PAGEPAGE1專題十三近現代中國的思想解放、思想理論成果及科技文化[循框圖——理清主要史實]1．近現代中國的思想解放和理論成果2．現代中國的科技文化[背術語——規范答題用語]1．鴉片斗爭后林則徐、魏源等先進中國人起先“開眼看世界”，并提出“師夷長技以制夷”的主見，但基本上未實踐；19世紀60～90年頭洋務派秉持“中體西用”的思想，“師夷長技”以自強、求富，發起洋務運動。2．19世紀末，資產階級維新派主見變法圖強、實行君主立憲，掀起了戊戌變法運動。20世紀初，資產階級革命派主見用暴力推翻清政府的統治，建立資產階級共和國，發起辛亥革命。3．新文化運動以“民主、科學”為旗幟；五四運動后馬克思主義在中國廣泛傳播。4．“科教興國”戰略的提出，推動現代教化事業的發展，“雙百”方針在改革開放后大放異彩，科學探討與文藝事業迎來春天。5．新中國的科技事業在困難的條件下艱難起步，科技人員通過不懈努力取得了標記性成果。新中國的人民教化，為中國社會主義事業培育了大量建設人才。課題三十七“順乎世界之潮流”一、“睜眼看世界”(地主階級反抗派)1．背景(1)必要性：中國淪為半殖民地半封建社會，民族危機深重；為了解西方，挽救民族危亡。(2)可能性：中國與西方的聯系日益擴大；中國傳統的“經世致用”思想。2．代表人物(1)林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”；編譯《各國律例》《四洲志》等，介紹世界地理、歷史和政情。(2)魏源：編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想。→eq\x(“夷”字的運用說明清政府仍具有“天朝上國”的理念。)3．評價(1)學習西方從今漸漸成為中國近代的進步思潮。(2)局限：根本目的是維護封建統治；未進行實踐。[補]“師夷長技”之論，既有“開眼看世界”的寬敞胸懷，更有貫穿古今、察時知變的學術底蘊。唯其如此，“師夷長技”才不僅從一般的時論層面，而是從深刻得多的社會—文化變革層面，對后世學問分子產生巨大的影響。梁啟超稱其“實支配百年來之人心，直至今日，猶未脫離凈盡，則其在歷史上關系，不得謂細也”。[注]“經世”即治理世事，“致用”即盡其所用。經世致用就是關注社會現實，面對社會沖突，并用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效。這一思想體現了中國傳統學問分子講求功利、求實、務實的思想特點以及“以天下為己任”的情懷。晚清時期，由于西方國家的壓迫，也由于西方文化和政治思想的滲透，開明地主階級和先進的學問分子們重新宣揚“經世致用”的口號，而其政治志向，則已與傳統儒家有了極大差別。這時的“經世致用”實質上是試圖在傳統文化與西方文化的交融中找尋一條救國自強之路。二、“中體西用”(地主階級洋務派)背景其次次鴉片斗爭結束后，中國面臨著內憂外患的形勢代表以奕、曾國藩、李鴻章、左宗棠等為代表主見(1)“中學為體，西學為用”即以封建綱常倫理作為國家安家立命的根本，同時主見接受西方先進科學技術(2)“師夷長技以自強”實踐創辦了一批近代企業、新式學堂，籌劃建設近代海軍影響邁出了中國近代化歷程的第一步三、早期維新思想(資產階級維新派)背景①對西方資本主義的相識了解逐步深化；②民族資本主義產生、發展；③洋務派失敗的教訓代表王韜、鄭觀應等主見政治上實行君主立憲制度；經濟上發展民族工商業，與外國進行商戰；文化上興辦學校，學習自然科學學問評價①主動：反映了新興民族資產階級的要求；突破了“中體西用”的束縛，使“西學東漸”的內涵從器物方面轉移到政治制度方面②局限：未形成系統的理論；未進行實踐活動四、維新變法思想1．背景(1)必要性：帝國主義瓜分中國的狂潮使民族危機空前嚴峻；民族資本主義發展受到中外反動勢力的嚴峻阻礙。