河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修中冊(cè)（第三、四單元）+選擇性必修下冊(cè)（第一單元）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學(xué)史上最長的抒情詩，是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機(jī)取巧。《離騷》也恰恰展示了一個(gè)正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗?fàn)庍^程，“正”“直”二字多次出現(xiàn)在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿。他認(rèn)為一個(gè)正常的社會(huì)，應(yīng)該有一個(gè)“選賢與能”“舉直而錯(cuò)諸枉”（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現(xiàn)實(shí)政治正好相反，小人當(dāng)?shù)溃樨弥荆@引起了屈原的強(qiáng)烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國帶上歧路的當(dāng)權(quán)者。屈原把愛國與自己價(jià)值受到尊重結(jié)合起來，通過對(duì)自己命運(yùn)的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性。《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)。《離騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對(duì)于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被流放則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。堅(jiān)守底線，歸根結(jié)底，就是做一個(gè)好人，做一個(gè)善人，做一個(gè)誠實(shí)的人。一個(gè)人如果沒有強(qiáng)大的一心向善的決心，就會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人。堅(jiān)守底線就要有所不為，而誠實(shí)顯然是君子應(yīng)該堅(jiān)守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達(dá)了屈原對(duì)楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿。（摘編自《東南學(xué)術(shù)》）材料二：在中國歷史上，屈原是第一個(gè)和“愛國”聯(lián)系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。”屈原的憂國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國能建立一個(gè)“明法度之嫌疑”“國富強(qiáng)而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念。《史記·屈原賈生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令，儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標(biāo)。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時(shí)體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時(shí)不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具。屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛國的目標(biāo)。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來，五帝三王時(shí)期的政治是善政的典范。《離騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與寧戚幾對(duì)，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑，呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強(qiáng)近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進(jìn)步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。身處一個(gè)缺少公平性且喪失正義價(jià)值的時(shí)代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不遺余力地追尋社會(huì)公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價(jià)值也就在此。（摘編自方銘《關(guān)于屈原愛國主義的正義性問題》）鏈接材料：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”（《論語·為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？（《論語·微子》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.屈原在《離騷》中以“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”等詩句批評(píng)了當(dāng)時(shí)楚國的外交政策。B.屈原不滿楚國內(nèi)有小人當(dāng)?shù)溃覍?duì)自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫入《離騷》中。C.屈原具有憂憤深廣的愛國情懷，主要表現(xiàn)在其雖然在現(xiàn)實(shí)中遭到排擠但仍不愿意離開楚國。D.屈原追求“美政”，具體而言，就是希望當(dāng)時(shí)的楚國能夠施行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.朱熹肯定屈原愛國精神，認(rèn)為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。B.當(dāng)代學(xué)者如果要理解屈原的人生境界和價(jià)值觀，可以研讀屈原的《離騷》。C.楚懷王讓屈原“造為憲令”，這說明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響。D.屈原的愛國主義具有極為強(qiáng)烈的正義性，是屈原本人“正道直行”的基礎(chǔ)。3.根據(jù)材料一和材料二，與加點(diǎn)詞語相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.“底線意識(shí)”：面對(duì)挫折，堅(jiān)持一心向善不動(dòng)搖，不妥協(xié)，誠實(shí)無欺。B.“屈從現(xiàn)實(shí)”：表現(xiàn)為對(duì)違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競(jìng)相曲意迎合。C.“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D.“正義價(jià)值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性之時(shí)，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。4.根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的（2）（3）處。要求：簡要概括，格式一致。（1）正道直行的人生態(tài)度；（2）_____________；（3）_____________；（4）追求美政的堅(jiān)定理想。5.綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡要說明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：離春天只有二十公分的雪兔李娟那個(gè)冬天的雪夜里，我們稀里糊涂用十塊錢買回一只被當(dāng)作黃羊賣的野兔子。這種兔子又叫“雪兔”，它的確是像雪一樣白的，白得發(fā)亮，臥在雪里的話一點(diǎn)兒也看不出來。但是聽說到了天氣暖和的時(shí)候，它的毛色會(huì)漸漸變成土黃色的，這樣，在戈壁灘上奔跑的時(shí)候，就不那么扎眼了。我們有一個(gè)沒有頂?shù)蔫F籠子，就用它反過來把兔子扣在煤棚的角落里。我們每天都跑去看它很多次，它總是安安靜靜地待在籠子里，永遠(yuǎn)都在細(xì)細(xì)地啃那半個(gè)凍得硬邦邦的胡蘿卜頭。我外婆跑得更勤，有時(shí)候還會(huì)把貨架上賣的爆米花偷去拿給它吃，還悄悄地對(duì)它說：“兔子兔子，你一個(gè)人好可憐啊……”我在外面聽見了，鼻子一酸，①突然也覺得這兔子真的好可憐，又覺得外婆也好可憐……②冬天多么漫長。日子一天天過去了，天氣漸漸暖和了，雖然外面還是那么冷，但冬天最冷的時(shí)刻已經(jīng)過去了。我們也驚奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根漸漸扎出了的灰黃色毛來——它比我們更迅速、更敏銳地感覺到了春天的來臨。