高級中學名校試題PAGEPAGE1廣東省梅州市2024-2025學年高三2月復習質檢語文試題一、現代文閱讀（37分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：口味的形成是一個復雜的動態過程，受到生物、環境和社會文化等多方面因素的相互作用和影響。生物因素包括基因、遺傳、年齡、性別等內在因素。發展心理學家利恩·伯奇指出，人的口味部分由基因決定，隨著人類早期味覺和嗅覺系統的發育，我們在子宮內已經具備了感知口味的能力。羊水和母乳中含有母親食物的分子，這為嬰兒早期口味的形成提供了基礎。環境因素指影響口味形成的一系列外在因素，如家庭、伙伴、飲食經驗等。盡管口味存在遺傳決定的個體差異，但童年時期的飲食經驗也能改變先天的口味偏好。父母為兒童早期的飲食體驗創造環境，并通過自己的食物選擇和喜好進一步影響孩子口味的形成及固化。隨著兒童的成長和獨立，家庭對其口味的影響逐漸減弱，而伙伴和同齡人的影響等外在因素的作用則逐漸增強。社會因素指的主要是社會文化和地理因素。一方水土養一方人，不同地域的群體往往會形成不同的口味。在歷史的發展演變中，中國逐漸形成魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八大菜系。各地的氣候差異也造成不同的飲食口味，如北方寒冷，菜肴以濃厚為主；西南地區陰冷潮濕，人們喜食麻辣；江浙一帶氣候溫和，人們則偏愛甜食。人們的飲食口味也與當地的自然資源密切相關，正所謂靠山吃山，靠海吃海，如西北多烹食牛羊，沿海地區的人則愛吃海鮮。此外，生活在不同社會文化背景下的人群，其口味也會受到特定文化影響而有所差異。口味的形成同樣存在關鍵期效應。大部分伴隨我們一生的口味，在童年的早期階段已初步形成。研究表明，兒童的口味與青春期及成年后的口味存在緊密關聯，這進一步證明童年時的飲食經驗是終身口味的重要基礎，童年是口味形成的關鍵期。在這個關鍵期內，人們的口味經歷了初步形成、不斷發展并逐步固化的過程。兒童的口味具有很強的可塑性，這使他們能夠接受并喜愛特定飲食環境下的食物。雖然，人在青春期和成年后的口味也可能受環境和社會因素的影響而發生變化，但總的來說，成年人的口味更趨于穩定，不易被改變。（摘編自唐儀、徐杰《口音、口味和身份認同及其內在聯系》）材料二：現代化的味道是隨著現代化進程而變化的。在味道領域，科技改變了人們對味道的認識，也改變了人們對味道的追求。在科學家看來，味覺是一個化學過程，人類品嘗的味道是大腦對舌頭接觸到不同分子的感受。采用科學技術，各種味道都可以進行精確度量，從而實現標準化控制。而且，技術還能研究出最受歡迎的味道，讓生產的食品迎合大部分人的口味。目前的AI技術可以分析和把握味道的感受性和物質性，但仍無法把握其復雜的社會性。因而，AI技術下的味道生產只能以標準化、規模化為原則。這樣的現代化生產，讓人關于味道的主觀感受趨于單一。古希臘哲學家認為，人是萬物的尺度。面對以AI為代表的智能革命，我們依然堅持：“人的存在是衡量生成式人工智能的價值尺度。”現代化再怎么加速發展，其本質也必須是人的現代化。因而，從極具個人化體驗的味道出發去反思現代化，不失為一種更加突出人的價值的角度。樊浩提出：“數字技術最大的風險，就是使日常生活的意義在虛擬中退隱并可能最終走向消散。”那么，對味道與現代化的反思，就應該從回歸日常生活、尋回日常生活的價值意義開始。這里所說的日常生活，不是被技術統治的生活，而是回到人與自然和諧共生的、有著傳統日常意義的原初生活。在日常生活中，味道的形成與環境（包括人文和自然環境）密不可分。根據傳統食物生產的經驗，不同地方、不同時期生產的同一種食物，都會形成不同的風味。這種差異性風味的產生是緩慢而復雜的，是在當地的氣候、環境、特產，以及當地人長期形成的生活方式、慣習中孕育而成的，并使與之相隨的社會文化也產生差異。味道是在特定的情境中生成的，與有關群體、地方有著密切的深層聯系，其中深藏著源遠流長又豐富多彩的文化意義。當我們回到傳統、回到日常時，地方性差異就凸顯出來了。一方水土養一方人，同一個地方的人存在著類似的味道偏好，這是“環境與身體之間長期的互動和協調而形成的一種味覺依賴”，如四川人、湖南人嗜辣，貴州人喜食酸，江南人口味偏甜。飲食習慣和味道偏好可以說是一個地方的文化符號，浸潤和滋養了當地的民風民情，顯示了當地的文化情感和精神品格。從這一意義上講，味道也是一種地方性知識，是一定地域范圍內的人們關于本地食物的直觀認知和歷史性的、系統化的文化敘述。地方關乎人的存在，承載著人的日常生活，也承載著地方性的特殊味道。有學者把味道視為“飲食體驗于食物之外的延伸或抽象”，人對某種味道的認同，必有一定層次性的民族認同或地域認同。因此，味道能夠喚起身在異鄉的人們的私人記憶，引發他們的鄉愁；可以被抽象化為地方的符號意義，經由各種傳播，促進地方共同體的形成。通過某地的特殊味道，人們能夠對該地產生切身沉浸的情感體驗，進而形成主觀性認識。如此一來，味道成為人地關系的情感載體，成為地方感的一種重要依托。