2023級(jí)高二年級(jí)下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成小題。材料一：唐詩(shī)作為中國(guó)古典詩(shī)歌史上鼎盛的標(biāo)志，最典型地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。首先，中華文明是一種從一開(kāi)始就是以人本精神為基石的人類(lèi)文明，中華民族是世界上最早認(rèn)識(shí)到人類(lèi)創(chuàng)造力量的民族。眾所周知，火是人類(lèi)最早掌握的自然力。古希臘人認(rèn)為火種是普羅米修斯從天庭盜來(lái)饋贈(zèng)給人類(lèi)的，而中華先民卻認(rèn)為火是自己當(dāng)中的一員——燧人氏發(fā)明的。這典型地反映出中華文化與古代西方文化的差異：西方人把希望寄托于天上的神靈，中華先民卻對(duì)自身的力量充滿(mǎn)了信心。追求人格的完善，追求人倫的幸福，追求人與自然的和諧，便成為中華文化的核心價(jià)值取向。唐代詩(shī)人始終將目光對(duì)準(zhǔn)人間，唐詩(shī)不像古希臘詩(shī)歌那樣將頌揚(yáng)神靈當(dāng)作最重要的主題。從江南春雨到塞北秋風(fēng)，唐代詩(shī)人描寫(xiě)的風(fēng)光都是自然存在的人間山水，而不是虛構(gòu)的天堂樂(lè)土；從民間疾苦到文士不遇，唐代詩(shī)人描寫(xiě)的生活背后都是真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，而不是幻想的神話(huà)故事。王維、孟浩然等人在風(fēng)光秀美的山水田園中瀟灑徜徉，高適、岑參等人在風(fēng)沙彌漫的塞外大漠中馳騁豪縱，李白高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，杜甫低吟“側(cè)身長(zhǎng)顧求其群，翅垂口噤心甚勞”……他們的詩(shī)作都是對(duì)人生百態(tài)的生動(dòng)描繪，都是對(duì)內(nèi)心真實(shí)情感的淋漓抒發(fā)。其次，中華先民以獨(dú)特的方式來(lái)感受人生、領(lǐng)悟人生真諦。且以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最重要的兩位思想家孔子、莊子為例。孔子為了實(shí)現(xiàn)政治理想，棲棲惶惶，席不暇暖，這種積極有為的人生態(tài)度使他對(duì)生命感到充實(shí)、自信，在對(duì)真與善的追求中升華進(jìn)入詩(shī)的境界。莊子以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。儒、道兩家相反相成，他們對(duì)人生的詩(shī)意把握足以代表中華民族的文化心理特征。正是在這樣的文化土壤中，中華民族創(chuàng)造出獨(dú)特的詩(shī)歌綱領(lǐng)：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”在唐代詩(shī)人的眼中，生活中的任何場(chǎng)景、任何情感，都是洋溢著詩(shī)意的真實(shí)存在。毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)人在需要抒發(fā)情感的任何場(chǎng)景中，都可以找到合適的唐詩(shī)名篇來(lái)吟誦。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)良辰美景轉(zhuǎn)瞬即逝，想要及時(shí)游賞時(shí)，可讀韓愈的《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》；當(dāng)你偶然來(lái)到山清水秀之地游覽休憩時(shí)，可讀王維的《青溪》與韓愈的《山暮色漸濃的黃昏心有所感時(shí)，可讀韓愈的《秋懷詩(shī)》；當(dāng)你思念遠(yuǎn)方的友人時(shí)，可讀杜甫的《春日憶李白》與韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》……如此生動(dòng)地反映人們內(nèi)心喜怒哀樂(lè)的長(zhǎng)篇短什，如此深切體現(xiàn)中華民族文化性格的一代詩(shī)歌，稱(chēng)唐詩(shī)為“中華文化寶庫(kù)中的璀璨明珠”，不亦宜乎！可以說(shuō)，當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時(shí)，唐詩(shī)提供了一個(gè)非常合適的窗口。而世界上其他民族通過(guò)閱讀唐詩(shī)來(lái)理解中華民族，也可獲得格外真切鮮明的印象，且可領(lǐng)會(huì)其豐富深刻的精神內(nèi)涵。如果把唐詩(shī)比作一位絕代美女，她向人們展示的不僅是明眸皓齒及翠羽明珰，還有眉尖顰笑及心底波瀾。所以，在唐詩(shī)萌發(fā)之時(shí)，東亞鄰國(guó)的人士就開(kāi)始認(rèn)真閱讀唐詩(shī)，并學(xué)習(xí)寫(xiě)唐詩(shī)。日本的遣唐使晁衡，與李白、王維皆結(jié)下深厚的友誼；新羅來(lái)唐留學(xué)的崔致遠(yuǎn)，在唐時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)歌甚至被后人編進(jìn)《全唐詩(shī)》。此外，白居易對(duì)日本古典詩(shī)歌、杜甫對(duì)朝鮮半島古典詩(shī)歌，都有著深刻的影響。如果要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩(shī)絕對(duì)是一張最合適、最精美的文化名片。（摘編自《唐詩(shī)：璀璨華章成就“詩(shī)的國(guó)度”》）材料二：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸，充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來(lái)就成為盛唐詩(shī)歌與其他時(shí)期的詩(shī)歌相區(qū)別的特色。