然而就在這樣的時(shí)候，③突然有一天，這只性格抑郁的兔子終于還是走掉了。它怎樣跑掉的呢，它能跑到哪里去呢？我們?cè)谠鹤又車?xì)細(xì)地搜尋，走了很遠(yuǎn)都沒能發(fā)現(xiàn)它。那個(gè)鐵籠子也一直空空地罩在原處，好像它還在等待有一天兔子會(huì)再回來——如同它的突然消失一樣，再從籠子里突然地冒出來。果然，有一天，它真的又重新出現(xiàn)在籠子里了……那時(shí)候差不多已經(jīng)過去一個(gè)月了吧，我們脫掉了棉衣，一身輕松地干這干那的，把塌下來的煤塊重新碼了碼。就在這時(shí)，我們才看到了兔子。我們用來罩住那只兔子的鐵籠子沒有底，緊靠著墻根，于是兔子就開始悄悄地在那里打洞，而煤房又暗，亂七八糟堆滿了破破爛爛的東西，誰知道鐵籠子后面黑咕隆咚的地方還有一個(gè)洞呢？它打的那個(gè)洞很窄的，也就手臂粗吧，我們用了很長的一截鐵絲捅進(jìn)去，大概估計(jì)出這個(gè)小隧道約有兩米多長，沿著隔墻一直向東延伸，已經(jīng)打到大門口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了……真是無法想象——當(dāng)我們圍著溫暖的飯桌吃飯，當(dāng)我們結(jié)束一天，開始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，當(dāng)我們面對(duì)其他的新奇而重新歡樂時(shí)……那只兔子，如何孤獨(dú)地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點(diǎn)一點(diǎn)堅(jiān)持重復(fù)一個(gè)動(dòng)作——通往春天的動(dòng)作……整整一個(gè)月，沒有白天也沒有黑夜。不知道在這一個(gè)月里，它一次又一次獨(dú)自面對(duì)過多少的最后時(shí)刻……那時(shí)它已經(jīng)明白生還是不可能的事了，但還是繼續(xù)在絕境中，④在時(shí)間的安靜和靈魂的安靜中，深深感覺著春天一點(diǎn)一滴的來臨……整整一個(gè)月……有時(shí)它也會(huì)慢慢爬回籠子里，在那方有限的空間里尋找吃的東西。但是什么也沒有，一滴水也沒有（只在墻根處會(huì)蒙有一些冰霜）。它只好攀著欄柵，啃咬放在鐵籠子上的紙箱子（后來我們才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)紙箱底部能被夠著的地方全都被吃沒了），嚼食滾落進(jìn)籠子里的煤渣（被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的嘴臉和牙齒都黑乎乎的）……可是我們卻什么也不知道，甚至當(dāng)它已經(jīng)奄奄一息了好幾天后，我們才慢慢發(fā)現(xiàn)它的存在。都說兔子膽小，可我所知道的是，兔子其實(shí)是勇敢的。它的死亡里沒有驚恐的內(nèi)容，無論是淪陷，是被困，還是逃生，或者饑餓、絕境，直到彌留之際，它始終那么平靜。春天已經(jīng)來了……當(dāng)兔子滿院子跑著撒歡，兩只前爪抱著我外婆的鞋子像小狗一樣又啃又拽，它好像什么都不記得了!它總是比我們更輕易地拋棄掉不好的記憶，所以總是比我們更多地感覺著生命的喜悅。（節(jié)選自《阿勒泰的角落》，有刪改）文本二：重讀過程中，既慶幸自己十年來的改變，又深深羨慕自己——又年輕又弱的那個(gè)她。出于弱而滋長強(qiáng)大的渴望；出于弱而表現(xiàn)得反復(fù)無常、死性不改；出于弱，對(duì)世間萬物似懂非懂似信非信——最后，在弱的荒野耕種出爛漫迷離的無盡花海。這是弱的魅力，也是年輕的魅力。（節(jié)選自《〈阿勒泰的角落〉再版序言》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分介紹雪兔毛色與環(huán)境的關(guān)系，意在告訴讀者，雪兔在阿勒泰很常見，人們很了解它的生活習(xí)性。B.我們用鐵籠把兔子扣在煤棚角落，喂它凍得硬邦邦的胡蘿卜，任它孤寂地活著而不以為意，對(duì)此我頗為自責(zé)。C.作者感嘆“真是無法想象”的那一段反倒充滿想象，想象雪兔頑強(qiáng)打洞堅(jiān)韌生存的情形，表達(dá)對(duì)生命的贊嘆。D.作者反思過去的創(chuàng)作時(shí)說“羨慕自己——又年輕又弱的那個(gè)她”，這是在以第三者的視角審視自我的不足之處。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①重復(fù)“好可憐”，凸顯雪兔孤獨(dú)，盡顯外婆同情，也從側(cè)面體現(xiàn)“我”的悲憫之心。B.句子②并不是閑筆，在內(nèi)容上承接了前文的抒情，在結(jié)構(gòu)上引出下文“天氣轉(zhuǎn)暖”。C.李娟的文字在質(zhì)樸中透露著幽默，表達(dá)鮮活生動(dòng)，富有感染力，句子③可作例證。D.作者的語言富有哲思、引人思考，句子④借助比喻的修辭手法表現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。8.文本一敘寫生活瑣事卻扣人心弦，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析“扣人心弦”這一特點(diǎn)9.文本二中作者說年輕的自己有“弱的魅力”，文本一中的兔子其實(shí)也具有這種“弱的魅力”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯娢拈喿x（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：常惠，太原人也。少時(shí)家貧，自奮應(yīng)募，隨栘中監(jiān)蘇武使匈奴，并見拘留十余年，昭帝時(shí)乃還。漢嘉其勤勞，拜為光祿大夫。是時(shí)，烏孫公主上書言：“匈奴發(fā)騎田車師，車師與匈奴為一，共侵烏孫，唯天子救之！”漢養(yǎng)士馬，議欲擊匈奴。會(huì)昭帝崩，宣帝初即位，本始二年，遣惠使烏孫。公主及烏孫王昆彌皆遣使，因惠言：“匈奴連發(fā)大兵擊烏孫，使使脅求公主，欲隔絕漢。昆彌愿發(fā)國半精兵自給人馬五萬騎盡力擊匈奴唯天子出兵以救公主！”于是漢發(fā)十五萬騎，五將軍分道出。以惠為校尉，持節(jié)護(hù)烏孫兵。昆彌自將五萬余騎，從西方入至右谷蠡庭，獲單于兵將三萬九千人，得馬、牛、羊無數(shù)，烏孫皆自取鹵獲。惠從吏卒十余人隨昆彌還，未至烏孫，烏孫人盜惠印綬節(jié)。惠還，自以當(dāng)誅。時(shí)，漢五將皆無功，天子以惠奉使克獲，遂封惠為長羅侯。復(fù)遣惠持金幣還賜烏孫貴人有功者，惠因奏請(qǐng)：“龜茲國嘗殺校尉賴丹，未伏誅，請(qǐng)便道擊之。”宣帝不許。大將軍霍光風(fēng)惠以便宜從事。惠與吏士五百人俱至烏孫，發(fā)龜茲西國兵二萬人，令副使發(fā)龜茲東國二萬人，烏孫兵七千人，從三面攻龜茲。兵未合，先遣人責(zé)其王以前殺漢使?fàn)睢Ｍ踔x曰：“乃我先王時(shí)為貴人姑翼所誤耳，我無罪。”惠曰：“即如此，縛姑翼來，吾置王。”王執(zhí)姑翼詣惠，惠斬之而還。后代蘇武為典屬國。明習(xí)外國事，勤勞數(shù)有功。甘露中，后將軍趙充國薨，天子遂以惠為右將軍，典屬國如故。宣帝崩，惠事元帝，三歲薨，謚曰壯武侯。傳國至曾孫，建武中乃絕。（節(jié)選自《漢書·常惠傳》）材料二：昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”……單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昆彌愿發(fā)國半A精兵B自給C人馬D五萬騎E盡力擊匈奴F唯天子G出兵以救公主！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見，表示被動(dòng)，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見稱”的“見”意思不同。B.復(fù)，又，與《蘇武傳》中“后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱”的“復(fù)”意思相同。C.風(fēng)，同“諷”，意為委婉含蓄地規(guī)勸，與“鄒忌諷齊王納諫”的“諷”意思相同。D.典屬國，古代官職，掌管與少數(shù)民族交往等事務(wù)，常惠和蘇武均擔(dān)任過該職。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.常惠隨蘇武出使匈奴，十余年后才回到漢朝，漢朝廷為了嘉獎(jiǎng)他，授予他光祿大夫之職。B.匈奴連派重兵攻擊烏孫國，并要挾烏孫王，要求交出烏孫公主，烏孫王和公主向漢朝求救。C.常惠被烏孫人偷走了綬印使節(jié)，自認(rèn)為失職應(yīng)當(dāng)被誅殺，但因出使有功仍被封為長羅侯。D.匈奴欺騙漢朝蘇武已死，因漢天子收到了蘇武的鴻雁傳書，不得不將蘇武等人交還漢朝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）匈奴發(fā)騎田車師，車師與匈奴為一，共侵烏孫，唯天子救之！（2）使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”14.材料一評(píng)價(jià)常惠“明習(xí)外國事，勤勞數(shù)有功”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括常惠的外交功績。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。感憤①陸游今皇神武是周宣②，誰賦南征北伐篇？四海一家天歷數(shù)，兩河百郡宋山川。諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年！京洛③雪消春又動(dòng)，永昌陵④上草芊芊。【注】①此詩寫于宋孝宗淳熙十年冬，時(shí)年59歲的陸游已退居于山陰家中。