(2)可能性：民族工業的初步發展，民族資產階級形成；維新思想與救亡圖存的社會主題產生劇烈共鳴。2．代表(1)康有為：著有《孔子改制考》《新學偽經考》；借助經學的外衣移花接木，托古改制，動搖了封建頑固派的思想基礎。(2)梁啟超：撰寫《變法通議》；主動宣揚民權思想，用進化論闡述君主立憲的必定性；提出變革科舉。(3)譚嗣同：著有《仁學》；以資產階級自由、同等的觀念，批判封建綱常禮教和專制君權。(4)嚴復：系統介紹西方文化的第一人；翻譯《天演論》等，用進化論原理闡明中國必需變法。3．影響政治上維新思想在政治上有力地推動了維新變法運動的開展經濟上使資產階級大受鼓舞，推動了民族資本主義的發展思想文化上促使一部分學問分子起先擺脫封建思想的束縛，敢于放眼世界，追求新思想，特殊是進化論和資產階級民權等學說的進一步傳播，起到了巨大的啟蒙作用[辯]史學家范文瀾、翦伯贊認為李鴻章是地主、買辦、資產階級的代言人，是“萬惡的民賊”“反革命的魁首”“清政府的奴才”“恒久的倒戈派”；而近代學者蔣廷黻則認為李鴻章領導的洋務運動促進了中國的近代化，是中國近代化的先聲。[補]“中體西用”的內在沖突“中體西用”是在充斥著封建主義舊文化的時代中提出來的，它在僵化的封建文化上打開了缺口，使中國人接觸到了資本主義新文化。但是，西學是新學，中學是舊學，在實施中，舊學和新學、“中體”和“西用”勢必產生沖突，西學、“西用”會漸漸沖擊中學、“中體”的防線，從而促進人們觀念的不斷更新。[拓]洋務運動的目的是維護清朝統治，但是其創辦近代工業、創辦新式教化等活動，促進了中國的近代化，起到了挖封建制度墻角的作用。[拓]“披著傳統的外衣”既是一種無奈，也是一種策略。這充分說明白我國民族資產階級兩面性的特點。[拓]維新派興辦西學，起先沖破“中體西用”的學問框架，提出全新的以“中西匯通”為特征的近代學問體系，實現了中國文化內在結構的更新。重難點一“師夷長技”思想eq\a\vs4\al(一讀圖明史——經世致用思想)[解讀]在中西文化最初的碰撞中，中國的傳統思想文化在西方堅船利炮面前不堪一擊。使中國士大夫起先相識到“夷狄”也有可取之處，要以夷之“長技”來彌補傳統文化的不足。[系統認知]“師夷長技以制夷”思想與“師夷長技以自強”思想的異同(1)相同：都代表地主階級利益；都是為了維護封建統治；都主見學習西方科技。(2)不同：①詳細目的不完全相同：前者突出反抗侵略，后者首先是為了鎮壓人民革命。②主見的實踐程度不同：前者幾乎沒有詳細實踐，后者則進行了長達三十多年的實踐活動。eq\a\vs4\al(二史料探史——近代中國對西方相識的變更)史料“師夷長技以制夷”很重要，因為原來認為中國是天下第一，老是天下第一，天下就是中國，中國就是天下，那時候中國沒有世界的概念，中國也不知道自己有多大，認為自己是一個中心，周邊都是自己的屬國。但是魏源能夠看出中國已經不行了，要“師夷”，這個口號的提出就代表著一種叛逆性。——摘編自《復興之路》[探究]依據史料并結合所學學問，分析鴉片斗爭后中國思想界出現變更的緣由，并論證“要‘師夷’，這個口號的提出就代表著一種叛逆性”這一觀點。[解讀]聯系鴉片斗爭的背景，從國內、國際兩方面對比分析。[提示]緣由：鴉片斗爭后民族危機出現；西學東漸，使中國思想界萌發了向西方學習的新思潮；晚清時期“經世致用”思想進一步發展。論證：中國封建統治者以“天朝上國”自居，奉行“閉關鎖國”政策；魏源等人相識到西方在軍事技術上的先進，編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想，這無疑是對傳統觀念的極大沖擊，體現出一種叛逆性。[系統認知]近代中國對西方相識的變更近代以來，西方列強的侵略一方面加深了中國的民族危機，迫使一批先進的中國人為救亡圖存不斷努力抗爭；另一方面也在客觀上沖擊了中國落后的生產方式、政治制度和思想觀念，推動了中國的社會變遷和近代化。