這里所說的地方感源于人與地之間的情感紐帶，亦即段義孚說的“戀地情結”，指人對特定地方的種種主觀感觸、認知與認同，而人與地之間的情感紐帶，正是建立在長久的日常生活基礎上的。因此，能夠連接人地情感的味道，是來自傳統和日常的味道，而非工業化、符號化的味道。在一定程度上，地方感能夠激活人對自然、文化傳統的記憶和情感，找回味道所承載的原真意義和多維內涵，重新發現世界和日常生活的豐富性。（摘編自鄭珊珊《味道、技術與現代化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人的先天口味由基因決定，但在環境、文化等多方因素的影響下，口味也會隨著年齡的增長而不斷發生改變。B.中國的八大菜系的形成是漫長而復雜的，主要與各地域的氣候、自然資源和社會文化等多方面因素有關。C.現代化味道誕生的關鍵因素是科技，運用科技對味道進行精確分析，可研制出受歡迎。的味道并實現標準化生產。D.地方口味不僅反映了當地人的味道偏好，也影響著當地的民風民情，是連接人與地方情感的重要紐帶。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.只要父母在孩子的兒童期堅持引導其清淡飲食，孩子就能形成清淡的口味并影響終身。B.對味道與現代化的反思，旨在強調日常生活中味道的豐富性，引導人們回歸日常生活。C.南北網友的咸甜豆花之爭，是地方口味的偏好之爭，其中反映了一定層次性的地域認同。D.手工制作地方食品可以避免工業化味道，讓外地消費者對該地產生切身沉浸情感體驗。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一著重論述口味的形成，主要從口味形成的影響因素以及關鍵期兩個方面展開。B.材料二對現代化味道展開了全面論述，論證思路為提出問題、分析問題和解決問題。C.兩則材料引用“一方水土養一方人”，都是為了說明口味與地域相關，有地域差異。D.材料一“童年是口味形成的關鍵期”的論述，可以佐證材料二中味道能引發鄉愁的觀點。4.張翰是西晉文學家，江蘇吳縣人，他在北方做官，因思念家鄉的莼菜羹和鱸魚膾，竟辭官歸家。后來人們以“莼羹鱸膾”形容思鄉之情。請結合材料一和材料二分析這種文化現象。5.技術對味道的過度介入可能給日常生活的價值意義造成哪些影響？【答案】1.A2.C3.B4.（1）人的口味受環境和社會方面的影響（或口味形成的關鍵期是童年），因此會偏好家鄉的“莼羹鱸膾”；（2）味道包含一定層次的地域認同（或味道是人地關系的情感載體），所以家鄉的“莼羹鱸膾”能勾起（形容）思鄉之情。5.（1）味道中蘊含的文化意義可能被消解（遺忘）；（2）地方味道對地方文化的影響可能被削弱（或地方文化的差異性和豐富性將受到影響）；（3）由地方味道承載的人地情感紐帶可能斷裂（或可能削弱由地方味道承載的地域認同和民族認同）。【解析】【導語】兩則材料圍繞口味與味道展開。材料一闡述口味形成受生物、環境、社會文化等多因素影響，童年是關鍵期，成年后口味漸穩。材料二探討現代化中科技對味道的影響，AI技術使味道生產標準化，會讓人感受單一，而回歸日常，味道是地方文化符號、人地情感載體，能喚起鄉愁、促進認同。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人的先天口味由基因決定”有誤，基因只決定部分先天口味，還有部分由羊水決定。“口味隨年齡增長變化不斷發生改變”有誤，到了成年，口味趨于穩定，不易被改變。故選A。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“只要……就能”過于絕對，隨著兒童的成長和獨立，口味也會受到社會環境的影響而發生改變；B.“旨在強調日常生活中味道的豐富性，引導人們回歸日常生活”錯，對現代化味道的反思，旨在引發技術對日常生活意義消解的反思，使技術更好地為人的現代化服務；D.“讓外地消費者對該地產生切身沉浸的情感體驗”錯誤，“對該地產生切身沉浸的情感體驗”基于在該地長時間的生活經驗和對該地的味道認同，外地消費者缺乏在該地生活的經驗和對該地的味道認同。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。B.“材料二對現代化味道展開了全面論述”“解決問題”有誤，材料二的主體內容是從味道在日常生活中的意義這一角度對現代化味道進行反思，且沒有“解決問題”部分。故選B。【4題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。（1）依據材料一，口味的形成受生物、環境和社會文化等多方面因素影響，其中環境因素里童年時期的飲食經驗能改變先天口味偏好，且童年是口味形成的關鍵期。張翰在江蘇吳縣長大，童年時期的飲食環境讓他接觸并喜愛上家鄉的莼菜羹和鱸魚膾，形成了對這些家鄉食物的口味偏好。所以當他在北方做官時，因環境改變，對家鄉食物的偏好使得他思念起“莼羹鱸膾”。（2）根據材料二，味道是一種地方性知識，包含一定層次性的民族認同或地域認同，是人與地關系的情感載體，能夠喚起身在異鄉的人們的私人記憶，引發他們的鄉愁。