②周宣：即西周周宣王，他任用賢臣仲山甫等人討伐周邊部族，使衰落的周王室權(quán)威得到恢復(fù)。③京洛：指北宋都城汴京和洛陽。④永昌陵：指宋太祖趙匡胤陵墓，在今河南省鞏義市。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由題目可知本詩與《書憤》一樣為感懷詩，詩人在本詩中表達(dá)了自己對(duì)國家政事的看法，抒發(fā)濃郁深沉的感慨。B.首聯(lián)詩人把宋孝宗比作周宣王，認(rèn)為皇帝神武，只是遺憾當(dāng)朝缺乏能征善戰(zhàn)賢臣，主要表達(dá)了對(duì)“今皇”的贊美。C.頷聯(lián)是說：四海之內(nèi)的百郡山川，本來都是宋朝的國土，統(tǒng)一是必然的趨勢(shì)。表達(dá)了詩人對(duì)國家統(tǒng)一的信心與期待。D.頸聯(lián)中的“和親策”指始于西漢初年以公主嫁匈奴單于“和親”的政策，作者認(rèn)為執(zhí)政者奉此和約為國策，使無數(shù)志士的宏愿付諸流水。16.本詩和陸游的《書憤》相比，兩首詩尾聯(lián)所運(yùn)用的手法、抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“__________，__________”。（2）李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句，運(yùn)用夸張手法極言蜀地長期閉塞，與世隔絕。（3）《蜀相》中“__________”直切題意，不疑而問，增強(qiáng)了語勢(shì)；“__________”則對(duì)此做出了回答，指出丞相祠堂在那松柏蔥郁之處。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。《錦瑟》是李商隱最負(fù)盛名的一首詩，在民間廣為傳誦，詩中的每一句話，人們都A。詩歌借用了多個(gè)典故，辭藻華美，意味深長，卻又猶如云山霧海，讓人捉摸不透。其中最讓人百思不得其解的莫過于“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“玉生煙”了。在李商隱的筆下，“玉生煙”是出自詩人的想象還是寫實(shí)？“玉生煙”的說法究竟源于何處？這些問題，也引起很大的爭議。有人認(rèn)為，自唐代以來，藍(lán)田就已經(jīng)形成了許許多多專業(yè)玉石加工作坊，每當(dāng)太陽高照，作坊中工匠打磨玉石過程中產(chǎn)生的粉塵就會(huì)在陽光下四處飄散，如同煙霧一般，故而有“玉生煙”的效果。但更多人認(rèn)可的說法是，古人認(rèn)為凡玉石集聚之地必有“玉氣”。“玉氣”原本是指白色的云氣，后引申為詳瑞之氣，有“遙望氤氳近卻無”的特點(diǎn)。唐代詩人戴叔倫在論及詩的創(chuàng)作理論時(shí)有一句箸名的見解：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”由此可見，李商隱應(yīng)該是直接引用了戴叔倫的原話，用它隱誨地表達(dá)自己的向往和追求的B。有從事消防工程研究和力學(xué)工程研究的學(xué)者認(rèn)為，“玉生煙”是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)現(xiàn)象，因玉石的導(dǎo)熱性強(qiáng)，比熱容較小，在日照下升溫較快，并迅速將熱量傳遞至周圍的空氣，從而使（甲），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同冒煙一樣。但值得懷疑的是，玉石與其他巖石（乙），都是由不同礦物成分組成的，僅憑導(dǎo)熱性和比熱容難以區(qū)別玉石與巖石，如有“玉生煙”，也必然（丙），倘若它們之間的差別達(dá)不到肉眼可辨的程度，那就與古人心向往之的“玉氣”大相徑庭了。一千多年過去了，雖然詩人筆下的謎團(tuán)仍未被徹底解開，但正是這些值得我們深思的細(xì)節(jié)使《錦瑟》一詩更富有魅力，所以流傳至今、經(jīng)久不衰。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“云山霧海”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.一馬平川 B.包羅萬象 C.跑得飛快 D.花紅柳綠19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線部分，有人把它改為：作坊中的工匠開始打磨玉石，在這個(gè)過程中會(huì)產(chǎn)生很多粉塵，這些粉塵在陽光下四處飄散，如同煙霧一般。你認(rèn)為原句和改句哪一個(gè)表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡要陳述理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。DeepSeek憑借高性能、低成本的AI模型在中美應(yīng)用商店免費(fèi)榜迅速登頂，備受全球關(guān)注。其創(chuàng)始人梁文鋒從金融跨界投身人工智能領(lǐng)域，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)克服技術(shù)難題，取得成功。AI改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)格局，推動(dòng)醫(yī)療、教育、金融等領(lǐng)域變革，但也引發(fā)大規(guī)模失業(yè)、數(shù)據(jù)安全、倫理困境等擔(dān)憂。請(qǐng)圍繞“科技發(fā)展與時(shí)代變革”這一主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

河北省邯鄲市2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。5.本卷主要考查內(nèi)容：選擇性必修中冊(cè)（第三、四單元）+選擇性必修下冊(cè)（第一單元）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學(xué)史上最長的抒情詩，是理解屈原人生境界和價(jià)值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機(jī)取巧。《離騷》也恰恰展示了一個(gè)正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗?fàn)庍^程，“正”“直”二字多次出現(xiàn)在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿。他認(rèn)為一個(gè)正常的社會(huì)，應(yīng)該有一個(gè)“選賢與能”“舉直而錯(cuò)諸枉”（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現(xiàn)實(shí)政治正好相反，小人當(dāng)?shù)溃樨弥荆@引起了屈原的強(qiáng)烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國帶上歧路的當(dāng)權(quán)者。屈原把愛國與自己價(jià)值受到尊重結(jié)合起來，通過對(duì)自己命運(yùn)的不平之鳴，體現(xiàn)他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性。《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)。《離騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對(duì)于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被流放則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。堅(jiān)守底線，歸根結(jié)底，就是做一個(gè)好人，做一個(gè)善人，做一個(gè)誠實(shí)的人。一個(gè)人如果沒有強(qiáng)大的一心向善的決心，就會(huì)屈從現(xiàn)實(shí)。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人。堅(jiān)守底線就要有所不為，而誠實(shí)顯然是君子應(yīng)該堅(jiān)守的底線，是一切品德的基礎(chǔ)，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎(chǔ)。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達(dá)了屈原對(duì)楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿。（摘編自《東南學(xué)術(shù)》）材料二：在中國歷史上，屈原是第一個(gè)和“愛國”聯(lián)系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。”屈原的憂國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望楚國能建立一個(gè)“明法度之嫌疑”“國富強(qiáng)而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念。《史記·屈原賈生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令，儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標(biāo)。