“取”與“舍”審題指導及優秀范文原題展現：閱讀下面的材料，

根據要求寫作。

【

2022-2023學年度武漢市部分學校高三年級九月調研考試

】科幻喜劇電影《獨行月球》中的維修人員獨孤月因故錯過領隊馬藍星的撤離通知，最終獨自一人

留在了月球。在努力返回地球的過程中，

獨孤月經歷了兩次抉擇：在找回返回艙發動機后，

是利用太陽能繼續趕路回到月球基地，

還是原路返回營救唯一的同伴

——

一只陪伴自己的6

大袋鼠？

獨孤月經過思想斗爭，

最終選擇返回救助大袋鼠。后來，

因月球車耗光動能陷入絕境的獨孤月，偶然發現并利用大袋鼠的超強的跳躍能力，牽引自己成功返回了月球基地。好不容易修好了返回艙準備返回地球時，卻得知有一顆小行星正撞向地球：是留在月球保全自己，

還是駕駛返回艙撞向小行星拯救地球？

獨孤月沒有猶豫，

選擇獨自駕駛返回艙，

撞向小行星。請結合以上材料，

以

“

兩難選擇中的取舍

”為主題寫一篇文章，

體現你的感受與思考。要求：

選準角度，

確定立意，明確文體，自擬標題；

不要套作，

不得抄襲；

不得泄露個人信息；

不少于

800字。寫作指向這是一道取材于喜劇電影《獨行月球》的作文題，新穎別致，最終歸結到“取舍”這樣一個經典的論題，審題難度不大。從提示部分給出的寫作主題“兩難選擇中的取舍”可知，“取舍”是在“兩難”條件下作出的，“兩難”

是隱含前提；準確把握“兩難”的具體內涵和情境，“取舍”的抉擇才更富有典型意義。材料中獨孤月作出了兩次抉擇，第一次是返回營救金剛鼠，第二次是駕駛返回艙撞向小行星拯救地球。兩次抉擇的背景都是兩難處境：第一次面臨的抉擇，是獨自逃離保全自身而不得不放棄同伴金剛鼠，還是營救金剛鼠而讓自己與金剛鼠都身陷險境；第二次面臨的抉擇，是留在月球保全自己而眼睜睜看著地球毀滅，還是犧牲自己而拯救地球。無論哪種選擇，都意味著某種形式的放棄，對獨孤月來說都需要承擔痛苦，這就是所謂“兩難”。所以，“取”和“舍”是伴隨著產生的，而“取舍”行為，考驗的是選擇者的道德品質、精神境界。獨孤月選擇營救金剛鼠，是因為對同伴的不離不棄的情意和人道精神戰勝了自保心態，也可以說是良心和道德戰勝了求生本能；選擇駕駛返回艙撞向小行星來拯救地球，是因為拯救全人類的“大我”情懷戰勝了保全自己的“小我”需要。雖然獨孤月本是平凡無奇的小角色，但他的兩次選擇彰顯了他人性的偉大，人格的崇高。材料表面上不

持立場，但考生很容易對獨孤月的高尚行為產生認同，進而在“取舍”上確定“舍己為人”“犧牲‘小我’，成就‘大我’”這樣的立意；行文中，可以分層次探討這樣選擇的意義，結合社會背景凸顯這樣選擇的現實

意義。但是，還是應該注意兩個方面的內容：一是論據的選擇和分析要契合“兩難”背景，而是實事求是，寫出思辨，力避空泛。“舍小家為大家”“犧牲小我成就大我”類的正面素材考生一般積累得比較豐富，但素材的主人公面臨的處境未必全是獨孤月式的“兩難”的；即使素材典型，分析說理的時候還是有必要將“兩難”體現出來。另外，雖然以“犧牲小我成就大我”為核心立意，但也不可喊口號式地一味拔高，在充分展開論述的基礎上，還是應該對“小我”需要的正當性和保護個體利益的必要性作必要的肯定，寫出思辨性。甚至，還可以進一步就如何通過制度保障，在維護集體利益的同時兼顧公民的個人利益，盡量不讓公民面對獨孤月式的“兩難”這方面的問題作必要的延展。命題方向審題立意1.主要考查在情境中運用辯證的、對立統一的觀點具體問題具體分析的能力。2.“取舍”的談論立足于“兩難”的情境之中（條件之下），離開材料只談“取與舍”的辯證關系的作