張翰身處北方，遠離家鄉江蘇吳縣，家鄉的“莼羹鱸膾”作為家鄉味道的代表，承載著他對家鄉地域的情感和記憶。所以當他思念“莼羹鱸膾”時，實際上是這種味道勾起了他的思鄉之情。【5題解析】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。（1）根據材料二，在傳統日常生活中，味道的形成與環境密切相關，不同地方的食物風味在當地的氣候、環境、生活方式等因素中孕育，深藏著豐富的文化意義。而技術對味道的過度介入，如AI技術下味道生產以標準化、規模化為原則，可能使得這種在特定情境中生成、蘊含文化意義的味道被改變，導致文化意義被消解或遺忘。（2）材料二指出，傳統食物因地域不同會形成差異性風味，這種風味與當地文化緊密相連，是地方文化的體現。技術過度介入后，味道生產趨于標準化，可能會減少地方味道的差異性，進而削弱地方味道對地方文化的浸潤和滋養作用，影響地方文化的獨特性和豐富性。（3）材料強調味道是人與地關系的情感載體，能喚起鄉愁，促進地方共同體的形成，承載著地域認同和民族認同。當技術過度介入，工業化、符號化的味道取代傳統日常的味道，就可能破壞人與地之間基于長久日常生活形成的情感紐帶，使得人們對地方的認同感降低。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。河邊空曠的土地李娟有一匹馬在過河的時候死了，倒在河中央的冰面上。后來一場一場的雪把它重重蓋住。再后來，雪化了，冰悄悄薄了，裂了。那馬又重新在雪地中露出身子，并漸漸地有了異樣的味道。有人把它拖上河岸，斜擱在河岸邊的卵石灘上。一陣風過來，濃重的腐敗味筆直尖銳地沖進鼻子，無法躲藏。又一陣風過來，剎那間天地間又灌注滿了干凈鮮美的空氣。任你怎么努力地抽動鼻子，也聞不到剛才那股強烈的腐味了。一絲一毫也沒有，哪怕離那匹死馬僅幾步之遙。春天的風，浩蕩，有力，從東方來，長長地呼嘯。與它有著同樣力量的是這眼下的大地。大地一日日冰雪消融，一層層泛綠。河邊的曠野上，東一堆西一堆，全是沒能熬過冬天的牛羊的尸體。活下來的牛，在尸體周圍的土地上緩緩移動。它們輕輕地，仔細地，啃食著剛扎了寸把深的草尖。這一帶地勢開闊。河對岸的蘆葦灘那邊全是麥田，遠遠看去，漆黑而濕潤。而河這邊卻是荒草野地，分布著幾個古老的石圈墓。雪化完后，河岸上的卵石灘全露了出來。我在河灘上總會時不時發現花紋美麗或奇形怪狀的卵石。我在河水里把它們洗得干干凈凈，再并排著晾在草地上，然后繼續往前走。走到野地盡頭再慢慢折回來，這些卵石就晾干了。用裙子一兜，滿足地回家。我將撿的石頭一直留著。五色晶瑩地盛了好幾只玻璃瓶。瓶子里注滿水，說不出的明亮美麗。住在河對岸的江阿古麗，也喜歡在河邊撿石頭。她家我去過好幾次，房間收拾得整齊明亮。地面用紅磚鋪成“人”字形的花紋，細細地灑了水。炕上整齊地摞著層層花哨的被褥。窗臺又寬又明亮，養著幾盆熱鬧的花。和我一樣，江阿古麗撿的石頭也泡在水里。但是她只撿那種豌豆大小的，光滑明亮的小石子，斑斕精致地浸在一個白色搪瓷盆里，放在窗臺上，迎著陽光。我想她一定精心收集了很多年才攢了這么大半盆子吧。濕漉漉地抓一把在手心，像抓著一把寶石似的。江阿古麗一定是敏感的。攥著這樣一把寶石，遙想從不曾為自己所知的那些過去的事情……當江阿古麗還是個小女孩子的時候，她發現了故鄉的美，從此珍愛著自己平凡孤獨的生活，并深深地滿意，深深地感激……江阿古麗和我一樣大。她的名字意為“初綻的花朵”。天氣更暖和一點的時候，我會端著盆子去河邊洗衣服。有時候總會有人在河里洗馬。他把馬牽到河中央，往馬身上潑水，再用鬃毛刷細致地上下刷。我很生氣，因為他在我的上游。我就沖他大喊，但他理都不理我。我端起盆子越過他往上游走一截，換個地方再洗。誰知沒過一會兒，這小孩也慢吞吞把馬牽過來，還是牽到我的上游仔仔細細上上下下地繼續洗他的馬。我就搬塊大石頭扔過去，砸到他腳下，濺他一身水。誰知他也不甘示弱，也搬來一塊更大的石頭砸過來，弄得我從頭濕到腳，辮子梢都在流水。我把衣服和盆子往岸上一扔，跑開玩去了。半天回來后，誰知他還在那兒不緊不慢地磨蹭。我說：“喂——要不要我幫你洗啊？”他什么也不說，笑著把馬慢慢牽開了。草地中央釘著一根尺把高的木樁子，他把馬牽過去，系上韁繩。又回來，坐在不遠處。我洗完衣服和床單后，就把他叫過來幫忙擰。他勁兒很大，擰過的衣服我再也弄不出一滴水來。他兀自喜滋滋地說：“今年鄉上的彈唱會，我要去賽馬！我的馬好得很。”我往馬那邊掃了一眼：“那么矮……”“矮才好呢，矮的馬才好！”他急了，“你看它腿上多有勁！”“白的馬好看，紅的也好看，黑的也好看，黃的也好……——但你的馬是花的！”“花的馬才好！你不知道，你不行！”我一看，真的要生氣了，便笑嘻嘻閉了嘴。他還在那兒著急：“我的馬是最好的，我的馬鞍子也是最好的，你什么也不知道！”我站在水里繼續朝他皺眉頭，撇嘴巴，并且很夸張地嘆氣：“唉，矮馬呀……”他猛地跳起來，搬起塊超級大石頭砸過來！……我立刻又濕透了……等第二次再看到這個小孩時，我們和好如初。還是在河邊，我還是在洗衣服，他還是牽著馬沒完沒了地洗。我還是要求他給我擰衣服。我一邊看著他擰，一邊教育他，嘮嘮叨叨說了半天。他也不理我，只是輕輕地笑。