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現(xiàn)仁心，執(zhí)法時(shí)體現(xiàn)寬容，面臨疑惑時(shí)不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具。屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛國的目標(biāo)。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導(dǎo)的德政的核心內(nèi)容。在屈原看來，五帝三王時(shí)期的政治是善政的典范。《離騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與寧戚幾對(duì)，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑，呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強(qiáng)近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進(jìn)步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望。身處一個(gè)缺少公平性且喪失正義價(jià)值的時(shí)代，屈原仍積極倡導(dǎo)并不遺余力地追尋社會(huì)公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價(jià)值也就在此。（摘編自方銘《關(guān)于屈原愛國主義的正義性問題》）鏈接材料：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”（《論語·為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛(wèi)靈公》）柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？（《論語·微子》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.屈原在《離騷》中以“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”等詩句批評(píng)了當(dāng)時(shí)楚國的外交政策。B.屈原不滿楚國內(nèi)有小人當(dāng)?shù)溃覍?duì)自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫入《離騷》中。C.屈原具有憂憤深廣的愛國情懷，主要表現(xiàn)在其雖然在現(xiàn)實(shí)中遭到排擠但仍不愿意離開楚國。D.屈原追求“美政”，具體而言，就是希望當(dāng)時(shí)的楚國能夠施行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.朱熹肯定屈原的愛國精神，認(rèn)為屈原的“志行”應(yīng)成為后世效法的楷模。B.當(dāng)代學(xué)者如果要理解屈原的人生境界和價(jià)值觀，可以研讀屈原的《離騷》。C.楚懷王讓屈原“造為憲令”，這說明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響。D.屈原的愛國主義具有極為強(qiáng)烈的正義性，是屈原本人“正道直行”的基礎(chǔ)。3.根據(jù)材料一和材料二，與加點(diǎn)詞語相關(guān)的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.“底線意識(shí)”：面對(duì)挫折，堅(jiān)持一心向善不動(dòng)搖，不妥協(xié)，誠實(shí)無欺。B.“屈從現(xiàn)實(shí)”：表現(xiàn)為對(duì)違背原則的現(xiàn)象不敢直言，卻競(jìng)相曲意迎合。C.“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D.“正義價(jià)值”：風(fēng)氣不正，缺少公平性之時(shí)，應(yīng)追尋公平正義和百姓福祉。4.根據(jù)材料一和材料二，概括屈原的精神品質(zhì)，并填寫在下面的（2）（3）處。要求：簡要概括，格式一致。（1）正道直行的人生態(tài)度；（2）_____________；（3）_____________；（4）追求美政的堅(jiān)定理想。5.綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結(jié)合文本簡要說明。【答案】1.D2.B3.C4.①.九死不悔的底線意識(shí)②.憂國憂民的愛國情懷5.①選賢與能。屈原追求“美政”，稱頌舉賢任能，希望社會(huì)公平、正義；孔子認(rèn)為選賢能、遠(yuǎn)小人，“舉直錯(cuò)諸枉”，方可政治清明，人心安順。

②誠信為本。屈原主張為政以誠，不可反復(fù)無常、不守承諾；孔子認(rèn)為要做到忠實(shí)誠信，方可行事通達(dá)。

③嚴(yán)守底線。屈原堅(jiān)守底線，被流放也毫不動(dòng)搖，九死不悔；孔子贊美柳下惠能堅(jiān)持“直道而事人”的原則，被“三黜”也不屈從現(xiàn)實(shí)。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀文章通過對(duì)屈原及其作品《離騷》的深入分析，展現(xiàn)了屈原的精神品質(zhì)和價(jià)值觀。文章強(qiáng)調(diào)屈原的“正道直行”人生態(tài)度，體現(xiàn)了他對(duì)公正、正義的追求，以及面對(duì)挫折時(shí)的堅(jiān)守底線意識(shí)。同時(shí)，屈原的愛國主義精神貫穿始終，他憂國憂民，追求“美政”，希望通過法治和德治實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)與公平。文章還通過對(duì)比孔子的思想，進(jìn)一步突出了屈原在為人、為政方面的儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是對(duì)誠信、正直的重視。整體上，文章通過多角度分析，揭示了屈原作為中國歷史上第一位愛國詩人的深遠(yuǎn)影響。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“等詩句批評(píng)了當(dāng)時(shí)楚國的外交政策”錯(cuò)，“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”并不是用來批評(píng)當(dāng)時(shí)楚國的外交政策。根據(jù)材料一“《離騷》中‘背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度’，就批判了那些違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度的佞人”可知，這句話明確指出了“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”是用來批判那些違背原則、追隨邪曲、迎合討好的人，而不是用來批評(píng)當(dāng)時(shí)楚國的外交政策。B.“且對(duì)自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫入《離騷》中”錯(cuò)，從原文來看，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，屈原是對(duì)楚國內(nèi)有小人當(dāng)?shù)辣磉_(dá)不滿并在《離騷》中有所體現(xiàn)。根據(jù)材料一“作為一個(gè)正道直行的人，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，也對(duì)楚王任用群小的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿”可知，屈原對(duì)自己的才德充滿自信，而不是不夠自信；根據(jù)材料一“屈原在《離騷》中將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了把楚國帶上歧路的當(dāng)權(quán)者”可知，屈原在《離騷》中表達(dá)了對(duì)楚國小人當(dāng)?shù)赖牟粷M情緒。C.“主要表現(xiàn)在”錯(cuò)，與原文不符，根據(jù)材料二“一方面表現(xiàn)在他不愿離開楚國，另一方面則表現(xiàn)在他期望……”可知，兩者屬于并列關(guān)系。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“認(rèn)為屈原的‘志行’應(yīng)成為后世效法的楷模”錯(cuò)，根據(jù)材料二第一段“朱熹《楚辭集注序》曰：‘原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心’”可知，表達(dá)的意思是志行過于中庸不可以為后世效法。C.“這說明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響”錯(cuò)，缺少文本依據(jù)。根據(jù)材料二“屈原是一位具有中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念”可知，屈原的法治思想受到孔子及儒家思想的影響，但并未提到楚懷王也受到孔子法制觀念的影響。D.“是屈原本人‘正道直行’的基礎(chǔ)”錯(cuò)，曲解文意。由材料一“這種愛國主義建立在‘正道直行’的基礎(chǔ)上，因而具有極強(qiáng)的正義性”可知，原文說的是“這種愛國主義建立在‘正道直行’的基礎(chǔ)上”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語的分析和推斷的能力。