盛唐詩(shī)人王灣有一首《次北固山下》，當(dāng)時(shí)的宰相張說(shuō)稱(chēng)贊不已，將頸聯(lián)抄在官署的墻上，作為詩(shī)歌的楷模。這詩(shī)的中間兩聯(lián)正好可以用來(lái)形容那個(gè)時(shí)代：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”那三個(gè)形容詞平、闊、正，還有那高懸的風(fēng)帆，以及從殘夜中生成的海日，進(jìn)入舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時(shí)代的氣息以及盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌。無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”（高適《別董大》）在這些詩(shī)句里洋溢著氣，千載之下仍能令懦者勇，弱者壯。盛唐詩(shī)人并不是沒(méi)有憂(yōu)愁，李白就經(jīng)常把愁字掛在嘴邊，諸如“愁疾”“愁顏”“愁心”“愁發(fā)”“愁腸”，不一而足。但我們只要將李白和中唐的孟郊、李賀，晚唐的溫庭筠、李商隱比一比，就可以感到李白愁得來(lái)有力，愁得來(lái)氣派。同樣，杜甫也寫(xiě)愁，那是一片憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大之愁、健康之愁。（摘編自袁行霈《盛唐詩(shī)歌與盛唐氣象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.中華民族是世界上最早認(rèn)識(shí)到人類(lèi)創(chuàng)造力量的民族，中華文明是世界上最早的以人本精神為基石的人類(lèi)文明。B.古希臘詩(shī)歌把頌揚(yáng)神靈作為最重要的主題，而唐代詩(shī)人卻始終把目光對(duì)準(zhǔn)人間，抒發(fā)真情實(shí)感，描繪人生百態(tài)。C.中華民族能創(chuàng)造出“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)”的詩(shī)歌綱領(lǐng)，是由于儒、道兩家對(duì)人生的詩(shī)意把握。D.唐詩(shī)在萌芽之時(shí)就對(duì)東亞鄰國(guó)有著廣泛的影響。遣使學(xué)習(xí)和編選唐時(shí)所寫(xiě)詩(shī)歌是東亞鄰國(guó)人士學(xué)習(xí)唐詩(shī)的主要途徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.材料一將中華先民和古希臘人對(duì)于火的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，是為了論證中華文化和古代西方文化的差異。B.材料一中，孔子以積極有為的態(tài)度對(duì)待人生，莊子以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他們都追求人生的精神境界。C.材料一中，唐詩(shī)是推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最精美的文化名片，盛唐氣象更是這張名片上最濃墨重彩的一筆。D.材料二論述了盛唐詩(shī)歌有開(kāi)闊、雄渾、昂揚(yáng)等特點(diǎn)，也論述了盛唐詩(shī)人有憂(yōu)愁的事實(shí)，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)謹(jǐn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為例子加入材料一第五段的一項(xiàng)是()A.當(dāng)你因時(shí)光流逝而心生惆悵、煩惱時(shí)，可讀李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》。B.當(dāng)你在異鄉(xiāng)適逢佳節(jié)而格外思念家鄉(xiāng)的親友時(shí)，可讀王維的《九月九日憶山東兄弟》。C.當(dāng)你被揚(yáng)州的美景折服時(shí)，可讀杜牧的《題揚(yáng)州禪智寺》和姜夔的《揚(yáng)州慢D.當(dāng)你送別友人依依不舍時(shí)，可讀王維的《送元二使安西》與李白的《黃鶴樓送孟浩然之4.下列選項(xiàng)，關(guān)于兩則材料的論證方法的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.材料一運(yùn)用了比喻論證的方法，如“稱(chēng)唐詩(shī)為‘中華文化寶庫(kù)中的璀璨明珠’”，將唐詩(shī)比喻成明珠，生動(dòng)地突出了唐詩(shī)的燦爛、珍貴。B.材料一多處運(yùn)用了舉例論證的方法，如列舉孔子、莊子對(duì)待人生的態(tài)度，闡釋了中華先民在對(duì)真與善的追求中升華進(jìn)入詩(shī)的境界的觀點(diǎn)。C.材料一運(yùn)用了因果論證的方法，如唐詩(shī)蘊(yùn)含了中華民族豐富深刻的精神內(nèi)涵，這是東亞鄰國(guó)人士在唐詩(shī)萌發(fā)之時(shí)就開(kāi)始閱讀它的原因之一。D.材料二運(yùn)用了引用論證的方法，大量引用古詩(shī)名句，既闡釋了盛唐時(shí)代的氣息以及盛唐詩(shī)歌的風(fēng)貌，又增添了文章的文化底蘊(yùn)和可讀性。5.在班級(jí)舉辦的“李白、杜甫與盛唐氣象”的討論會(huì)上，A組引用余光中“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”的名言，提出了李白是盛唐氣象典型代表的觀點(diǎn)。