試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)古代的商路、貿(mào)易與文化交流專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)--2024屆高三歷史統(tǒng)編版二輪復(fù)習(xí)1．1966年吐魯番發(fā)現(xiàn)一件七世紀(jì)某商人遺留的文物，上有“在弓月（城名，唐屬北庭都護(hù)府）舉取二百七十五匹絹……牛四頭，驢一頭”的記載。作為一個(gè)案例，這段記載表明（

）A．唐朝絲綢交易的數(shù)量較大 B．東方絲綢深受歐洲民眾的喜愛(ài)C．絲路是唐代外貿(mào)主要通道 D．絲綢交易促進(jìn)了民族文化交流2．南越王趙瞇（公元前137年至公元前122年在位）墓中出土了豐富的考古材料。下表各項(xiàng)，材料與結(jié)論之間邏關(guān)系正確的是（

）材料結(jié)論A出土器物上出現(xiàn)了“少內(nèi)”“樂(lè)府”“長(zhǎng)樂(lè)宮”等漢朝使用的官職、機(jī)構(gòu)、建筑名稱(chēng)。南越國(guó)處于漢中央直接管轄之內(nèi)。B出土的圓睢玉舞人，展示了越族女子身穿漢服跳舞的形象。體現(xiàn)了民族文化的交流交融。C出土來(lái)自波斯的銀盒、非洲大象牙素盒、熏爐和深藍(lán)色玻璃片。廣州成為當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易的唯一中心。D出土漢代針刻填色的象牙卮，是我國(guó)考古首次發(fā)現(xiàn)的針刻線(xiàn)畫(huà)精品。漢代的牙雕工藝發(fā)展成熟。A．A B．B C．C D．D3．“馬其頓滅亡波斯帝國(guó)，將希臘文化廣被于近東、伊朗、印度，甚至中亞，是人類(lèi)史上貫通歐亞大陸的首次嘗試，它只走了半途；另一半有待在兩個(gè)世紀(jì)后由東端出發(fā)，與希臘化世界接上軌。”下列項(xiàng)中，填入下劃線(xiàn)處最合適的是（

）A．秦帝國(guó) B．漢帝國(guó) C．唐帝國(guó) D．元帝國(guó)4．以下考古成果與歷史解釋對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確的是（

）考古成果歷史解釋A四川西昌發(fā)現(xiàn)王莽時(shí)期的一處窖藏，出土銅錠4個(gè)和鑄造貨幣的錢(qián)范5塊漢代西南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B湖北荊州西漢墓出土“南郡簿”記載，南郡“免老”（對(duì)老人免征稅役）人數(shù)共2966人，平均每縣174人漢代推行輕徭薄賦政策C敦煌出土的部分唐代借貸文書(shū)上有擔(dān)保物和保人的記載唐朝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)實(shí)物借貸D中國(guó)新疆和中亞地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)一批6—8世紀(jì)粟特（西域古政權(quán)）鑄造的圓形方孔錢(qián)幣，上有“開(kāi)元通寶”等漢字絲綢之路推動(dòng)中原文化傳播A．A B．B C．C D．D5．2021年7月，在第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。泉州承載了“大航海時(shí)代”以前人類(lèi)航海活動(dòng)的歷史記憶，也是古代東西方文明友好交流的歷史見(jiàn)證。該項(xiàng)目申遺成功（

