此維護封建專制統治11。李贄說：“嗟夫!斗筲小人，何足計事，徒失佳偶，空負良緣，不如早自決擇,忍小恥而就大計。《易》不云乎：同聲相應，同氣相求，同明相照，同類相招，云從龍，風從虎歸鳳求凰，安可誣也!”從中可以看出，李贄A．反對封建禮教B．反對盲從孔子C．反對君主專制D．反對儒學經典A．a處：秦朝“焚書坑儒”B．b處：西漢“罷黜百家，獨尊儒術”C．c處：魏晉南北朝隋唐“三教合一”D．d處：明朝思想批判的推動12.下圖是儒家思想在古代中國發展示意圖,下列對a、b、c、d四處出現起伏的原因分析不正確的是

13。顧炎武認為:“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復變。然則將復變而為封建乎？曰：不能。有圣人起,寓封建之意于郡縣之中,而天下治矣。"表明其主張A．反對封建君主專制B．郡縣制避免了分封制的弊端C．應重新恢復分封制D．中央集權和地方分權相結合14.仔細觀察下圖，說明這是記載（)

A：造紙術B：印刷術C:火藥D:指南針15.說到人生追求，我們也許會吟誦，“獨上高樓，望盡天涯路",“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”,這里依次引用的文學形式分別是：(

)

A．楚辭、漢賦、唐詩B．楚辭、唐詩、宋詞

C．宋詞、唐詩、楚辭D．唐詩、宋詞、元曲16。下面所列內容為中國近代某派別的一些主張和基本活動。據此推斷該派別是（

)

A．洋務派B．革命派C．維新派D．抵抗派17.甲午戰后,“憂時之士感栗危懼,深怵亡國滅種之痛，于是________運動一時大起，繼之以________運動,皆風靡一時,二者雖背道而馳，而其意在救亡則同也。”文中橫線處的文字分別是（）

A．維新、義和團B．維新、辛亥

C．新政、預備立憲D．太平天國、義和團18.“他一方面為政治制度的近代化奔走呼號，另一方面又小心翼翼地轉向傳統觀念求助。他以資本主義近代化為目標，力圖沖破封建體制，但又難以擺脫封建羈絆。”文中描述的“他”屬于中國近代的A．地主階級抵抗派B．地主階級洋務派C．資產階級維新派D．資產階級革命派19.歷史學家陳旭麓先生在所著的《近代中國社會的新陳代謝》一書中指出：“鴉片戰爭的整個過程里，中國以中世紀的武器、中世紀的政府、中世紀的社會來對付近代化的敵人。戰爭以嚴酷的實施暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考。”二十世紀初，中國愛國知識分子對此思考的結論是（

）

A．“夷之長技三：一戰艦,二火器，三養兵練兵之法.”

B．“國人而欲脫蒙昧時代，……當以科學與人權并重。”

C．“中學為體,西學為用。”

D．“法者天下之公器，變者天下之公理”20.1919年6月20日,中國訪問的杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14歲多的孩子領導人們展開一場大清掃的政治改革運動，并使商人和各行各業的人感到羞愧而加入他們的隊伍,那是難以想象的。這真是一個了不起的國家……”在當時的中國之所以出現這一現象,其主要原因是（）

A．戊戌變法促進了中國人民的覺醒

B．新文化運動使人們的思想得到了空前的解放

C．馬克思主義在中國的廣泛傳播

D．中國共產黨的成立使中國革命進入了新階段21。歷史學家楊天石在《帝制的終結簡明辛亥革命史》一書中對孫中山的定性問題有一些新的思考。他認為,孫中山不是“資產階級革命家”，可以把孫中山定性為“平民知識分子革命家”(簡稱“平民革命家”）。下面能說明這一結論的是

A．“驅除韃虜，恢復中華"B．“創立民國”

C．“平均地權"與“節制資本”D．“天下為公"22。胡繩在《從鴉片戰爭到五四運動》中寫道：“說明了同盟會的革命綱領之后,河南洛陽嵩縣的綠林好漢們議論開了，有的人說‘先殺洛陽知府,再殺河南巡撫，趕走北京皇帝，孫文坐了天下，我們都要當官，沒有人敢說我們是土匪啦!’"由此可見,這些“綠林好漢們”

①未真正理解革命綱領的實質②具有殺富濟貧式的革命精神

③把民主革命理解成傳統的農民革命④體現了三民主義反封建的局限A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③23。美國一位歷史學家說:“共產黨的大多數領導人被蔣介石殺害,但有些人逃進了華南山區。他們的領導人之一是毛澤東，毛澤東這時無視莫斯科的第三國際，制定出新的革命策略。”這位歷史學家所說的“新的革命策略”是指()

A．進行工農武裝割據B．武裝反抗國民黨反動派

C．開辟敵后抗日根據地D．建立抗日民族統一戰線24。毛澤東曾強調:“對于中國共產黨來說,就是要學會把馬列主義的理論運用到中國的今天環境……使馬克思主義在中國具體化。”中共活用“馬列主義"體現在（）①發動南昌起義,占領中心城市②建立工農武裝割據，以農村包圍城市，最后奪取全國的政權③運用“一國兩制”理論，解決祖國統一大業④采用和平贖買政策改造資本主義工商業