文最高達到一類下（52

分）。3.兩難與取舍之間，取舍的對象可以是材料的指向，即舍己為人（舍個人為他人、舍生取義）。如果談到“舍它取己”（局部或者整體），具體談論有理有據合情合理的，正常評分。4.整體而言，作文圍繞“兩難”與“取舍”展開分析說理即是緊扣主題的。拓展開去的談論有機構成全

篇亦可，沒有拓展開去談論亦可，都正常評分。有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。浙江試卷是標準的二元關系思辯型材料作文，主話題是“得與失”。關于“得與失”，材料有三句話，

分別以“起點”“終點”“過程”陳述三種人生視角。也就是說，談“得與失”，也是有限制條件的，就是

從“起點”“終點”“過程”這三種人生視角切入，不能泛泛而談，造成大而無當。本次作文中的“兩難

”，是個人與他人，保全自己我與無私奉獻、犧牲自我的兩難。進一步說，是“利”

與“義”的取舍。是超越小我，心中有他人、社會和國家的“大我”的升華。2.注意材料的思想內涵材料作文，品讀作文材料至關重要

，簡言之：立意先得過材料這一關。本次作文材料取材于科幻喜劇電影《獨行月球》的兩個故事片段。先要讀讀兩個故事片段講了什么內容；

然后思考一下兩個故事片段為什么能放到一起？它們的有機關聯在哪里？具體內容，圖表展示：“獨孤月”的兩難選擇片段一繼續趕路回到月球基地舍生“獨孤月”的兩次選擇：舍自己，為他人。所以這樣的選擇是生死考驗，不是普通選擇，而是生死抉擇。返回營救唯一的同伴取死（可能）片段二留在月球保全自己舍生駕駛返回艙撞向小行星拯救地球取死（必然）可以看出，這兩個片段，就是一微型的“群文閱讀”，兩段話，有共同的思想主題。片段一：“獨孤月”對自己的唯一同伴，在生死面前，不放棄、不拋棄，生死相依，患難見情懷，可稱

得上是“過命兄弟”。具有舍己為友的犧牲精神。片段二：“獨孤月”為了拯救地球，義無反顧地駕駛返回艙撞向小行星。這是“犧牲我一個，幸福千萬家”的義勇與壯烈。這一犧牲精神，比片段一舍己為友的犧牲精神更寬更廣更深，是一種大愛。“獨孤月”的兩次抉擇，舍身忘死，舍己為人的犧牲精神，是“舍生取義”的生動表現，這種取舍的精

神價值才是作文立意的重點。科幻是現實的折射，也是現實中的未來。科幻小說不只是故事情節中的科幻想象，更有人類本身的歸向與思考。我們再來看看【湖北省2023

屆高三(9

月)起點考試】作文題閱讀下面的材料，根據要求寫作。

(60

分)莊子在面對楚王欲托付國事時，用“吾將曳尾于涂中”的回答拒絕了楚王：宋人面對絢麗斑斕的唐三彩，沒有一味去迎合，反而返璞歸真，摒棄多余的裝飾和艷麗的色彩，使宋瓷簡約素雅，溫澗如玉；成績優異的烈士之子包家駿收到很多名校的邀請，但他選擇了中國人民大學，因為這是他因公殉職父親的母校。在生活中，也有很多選擇，每一次填重選擇的背后都有我們自己堅守的東西。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。作文材料中有莊子的“做官與不做官”的選擇，宋人的“浮華與歸真”的選擇，包家駿的“眾多名校和一學所校”的選擇。不同的選擇，不同的堅守。故事不同，道理相同：堅守本心，不為外物干擾，選擇自己的正確方向。選擇是表象，堅守是本質。人生都會面臨各種各樣的選擇，無論做出怎樣的選擇，背后都能體現出一個人的價值觀念、道德操守。湖北省2023