）A．反映了宋元中國(guó)與世界各國(guó)文明的交流互通 B．凸顯了宋元時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)居于世界中心地位C．肯定了宋元中國(guó)對(duì)近代歐洲社會(huì)變革的推動(dòng) D．體現(xiàn)了西學(xué)東漸對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響力6．有學(xué)者指出，任何商品都會(huì)隨同它而帶來(lái)一種實(shí)用哲學(xué)和一種人生學(xué)說(shuō)。中原內(nèi)地出產(chǎn)的絲綢織物隨著絲綢之路逐漸向西方傳播（下圖），圍繞絲綢的跨國(guó)傳播，其中蘊(yùn)含的中華民族的一整套思想、審美，以及有關(guān)世界與人類(lèi)的一整套哲學(xué)都隨之傳播。這說(shuō)明漢代絲綢之路A．絲綢文化傳播是一個(gè)激進(jìn)的過(guò)程 B．絲綢之路促進(jìn)了中西文化交流C．絲綢織物是中國(guó)實(shí)用哲學(xué)的表現(xiàn) D．絲綢貿(mào)易是中西交流的主要方式7．文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的許多思想家都受到中國(guó)的影響，如：達(dá)·芬奇所畫(huà)的《蒙娜麗莎》的背景被認(rèn)為是中國(guó)的山水畫(huà)；薄伽丘的《十日談》里也有關(guān)于契丹的故事；近代歐洲實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖——培根也在書(shū)中多處描繪中國(guó)，是最早提出中國(guó)“三大發(fā)明”傳入并推動(dòng)歐洲發(fā)展的西方人。這可以用來(lái)佐證（

）A．古代中西方交流推動(dòng)了西方文化的發(fā)展 B．中國(guó)“三大發(fā)明”奠定歐洲近代文明的基礎(chǔ)C．培根促進(jìn)了東西方早期文明的對(duì)接 D．中國(guó)文化刺激西方探索東方的欲望8．中華海洋文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，海路綿延。下列選項(xiàng)中，說(shuō)法不正確的是（

）A．早在西漢，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路B．隋朝常俊從南海郡出航到達(dá)約今馬來(lái)半島南部C．宋朝開(kāi)辟了由泉州到日本和朝鮮半島的航路D．明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰9．明清兩代，國(guó)子監(jiān)兼有國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府的雙重性質(zhì)，其學(xué)員除了從全國(guó)各地選拔上來(lái)的監(jiān)生以外。還有來(lái)自琉球、安南（今越南）、暹羅（今泰國(guó)）和朝鮮等地的留學(xué)生。這一現(xiàn)象A．彰顯了開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣 B．體現(xiàn)了對(duì)周邊國(guó)家的控制C．反映了東學(xué)西漸的過(guò)程 D．促進(jìn)了儒學(xué)的進(jìn)一步傳播10．《天工開(kāi)物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機(jī)冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國(guó)外傳來(lái)的技術(shù)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．中外科技融合推動(dòng)近代科學(xué)產(chǎn)生B．工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C．傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)推動(dòng)世界文明交流D．海外技術(shù)傳入豐富國(guó)人科學(xué)認(rèn)知11．中國(guó)瓷器享譽(yù)古代世界。隨著新航路開(kāi)辟，明清時(shí)期出現(xiàn)紋章瓷，它是外銷(xiāo)瓷的一個(gè)種類(lèi)，是中國(guó)工匠按照西歐商人提供的紋飾圖案（如下圖）專(zhuān)為當(dāng)時(shí)西歐貴族燒制的特殊瓷器。據(jù)此可知（）

A．中國(guó)被迫卷入世界市場(chǎng)B．中國(guó)瓷在歐洲已經(jīng)普及C．中外交流豐富瓷器品類(lèi)D．西歐封建貴族沉迷享樂(lè)12．把中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等傳入歐洲，成為東西方文化交流橋梁的是（

）A．土耳其人 B．阿拉伯人 C．印度人 D．突厥人13．南北朝時(shí)期寺院經(jīng)濟(jì)大規(guī)模發(fā)展，寺院擁有的土地占當(dāng)時(shí)全國(guó)可耕地面積的1/3,依附農(nóng)民占當(dāng)時(shí)總勞動(dòng)力的1/7,僧尼達(dá)幾百萬(wàn)之眾。材料反映了A．寺院經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)支柱 B．百姓為躲避剝削而進(jìn)入寺院C．民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)與失望 D．大量寺院與政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力14．古代商路是中外文化交流的橋梁。下列有關(guān)中國(guó)古代商路及文化交流成果的說(shuō)法按照時(shí)間先后順序排列正確的是（