作為A組的一員，請(qǐng)你以《蜀道難》為例，結(jié)合材料中的內(nèi)容，列出你的發(fā)言要點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成下列小題。偉大的人們魯先圣①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運(yùn)的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學(xué)的奠基之作，輝煌無(wú)比的偉大史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》。②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。③無(wú)獨(dú)有偶，在我們中國(guó)，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國(guó)的音樂(lè)史留下了豐富④1893年出生于江蘇無(wú)錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個(gè)沒(méi)有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒(méi)有人記起，人們習(xí)慣于一種輕蔑的稱(chēng)呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍(lán)布長(zhǎng)衫，有時(shí)在鬧市，有時(shí)在小巷，有時(shí)在鄉(xiāng)村，沿街賣(mài)唱，掙路人一個(gè)銅板。有很多時(shí)候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒(méi)有人施舍一口飯、賞給一個(gè)銅板的時(shí)候，那他就只能餓著肚子在漫漫長(zhǎng)夜中煎熬了。苦難的身世和坎坷的命運(yùn)，逼使阿炳利用他精通的音樂(lè)思考社會(huì)、生活和人生，一首首充滿(mǎn)著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來(lái)。⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運(yùn)的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國(guó)的誕生，他被請(qǐng)到藝術(shù)的殿堂進(jìn)行演奏，使他在有生之年得以享受到一個(gè)音樂(lè)藝術(shù)家的尊敬。當(dāng)年那個(gè)為生計(jì)而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財(cái)富和尊貴的象征。⑥“我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知”。說(shuō)這句話(huà)的人是誰(shuí)?他其貌不揚(yáng)，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。⑦在圍攏在他身邊的這些人當(dāng)中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽(tīng)他對(duì)當(dāng)權(quán)者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類(lèi)的自由主義者，他們向往過(guò)一種無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、與世無(wú)爭(zhēng)的自由生活；還有許多對(duì)時(shí)局關(guān)心的有識(shí)之士，他們喜歡聽(tīng)他對(duì)于政治的獨(dú)到見(jiàn)解。⑧這個(gè)人，就是創(chuàng)造歐洲哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，偉大的哲學(xué)家——蘇格拉底。⑨蘇格拉底引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，追求智慧，走進(jìn)自己的靈魂，學(xué)會(huì)懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問(wèn)題，把他推向了死路。因?yàn)檠诺涞慕y(tǒng)治者決不會(huì)允許民眾都具有有思想的頭腦，都來(lái)對(duì)他們的統(tǒng)治提出自己的疑問(wèn)，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當(dāng)權(quán)者，更多的是他一生都在盡力引導(dǎo)、教化的普通民眾。當(dāng)權(quán)者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認(rèn)識(shí)這個(gè)他們一直認(rèn)為的異類(lèi)，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水波到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個(gè)離經(jīng)叛道的害群之馬。⑩盡管事情已經(jīng)過(guò)去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類(lèi)的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。⑩所以，當(dāng)法官告訴他，如果他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，他就會(huì)得到赦免的時(shí)候，他拒絕了；他的朋友來(lái)到牢房告訴他，他們已經(jīng)買(mǎi)通了所有妨礙他獲得自由的人時(shí)，他也拒絕了。