最后我問他：“你賽馬贏了第幾名呀？”“還早呢，彈唱會還沒開始。”衣服全晾好后，我坐在高高的岸上看他用心洗馬。一陣陣滾燙的風吹過來，世界明亮，大地深遠。對岸的蘆葦灘起伏不已。盛夏已經來臨，那匹死馬的尸體被鳥和蟲子啄食得只剩一副整齊的、雪白耀眼的骨骸，寂靜地橫置在不遠處陽光下碧綠的草地上。“你的馬真的行嗎？”“我也不知道。”不知怎么的，我突然有點難過。不由自主地說：“沒事，你的馬不是腿上的勁很大嗎？”“是呀！”他高興起來了，“我的馬鞍子也是最好的！”夏天過去了，秋天來了。江阿古麗嫁人了。我特想知道，她嫁走后，她家那半盆子美麗的小石子還要不要了。要是送給我該多好……我仍然會每天都去河邊走走，尋找漂亮石頭，并不知不覺也開始尋找那種豌豆大小的石子。天氣轉涼了，河邊風很大。我在河床下的卵石灘上久久地彎著腰，耐心地尋找。河水的“嘩嘩”聲是另外一種安靜，讓人不受侵擾。從我站著的這個角度看去，大地的廣闊是一種充滿了力量的廣闊，微微地傾斜著。（選自《我的阿勒泰》，有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本以“我”的視角描寫河邊的風景和生活，展現四季變化和人事變遷，表達了生活在空曠的土地上的孤獨落寞之情。B.活下來的牛在牛羊的尸體旁吃草，河對岸是麥田而這邊是荒野、墓地，作者以鮮明的對比，凸顯了自然法則的公正無情。C.面對“我”對馬的質疑，男孩的回應從原來的不容置疑變為后來的“我也不知道”，體現了他敏感、不自信的特點。D.死去的馬成為鳥和蟲子的食物，變成雪白的骨架，作者以盛夏的陽光和碧綠的草地來襯托骨架，寄寓著對生命的思考。7.關于文中江阿古麗及撿石子的內容，下列說法不正確的一項是（）A.對江阿古麗家的環境描寫，側面烘托出江阿古麗勤勞能干、熱愛生活的形象特點。B.“江阿古麗”意為“初綻的花朵”，對名字的釋意引人遐想，豐富了她美麗、青春的形象。C.“我”和江阿古麗撿的石子反映出不同的審美觀，象征著兩人對生活不同的理解與選擇。D.“我”尋找豌豆大小的石子，表明“我”受到江阿古麗影響，也隱含著“我”對她的思念。8.“我”對男孩的情感發生了怎樣的變化？請結合文本簡要說明。9.文章兩次提及大地的力量，大地具有怎樣的力量？請結合全文談談你的理解。【答案】6.D7.C8.（1）男孩總在“我”洗衣服的上游洗馬，令我不滿（生氣）；（2）男孩不緊不慢仔仔細細地洗馬，令“我”對他產生了好奇；我讓他幫忙擰衣服，故意調侃他的馬是劣質馬，表明“我”對他漸漸親近；（3）“我”關心男孩賽馬情況并安慰、鼓勵他，表明“我”關心和認可他。9.（1）大地上既有死亡的痕跡，也有生命的活動，可見大地具有包容生死和承載萬物的力量；（2）春天到來，大地重新煥發生機，馬死腐敗后滋養小鳥、蟲子、綠草，可見大地具有生生不息的力量；（3）江阿古麗美麗、勤勞，男孩愛馬、純真、樂觀，可見大地具有孕育美的力量，賦予人們熱愛生活、追求美的力量。【解析】【導語】文章圍繞河邊展開。春天，馬尸散發異味，大地復蘇，“我”和江阿古麗在河邊撿石，展現對美的熱愛。洗衣時，“我”與洗馬小孩有沖突也有互動，聊到賽馬，體現生活的活潑與不確定。秋天江阿古麗嫁人，“我”依舊執著尋石，在河邊感受大地的廣闊與力量。【6題解析】本題考查學生綜合賞析文學作品思想內容和藝術手法的能力。A.“孤獨落寞之情”錯誤，“我”在河邊撿石子，觀察自然和生活，體現了“我”對大地的熱愛；B.“凸顯了自然法則的公正無情”錯誤，生和死的對比，體現了生命的生生不息和大地承載萬物的力量；C.“體現了他敏感、不自信的特點”錯誤，回答的變化體現了男孩對我的情感從陌生變得親近和信任。故選D。【7題解析】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。C.“象征著兩人對生活不同理解與選擇”錯誤，撿的石子不同與對生活的理解和選擇沒有必然的關聯，屬過度解讀。故選C。【8題解析】本題考查學生分析人物情感變化的能力。（1）不滿：“我”在河邊洗衣服時，男孩在“我”上游洗馬，不顧“我”的抗議，依舊我行我素，這種行為干擾了“我”洗衣服，自然會讓“我”感到不滿和生氣。之后男孩不緊不慢、仔仔細細地洗馬，這種專注和堅持的行為引起了“我”的好奇，因為他的行為與一般人不同，讓“我”想要進一步了解他。（2）從好奇到親近：“我”讓男孩幫忙擰衣服，并且故意調侃他的馬是劣質馬，這種互動方式表明“我”與男孩之間的關系變得更加親近。調侃是一種較為親密的交流方式，說明“我”不再把他當作一個完全陌生和令人討厭的人，而是開始與他建立起一定的情感聯系。（3）關心認可：“我”關心男孩賽馬的情況，詢問他比賽結果，當男孩不確定自己能否獲勝時，“我”還安慰和鼓勵他，這一系列行為體現了“我”對男孩的關心。而這種關心也表明“我”對男孩有了一定的認可，認可他對賽馬的熱愛和努力。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。（1）包容生死和承載萬物的力量：文中提到河邊有一匹馬死去，同時還有牛羊的尸體，然而活下來的牛依然在這片土地上啃食新草，“大地一日日冰雪消融，一層層泛綠”。