）①絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降

②中國(guó)開(kāi)辟通往印度洋的海路③使用先進(jìn)的帆索和磁羅盤(pán)

④古代“海上絲綢之路”交通達(dá)到巔峰A．①②③④ B．①④②③ C．②①③④ D．②③①④15．據(jù)《史記》記載，烏氏（今甘肅平?jīng)隹h）倮（人名）以畜牧起家，后來(lái)販賣(mài)絲貨，與關(guān)外戎王貿(mào)易，竟成巨富。秦始皇讓其位同封君，列朝議事。這則材料可以佐證秦代A．跨境絲綢貿(mào)易顯現(xiàn)雛形 B．政府鼓勵(lì)民眾經(jīng)商貿(mào)易C．郡縣制與分封制的并存 D．畜牧業(yè)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)16．有學(xué)者認(rèn)為，洛可可藝術(shù)風(fēng)格和中國(guó)古代文化的契合，其秘密即在于這種纖細(xì)入微的情調(diào)，以淡色的瓷器，色彩飄逸的閃光絲綢的美化的表現(xiàn)形式，在溫文爾雅的十八世紀(jì)歐洲社會(huì)面前，揭露了一個(gè)他們樂(lè)觀(guān)地早已夢(mèng)寐以求的幸福生活的前景。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)A．歐洲社會(huì)生活水平低下 B．中國(guó)積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)C．商品貿(mào)易促進(jìn)文化交流 D．西方文化開(kāi)始傳入中國(guó)17．秦漢到南北朝時(shí)期引進(jìn)的作物大多以“胡”冠名，如胡椒、胡麻(芝麻)、胡荽(芫荽)、胡瓜(黃瓜)、胡豆(豌豆)、胡蒜(大蒜)、胡桃(核桃)等。唐宋時(shí)期從海上絲綢之路引進(jìn)的作物大多以“海”冠名，如海棠、海棗、海芋等。明清時(shí)期則多以“番”命名，如番薯、番茄、西番菊(向日葵)等。這說(shuō)明（

）A．東西方間物品交流速度加快 B．海上絲綢之路得到穩(wěn)步發(fā)展C．我國(guó)人民的生活不斷豐富 D．中國(guó)與美洲往來(lái)歷史悠久18．塞萬(wàn)提斯的《唐·吉訶德》、薄伽丘的《十日談》等都不同程度地受到阿拉伯著作《一千零一夜》的影響。阿拉伯哲學(xué)家伊本·阿拉比著作中關(guān)于先知夜間旅行和登霄的說(shuō)法，成為意大利詩(shī)人但丁《神曲》的先驅(qū)。該材料說(shuō)明（

）A．阿拉伯文化的西傳促進(jìn)了近代西歐文化的發(fā)展 B．歐洲文藝復(fù)興的產(chǎn)生源自于阿拉伯文化的西傳C．阿拉伯商人和旅行家是東西方文化交流的橋梁 D．阿拉伯文化是世界上最為悠久最為先進(jìn)的文化19．景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)廠(chǎng)特別針對(duì)歐洲人的喜好，前后設(shè)計(jì)出多款混合東西文化的出色產(chǎn)品，土耳其郁金香在1620年代風(fēng)靡歐洲北部，景德鎮(zhèn)陶工就在碟盤(pán)上畫(huà)上郁金香。這反映了明朝（

）A．官營(yíng)手工業(yè)的技術(shù)高超 B．產(chǎn)品生產(chǎn)以海外市場(chǎng)為主C．對(duì)外貿(mào)易處于出超地位 D．商品經(jīng)濟(jì)獲得了一定發(fā)展20．清朝末年，西方外交圈廣泛流傳著一個(gè)故事：英國(guó)阿美士德使團(tuán)曾贈(zèng)送嘉慶皇帝一面凸透鏡，但清廷上下都不認(rèn)識(shí)此物，認(rèn)為英國(guó)人企圖通過(guò)這個(gè)凸透鏡窺視朝廷隱秘，決定將其打碎埋掉。實(shí)際上，英國(guó)使團(tuán)贈(zèng)送的禮物并無(wú)凸透鏡，清朝宮廷中也藏有各種天文觀(guān)察儀器。這個(gè)故事的流傳反映出（