屆高三(9

月)起點考試的“選擇與堅守”與2022——2023

學年度武漢市部分學校高三年級九月調研考試“兩難選擇中的取舍”，都有一個“選擇”問題，都有一個“堅守”問題。事情背后的深層思考：有怎樣的選擇就有怎樣的人生觀、價值觀在支撐。3.作文和思辯色彩綜合上面分析，本次作文的思辯性及整體構思：（1）思辯關系。題目主要考查在情境中運用辯證的、對立統一的觀點具體問題具體分析的能力。要圍繞“兩難”與“取舍”展開分析說理，全文構思形成有機統一。“取與舍”的思辯性在“兩難”情境中分析，不能離開材料只談“取與舍”的辯證關系。注意作文立意構思時要客觀，不能一味強調舍己為人空喊口號式否定“小我”，“小我”與“大我”并不矛盾，大我是對小我的更廣空間發展，為他人，為社會，為國家，也是為了自己——一個人總是在社會和國家中存在著的。個人利益應當維護，道德良知值得堅守，正義理想值得追求，三者是和諧的一體。心中道義和真理，不能只為一己之私，舍私利而取道義，這是人性的崇高。（2）最佳立意。題目給出的材料，以“舍己為人”為主題思想，讓考生思考人生價值所在，培養奉獻犧牲精神，立意高遠，對當代青年具有立德樹人的育人功效。取此立意當為最佳。（3）現實觀照。將“兩難選擇中的取舍”由科幻回歸到現實，緊密聯系社會現象，談正確取舍中“舍己為人”的奉獻情懷和犧牲精神，展現當代青年正確的人生觀和價值觀。作文拓展到這一層面，是應有之義。縱觀歷史，有多少先賢，為了人間正義、道德良知，為了天下蒼生和國家利益，他們舍己為人，舍生取義。再看革命時期，無數烈士拋頭顱灑熱血，前赴后繼，他們舍生取義，只愿建立一個美好的新中國。新中國成立后，社會主義建設時期和改革開放新時代中國，有多少優秀中華兒女，以奉獻情懷和犧牲精神，貢獻自己的畢生。走出自我的狹隘空間，融入社會家和國，放眼人間真與愛，這種成就“大我”的升華，需要道德精神的磨練，亦是精神品質的萃取。由小我至大我，由利至義，由物質至精神，由自保至同命相共，是滿滿的正能量。今天中國夢的實現，急需要更多的心懷天下的有志青年（而不是精致的利己主義者），以這種正能量投身時代洪流，勇擔時代之責，共建美好中國。作文取材《獨行月球》兩個片段，所帶來的理性思考，或是深刻反思，或許意義就在于此。優秀范文于取舍瞬息之間助時代向上之勢叔本華曾言：

“

生命本身就是處處布滿漩渦與暗礁的海洋。

”在這場充滿未知驚險的冒險之中，

往往會出現進退兩難而無可避免的取舍。《獨行月球》中的獨孤月在獨自返航或營救伙伴的艱難抉擇中選擇了后者，又在茍且偷生與挽救地球之中義無反顧地沖向危險，選擇了大義。影片雖然是虛構的，其中蘊含的對于兩難境地中如何取舍的道理卻值得我們深思。于兩難抉擇中的取舍，