⑧他說(shuō)：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體。”⑩是的，他的肉體在當(dāng)世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類(lèi)打開(kāi)了光明之門(mén)，也給他帶來(lái)了不朽的千古聲名。⑥在我們遠(yuǎn)古的春秋時(shí)期，在那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)亂時(shí)代，有一支布衣隊(duì)伍在各個(gè)諸侯國(guó)之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。⑩他帶領(lǐng)他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過(guò)齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國(guó)家，拜見(jiàn)了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機(jī)會(huì)。但是，他無(wú)一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。⑩司馬遷在《史記?孔子世家》中說(shuō)他“道大不能容”，應(yīng)該是對(duì)他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個(gè)時(shí)期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運(yùn)一點(diǎn)，沒(méi)有被上了枷鎖游行示眾，也沒(méi)有被處死。?在人類(lèi)那些所有稱(chēng)得上偉大級(jí)別的人物當(dāng)中，他們?cè)谟猩甑拿\(yùn)似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類(lèi)思想和藝術(shù)頂峰的人們，我相信了這樣的一個(gè)道理，我相信這樣一句話(huà)：上蒼在給了你智慧的同時(shí)，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。6.下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A.生逢亂世的阿炳流浪街頭，很多時(shí)候演奏只是為了吃口飯，苦難和坎坷通過(guò)他的大腦變成寶貴的經(jīng)典音樂(lè)流傳下來(lái)。B.第②段短短一句話(huà)，言簡(jiǎn)義豐，既揭示了荷馬漂泊流浪的落魄，又表現(xiàn)了他寂然死去的凄涼。C.孔子曾經(jīng)周游列國(guó)兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因?yàn)椤暗来蟛荒苋荨薄.文章列舉荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說(shuō)明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進(jìn)偉人的成長(zhǎng)。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.第⑦段運(yùn)用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了蘇格拉底門(mén)徒眾多以及他的思想的影響之廣。B.第④段劃線(xiàn)句子運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。C.第⑥段對(duì)蘇格拉底外貌衣著等細(xì)節(jié)描寫(xiě)增強(qiáng)了畫(huà)面感，形象再現(xiàn)了蘇格拉底飽受生活的磨難和屈辱。D.文章通過(guò)東西方偉人遭遇對(duì)比，突出了東方偉人的“稍稍幸運(yùn)”阿炳在臨死前被請(qǐng)到藝術(shù)殿堂演奏，孔子未游行示眾，也沒(méi)有被處死。8.蘇格拉底為什么放棄生的機(jī)會(huì)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻?.本文選材別具匠心，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：賈逵年五歲，明惠過(guò)人。其姊韓瑤之?huà)D，嫁瑤無(wú)嗣而歸居焉，亦以貞明見(jiàn)稱(chēng)。聞鄰中讀書(shū)，旦夕抱逵隔籬而聽(tīng)之。逵靜聽(tīng)不言，姊以為喜。至年十歲，乃暗誦六經(jīng)。姊謂逵曰：“吾家貧困，未嘗有教者入門(mén)，汝安知天下有《三墳》《五典》而誦無(wú)遺句耶？”逵曰：“憶昔姊抱逵于籬間聽(tīng)鄰家讀書(shū)，今萬(wàn)不遺一。”乃剝庭中桑皮以為牒，或題于扉屏，且誦且記。期年，經(jīng)文誦遍。于閭里每有觀者，稱(chēng)云振古無(wú)倫。門(mén)徒來(lái)學(xué)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，或襁負(fù)子孫，舍于門(mén)側(cè)，皆口授經(jīng)文，贈(zèng)獻(xiàn)者積粟盈倉(cāng)。或云：“賈逵非力耕所得，誦經(jīng)口倦，世所謂舌耕也。”不成誦也。門(mén)徒有問(wèn)者，則為注記，而口不能說(shuō)。作《左氏膏肓》《公羊廢疾》《谷梁墨守》，謂之“三闕”。言理幽微，非知機(jī)藏往，不可通焉。及鄭康成②鋒起而攻之求學(xué)者不遠(yuǎn)千里贏③糧而至如細(xì)流之赴巨海。京師謂康成為“經(jīng)神”，何休為“學(xué)海”。材料二：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。