1．從被動到主動鴉片斗爭后，從“師夷長技以制夷”到“中體西用”，再到“民主”與“科學”，對西方的相識經驗了一個不斷深化的過程。在這個過程中，伴隨著古今、中西、新舊之爭。中國人對西方的相識經驗了一個由被動接受到主動選擇的過程。2．從“天朝上國”到同等交往在古代中國的傳統觀念中，認為自己是“天朝上國”，四周各國為“夷”，和外國有關的事務為“夷務”。而從19世紀60年代起，“天朝”與“夷”的對稱漸漸變為“中國”與“西洋各國”“泰西各國”的對稱，“夷務”漸漸演化為“洋務”。這反映出統治者漸漸形成國家同等(近代國家)的世界意識和同等交往的理念。eq\a\vs4\al(三史料探史——對“中體西用”的評價)史料“中體西用”后來就被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不行能提出另一種更好的宗旨。假如沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》[探究]概括史料是如何評價“中體西用”的，指出這一評價遵循的原則是什么。[解讀]要在特定的歷史背景下，站在唯物史觀的角度辯證相識“中體西用”思想。[提示]評價：當時中國封建頑固勢力異樣強大，“中體西用”為西學的傳入創建了條件。原則：歷史評價應把評價對象放在當時的歷史條件下進行。[系統認知]多角度評價洋務派的“中體西用”主見1．洋務派出于地主階級的本能，其目的在于維護封建君主專制制度和綱常名教。2．它打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農抑商”的陳腐觀念，對中國的工業、國防和軍隊、教化和外交現代化起了肯定的推動作用。3．它反映了新型的資本主義生產方式和思想觀念對相對落后國家和地區舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業文明在世界范圍內擴展的詳細表現。4．“中體西用”思想反映了封建傳統文化與西方文明的沖突，反映了當時中國人對西方文明既觀賞又排斥的沖突心態，但它終歸承認了中學之不足、西學之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統人”起先向“現代人”轉變。重難點二維新變法思想eq\a\vs4\al(一史料探史——康梁維新思想的特點及成因)史料一他宣稱古文經都是偽經，今文經才是中國傳統文化的正宗。這種說法過于武斷，缺乏歷史依據。他竟把孔子美化為“民主圣人”，非常荒唐。……由這兩部書所引起的今古文經之爭幾乎沉沒了變法的主題，干擾和阻礙了變法運動。——摘編自鄭師渠《中國近代史》史料二邑聚千數百童生，擢十數人為生員；省聚萬數千生員，而拔百數十人為舉人；天下聚數千舉人，而拔百數人為進士；復于百數進士，而拔數十人入翰林，此其選之精也。然內政外交，治兵理財，無一能舉者，則以科舉之試以詩文楷法取士，學非所用、用非所學故也。——摘編自梁啟超《公車上書請變通科舉折》[探究](1)依據史料一并結合所學學問，說明康有為宣揚變法思想的特點，并指出其存在的問題。(2)依據史料二，概括梁啟超對科舉選才的基本看法，并分析梁啟超上述爭論的目的。[解讀]兩則史料的結尾句均為其核心，抓住這兩句核心語句分析是關鍵。[提示](1)特點：康有為利用孔子宣揚變法思想。問題：康有為的變法理論過于武斷，反而使變法陷于被動，阻礙了變法。(2)看法：科舉制層層精選人才；學非所用，用非所學；所選人才缺乏實際治國實力。目的：改革科舉制，培育好用人才；挽救民族危機。[系統認知]康梁維新思想的特點及成因1．特點(1)中西融合：把西方資產階級的政治學說同傳統的儒家思想相結合。如康有為的《新學偽經考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚西方資產階級學說。