）A．清朝君臣的愚昧 B．西方社會(huì)對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)C．中西文化的沖突 D．西方殖民者的侵略野心21．閱讀材料，完成下列要求。材料學(xué)者出處主要觀(guān)點(diǎn)蘇仲湘《論“支那”一詞的起源與荊的歷史和變化》中國(guó)南部通往印度的通道出現(xiàn)的時(shí)間，早于從中國(guó)西北部通往國(guó)外通道出現(xiàn)的時(shí)間伍加傖、江玉祥《古代西南絲綢之路研究》西南絲綢之路是中國(guó)和印度兩大文明古國(guó)最早的聯(lián)系紐帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)四川的絲綢就是通過(guò)這條道路傳到印度的胡紹華《西南絲綢之路》在我國(guó)西北絲綢之路形成前的兩個(gè)多世紀(jì)內(nèi)，西南地區(qū)就出現(xiàn)了一條國(guó)際交通大道……這是我國(guó)通往南亞、西亞以及歐洲的最古老道路陳茜《川滇緬印古道初考》西南絲綢之路在公元前4世紀(jì)就已開(kāi)通；二千多年來(lái)一直是我國(guó)西南地區(qū)的一條重要國(guó)際交通線(xiàn)，雖然沒(méi)有特別大的發(fā)展，但卻從未長(zhǎng)期間斷過(guò)——摘編自梁州《十多年來(lái)西南絲綢之路研究綜述》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期西南絲綢之路發(fā)展的條件。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西南絲綢之路的歷史價(jià)值。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

從有關(guān)史籍記載看，茶馬古道的歷史可追溯到唐朝與吐蕃交往時(shí)期，茶葉也正是在這一時(shí)期由祖國(guó)內(nèi)地傳入吐蕃……據(jù)唐人封演所撰《封氏見(jiàn)聞錄》記載，唐時(shí)飲茶風(fēng)氣的形成與佛教禪宗的流行密切相關(guān)，也就是說(shuō)，是禪僧們到吐蕃傳法的同時(shí)也將飲茶習(xí)俗作為一種“坐禪不寐”的技巧傳到了吐蕃僧眾之中……不過(guò)，漢、藏之間茶馬貿(mào)易與茶馬古道的大規(guī)模開(kāi)通與興起應(yīng)是在宋代。此時(shí)飲茶習(xí)俗在藏區(qū)已逐漸從上層普及到民間，茶開(kāi)始成為整個(gè)高原藏區(qū)人民日常生活中不可或缺的飲用品。為此造成了藏區(qū)對(duì)茶葉需求量的驟增。這也導(dǎo)致了由宋朝中央政府直接介入的漢、藏之間大規(guī)模茶馬貿(mào)易的興起。——摘編自石碩《茶馬古道及其歷史文化價(jià)值》材料二

清末由于印茶入藏，使?jié)h、藏經(jīng)由茶馬古道而進(jìn)行的茶馬貿(mào)易受到?jīng)_擊和影響。為抵制印茶，清末在雅安設(shè)立邊茶公司，改良茶種，整頓茶政……內(nèi)地茶葉成為漢藏民族共同反對(duì)英帝國(guó)主義侵略西藏、傾銷(xiāo)印茶的斗爭(zhēng)武器。民國(guó)時(shí)期，由于軍閥戰(zhàn)亂和川藏糾紛，雖以國(guó)家和政府角色茶葉輸藏逐漸淡出，但是漢、藏民間商人之間的茶葉貿(mào)易卻始終活躍，內(nèi)地茶葉仍暢行于藏區(qū)，在當(dāng)時(shí)特殊的歷史條件下仍成為溝通內(nèi)地與藏區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并一直延續(xù)至民國(guó)末。——摘編自石碩《茶馬古道及其歷史文化價(jià)值》(1)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)述唐宋時(shí)期茶馬古道的發(fā)展變化。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析茶馬古