C.“意在諷刺楚王昏聵”錯(cuò)，無中生有。由材料二“五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對(duì)他們的贊頌也寄寓了屈原內(nèi)心的渴望”可知，表達(dá)的意思是屈原希望楚王也要像五帝三王那樣做一個(gè)能夠舉賢任能的君王，表達(dá)了屈原追求“美政”的理想，沒有表達(dá)出諷刺之意。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括材料信息的能力。①材料一第四段“《離騷》中體現(xiàn)的屈原的精神品質(zhì)，還表現(xiàn)為九死不悔的底線意識(shí)”則直接點(diǎn)明了其精神品質(zhì)，緊接著的第五段則是進(jìn)一步闡述屈原的做法，故可概括為“九死不悔的底線意識(shí)”。②材料二第二段“屈原的憂國憂民，體現(xiàn)出的是憂憤深廣的愛國情懷”也是直接表明屈原的精神品質(zhì)，后又對(duì)其做法和認(rèn)知加以具體化分析，如“依法治國，就是要維護(hù)善法的嚴(yán)肅性，不能因處罰對(duì)象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當(dāng)作打擊異己的工具”，故可概括為“憂國憂民的愛國情懷”。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①選賢與能。屈原：材料二中提到屈原追求“美政”，把“美政”理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作愛國的目標(biāo)，“美政”就是善政，具體而言，就是實(shí)行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，贊頌五帝三王是舉賢任能的典范，如《離騷》中講述武丁與傅說、周文王與呂望等名臣遇明君的故事，寄寓了他舉賢任能的渴望，希望社會(huì)公平、正義，讓正道直行的人受重視，枉道邪行的人被拋棄。孔子：鏈接材料中孔子說“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服”，意思是把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，百姓就會(huì)服從；把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就不會(huì)服從。這表明孔子認(rèn)為選賢能、遠(yuǎn)小人，方可政治清明，人心安順。②誠信為本。屈原：材料一中提到屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等詩句，表達(dá)了屈原對(duì)楚國內(nèi)外政策反復(fù)無常、不守承諾的不滿，認(rèn)為為政者應(yīng)保持誠信，不可出爾反爾。孔子：鏈接材料中孔子說“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”，意思是說話忠誠守信，行為厚道恭敬，即使到了偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，也能行得通；說話不忠誠守信，行為不厚道恭敬，即使在本鄉(xiāng)本土，能行得通嗎？強(qiáng)調(diào)了為人處世要以誠信為本，這樣才能行事通達(dá)。③嚴(yán)守底線。屈原：材料一中說屈原具有九死不悔的底線意識(shí)，《離騷》中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”等句，體現(xiàn)了他對(duì)于自己所堅(jiān)守的底線，即使面臨死亡、身體被肢解也毫不動(dòng)搖，受重用則正道直行，追求理想，被流放則嚴(yán)守底線，毫不動(dòng)搖。孔子：鏈接材料中提到柳下惠為士師，多次被罷黜，有人問他為何不離開，他說“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”，孔子贊美柳下惠能堅(jiān)持“直道而事人”的原則，即堅(jiān)持正直的原則侍奉君主，即使被“三黜”也不屈從現(xiàn)實(shí)，這與屈原堅(jiān)守底線的做法是一致的，都體現(xiàn)了嚴(yán)守正直底線，不向不合理現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：離春天只有二十公分的雪兔李娟那個(gè)冬天的雪夜里，我們稀里糊涂用十塊錢買回一只被當(dāng)作黃羊賣的野兔子。這種兔子又叫“雪兔”，它的確是像雪一樣白的，白得發(fā)亮，臥在雪里的話一點(diǎn)兒也看不出來。但是聽說到了天氣暖和的時(shí)候，它的毛色會(huì)漸漸變成土黃色的，這樣，在戈壁灘上奔跑的時(shí)候，就不那么扎眼了。我們有一個(gè)沒有頂?shù)蔫F籠子，就用它反過來把兔子扣在煤棚的角落里。我們每天都跑去看它很多次，它總是安安靜靜地待在籠子里，永遠(yuǎn)都在細(xì)細(xì)地啃那半個(gè)凍得硬邦邦的胡蘿卜頭。我外婆跑得更勤，有時(shí)候還會(huì)把貨架上賣的爆米花偷去拿給它吃，還悄悄地對(duì)它說：“兔子兔子，你一個(gè)人好可憐啊……”我在外面聽見了，鼻子一酸，①突然也覺得這兔子真的好可憐，又覺得外婆也好可憐……②冬天多么漫長。日子一天天過去了，天氣漸漸暖和了，雖然外面還是那么冷，但冬天最冷的時(shí)刻已經(jīng)過去了。我們也驚奇地注意到白白的雪兔身上果真一根一根漸漸扎出了的灰黃色毛來——它比我們更迅速、更敏銳地感覺到了春天的來臨。然而就在這樣的時(shí)候，③突然有一天，這只性格抑郁的兔子終于還是走掉了。它怎樣跑掉的呢，它能跑到哪里去呢？我們?cè)谠鹤又車?xì)細(xì)地搜尋，走了很遠(yuǎn)都沒能發(fā)現(xiàn)它。那個(gè)鐵籠子也一直空空地罩在原處，好像它還在等待有一天兔子會(huì)再回來——如同它的突然消失一樣，再從籠子里突然地冒出來。果然，有一天，它真的又重新出現(xiàn)在籠子里了……那時(shí)候差不多已經(jīng)過去一個(gè)月了吧，我們脫掉了棉衣，一身輕松地干這干那的，把塌下來的煤塊重新碼了碼。就在這時(shí)，我們才看到了兔子。我們用來罩住那只兔子的鐵籠子沒有底，緊靠著墻根，于是兔子就開始悄悄地在那里打洞，而煤房又暗，亂七八糟堆滿了破破爛爛的東西，誰知道鐵籠子后面黑咕隆咚的地方還有一個(gè)洞呢？它打的那個(gè)洞很窄的，也就手臂粗吧，我們用了很長的一截鐵絲捅進(jìn)去，大概估計(jì)出這個(gè)小隧道約有兩米多長，沿著隔墻一直向東延伸，已經(jīng)打到大門口了，恐怕再有二十公分，就可以出去了……真是無法想象——當(dāng)我們圍著溫暖的飯桌吃飯，當(dāng)我們結(jié)束一天，開始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，當(dāng)我們面對(duì)其他的新奇而重新歡樂時(shí)……那只兔子，如何孤獨(dú)地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點(diǎn)一點(diǎn)堅(jiān)持重復(fù)一個(gè)動(dòng)作——通往春天的動(dòng)作……整整一個(gè)月，沒有白天也沒有黑夜。不知道在這一個(gè)月里，它一次又一次獨(dú)自面對(duì)過多少的最后時(shí)刻……那時(shí)它已經(jīng)明白生還是不可能的事了，但還是繼續(xù)在絕境中，④在時(shí)間的安靜和靈魂的安靜中，深深感覺著春天一點(diǎn)一滴的來臨……整整一個(gè)月……有時(shí)它也會(huì)慢慢爬回籠子里，在那方有限的空間里尋找吃的東西。但是什么也沒有，一滴水也沒有（只在墻根處會(huì)蒙有一些冰霜）。它只好攀著欄柵，啃咬放在鐵籠子上的紙箱子（后來我們才發(fā)現(xiàn)，那個(gè)紙箱底部能被夠著的地方全都被吃沒了），嚼食滾落進(jìn)籠子里的煤渣（被發(fā)現(xiàn)時(shí)，它的嘴臉和牙齒都黑乎乎的）……可是我們卻什么也不知道，甚至當(dāng)它已經(jīng)奄奄一息了好幾天后，我們才慢慢發(fā)現(xiàn)它的存在。都說兔子膽小，可我所知道的是，兔子其實(shí)是勇敢的。它的死亡里沒有驚恐的內(nèi)容，無論是淪陷，是被困，還是逃生，或者饑餓、絕境，直到彌留之際，它始終那么平靜。春天已經(jīng)來了……當(dāng)兔子滿院子跑著撒歡，兩只前爪抱著我外婆的鞋子像小狗一樣又啃又拽，它好像什么都不記得了!它總是比我們更輕易地拋棄掉不好的記憶，所以總是比我們更多地感覺著生命的喜悅。（節(jié)選自《阿勒泰的角落》，有刪改）文本二：重讀過程中，既慶幸自己十年來的改變，又深深羨慕自己——又年輕又弱的那個(gè)她。出于弱而滋長強(qiáng)大的渴望；出于弱而表現(xiàn)得反復(fù)無常、死性不改；出于弱，對(duì)世間萬物似懂非懂似信非信——最后，在弱的荒野耕種出爛漫迷離的無盡花海。這是弱的魅力，也是年輕的魅力。（節(jié)選自《〈阿勒泰的角落〉再版序言》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分介紹雪兔毛色與環(huán)境的關(guān)系，意在告訴讀者，雪兔在阿勒泰很常見，人們很了解它的生活習(xí)性。B.我們用鐵籠把兔子扣在煤棚角落，喂它凍得硬邦邦的胡蘿卜，任它孤寂地活著而不以為意，對(duì)此我頗為自責(zé)。C.作者感嘆“真是無法想象”的那一段反倒充滿想象，想象雪兔頑強(qiáng)打洞堅(jiān)韌生存的情形，表達(dá)對(duì)生命的贊嘆。D.作者反思過去的創(chuàng)作時(shí)說“羨慕自己——又年輕又弱的那個(gè)她”，這是在以第三者的視角審視自我的不足之處。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①重復(fù)“好可憐”，凸顯雪兔孤獨(dú)，盡顯外婆同情，也從側(cè)面體現(xiàn)“我”的悲憫之心。