是對初心的叩問，

亦是對道義良知的審判。“節物風光不相待，

碧海桑田須臾改。

”當明朝業已危殆，

曾醉心功名的張岱面臨著守節或變節

的靈魂拷問。環視當世文人史官，

或迫于權勢或趨于利祿，

無不在史書中粉飾太平，

蠅營狗茍。國史

失之誣，家史失之諛，野史失之臆，世界誣罔失實，在如此虛偽的世界中，張岱終堅守了初心與道義。

他將人生價值的實現寄托于歷史著述中，

五易其稿，

九正其訛，

終撰成《石匱書》，

還經史之原貌，使留名者不再湮于歷史的煙波。正是張岱堅守初心的堅毅，

經受住了道義良知的審判，

終在兩難抉擇中作出了無怨無悔的選擇，

才成就了一代宗師，

更成全了一個時代。于兩難抉擇中的取舍，

是對國家大義的堅守，

亦是對天下大義的傾斜。在永泊遠洋與回歸祖國的取舍間，

錢學森、陸元九、鄧稼先等無數功勛們“

以寸心寄華夏，

將歲

月贈山河

”，為新中國的建設作出不可磨滅的功績；在倚仗外資與自主創新的取舍間，“

天問

”問天，

“

北斗

”導航，

“

嫦娥

”探月，

“

奮斗者

”號萬米沉潛成了對其最好的回答；

在卑躬屈膝與錚錚傲骨

的取舍間，

外交部發言人耿爽一句

“

行有不得，

反求諸己

”，

盡展大國氣度，

體現民族傲骨

……

正是

無數細小的抉擇匯聚涓滴而成滄海，故有天眼洞察億萬光年的奧秘，港珠澳大橋橫臥碧波之上，

國際救援延展到異國他鄉，

和平思想叱咤于各色土壤。這，

才是吾輩青年之楷模，

才是兩難抉擇之中閃耀著的奪目之光！如今的世界暗流涌動，不正當貿易舉措、無理由打擊政策仍阻礙著中國大步前行；霸權主義與單邊主義使本就微妙的國際格局復雜變幻

……

在當今百年未有之大變局中，

我們應認真把握兩難選擇之

間的取舍，

堅守初心，

心懷祖國，

以

“

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

”

的責任，

以

“

逢山開路，

遇水架橋

”的膽識，

以“

功成不必在我，功成必定有我

”的氣魄，于取舍瞬息之間，助時代向上之勢！點評：

這篇考場作文被評為

56

分。文章緊扣

“

兩難選擇中的取舍

”這一主題，

從

“

個人層面的

兩難取舍

”和“

家國層面的兩難取舍

”兩個角度出發展開論述，

最后聯系現實，

再次扣題，

進一步點出了“

兩難

”選擇中的青年所應擔當的責任。文章充分重視對觀點的闡釋、對典型論據的分析，

綜合運用了引用論證、舉例論證等方法，

從多角度對觀點展開分析，

有較強的說服力。抉擇舍獨善其身，青年取濟世德義《獨行月球》中獨孤月的兩次抉擇取舍，折射了他濟世憫人之懷，景行德義之心，也使他的靈魂升華涅槃，染上英雄的芳香，散發熠熠的光輝。當代青年也應于兩難選擇中舍獨善取景行，以濟世憫人的情懷與景行含光的德義義無反顧無畏前行。是拋下同伴獨行月球，還是營救同伴同舟共濟？“進退維谷之日，可能正是別有洞天之時。

”獨孤月艱

難取舍，升華人格。我輩也應憫人濟人，以德義景行標準取舍。獨孤月經過思想斗爭，選擇返回營救同伴，自此他已不是庸俗的喜劇主角，而是有道德的血肉之軀的普通人。這恰似儒家“利義”之爭，又似是人類學家瑪格麗特所譽為“人類文明的開始”的那塊折斷后又愈合的股骨，閃爍著人性道義的光輝。邱少云烈火無聲的驚世犧牲，杜富國“你退后，讓我來。

”的凜然大義，獨孤月耗能救鼠，都是人類即使自己進退兩難，也要幫助困境中同伴的德義之舉。吾輩青年也當攜手同伴，同舟共濟，況且，袋鼠的跳躍能力給善舉以善報，別有洞天源于德義濟人。是留在月球獨善其身，還是舍生取義救濟天下？“以身殉道不茍生，道在光明照千古。

”升華后的獨孤

月義無反顧，完成了精神與人格的涅槃，我輩也要取大義舍小我，為時代獻芳華。獨孤月舍身撞行星，那一刻他是閃爍光芒的中國式英雄。寸土不讓的王陸，赴死殺敵的楊根思，逆行援鄂的醫護