這表明大地既見證了生命的消逝，又承載著生命的延續，它包容著生死的不同狀態，承載著眾多生物的生存與活動。（2）生生不息的力量：春天的到來，大地冰雪消融、泛綠，展現出一片生機。死去的馬尸體被鳥和蟲子啄食，其養分滋養著周圍的環境，使得綠草得以生長，這體現了生命的循環和更替。大地在這個過程中孕育著新的生命，推動著生態系統的運轉，顯示出其生生不息的力量。（3）孕育美的力量：江阿古麗房間收拾得整齊明亮，她精心收集斑斕精致的小石子，體現出她對美的敏感和熱愛，而這種特質的形成與她生活的大地環境有著密切關系。男孩愛馬，對自己的馬充滿自信，有著純真樂觀的性格，這些美好的品質同樣受到這片大地的滋養。大地孕育了這里的人們，賦予他們熱愛生活、追求美的能力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：安石既執政，首取三司條例司別設一局，聚文章之士數人，與相謀議，遂議行青苗之法，并置諸路提舉官，上從之。自此，青苗法遂行于天下。使者冠蓋相望，遇事風生。范鎮、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當罷，所遣使者當追還。而安石傳經義，出己意，辯論輒數百言，牢不可解。宰相曾公亮、陳升之皆爭以為不便。廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司。呂惠卿懼失勢，亟上表請對。既對，自往傳宣起安石。安石既起，乃以琦疏送條例司駁之。上欲稍修改其法以合眾論。安石曰陛下方欲以道勝流俗無以方戰自卻即坐為敵所勝矣。以故范鎮、呂公著、韓琦相繼罷逐，而翰林學士司馬光亦辭樞密使。而安石意猶未快，又以判亳州富弼諫新法，落使相，判汝州。久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。上不可，安石固爭之曰：“不爾，新法不行矣。”上曰：“聞民間亦頗苦新法。”安石曰：“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也。”上曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無耶？”安石不悅，退而屬疾，居家數日，上遣使慰之，乃出。是歲熙寧七年也。三年十二月，初行保甲之法，用五百家為一大保，人極勞弊。其后，上亦浸知保甲之策為民患，至有質衫襖而買弓箭者，又有自相殘而避團結者。上深念之，以責執政。久之，河平。安石因詫以為功，又自謂青苗之令已行，獨保甲、市易、免役者，在得其人而行之，乃復陳。又一年，上詔中書曰：“京城門外草市保甲，居民逐利，求之排之亦無所用，可速罷。”既而以自冬及春旱暵為災，欲悉保甲，安石以為水旱常，不足貽圣憂。上曰：“此豈細事？”卒令罷之。司農言，今歲秋成，請復編排保甲，而終難行矣。（節選自徐自明《宋宰輔編年錄》）材料二：大抵天下之事，久則不能無弊，固宜變通。然須合乎人情，宜于土俗，從容改圖，而后天下蒙其福。宋至神宗，國勢頗不振矣，安石所謂變風俗、立法度，未為不是。但其不達事理，不識時宜，直任己見而專務更張，逐使天下囂然喪其樂生之心，而君子為之一空。有才而無識，可勝惜哉！若王安石，其初不可謂非君子也，特因性執而少容，好學而泥古，遂至引用小人，基宋室之禍。（節選自張居正《資治通鑒直解》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。安石曰[A]陛下[B]方欲以道勝[C]流俗[D]無以方戰[E]自卻[F]即坐[G]為敵所勝矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.疏，臣子給皇帝的奏議，與《諫太宗十思疏》中的“疏”意思相同。B.顧，顧慮，與《鴻門宴》中“大行不顧細謹”的“顧”意思不同。C.為，介詞，因為，與《燭之武退秦師》中“且君嘗為晉君賜矣”的“為”用法不同。D.而，連詞，表轉折，與《勸學》中“青，取之于藍而青于藍”的“而”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.宋神宗起初支持王安石推行青苗法，但是后來因為受到官員們的影響而有所動搖，甚至曾想要罷止青苗法。B.新法遭到了眾多官員的反對，王安石引經據典，與他們反復辯論，仍沒有達成和解，于是請求辭去時任職務。C.保甲法在實施之后，給老百姓帶來很大的負擔，后來又遇上天災，宋神宗體恤百姓，就沒有全面推行下去。D.張居正認為王安石變法符合形勢需要，對其才學人品有所肯定，但也指出他在推行新法時處事失當，用人不善。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）廷論方洶洶，而韓琦亦自外數條青苗害天下之狀以上。（2）久之，吏有不奉者，安石益欲深罪之。14.張居正評價王安石“直任己見而專務更張”，材料一有哪些事例可以支撐其中的“直任己見”的評價？請簡要概括。【答案】10.ADF11.B12.B13.（1）朝中（對新法）議論紛紛，韓琦也從外地多次列舉青苗法危害天下的情況上報給朝廷。