B.句子②并不是閑筆，在內(nèi)容上承接了前文的抒情，在結(jié)構(gòu)上引出下文“天氣轉(zhuǎn)暖”。C.李娟的文字在質(zhì)樸中透露著幽默，表達(dá)鮮活生動(dòng)，富有感染力，句子③可作例證。D.作者的語言富有哲思、引人思考，句子④借助比喻的修辭手法表現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)。8.文本一敘寫生活瑣事卻扣人心弦，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析“扣人心弦”這一特點(diǎn)。9.文本二中作者說年輕的自己有“弱的魅力”，文本一中的兔子其實(shí)也具有這種“弱的魅力”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C7.D8.（1）故事曲折起伏：全文圍繞豢養(yǎng)雪兔，喂養(yǎng)雪兔、雪兔逃跑、找回雪兔等情節(jié)，故事曲折起伏，引人入勝。（2）善于運(yùn)用敘述技巧，激發(fā)讀者閱讀興趣：①巧設(shè)懸念，標(biāo)題“距離春天只有二十公分”留有懸念，引起讀者好奇；②巧設(shè)伏筆，“沒有頂?shù)蔫F籠子”“煤棚的角落”“它比我們更迅速、更敏銳地感覺到了春天的來臨”為后文逃跑埋下伏筆；③設(shè)置突轉(zhuǎn)，雖是按事件發(fā)展順序敘述，但是記敘過程中有多次突轉(zhuǎn)，如“然而就在這樣時(shí)候”“果然有一天”“就在這時(shí)”，使情節(jié)急轉(zhuǎn)，扣人心弦；④采用第一人稱敘事，作者站在親歷者的視角使用第一人稱敘事，將讀者帶入自己的視角，既有親歷感，又因視角限制而“有所不知”，產(chǎn)生探究欲。（3）雪兔的精神令人感動(dòng)深思：雪兔勇敢堅(jiān)韌卻又平靜從容，忘掉苦難感受生命的喜悅，這樣的精神發(fā)人深省，動(dòng)人心靈。9.①因?yàn)槿醵鴿M懷渴望：作者因?yàn)槿醍a(chǎn)生強(qiáng)大的渴望，雪兔弱小卻渴望挖一條通往春天的洞。②因?yàn)槿醵鴪?jiān)韌頑強(qiáng)：作者出于弱而“反復(fù)無常、死性不改”，這是一種韌性和堅(jiān)持；弱小的雪兔忍饑挨餓堅(jiān)持打洞，也顯示了堅(jiān)韌頑強(qiáng)。③因?yàn)槿醵非竺篮茫鹤髡摺霸谌醯幕囊案N出”“無盡花海”，這是對(duì)美好生活的不懈追求；雪兔被救活后滿院子跑著撒歡，忘記不好的記憶，享受生命的喜悅。【解析】【導(dǎo)語】《離春天只有二十公分的雪兔》通過一個(gè)冬天雪兔的逃生故事，展現(xiàn)了生命的頑強(qiáng)和春天的希望。文章描寫細(xì)膩，將日常瑣事賦予詩意，用對(duì)比映射了生命在絕境中的掙扎與升華。通過雪兔的經(jīng)歷，我們體會(huì)到在“弱”中潛藏的巨大力量，這種力量不僅讓雪兔迎來了春天，也呼應(yīng)了年輕時(shí)對(duì)生命的熱愛與堅(jiān)持。文本二的反思則進(jìn)一步揭示出“弱的魅力”在成熟后的成熟與懷舊情感。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析能力。A.“雪兔在阿勒泰很常見，人們都了解它的生活習(xí)性”錯(cuò)誤。依據(jù)“這種兔子又叫‘雪兔’，它的確是像雪一樣白的，白得發(fā)亮，臥在雪里的話一點(diǎn)兒也看不出來。但是聽說到了天氣暖和的時(shí)候，它的毛色會(huì)漸漸變成土黃色的，這樣，在戈壁灘上奔跑的時(shí)候，就不那么扎眼了”可知，原文只描述了“雪兔”的生活習(xí)性，并未提到雪兔在阿勒泰很常見或者人們了解它的生活習(xí)性。B.“任它孤寂地活著而不以為意，對(duì)此我頗為自責(zé)”錯(cuò)誤。我們每天看它很多次，外婆還偷貨架上的爆米花給它，表明我們很關(guān)注雪兔，此外“我”也沒有自責(zé)。D.“以第三者的視角審視自我的不足之處”錯(cuò)誤。依據(jù)“出于弱而表現(xiàn)得反復(fù)無常，死性不改；出于弱，對(duì)世間萬物似懂非懂，似信非信——最后，在弱的荒野耕種出爛漫迷離的無盡花海”“這是弱的魅力，也是年輕的魅力”可知，作者對(duì)于自己年輕時(shí)候的堅(jiān)強(qiáng)客觀和感受生命喜悅的能力是持肯定的態(tài)度，這是從自己的角度審視，并非“第三者視角”。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意、品味語言的能力。D.“借助比喻”錯(cuò)誤。結(jié)合前面可知，劃線句的主語是“兔子”，所以“深深感覺”屬于比擬。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容、表現(xiàn)手法的分析鑒賞的能力。（1）文章先寫買到一直雪兔，然后把雪兔關(guān)進(jìn)籠子養(yǎng)起來，后來寫雪兔逃跑了，但是一個(gè)月后，雪兔又被找回了。全文寫豢養(yǎng)雪兔的故事曲折起伏，扣人心弦。（2）在敘述喂養(yǎng)雪兔的故事時(shí)，作者采用多種敘述技巧，激發(fā)讀者閱讀興趣。①文章標(biāo)題是“距離春天只有二十公分”，讀者看到這個(gè)標(biāo)題想知道是誰距離春天只有二十公分，為何離春天只有二十公分……所以，本文的標(biāo)題起到設(shè)置懸念的作用，引起讀者好奇；②巧設(shè)伏筆。關(guān)雪兔的是“沒有頂?shù)蔫F籠子”，兔子被扣在“煤棚的角落”，“罩住那只兔子的鐵籠子沒有底，緊靠著墻根”“煤房又暗，亂七八糟堆滿了破破爛爛的東西”，“鐵籠子后面黑咕隆咚的地方”打洞，“它比我們更迅速、更敏銳地感覺到了春天的來臨”，這些細(xì)節(jié)的交代為后文寫雪兔打洞逃跑，且我們沒有發(fā)現(xiàn)它逃跑埋下了伏筆，這都讓讀者感受到“扣人心弦”；③文本是按喂養(yǎng)雪兔、雪兔逃跑、找回雪兔等事件發(fā)展順序敘述的，但記敘過程中也多次安排了突轉(zhuǎn)，如“然而就在這樣的時(shí)候”“果然有一天”“就在這時(shí)”，使情節(jié)突轉(zhuǎn)，扣人心弦；④作者是事情的親歷者，選擇第一人稱敘事有限視角，既把讀者帶入自己的視角，給人親歷感，又讓讀者“有所不知”而急于探究，如此“扣人心弦”；（3）文中說“那只兔子，如何孤獨(dú)地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點(diǎn)一點(diǎn)堅(jiān)持重復(fù)一個(gè)動(dòng)作——通往春天的動(dòng)作……整整一個(gè)月，沒有白天也沒有黑夜。……它一次又一次獨(dú)自面對(duì)過多少的最后時(shí)刻……繼續(xù)在絕境中，在時(shí)間的安靜和靈魂的安靜中，深深感覺著春天一點(diǎn)一滴的來臨……”“兔子其實(shí)是勇敢的。……或者饑餓、絕境，直到彌留之際，它始終那么平靜”，雪兔勇敢、堅(jiān)韌卻又平靜、從容，忘掉苦難感受生命的喜悅，雪兔的精神發(fā)人深省，動(dòng)人心靈。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①文本二作者說自己“出于弱而滋長強(qiáng)大的渴望”，文本一中雪兔是弱小的，它感知春天來臨后，用了整整一個(gè)月，孤獨(dú)地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點(diǎn)一點(diǎn)地打洞——通往春天的洞。作者因?yàn)槿醍a(chǎn)生強(qiáng)大的渴望，雪兔弱小卻渴望挖一條通往春天的洞。他們都是弱者，但是都滿懷渴望。②文本二說“出于弱而表現(xiàn)得反復(fù)無常、死性不改”，這是作者的一種韌性和堅(jiān)持；文本一中的雪兔也一樣，它用整整一個(gè)月的時(shí)間，“孤獨(dú)地在黑暗冰冷的地底下忍著饑餓和寒冷，一點(diǎn)一點(diǎn)地打洞”。可見，弱小的雪兔忍饑挨餓堅(jiān)持打洞，顯示它的堅(jiān)韌頑強(qiáng)。所以，雖然作者和雪兔都弱，但都異常堅(jiān)韌頑強(qiáng)。③文本二說“出于弱，對(duì)世間萬物似懂非懂似信非信——最后，在弱的荒野耕種出爛漫迷離的無盡花海”，這是作者對(duì)美好生活不懈追求的表現(xiàn)；文本一說“春天已經(jīng)來了……當(dāng)兔子滿院子跑著撒歡，兩只前爪抱著我外婆的鞋子像小狗一樣又啃又拽，它好像什么都不記得了！它總是比我們更輕易地拋棄掉不好的記憶，所以總是比我們更多地感覺著生命的喜悅”，雪兔被救活后滿院子跑著撒歡，忘記不好的記憶，享受生命的喜悅。所以，雖然作者和雪兔都弱，但是都積極追求美好的生活。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：常惠，太原人也。少時(shí)家貧，自奮應(yīng)募，隨栘中監(jiān)蘇武使匈奴，并見拘留十余年，昭帝時(shí)乃還。漢嘉其勤勞，拜為光祿大夫。是時(shí)，烏孫公主上書言：“匈奴發(fā)騎田車師，車師與匈奴為一，共侵烏孫，唯天子救之！”漢養(yǎng)士馬，議欲擊匈奴。會(huì)昭帝崩，宣帝初即位，本始二年，遣惠使烏孫。公主及烏孫王昆彌皆遣使，因惠言：“匈奴連發(fā)大兵擊烏孫，使使脅求公主，欲隔絕漢。昆彌愿發(fā)國半精兵自給人馬五萬騎盡力擊匈奴唯天子出兵以救公主！”于是漢發(fā)十五萬騎，五將軍分道出。以惠為校尉，持節(jié)護(hù)烏孫兵。昆彌自將五萬余騎，從西方入至右谷蠡庭，獲單于兵將三萬九千人，得馬、牛、羊無數(shù)，烏孫皆自取鹵獲。惠從吏卒十余人隨昆彌還，未至烏孫，烏孫人盜惠印綬節(jié)。惠還，自以當(dāng)誅。時(shí)，漢五將皆無功，天子以惠奉使克獲，遂封惠為長羅侯。復(fù)遣惠持金幣還賜烏孫貴人有功者，惠因奏請(qǐng)：“龜茲國嘗殺校尉賴丹，未伏誅，請(qǐng)便道擊之。”宣帝不許。大將軍霍光風(fēng)惠以便宜從事。惠與吏士五百人俱至烏孫，發(fā)龜茲西國兵二萬人，令副使發(fā)龜茲東國二萬人，烏孫兵七千人，從三面攻龜茲。