(2)由理論到實踐：把維新思想轉變為維新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的實現。(3)救亡圖存：體現中國社會面臨崩潰和民族危機嚴峻的現實，蘊含了救亡圖存、發展資本主義的劇烈愿望，但也反映出其懦弱性、妥協性的特點。2．成因(1)主觀緣由：康梁作為民族資產階級上層學問分子的代表，與帝國主義和封建主義有著親密聯系，其思想相識有局限性，幻想“中西結合”。(2)客觀緣由：當時中國資本主義薄弱，資產階級力氣非常弱小，而封建頑固勢力非常強大，不敢與封建勢力徹底決裂；西方資本主義政治學說在中國影響有限。eq\a\vs4\al(二歸納總結——資產階級維新派向西方學習)1．康梁維新思想與早期維新思想的關系(1)聯系：康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發展，都是代表民族資產階級的利益和要求，都是愛國和進步的。(2)區分：早期維新思想沒有形成完整的理論和付諸行動，而康梁維新思想不僅供應了詳細的改革方案，使變法思想形成較為完整的理論，且與挽救民族危亡結合，發展為救亡圖存的政治運動。2．對康梁維新思想的評價(1)進步性：①變法圖存和發展資本主義的主見深刻地觸及反帝反封建、追求民族獨立富強的社會問題，反映了正在發展中的民族資產階級的利益和政治要求，也代表了當時一些愛國者的心聲，極大地沖擊了傳統的封建主義思想，也動搖了封建頑固勢力反對維新變法的理論基礎。②在社會上引起了劇烈的反響，有力地推動了維新變法運動的開展，為戊戌變法奠定了思想基礎。(2)局限性：反對封建制度又從維護封建制度的傳統思想找依據，沒有完全拋棄傳統的儒家理論，體現了民族資產階級的懦弱性，而這就必定導致維新變法運動走向失敗。[隨堂鞏固訓練]eq\a\vs4\al(一、高考題——變客觀為主觀，思維更廣更透)1．(2024·全國卷Ⅲ)英國科學家赫胥黎的《進化論與倫理學及其他》認為不能將自然的進化論與人類社會的倫理學混為一談。但嚴復將該書翻譯成《天演論》時，“挖空心事”地將二者聯系起來，提出自然界進化規律同樣適用于人類社會。嚴復意在()A．訂正生物進化論的錯誤 B．為反清革命供應理論依據C．傳播“中體西用”思想 D．促進國人救亡意識的覺醒[讀懂]嚴復“挖空心事”將自然的進化論與人類社會的倫理學聯系起來，是在19世紀末民族(民族/經濟)危機空前嚴峻的背景下，以“物競天擇，適者生存”的思想促進國人救亡(救亡/人權)意識的覺醒。[做對]選eq\a\vs4\al(D)2．(2024·全國卷Ⅰ)1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長江流域與東南沿海9個省份留日學生共計1883人，占全國留日學生總數的78%，直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個省區僅有351人。影響留日學生區域分布不平衡的主要因素是()A．地區經濟文化水平與開放程度有別B．革命運動在各地高漲程度存在差異C．清政府激勵留學的政策發生變更D．西方列強在中國的勢力范圍不同[讀懂]鴉片斗爭以后，隨著列強侵華的加劇，長江流域和東南沿海地區遭遇侵略最為嚴峻，進而該地區自然經濟解體程度也最高，商品經濟較為發達，對外交通便利，開放程度高，所以其留學人數多。[做對]選eq\a\vs4\al(A)3．(2024·全國卷Ⅲ)甲午戰后，梁啟超提出“詩界革命”，曾賦詩“泱泱哉我中華……物產腴沃甲大地，天府雄國言非夸。君不見英日區區三島尚崛起，況乃堂矞吾中華！”這反映出“詩界革命”()A．提倡民主革命的思想 B．推動了白話文運動C．適應了救亡圖存的須要 D．