（2）時間久了，對于那些不奉行新法的官吏，王安石想更嚴厲地懲處他們。14.（1）多名官員反對青苗法，王安石與他們辯論，堅持己見；（2）皇帝希望修改新法，王安石反對；（3）王安石要重罰不執行新法的官員，皇帝不同意，王安石堅持己見；（4）皇帝說民間為新法所苦，王安石不為所動；（5）多次堅持推行保甲法，即便遇到旱災仍然不放棄。【解析】【導語】這兩篇材料圍繞王安石變法展開。材料一以事件為序，詳述青苗法、保甲法推行中的爭議與波折，展現王安石的堅持及變法受阻過程。材料二從張居正視角，評價王安石變法初衷雖好，但因不通事理、不識時宜等致禍，兩則材料從史實和評論角度，全面呈現王安石變法的相關內容。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：王安石說：“陛下正打算用正道戰勝流俗，不能因為敵人的反對就自己退縮，那就因此等于白白地被敵人戰勝。”“曰”常用于提示下文要說話，故在A處斷開；“流俗”是“勝”的賓語，中間不能斷開，“以道勝流俗”意為“憑借正道戰勝世俗”句意完整，故在D處斷開；“方戰”指敵人的反對，“自卻”是“方戰”的結果，“即”引出下句，說明“自卻”的后果，在F處斷開。故選ADF。【11題解析】本題考查學生對一般文言實詞和虛詞中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。指臣子給皇帝的奏疏。句意：(王安石)將韓琦的奏疏送到條例司進行批駁。/從十個方面勸諫唐太宗的奏疏。B.錯誤。都解釋為“顧慮”。句意：這并不值得顧慮。/做大事不必顧慮細枝末節。C.正確。介詞，因為。/動詞，給予。句意：而君子也因為這樣一掃而空。/而且您曾經給予晉惠公恩惠。D.正確。連詞，表轉折。句意：（他）好學卻拘泥于古法。/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容能力。B.“新法遭到了眾多官員的反對……仍沒有達成和解，于是請求辭去時任職務”錯誤，根據材料一“于是上感悟，始欲罷之。安石惶遽自失，家居，累表乞分司”可知，是因為皇帝想要罷止青苗法，王安石才惶恐不安，居家并多次上表請求任閑職。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“數”，多次；“條”，分條陳述、列舉；“狀”，情況；“上”，上報朝廷。（2）“奉”，奉行、施行；“吏有不奉者”，定語后置，正確語序為“有不奉者吏”；“罪”，懲處。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。（1）在施行青苗法時，“范鎮、呂公著、李常等俱奏，以為青苗法當罷，所遣使者當追還”，但“安石傳經義，出己意，辯論輒數百言，牢不可解”，他堅持自身的觀點不動搖。（2）韓琦上書陳述青苗法害天下之狀，使皇帝有所感悟，欲罷青苗法，王安石先是惶遽自失，以辭職相“威脅”，后又以韓琦的奏疏送條例司進行駁斥，極力維護青苗法，不顧眾人反對。（3）在施行新法時，“吏有不奉者，安石益欲深罪之”，雖然“上不可”，但王安石堅持己見，認為“不爾，新法不行矣”，不這樣做，新法不能施行。（4）皇帝認為民間頗苦新法，但王安石卻稱“祁寒暑雨，民猶怨咨，無足顧也”，他不認同皇帝的看法，堅持認為不必在意百姓的抱怨。（5）保甲法實施后，百姓勞弊，皇帝也意識到保甲法為百姓之患，而王安石卻“因詫以為功，又自謂青苗法已行”；甚至在“自冬及春旱暵為災”時，皇帝欲罷保甲法，王安石卻認為水旱是常事，不足為慮，不認同皇帝罷除保甲法的想法。參考譯文：材料一：王安石執政后，首先把三司條例司另設立為一個機構，聚集了幾位擅長文章的士人，與他們共同謀劃商議，隨后他們商議推行青苗法，并設置各路提舉官來監督執行，宋神宗采納了這個建議。從此，青苗法就在全國范圍內實施。使者們絡繹不絕，處理事情果斷迅速。范鎮、呂公著、李常等人一同上奏，認為青苗法應當罷止，所派遣的使者也應當追回。王安石則引用經義，發表自己的見解，辯論動輒長達數百言，堅持己見，不可動搖。宰相曾公亮、陳升之等也都（與他）辯論，認為青苗法不好。朝廷內對新法議論紛紛，韓琦也從外地多次列舉青苗法危害天下的情況上報朝廷。宋神宗看后有所感悟，開始考慮廢止青苗法。王安石感到惶恐失措，退居家中，接連上表請求擔任分司官（閑散虛職）。呂惠卿擔心失去權勢，急忙上表請求奏對。奏對之后，他又親自前往傳達旨意，宣布王安石重新任職。王安石復職后，將韓琦的奏疏送到條例司進行批駁。宋神宗希望稍微修改新法以迎合眾論。王安石說：“陛下正打算用正道戰勝流俗，不能因為敵人的反對就自己退縮，那就因此等于白白地被敵人戰勝。”因此，范鎮、呂公著、韓琦等人相繼被罷免放逐，翰林學士司馬光也辭去了樞密使的職務。王安石仍不滿意，又因為判（高位任低職）亳州的富弼反對新法，免去他的相位，降為判汝州。時間久了，對于不奉行新法的官吏，王安石想更嚴厲地懲治他們。宋神宗不同意，王安石堅持爭辯說：“如果不這樣做，新法就無法推行了。”宋神宗說：“我聽說百姓也因為新法而受苦（感到痛苦）。”