兵未合，先遣人責(zé)其王以前殺漢使?fàn)睢Ｍ踔x曰：“乃我先王時(shí)為貴人姑翼所誤耳，我無罪。”惠曰：“即如此，縛姑翼來，吾置王。”王執(zhí)姑翼詣惠，惠斬之而還。后代蘇武為典屬國。明習(xí)外國事，勤勞數(shù)有功。甘露中，后將軍趙充國薨，天子遂以惠為右將軍，典屬國如故。宣帝崩，惠事元帝，三歲薨，謚曰壯武侯。傳國至曾孫，建武中乃絕。（節(jié)選自《漢書·常惠傳》）材料二：昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”……單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。武以始元六年春至京師。……武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。（節(jié)選自《漢書·李廣蘇建傳》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。昆彌愿發(fā)國半A精兵B自給C人馬D五萬騎E盡力擊匈奴F唯天子G出兵以救公主！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見，表示被動(dòng)，與《屈原列傳》中“皆好辭而以賦見稱”的“見”意思不同。B.復(fù)，又，與《蘇武傳》中“后漢使復(fù)至匈奴，常惠請(qǐng)其守者與俱”的“復(fù)”意思相同。C.風(fēng)，同“諷”，意為委婉含蓄地規(guī)勸，與“鄒忌諷齊王納諫”的“諷”意思相同。D.典屬國，古代官職，掌管與少數(shù)民族交往等事務(wù)，常惠和蘇武均擔(dān)任過該職。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.常惠隨蘇武出使匈奴，十余年后才回到漢朝，漢朝廷為了嘉獎(jiǎng)他，授予他光祿大夫之職。B.匈奴連派重兵攻擊烏孫國，并要挾烏孫王，要求交出烏孫公主，烏孫王和公主向漢朝求救。C.常惠被烏孫人偷走了綬印使節(jié)，自認(rèn)為失職應(yīng)當(dāng)被誅殺，但因出使有功仍被封為長羅侯。D.匈奴欺騙漢朝蘇武已死，因漢天子收到了蘇武的鴻雁傳書，不得不將蘇武等人交還漢朝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）匈奴發(fā)騎田車師，車師與匈奴為一，共侵烏孫，唯天子救之！（2）使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在。”14.材料一評(píng)價(jià)常惠“明習(xí)外國事，勤勞數(shù)有功”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括常惠的外交功績。【答案】10.BEF11.A12.D13.（1）匈奴派騎兵以行圍打獵為名前往車師國，車師國與匈奴串通一氣，共同侵犯烏孫國，希望漢天子可以救我們！（2）漢使者萬分高興，按照常惠所教的話去責(zé)備單于。單于看著身邊的人十分驚訝，對(duì)漢使懷有歉意地說：“蘇武等人的確還活著。”14.①跟隨蘇武出使多年，完成出使任務(wù)；②出使烏孫國，解決了匈奴和車師對(duì)烏孫的攻擊；③出使途中，解決了龜茲國殺害漢朝使者的問題。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文言文分別選自《漢書·常惠傳》和《漢書·李廣蘇建傳》，主要講述了常惠和蘇武的外交事跡。常惠在匈奴被拘留十余年，后因功被封為長羅侯，并在烏孫、龜茲等國的外交事務(wù)中表現(xiàn)出色，展現(xiàn)了其卓越的外交才能和忠誠。蘇武則因“鴻雁傳書”的巧妙計(jì)策，成功使匈奴承認(rèn)其存活并得以歸漢。兩篇文章通過具體事件，生動(dòng)刻畫了漢朝外交使節(jié)的智慧與堅(jiān)韌，反映了漢朝與周邊民族關(guān)系的復(fù)雜性和外交策略的靈活性。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：烏孫王愿意發(fā)一半的國內(nèi)精兵，自己補(bǔ)給五萬的人馬士兵，盡力反擊匈奴。現(xiàn)在希望天子出兵來救公主和烏孫王了！“國半精兵”是“發(fā)”的賓語，賓語后B處斷開；“五萬騎”是“人馬”的數(shù)量，整個(gè)作“自給”的賓語，賓語后E處斷開；“盡力擊匈奴”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語后F處斷開。故選BEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。意思相同，都表被動(dòng)。句意：并一起被拘禁扣留了十幾年。/都愛好擅長文辭，憑著辭賦好而被人稱道。B.正確。句意：又派遣常惠帶著黃銅等禮物回到烏孫賞賜給烏孫有功的大臣們。/后來漢使者又到匈奴，常惠請(qǐng)求看守他的人一道去(見漢朝使者)。C.正確。句意：大將軍霍光委婉地告訴常惠可以根據(jù)情況自行決定。/鄒忌委婉地勸說齊王納諫。D.正確。故選A【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因漢天子收到了蘇武的鴻雁傳書”錯(cuò)，原文“教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中”，可見這種說法只是常惠教使者的說辭，并非漢天子真的收到了蘇武的鴻雁傳書。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“田”，通“畋”，打獵；“為一”，串通一氣；“唯”，表希望。（2）“如”，按照；“讓”，責(zé)備；“謝”，謝罪、道歉；“實(shí)在”，確實(shí)還活著。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象、篩選并概括文中信息的能力。①常惠年輕時(shí)應(yīng)募隨蘇武出使匈奴，被扣留十余年。期間他堅(jiān)守氣節(jié)，還巧妙設(shè)計(jì)讓匈奴單于承認(rèn)蘇武等人尚在，最終與蘇武等九人一同歸漢，完成出使任務(wù)，體現(xiàn)其忠誠堅(jiān)韌。②烏孫受匈奴和車師侵犯求救，常惠出使并以校尉身份持節(jié)監(jiān)護(hù)烏孫兵。他協(xié)調(diào)各方，使烏孫在對(duì)匈作戰(zhàn)中取勝，成功抵御外敵，維護(hù)烏孫安全及漢烏友好，打擊匈奴勢(shì)力，展現(xiàn)外交和軍事協(xié)調(diào)能力。③龜茲曾殺漢校尉賴丹未受罰，常惠奏請(qǐng)攻打，雖宣帝不許，但得霍光暗示便宜行事。他組織兵力包圍龜茲，先責(zé)問再讓龜茲王交出罪魁姑翼并斬殺，既維護(hù)漢尊嚴(yán)又避免大戰(zhàn)，彰顯果斷與智慧。參考譯文：材料一：常惠是太原人。年少時(shí)家里貧窮，自告奮勇去當(dāng)兵，響應(yīng)招募跟隨栘中監(jiān)蘇武出使匈奴，并一起被拘禁扣留了十幾年。漢昭帝時(shí)才回歸漢朝，漢朝廷為了嘉獎(jiǎng)他的辛勤勞苦，授官為光祿大夫。當(dāng)時(shí)，烏孫公主（解憂）上書漢朝說：“匈奴派騎兵以行圍打獵為名前往車師國，車師國與匈奴串通一氣，共同侵犯烏孫國，希望漢天子可以救我們！”漢朝征兵養(yǎng)馬，商議要攻擊匈奴。恰逢昭帝駕崩，宣帝剛剛即位，本始二年，派遣常惠出使烏孫。烏孫公主和烏孫王（昆彌）都派遣了使者，通過常惠上書說：“匈奴接連派重兵攻擊烏孫國，派使者要挾烏孫王要求娶烏孫公主，想讓烏孫與漢朝隔絕。烏孫王愿意發(fā)一半的國內(nèi)精兵，自己補(bǔ)給五萬的人馬士兵，盡力反擊匈奴。現(xiàn)在希望天子出兵來救公主和烏孫王了！”于是漢朝派出十五萬騎兵，五個(gè)將軍分道出擊。任命常惠為校尉，持使節(jié)統(tǒng)率烏孫的士兵。昆彌自行帶領(lǐng)五萬多騎兵，從西方攻入右谷蠡庭，斬獲單于以下兵將三萬九千人，獲得牛、馬、羊等無數(shù)，這些都被烏孫王自己取走虜獲。常惠帶領(lǐng)十幾名官吏跟隨昆彌回烏孫，還沒有到烏孫，烏孫人便偷走了常惠的綬印使節(jié)。常惠回到京城后，自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)被誅殺。當(dāng)時(shí)漢朝五位將軍都沒有功勞，天子認(rèn)為常惠奉天子之命出使并有所功勞，于是封常惠為長羅侯。又派遣常惠帶著黃銅等禮物回到烏孫賞賜給烏孫有功的大臣們。常惠乘機(jī)上奏說：“龜茲國曾經(jīng)殺掉校尉賴丹，但是并未受懲罰，所以我想順便攻擊龜茲國。”宣帝沒有批準(zhǔn)。大將軍霍光委婉地告訴常惠可以根據(jù)情況自行決定，于是常惠與五百將士一起去烏孫，派西國兵二萬人到龜茲，并且派遣副使往龜茲東國發(fā)兵兩萬人，還有烏孫兵七千人，從三面攻擊龜茲國。兵將未到，先派人拿以前殺漢朝使節(jié)的罪狀譴責(zé)龜茲國王。龜茲國王謝罪說：這是先王時(shí)被大臣姑翼貽誤而造成，我并沒有罪過。”常惠說：“既然如此，抓住姑翼，我放了你。”龜茲國王抓住姑翼前來見常惠，常惠斬了姑翼之后回國。后來常惠代替蘇武擔(dān)任典屬國，專門管理與其他國家的外交事務(wù)，常惠對(duì)外交事務(wù)很清楚嫻熟，勤奮勞苦有很多功勞。甘露年間，后將軍趙充國死了，天子便任命常惠為右將軍，典屬國的職位不變。宣帝死后，常惠侍奉元帝，三年后死了。謚號(hào)壯武侯，傳封地到曾孫一代，到建武年間才斷絕了。材料二：漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。后來漢使者又到匈奴，常惠請(qǐng)求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。告訴漢使者要他對(duì)單于說，天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。漢使者萬分高興，按照常惠所教的話去責(zé)備單于。單于看著身邊的人十分驚訝，對(duì)漢使懷有歉意的說：“蘇武等人的確還活著。”