成為改良思潮的開端[讀懂]甲午戰敗后，中國社會變革風潮涌動，以康梁為首的維新派除宣揚變法理論外，還進一步尋求將理論普及化和日常化，以擴大其影響，這適應了救亡圖存的須要。[做對]選eq\a\vs4\al(C)4．(2015·全國卷Ⅱ)康有為在《新學偽經考》中認為，被奉為儒家經典的古文經實系偽造。1891年該書刊印后風行國內，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在()A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．提倡變法維新 D．顛覆孔孟學說[讀懂]《新學偽經考》將封建統治者奉為儒學正統的古文經典斥為偽書，在政治上打擊了頑固派“篤守舊法而不變”的思想，目的是宣揚變法維新的必要性和合理性。[做對]選eq\a\vs4\al(C)5．(2014·全國卷Ⅰ)1898年，梁啟超等聯合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參與會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如勢不兩立之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事務的發生表明()A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會基礎C．學問分子在政治上極為保守D．新舊學之間沖突不行調和[讀懂]梁啟超等上書請廢八股取士之制，遭到近萬名舉人的反對，從一個側面反映出戊戌變法缺乏廣泛的社會基礎。[做對]選eq\a\vs4\al(B)6．(2014·全國卷Ⅱ)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設議院、改試令，必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要緣由是()A．改制中易服更易推行B．意在營造改制的社會氛圍C．中國需變更對外形象D．長袍馬褂代表了守舊勢力[讀懂]更官制、設議院、改試令等實質性的大變革會有巨大的阻力，因此，從小的改制突破，以動員更多的人習慣并支持改制，為核心改制營造有利的社會氛圍。[做對]選eq\a\vs4\al(B)eq\a\vs4\al(二、模擬題——抓題眼抓關鍵，解題更快更準)1．鴉片斗爭后，姚瑩寫下《康紀行》，“冀雪中國之恥，重邊海之防”“欲吾中國稍習夷事，以求撫馭之方耳”。該書的意義在于()eq\a\vs4\al(A.引起了清政府對邊防問題足夠的重視,B.推動了清政府大規模近代化的實踐,C.開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河,D.拋棄了天朝上國觀念主動融入世界)點撥：結合時代背景分析其影響。解析：選C材料并未體現該書引起了清政府對邊防問題足夠的重視，故A項錯誤；清政府大規模近代化的實踐是在其次次鴉片斗爭后，故B項錯誤；該書反映的是鴉片斗爭后，一些先進的中國人開眼看世界，其意義在于引導國人矚目世界，對思想起到了啟迪作用，開啟了中國早期近代思想啟蒙的先河，故C項正確；“主動融入世界”與史實不符，故D項錯誤。2．(2024·惠州調研)魏源主見：“奏仿欽天監用西洋歷官之例，行取彌利堅、佛蘭西、葡萄亞三國各遣頭目一二人，赴粵司造船局，而擇內地巧匠精兵以傳習之”“并延西洋陀師，司教行船演炮之法……工匠習其鑄造，精兵習其駕駛攻擊。”據此可知魏源()eq\a\vs4\al(A.形成了系統學習西方的思想,B.是近代化運動實踐的先驅,C.變更了貴華賤夷的傳統觀念,D.為洋務思想形成奠定基礎)eq\a\vs4\al(點撥：“師夷長技以制夷”的思想。)解析：選D魏源主要闡述了“師夷長技以制夷”的思想，為后來洋務運動奠定了思想基礎，故D項正確。