王安石回答說：“即便是冬季嚴寒，夏天暴雨，百姓仍然有所抱怨，這并不值得顧慮。”宋神宗說：“難道要讓百姓連對嚴寒酷暑的抱怨都沒有嗎？”王安石聽后不高興，退下后稱病居家數日。宋神宗派遣使者前去慰問，王安石才出來。那年是熙寧七年。熙寧三年十二月，開始實施保甲法，以五百家為一大保，百姓感到非常勞累。此后，宋神宗也逐漸意識到保甲法給百姓帶來了禍患，甚至有人為了購買弓箭而典當衣物，還有人為了逃避保甲組織的編組而自殘。宋神宗對此深感憂慮，并因此責問主管的人。過了很久，黃河水患平定了。王安石于是把這夸耀為自己的功勞，并自認為青苗法已經實施成功，只有保甲法、市易法、免役法等還需要找到合適的人選來推行，于是他又向宋神宗陳述了這些想法。又過了一年，宋神宗下令中書省說：“京城門外的草市實行保甲制度，那里的居民們是逐利的，要求他們（習武）編排保甲也沒有什么用，應該盡快罷止。”后來，由于從冬天到春天一直遭受旱災的侵襲，宋神宗想要全面廢止保甲法，王安石認為水災旱災是常事，不值得給圣上帶來憂慮。宋神宗說：“這難道是小事嗎？”最終下令廢止了保甲法。司農上奏說今年秋天收成良好，請求重新編排保甲法，但最終難以實施。材料二：大概天下的事情，時間久了就不能沒有弊端，確實應當適時變通。但必須符合人情，適應當地的習俗，從容不迫地改革，這樣天下才能因此受益。到了宋朝神宗時期，國勢已經相當衰弱了，王安石所主張的改變風俗、確立法度，并不是不對。但他不通達事理，不識時務，一味地堅持自己的見解，一心致力于改革，致使天下擾攘不寧，老百姓失去了安居樂業的平和心態，而君子也因此一掃而空。他有才能卻缺乏見識，多么令人惋惜啊！王安石起初也不能說不是君子，只是因為他性格固執而缺少寬容，好學卻拘泥于古法，最終導致任用小人，為宋朝埋下了禍根。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。鹿鳴宴①張栻②從昔山川夸八桂，只今文物盛南州。秋風萬里攜書劍，春日端門拜冕旒③。圣世取才先實用，儒生報國豈身謀。且看廷策三千字，為寫平時畎畝憂。〖備注〗①鹿鳴宴，舊時科舉考試后，由州縣長官為新科舉子而設的宴會。②張栻，南宋著名理學家和教育家，作此詩時任靜江（今廣西桂林）知府。③冕旒，古代帝王的禮冠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯“從昔”與“只今”呼應，夸贊了廣西不僅風光秀美，而且人文興盛。B.“秋風”“春日”，不僅是寫季節的轉換，在時節上也暗合“鄉試”與“殿試”。C.頷聯上句想象儒生赴考的情景，“萬里”表現路途遙遠，“書劍”襯托儒生形象。D.尾聯的“畎畝憂”指儒生對田地收成的擔憂，體現了他們生活的貧寒和艱辛。16.這首詩表達了詩人對儒生怎樣的情感態度？請結合詩歌分析。【答案】15.D16.（1）頷聯想象儒生赴京趕考的情形，“萬里”“書劍”襯托儒生意志堅定、才學與膽識兼備的形象，表達對他們的贊美；（2）“拜冕旒”想象儒生們殿試面圣的情景，表達了對他們科舉高中的祝福和期待；（3）頸聯上句“先實用”點明了當時社會重視有真才實學的人，表達了對讀書人將所學應用于實踐的期許；（4）頸聯“豈身謀”和尾聯的“畎畝憂”，勉勵儒生讀書不能為個人謀私利，要關心民生疾苦，報效國家。【解析】【導語】此詩圍繞鹿鳴宴展開。先贊廣西山川與文化，再寫學子應考、中舉受封。接著強調圣世重實用人才，儒生當報國，最后激勵學子在廷策中表達百姓憂思，盡顯對新科舉子的期許。【15題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“指儒生對田地收成的擔憂，體現了他們生活的貧寒和艱辛”錯誤。“畎畝”指農田，古代農業是國家的根本。“畎畝憂”指憂國憂民的情懷，表達對讀書人大濟蒼生的期許。故選D。【16題解析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。（1）“秋風萬里攜書劍”，“秋風萬里”描繪出一種遼闊而充滿挑戰的情境，儒生們帶著書劍，不遠萬里奔赴考場，“書劍”象征著他們的才學和膽略。“萬里”突出了路途的遙遠和艱辛，而他們毅然前行，體現出堅定的意志。這句詩通過對儒生赴考情景的描寫，生動地展現了他們的形象，表達了詩人對他們這種精神和才學的贊美。（2）“春日端門拜冕旒”，“春日”營造出一種美好的氛圍，“端門”是宮殿的正南門，“拜冕旒”指的是儒生們在殿試時拜見帝王。詩人想象著儒生們在春天里，通過科舉考試取得成功，得以面見帝王，這一情景表達了詩人對他們能夠科舉高中的美好祝福，也包含著對他們未來能夠在仕途上有所作為的期待。（3）“圣世取才先實用”，“圣世”點明了所處的時代，“先實用”明確指出在這個時代選拔人才注重的是實際才能和能夠將所學應用于實際的能力。詩人在這里表達了對當下選才標準的認可，同時也流露出對儒生們的期許，希望他們能夠具備真才實學，并且將自己的知識運用到實際的社會事務中，為國家和社會做出貢獻。（4）“儒生報國豈身謀”，“豈身謀”直接表明了詩人的觀點，即儒生讀書不應僅僅是為了個人的利益和前途謀劃，而應該有更高的志向，那就是報效國家。