……單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。蘇武于漢昭帝始元六年春回到長安。……蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。感憤①陸游今皇神武是周宣②，誰賦南征北伐篇？四海一家天歷數(shù)，兩河百郡宋山川。諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年！京洛③雪消春又動(dòng)，永昌陵④上草芊芊。【注】①此詩寫于宋孝宗淳熙十年冬，時(shí)年59歲的陸游已退居于山陰家中。②周宣：即西周周宣王，他任用賢臣仲山甫等人討伐周邊部族，使衰落的周王室權(quán)威得到恢復(fù)。③京洛：指北宋都城汴京和洛陽。④永昌陵：指宋太祖趙匡胤陵墓，在今河南省鞏義市。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由題目可知本詩與《書憤》一樣為感懷詩，詩人在本詩中表達(dá)了自己對(duì)國家政事的看法，抒發(fā)濃郁深沉的感慨。B.首聯(lián)詩人把宋孝宗比作周宣王，認(rèn)為皇帝神武，只是遺憾當(dāng)朝缺乏能征善戰(zhàn)賢臣，主要表達(dá)了對(duì)“今皇”贊美。C.頷聯(lián)是說：四海之內(nèi)的百郡山川，本來都是宋朝的國土，統(tǒng)一是必然的趨勢(shì)。表達(dá)了詩人對(duì)國家統(tǒng)一的信心與期待。D.頸聯(lián)中的“和親策”指始于西漢初年以公主嫁匈奴單于“和親”的政策，作者認(rèn)為執(zhí)政者奉此和約為國策，使無數(shù)志士的宏愿付諸流水。16.本詩和陸游的《書憤》相比，兩首詩尾聯(lián)所運(yùn)用的手法、抒發(fā)的情感有何不同？請(qǐng)簡要分析。【答案】15.B16.①本詩尾聯(lián)運(yùn)用了寓情于景（象征）手法，作者借汴京和永昌陵大地回春，雪消草長的春景，象征著生機(jī)，顯喻此時(shí)乃北伐的大好時(shí)機(jī)。表達(dá)了重振太祖雄風(fēng)、收復(fù)中原的堅(jiān)定信念。②《書憤》尾聯(lián)采用用典的手法，以諸葛亮自比，追慕先賢的業(yè)績，表達(dá)詩人恢復(fù)中原之志無法實(shí)現(xiàn)的悲憤。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合解讀詩歌的能力。B.“表達(dá)對(duì)今皇的贊美”錯(cuò)。首聯(lián)“今皇神武是周宣，誰賦南征北伐篇？”詩人將宋孝宗比作周宣王，看似有贊美之意，但重點(diǎn)其實(shí)在后一句。詩人遺憾的是當(dāng)下沒有像周宣王時(shí)期的賢臣能為國家南征北伐出謀劃策，并非主要表達(dá)對(duì)“今皇”的單純贊美，而是在委婉地批評(píng)朝廷沒有重用良將賢臣，為國家的前途擔(dān)憂。故選B。【16題詳解】本題考查詩歌比較鑒賞的能力。本詩尾聯(lián)，“京洛雪消春又動(dòng)，永昌陵上草芊芊”，描繪了汴京和永昌陵春天到來，冰雪融化，青草生長的景象，這是寓情于景的手法。雪消春動(dòng)草長的生機(jī)勃勃之景，象征著北伐的有利時(shí)機(jī)已經(jīng)到來，表達(dá)了詩人渴望國家能夠抓住時(shí)機(jī)，重振雄風(fēng)，收復(fù)中原的堅(jiān)定信念。從文本來看，“雪消春又動(dòng)”描繪了大地回春、充滿生機(jī)的景象，暗示了當(dāng)前可能是有所作為的好時(shí)機(jī)。“永昌陵上草芊芊”，宋太祖趙匡胤的陵墓上草長茂盛，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，暗含著對(duì)重振太祖當(dāng)年輝煌、收復(fù)失地的期望。《書憤》尾聯(lián)，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，運(yùn)用了用典的手法，借諸葛亮的《出師表》，以諸葛亮自比，表明自己也像諸葛亮一樣有北伐中原、興復(fù)漢室的壯志。然而現(xiàn)實(shí)中卻無法實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)，從而表達(dá)了詩人恢復(fù)中原之志無法實(shí)現(xiàn)的悲憤。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“__________，__________”。（2）李白《蜀道難》中“__________，__________”兩句，運(yùn)用夸張手法極言蜀地長期閉塞，與世隔絕。（3）《蜀相》中“__________”直切題意，不疑而問，增強(qiáng)了語勢(shì)；“__________”則對(duì)此做出了回答，指出丞相祠堂在那松柏蔥郁之處。【答案】①.長太息以掩涕兮②.哀民生之多艱③.爾來四萬八千歲④.不與秦塞通人煙⑤.丞相祠堂何處尋⑥.錦官城外柏森森【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“太”“兮”“哀”“爾”“祠”“錦”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。《錦瑟》是李商隱最負(fù)盛名的一首詩，在民間廣為傳誦，詩中的每一句話，人們都A。詩歌借用了多個(gè)典故，辭藻華美，意味深長，卻又猶如云山霧海，讓人捉摸不透。其中最讓人百思不得其解的莫過于“藍(lán)田日暖玉生煙”中的“玉生煙”了。在李商隱的筆下，“玉生煙”是出自詩人的想象還是寫實(shí)？“玉生煙”的說法究竟源于何處？這些問題，也引起很大的爭議。有人認(rèn)為，自唐代以來，藍(lán)田就已經(jīng)形成了許許多多專業(yè)玉石加工作坊，每當(dāng)太陽高照，作坊中工匠打磨玉石過程中產(chǎn)生的粉塵就會(huì)在陽光下四處飄散，如同煙霧一般，故而有“玉生煙”的效果。但更多人認(rèn)可的說法是，古人認(rèn)為凡玉石集聚之地必有“玉氣”。“玉氣”原本是指白色的云氣，后引申為詳瑞之氣，有“遙望氤氳近卻無”的特點(diǎn)。唐代詩人戴叔倫在論及詩的創(chuàng)作理論時(shí)有一句箸名的見解：“詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。”由此可見，李商隱應(yīng)該是直接引用了戴叔倫的原話，用它隱誨地表達(dá)自己的向往和追求的B。有從事消防工程研究和力學(xué)工程研究的學(xué)者認(rèn)為，“玉生煙”是實(shí)實(shí)在在的科學(xué)現(xiàn)象，因玉石的導(dǎo)熱性強(qiáng)，比熱容較小，在日照下升溫較快，并迅速將熱量傳遞至周圍的空氣，從而使（甲），遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去如同冒煙一樣。但值得懷疑的是，玉石與其他巖石（乙），都是由不同礦物成分組成的，僅憑導(dǎo)熱性和比熱容難以區(qū)別玉石與巖石，如有“玉生煙”，也必然（丙），倘若它們之間的差別達(dá)不到肉眼可辨的程度，那就與古人心向往之的“玉氣”大相徑庭了。一千多年過去了，雖然詩人筆下的謎團(tuán)仍未被徹底解開，但正是這些值得我們深思的細(xì)節(jié)使《錦瑟》一詩更富有魅力，所以流傳至今、經(jīng)久不衰。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“云山霧海”構(gòu)詞方式相同的一項(xiàng)是（）A.一馬平川 B.包羅萬象 C.跑得飛快 D.花紅柳綠19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線部分，有人把它改為：作坊中的工匠開始打磨玉石，在這個(gè)過程中會(huì)產(chǎn)生很多粉塵，這些粉塵在陽光下四處飄散，如同煙霧一般。你認(rèn)為原句和改句哪一個(gè)表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡要陳述理由。【答案】18.A19.A耳熟能詳B可望而不可及(遙不可及)20.“詳瑞之氣”中的“詳”改為“祥”，“箸名”中的“箸”改為“著”，“隱誨”中的“誨”改為“晦”。21.甲：四周空氣受熱上升乙：并無本質(zhì)區(qū)別丙：會(huì)有“石生煙”22.示例一：原句好。原句采用長句的形式，言簡意賅地表現(xiàn)了煙塵產(chǎn)生的過程和飄散的狀態(tài)，表達(dá)嚴(yán)密，邏輯性更強(qiáng)。改句重復(fù)內(nèi)容過多，比較煩瑣。示例二：改句好。改句采用短句，句式靈活，節(jié)奏分明，對(duì)煙塵產(chǎn)生過程的闡述細(xì)致，更易理解。原句句子過長，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易理解。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語構(gòu)詞方式的能力。“云山霧海”整體為并列結(jié)構(gòu)，并列的“云山”和“霧海”又都是偏正結(jié)構(gòu)。A.一馬平川：整體為并列結(jié)構(gòu)，并列的“一馬”“平川”也是偏正結(jié)構(gòu)。B.包羅萬象：動(dòng)賓結(jié)構(gòu)（動(dòng)詞+賓語），構(gòu)詞方式不同C.跑得飛快：動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)（動(dòng)詞+補(bǔ)語），構(gòu)詞方式不同。D.花紅柳綠：整體為并列結(jié)構(gòu)，但并列的“花紅”“柳綠”為兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確理解和使用成語的能力。A處，由前文“《錦瑟》是李商隱最負(fù)盛名的一首詩，在民間廣為傳誦”可知，《錦瑟》廣為流傳，故而“詩中的每一句話”，人們都特別熟悉，故可填“耳熟能詳”