A．①②③④B．②③④C．③④D．①③④25。鄧小平從列寧那里找到了新思路,給中國改革開放找到了新航向。有俄羅斯學者認為，中國20世紀80年代以來的改革屬于新版的蘇俄新經濟政策。實際上鄧小平對新經濟政策有繼承也有超越，“超越"的主要表現是A．利用市場手段發展社會經濟B．以建立社會主義市場經濟體制為目標C．走適合自己國情的發展道路D．把解決農民問題放在突出位置26。鄧小平說：“改革開放邁不開步子,不敢闖,說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。"“計劃經濟不等于社會主義,資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”這些論斷的直接效果是A．促成家庭聯產承包責任制的全面推廣B．促使國家開放14個沿海港口城市C．引導經濟體制改革的進一步深化D．推動社會主義商品市場體系初步確立材料題(本題共3題，共48分)（13分)近代中國出現了幾千年未有之變局，有識之士對此做出了積極回應。閱讀材料，回答問題。

材料一

中國歷史上有兩種傳統，足以影響士大夫對外之基本態度.其一是以中國為中心的優越感，其二是戒勤遠略的歷史教訓……歷代積累的經驗，造成中國人素來具有一切自足、無待外求之心理。

（1）根據材料一和所學知識，分析“造成中國人素來具有一切自足，無待外求之心理”形成的原因.（3分）

材料二

中國人對于中國所處地位“變局"的發現，在19世紀后半期成為中國先知先覺之士議論中的一項重要前提。這些人的共同認識,以為中國正面臨數千年來一個巨大的變局，在中國歷史上將產生一個前所未見的創新機運。

(2）根據材料二和所學知識，19世紀中后期中國“數千年來未有之大變局”出現的主要原因是什么?(2分)這一變局在政治、經濟、文化領域的表現是什么?（3分）材料三

自1840年以來，各時代思想特征雖十分不同，流派分立，各具理說，個別概念之瑣屑，復不可勝計。而最基本之原始動力則是完全一致的。

以上材料摘編自王爾敏《中國近代思想史論》

（3）材料三中中國近代思潮不斷涌現的原始動力是什么？（2分）在這一動力驅使之下近代中國有識之士的探索是如何逐步深入的？（3分)28。（20分)“中國夢”，折射出近代以來的中國歷史發展主線，描繪了近現代中華民族生生斷求索的歷史。閱讀材料，回答問題。

材料一“實現中華民族偉大復興,在整個21世紀一直是中國無數仁人志士頑強追求的目標,一直是時代潮流中突出的主題。中國的革命也好，建設也好,改革也好，歸根到底是為了實現這個目標.這可以說是貫穿二十世紀中國歷史的基本線索.”

—------金沖及《二十世紀中國史綱》

材料二、鴉片戰爭后，中國成為半殖民地半封建國家。中華民族面臨兩大歷史任務：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現國家的繁榮富強和人民的共同富裕，20世紀以來，中國人民在前進的道路上經歷了三次歷史性的巨大變化,產生了三位站在時代前列的偉大人物:孫中山、毛澤東、鄧小平。

---————-江澤民

材料三

近代以來中華民族曾飽受欺凌,山河破碎、民生凋敝，但“中國夢”在無數矢志于民族復興的仁人志士心中從未泯滅過。夢想不滅，希望永在。“中國夢”是中華民族自強不息的不竭動力，牽引中國砥礪前行的腳步。五四運動以來，匯集了中華民族先進分子的中國共產黨，率先破解了“中國夢"的密碼，找到了實現“中國夢”的途徑,波瀾壯闊的鑄夢世紀工程大幕開啟.

—---節選自《夢在前方，路在腳下》

（1）依據材料一、二，結合所學知識，概括近現代“中國夢”的內容，簡述20世紀三次歷史性的巨大變化對實現中國夢的貢獻分別是什么？

(2）依據材料三，結合所學知識，簡述近代史上中國共產黨破解和實現“中國夢”的密碼和途徑。

（3）依據上述材料，從近現代“中國夢"的實踐出發，談談你對“中國夢”的認識。29.(15分)自去年以來,習近平就提出要“講清楚中華優秀傳統文化”，“努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展”,“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化".閱讀材料,回答問題。材料一傳統的儒家政治,并非一無可取，在幾千年與王權又聯合有斗爭的歷史實踐之中，積累了豐富的政治智慧：道統與政統的雙重權威、士大夫與君主共治天下、民間的清議傳統、文官考試與御史制度等等,這些政治智慧與制度實踐以民意為依歸、以天理為最高價值，以儒家士大夫為社會中堅力量,在相當大的程度上限制了皇權獨霸天下,使得中國政治在若干朝代和歷史時期之中保持了清明、理性與有序，使得古老的中華帝國在一個地域遼闊、人口眾多和文化多元的土地上，持續了二千多年的文明歷史：許紀霖《儒家孤魂,肉身何在》

（1)結合漢代和宋代的有關史實,說明“傳統的儒家政治"是怎樣“與王權又聯合有斗爭"的（8分)材料二錢穆一直很推崇古代士人那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"風范，并在《國史大綱》中屢次推重宋代士大夫這種以天下為己任的“秀才教’精神。而牟宗三、唐君毅等現代新儒家后來提出了“內在超越"的觀點，認為士有種脫離世俗的思想超越｝生.而“內在超越”的說法更因余英時提倡而廣為人知。朱儡“國學熱”的冷思考

(2)根據上述材料，指出傳統儒學中的“精華”的現實意義。(7分)

永年二中2017-2018學年第一學期期中考試歷史試題答案一、選擇題（每題2分，共52分）1-5、ABACC6—10、CBDDA11—15、ADDAC16-20、CACBB21-25、CDABB26、C

二、材料題（共48分)27、28、29、【答案】

（1)西漢的董仲舒發揮了儒家學說，提出的“罷黜百家,獨尊儒術分’主張被漢武帝采納，鞏固“大一統”的政治(加強專制主義中央集權)