【注】①讖緯：讖書(shū)和緯書(shū)的合稱(chēng)，古代中國(guó)官方的儒家神學(xué)。②鄭康成：即鄭玄，東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家。③贏：古同“贏”，背負(fù)。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。及鄭康成A鋒起B(yǎng)而攻之C求學(xué)者不遠(yuǎn)D千里E贏糧F而至G如細(xì)流之H赴巨海11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.遺，丟失、遺漏，與韓愈《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺”的“遺”意思相近。B.期年，滿(mǎn)一年，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后……”的“期年”意思相同。C.負(fù)，背負(fù)，與李斯《諫逐客書(shū)》中“客何負(fù)于秦哉”的“負(fù)”意思相同。D.措，廢棄、擱置，與成語(yǔ)“驚慌失措”“措手不及”中的“措”意思都不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.賈逵從小就聰敏過(guò)人，五歲時(shí)就能過(guò)耳不忘，十歲時(shí)能背下“六經(jīng)”，十一歲時(shí)通讀經(jīng)書(shū)文字。B.賈逵聲名在外，前來(lái)求學(xué)討教的人絡(luò)繹不絕，有的不遠(yuǎn)千里，有的就近住下，他都能親C.何休沒(méi)有口才卻有內(nèi)才，他飽讀經(jīng)典，學(xué)養(yǎng)深厚，見(jiàn)解獨(dú)到，撰寫(xiě)“三闕”，被譽(yù)“學(xué)海”。D.戴圣認(rèn)為，讀書(shū)只要肯提問(wèn)、肯思考，那么即使愚笨的人也會(huì)變得聰明，柔弱的也會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其姊韓瑤之?huà)D，嫁瑤無(wú)嗣而歸居焉，亦以貞明見(jiàn)稱(chēng)。（2）博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。14.雖然我們生來(lái)并不像賈逵一樣天賦異稟，但仍可以有所成就。要想學(xué)有所成，我們?cè)撊绾巫瞿兀空?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。湘月姜夔①五湖舊約，問(wèn)經(jīng)年底事，長(zhǎng)負(fù)清景？瞑入西山，漸喚我，一葉夷猶②乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時(shí)度，月上汀洲冷。中流容與③,畫(huà)橈不點(diǎn)清鏡。誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝④。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚(yú)應(yīng)好，舊家樂(lè)事誰(shuí)省。【注】①姜夔：南宋詞人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徒于權(quán)貴之門(mén)。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月”詞牌，寫(xiě)成此詞。②夷猶：從容不迫。③容與：悠閑自得。④名勝：名士。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.上闋以問(wèn)句開(kāi)頭，“長(zhǎng)負(fù)清景”說(shuō)明舊約未赴，可見(jiàn)此次出游的難能可貴。B.“暝人”三句，寫(xiě)夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫，詞人和同游者一起乘興泛舟湘江。C.“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)”同陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”的“網(wǎng)”，皆指塵世羅網(wǎng)。D.下閱描繪彈琴、闊論的聚會(huì)場(chǎng)景以及夜色中的岸柳飛星，富有詩(shī)情畫(huà)意。16.詞人張炎推崇姜夔詞風(fēng)“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)”。“清空”指清幽清雅的詩(shī)歌審美境界。請(qǐng)從意象選取、意境營(yíng)造、表現(xiàn)手法三個(gè)角度中任選兩個(gè)角度，說(shuō)說(shuō)本詞是如何體現(xiàn)“清空”這一特色的。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《蜀道雉》中“___________________，__________________”兩句，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)了陡峭的山勢(shì)和瀑布巨大的聲響。（2）小剛參加成都大運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式時(shí)，不僅震撼于這場(chǎng)盛大的典禮，還被成都這座城市的文化所吸引。在觀看比賽之余，他參觀了武侯祠，當(dāng)看到墻壁上的《出師表》時(shí)，想到諸葛亮的才智與功業(yè)的兩句詩(shī)“___________________，__________________”（3）“影”這一意象可以表達(dá)不同的情感，如李密在《陳情表》中用“_____________”一句寫(xiě)出了自己的孤獨(dú)無(wú)依，歸有光則在《項(xiàng)脊軒志》中用“________________”一句描寫(xiě)樹(shù)影搖動(dòng)的幽雅可愛(ài)，抒發(fā)自己的喜悅之情。