3．梁啟超為李鴻章作傳，說：“敬李之才，惜李之識，而悲李之遇也。”下列材料體現“惜李之識”的是()eq\a\vs4\al(點撥：李鴻章相識上的局限。)A．“吾人積憤于國恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身”B．“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機，而亦必無可以興盛之理”C．“不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛”D．“以中國今日之國力，雖才十倍于李鴻章者，其對外之策，故不得不隱忍遷就于一時也”解析：選C結合史實可知“惜李之識”主要是指惋惜李鴻章對中西相識上的不足。A項是將晚清政府簽訂不同等條約的責任歸結于李鴻章，這應當屬于“悲李之遇”，故A項錯誤；B項是對甲午中日斗爭失敗緣由的分析，認為在甲午斗爭中李鴻章失去機遇較多，如“避戰保船”等，但就算不失這些機遇，也不會取勝，這符合“悲李之遇”，故B項錯誤；C項指責李鴻章不知世界民主政治的大勢，不了解西方民主政治及民主思想，僅學習西方技術層面，這體現李鴻章對中西相識的不同，符合“惜李之識”，故C項正確；D項意在說明因為中國落后的國力，就算才能高于李鴻章，也不得不屈辱求和，這符合“悲李之遇”，故D項錯誤。4．有學者認為，早期維新派主見設立議院，基本都是從得民心、通上下之情、集思廣益、辦事公允的考慮動身的，并未將議院視為國家最高立法機關，也沒有提出制定憲法。這一敘述意在論證()eq\a\vs4\al(A.早期維新派的主見沒有體現儒家民本觀念,B.早期維新派主見參照德意志帝國體制改革,C.早期維新派沒有主見以君主立憲取代專制,D.早期維新派的主見訂正了西方議會制弊端)點撥：早期維新思想的不足之處。解析：選C題干中“早期維新派主見設立議院，基本都是從得民心”，體現了肯定的民本思想，故A項錯誤；題干中未體現早期維新派向哪一國政體學習的問題，故B項錯誤；題干反映了早期維新派設立議院的側重點是得民心，還沒有主張以君主立憲取代專制，故C項正確；早期維新派此時還處于對西方政治制度的學習階段，還沒有看到其弊端，故D項錯誤。5．“時代詞匯”是記錄社會前行的路標。“自強、獨立、自存、自治、競存、適存、進化、進步等，有些人的姓名或字號中大量出現適之、競存、演存、演生”等詞匯。這批新詞匯起先廣為流行的時代最有可能是()eq\a\vs4\al(A.太平天國時期,B.洋務運動時期,C.維新變法時期,D.國民革命時期)eq\a\vs4\al(點撥：抓住詞匯的時代特征分析。)解析：選C據材料“自強、獨立”可知是對外的口號，而太平天國反對的是清政府，故A項錯誤；材料“適存、進化”說明提倡體制的變更，與洋務運動“中體西用”的主見不符，故B項錯誤；維新變法是挽救民族危機的“自強、獨立”，也是主張君主立憲的“適存、進化”，且材料“適之、競存、演存、演生”是維新派嚴復翻譯的《天演論》的主見，故C項正確；國民革命時期是國共聯合推翻北洋軍閥統治，不是“自強、獨立”，故D項錯誤。[課時過關檢測]一、選擇題(每小題4分，共28分)1．上海師范高校教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識。其中世俗理性的最初覺醒指的是()A．明末清初的“工商皆本”的意識B．魏源的“師夷長技以制夷”的思想C．洋務運動的“中體西用”的主見D．辛亥革命的民主共和的思想解析：選B抓住題干中“為民族生存而激發的以務實地擺脫危機為目標”進行分析，并結合所學，鴉片斗爭后，“師夷長技以制夷”的思想邁出了向西方學習的第一步，故B項正確。2．