“且看廷策三千字，為寫平時畎畝憂”，“廷策三千字”指的是儒生們在殿試時所寫的策論文章，“畎畝憂”指的是對百姓生活的憂慮。詩人鼓勵儒生們在策論中表達出對百姓疾苦的關心，希望他們能夠以天下為己任，真正做到為國家和人民著想，而不是只考慮個人的得失，進一步強調了報國憂民的情懷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中的“____________，____________”兩句，在今天仍然可以作為管理部門選拔人才、采納意見的準則。（2）小嘉在獲獎感言中，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中“____________，____________”兩句，表達了他戰勝困難終獲成功的喜悅。（3）詩詞鑒賞課上，同學們探究古詩詞中的意象，發現“煙霞”常被用來代指美好的景物，比如“____________，____________”這兩句就很典型。【答案】（1）簡能而任之擇善而從之（2）青山遮不住畢竟東流去（3）乘醉聽簫鼓吟賞煙霞（惟覺時之枕席，失向來之煙霞）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當臘月的寒風席卷大地，萬物蕭瑟之際，北京的多個公園里，有一種花兒卻在蒼勁的枝條間悄然點亮。它的花色溫潤如蜜，甜美的香氣令人流連陶醉，帶著生命的芬芳溫暖人心，這就是臘梅。自古以來，臘梅在文人墨客心中占據著特殊的位置。臘梅的名字更是蘊含著古人對它的鐘愛與浪漫想象。最初，它被稱為“黃梅”，北宋詩人王安國曾在《黃梅花》中寫道：“未容鶯過毛先類，已覺蜂歸蠟有香。”后來，黃庭堅和蘇軾的詩歌又賦予了臘梅全新的詩意與禪意。在他們的筆下，臘梅仿佛是蜜蜂采花制蠟，經上天精心雕琢而成的藝術品。自此，（甲），生動地表現出那清透潤澤的質地與A的香氣。關于臘梅的詩歌不斷涌現，如南宋詩人尤袤的《臘梅》詩：“______，______。______，______。______，______。團酥與凝蠟，難學是生香。”以細膩的筆觸，全面展現出臘梅的風姿與神韻。臘梅和梅花雖然花期相近，且都是先花后葉，散發香氣，（乙）。臘梅是灌木，花色以蠟黃色為主，香氣濃郁，果實為不可食用的蒴果；而梅花則是小喬木，B，香氣清淡，果實是酸甜可口的梅子。不僅如此，臘梅的花期比梅花持續時間更長，花期長達兩個月以上。臘梅不僅是庭園中的美景，更深深地扎根于中華民族的傳統文化之中。宋代以后，臘梅從皇家園林走入尋常百姓家，逐漸成為冬日里不可或缺的裝飾。①臘梅以其不憚寒冬的艱韌，②多個城市選其為市花，③象征著不畏艱難、自強不息的精神。④這些城市用臘梅在冬日里裝點街道與庭園，⑤也將這份韌性與生機傳遞給每一個人。18.文中畫波浪線句子中的“點亮”，本用于燈火，現用到臘梅上，收到了一定的修辭效果，這種手法叫“移用”。請仿照畫波浪線的句式，另寫一個句子豐富臘梅的形象。要求：語意完整，移用貼切，表達流暢。19.下列對尤袤的《臘梅》詩的前三聯的排序，正確的一項是（）①破臘驚春意②故染曲塵黃③凌寒試曉妝④綴樹蜂懸室⑤應嫌脂粉白⑥排箏雁著行A.③②①④⑤⑥ B.③②⑤⑥①④ C.①③④⑥⑤② D.①③⑤②④⑥20.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。21.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.請為文中第四段標序號部分的加點字注音；標序號部分有一處錯別字，請指出并改正；有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.有一種芳香卻在寒冷的空氣中靜靜流淌19.D20.A.芬芳馥郁（沁人心脾）B.色彩繽紛（色彩斑斕/花色似錦）21.甲：“臘梅”成了它的名字乙：但是二者的區別也很明顯22.憚：dàn；“艱韌”應寫為“堅韌”；句②，修改為：“被多個城市選為市花”。句④，修改為：“這些城市在冬日里用臘梅裝點街道與庭園”。【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。首先明確移用的修辭手法，即把描寫甲事物的詞語移來描寫乙事物。原句“有一種花兒卻在蒼勁的枝條間悄然點亮”中“點亮”本是形容燈火，這里用來形容臘梅開放的狀態。仿寫時要注意保持句式一致，“有一種……卻在……”，并且要使用移用的手法，從臘梅的特點如香氣、顏色等方面入手，如臘梅的“芳香”四溢，可以移用“流淌”，“流淌”本多形容液體流動，這里用來形容臘梅的芳香在空氣中彌漫，從香氣角度豐富了臘梅的形象。如“有一種芳香卻在寒冷的空氣中靜靜流淌”，不僅句式與原文畫波浪線句子一致，而且生動表現出臘梅香氣在寒冷空氣中緩緩彌漫的狀態。【19題解析】本題考查學生語言表達之銜接排序的能力。做詩歌排序題，要從詩歌的押韻、對仗、內容等方面考慮。首先看押韻，格律詩一般偶數句押韻，本詩押“ang”韻，②“故染曲塵黃”③“凌寒試曉妝”的“妝”和⑥“排箏雁著行”押韻，應在偶數句位置。再看內容，①“破臘驚春意”點明時