閱讀下面的文字，完成下面小題。①自諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立115年來(lái)，有529位科學(xué)家獲得自然科學(xué)獎(jiǎng)，女性獲獎(jiǎng)?wù)咧挥?7位、18人次，只占區(qū)區(qū)3%。②在這樣的歷史背景下，屠呦呦獲獎(jiǎng)，不僅是中國(guó)科學(xué)界的驕傲，也是中國(guó)女性的驕傲、全世界女性的驕傲。③屠呦呦的獲獎(jiǎng)，說(shuō)明中國(guó)女性在智力方面同樣A。女性在順利“走出廚房”后，能夠贏得多么大的舞臺(tái)，屠呦呦的成長(zhǎng)之路，已給出了答案。在科學(xué)研究的能力和潛力方面，那些認(rèn)為女性在科研領(lǐng)域難有作為的刻板印象和陳腐觀念，純屬B和迂腐之論。屠呦呦的經(jīng)歷也充分說(shuō)明，新中國(guó)所施行的一系列男女平等政策，對(duì)女性發(fā)展和國(guó)家發(fā)展的雙重推動(dòng)，屠呦呦的獲獎(jiǎng)，正是這些政策和措施所結(jié)出的碩果。④隨著國(guó)家愈加重視女性人才成長(zhǎng)，更多支持女性人才成長(zhǎng)的政策舉措出臺(tái)，社會(huì)各界合力營(yíng)造有利于女性人才成長(zhǎng)的良好環(huán)境，更多的“屠呦呦”將在平等的環(huán)境下茁壯成長(zhǎng)，在沒(méi)有“天花板”的空間里18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)，用法相同的一項(xiàng)是()A.一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。B.神醫(yī)扁鵲、華佗，都反映了特定歷史時(shí)代中醫(yī)的輝煌。C.然而圓規(guī)很不平，顯出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法國(guó)人不知道拿破侖，美國(guó)人不知道華盛頓似的。D.你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！20.“巾幗不讓須眉，柔肩亦擔(dān)重任”這兩句話(huà)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?)A.①處B.②處C.③處D.④處閱讀下面的文字，完成下面小題。傳言說(shuō)：動(dòng)物血液很臟，吃不得，都是動(dòng)物血管里的垃圾毒素。A。首先，動(dòng)物血管里的細(xì)胞代謝產(chǎn)物經(jīng)肝臟和腎臟過(guò)濾已轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)；其次，用于食用的動(dòng)物血液會(huì)經(jīng)過(guò)殺菌等加工處理再上市。所以在正規(guī)商超購(gòu)買(mǎi)的鴨血、雞血、豬血都是安全的，可以放心吃。吃動(dòng)物血液制品有哪些好處呢？一是能補(bǔ)充蛋白質(zhì)，動(dòng)物血有“液態(tài)肉”之稱(chēng)，它的蛋白質(zhì)含量和肉差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量卻低于肉類(lèi)；B，動(dòng)物血液中的鐵是易于人體消化吸收的血紅素鐵，因此，食用這種血液制品有利于人體中鐵元素的補(bǔ)充，對(duì)缺鐵性貧血有一定改善。那么，C？首先要看標(biāo)簽、看成分；其次要看外觀、察色澤；再就是聞氣味、嘗口感；最后我們一定要選擇正規(guī)渠道購(gòu)買(mǎi)。很多人誤以為農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)剛剛屠宰的鮮動(dòng)物血液更新鮮美味，但實(shí)際上，①如果屠宰、加工過(guò)程不規(guī)范，②動(dòng)物血液容易受到沙門(mén)氏菌污染，③食用后可能會(huì)造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀，④兒童、老人和免疫力低下者會(huì)出現(xiàn)更加嚴(yán)重的病情。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。22.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。山，是聳立大地的風(fēng)景，古代詩(shī)詞有許多詠山佳句。杜甫想象自己登頂，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》）的佳句；蘇軾親更讓人浮想聯(lián)翩，體悟探索、求知、做人、做事等各方面的道理。以上三聯(lián)詩(shī)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文答案3.C4.B5.①《蜀道難》想象豐富，筆調(diào)浪漫，從蜀道的高、險(xiǎn)和戰(zhàn)禍慘烈?guī)讉€(gè)方面寫(xiě)出了蜀道之難，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期詩(shī)歌深遠(yuǎn)超逸的風(fēng)格。②《蜀道難》選用了“飛湍”“瀑流”“枯松”“絕壁”等意象，描繪出了蜀道的雄奇壯觀和大氣磅礴，它是盛唐詩(shī)歌雄渾之氣的典型代表。③《蜀道難》將寫(xiě)景與抒情相結(jié)合，雖然表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人此去蜀地的擔(dān)憂(yōu)，但抒情奔放熱烈，足以體現(xiàn)出盛唐氣象的特點(diǎn)。6.C7.D8.①蘇