(2024·邯鄲期中)“中體西用”的文化觀在19世紀后期的中國風頭甚健，洋務派以“體用”“本末”的關系來努力論證中西文化可以相容，能夠互補，極力證明中國固有文化可以通過接受西學而增益新知、煥發朝氣。洋務派極力宣揚“中體西用”文化觀的根本目的是()A．調和中西文化沖突 B．維護清朝封建統治C．推動中國的近代化 D．遏制革命形勢發展解析：選B19世紀60年頭由于清政府面臨著內憂外患的危機，為了挽救清政府危局，洋務派開展了學習西方器物以維護清政府統治的洋務運動，故B項正確；洋務運動指導思想是“中體西用”，并不是調和中西文化沖突，故A項錯誤；推動中國的近代化是洋務運動的客觀影響，故C項錯誤；遏制革命形勢發展是洋務運動干脆目的，不是根本目的，故D項錯誤。3．曾國藩說：“余以為欲制(夷)人，不宜在關稅之多寡、禮節之恭倨上著眼。……吾輩著眼之地，前乎此者，洋人十年八月入京，不傷毀我宗廟社稷，目下在上海、寧波等處，助我攻剿發匪。二者皆有德于我，我中國不宜忘其大者而怨其小者。欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務，以學作炸炮、學造輪舟為下手工夫。”曾國藩這段話旨在()A．用外交的挫敗來宣揚內政改革的必要性B．主見處理好和西方國家的關系C．宣揚“中學為體，西學為用”的思想D．要求實行資產階級性質的改革解析：選A材料“余以為欲制(夷)人……欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務”反映出其次次鴉片斗爭后民族危機進一步加深，地主階級洋務派代表曾國藩主見改革，故A項正確。4．1896年8月梁啟超等人在上海創辦《時務報》時，每期僅銷售4000份左右，半年后增加至7000余份，一年后達到13000余份，最多時曾銷售17000多份，締造了當時國內報紙發行量的最高紀錄。這反映了()A．維新派利用報紙啟迪民眾B．上海成為思想解放的中心C．清政府重視輿論宣揚工作D．白話文刊物受到民眾歡迎解析：選A依據題干材料并結合所學學問可知，《時務報》發行量在逐步增加，維新派充分利用報紙宣揚維新思想，啟迪民智，有利于為維新變法營造社會氛圍和輿論環境，故選A項。B項屬于脫離材料的主觀臆斷，解除；梁啟超等人屬于資產階級維新派，此時尚未受到清政府重視，故C項錯誤；《時務報》為文言文刊物，白話文刊物的興起是在新文化運動期間，故D項錯誤。5．1895年，康有為發表《孔子紀年說》一文，仿照西洋的“公元紀年”，正式提出孔子紀年。1903年，出身經學世家的劉師培發表《黃帝紀年說》，指出：“若康梁輩……借保教為口實，故用孔子降生為紀年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀年。”這一現象表明當時()A．維新變法促進了新學舊學之爭B．民主革命受制于傳統意識形態C．國人的民族主義觀念漸漸發展D．西學傳播遭到學問分子的抵制解析：選C劉師培和康有為很明顯并不是新舊學之爭，故A項錯誤；依據所學我們不難得知，康有為屬于資產階級維新派而非革命派，故B項錯誤；依據材料可知，從“保教”到“保種”，這從側面折射出近代民族危機的不斷加深，民族主義在不斷發展，故C項正確；材料中并沒有對中西文化沖突的相關提及，故D項錯誤。6．鴉片斗爭前后對西方國名的翻譯，基本是帶“口”旁的音譯名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各國時譯名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，對各國國名的翻譯多用褒義詞，如“美”“英”“德”“法”。這種變更反映了近代中國()A．對西方相識的不斷深化 B．擺脫了天朝上國觀念C．半殖民地化程度的加深 D．實現了外交的近代化解析：選A由材料信息可知國人對西方經驗了一個由排斥到認同的過程，故A項正確。7．(2024·百校聯