……這些英雄舍小我為大家，于抉擇時選難為進，

向死而生。“個人有個人的抉擇，家有家的抉擇，國有國的抉擇。抉擇難分福禍，但求無愧天地；抉擇無論成敗，背影自帶光芒。為千萬人，而往矣！

”吾輩青年也應從英雄的無悔抉擇中汲取精神力量，助力己之抉擇，我們也不妨期待，在獨孤月撞向小行星前，是否會有一些美麗的意外發生在這部喜劇中，彌補我們對英雄難返的痛惜。揆諸當下，抉擇無處不在，取舍如影隨形，青年應與時代同呼吸，與家國共命運，以濟世憫人的情懷和景行含光的德義作出“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的獨孤月式選擇。高考后吾輩青年即將選擇奉獻一生的行業。是隨波逐利還是濟世德義？樊錦詩守護大漠六十年，鐘芳蓉初心考古志不悔，獨孤月救人濟世義在肩。抉擇取舍，不辯自明。孟子“二者不可得兼，舍生而取義者也”，屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，獨孤月兩難中取德義……他們“以我來時路，贈你沿途燈”，我們青年

當舍獨善其身，取濟世德義，成就自我與家國的升華。以下作文評分都在56+以愛為名

舍利取義武漢一考生親愛的弟弟：今年，

你就要上高中了，

你已經可以自己做出選擇取舍了。我寫這封信就是為了告訴你，

在今后任

何艱難選擇中：

以愛為名，

舍利取義。“留下一條路改日再見，

只怕我再難有歸期。

”人世間所有事都是有取有舍的，

而人常陷入兩難之

中。這兩難是孟子“生死義

”的兩難，

也是獨孤月“袋鼠之誼

”與“重返家園

”的兩難，

也是你今后可

能面對的選科、擇業的兩難。兩難是人作為動物趨利弊害的本能與人作為人的情感態度認識的矛盾。人

在面對這種選擇時，

理性與感性在交匯著，

在纏斗中，

故“難

”以取舍。請聽聽先輩的回應吧！

李白有“安能摧眉折腰事權貴，

使我不得開心顏

”的瀟灑，

韓文正有“欲為圣明除弊事，

肯將衰朽惜殘年

”的堅持，

革命烈士們有“

殺了夏明翰，

還有后來人

”的義無反顧。面對

兩難，

他們都以個人之小愛，

家國之大義，

做出了正確的取舍。試想，

倘若人在選擇中處處趨利避害，

社會的維系何在？

人成了動物，

國家便也成了弱肉強食的森

林了。小了說，

人人以“精致利己主義

”標榜自身；

大了說，

便是燒殺掠奪，

人人淪為欲望的奴隸。情

感是人區別于動物的立足之處，

而共情真是人與人聯合起來創建和諧家園的基礎。倘若以利益為度量衡，

整個社會乃至世界的和平就會崩塌。再說，

你可能以為自身不被保全，

其他的又有什么意義呢？保全自身是指保全自身的肉體嗎？如果屈從于魏宗賢奸邪之政，

楊漣還是東林君子嗎？

人的肉體與靈魂難道不是一統的嗎？是成為失了靈魂的

肉體茍取榮華富貴，

還是保全自身靈魂之貞潔做自己應該做的事？這就是你像朋友之間的約定是季布掛

劍，

千金一諾，

還是食言而肥，

而這是你與自己的約定，

何以取舍，

以愛為名。可能你還想反駁，

那一味的以感情行事，

難道不是意氣用事嗎？其實你局限了“感情

”。“感情

”是一個人對外界環境的綜合認識，

包含道德與良知。感情應是一種考慮到除個人以外的世界的思想方式，

而絕不只是一腔熱血。錢學森，

張超峰等學者放棄國外優越的條件回國，

不只是因為他們愛國情“

沖昏

”

腦袋，

更是因為他們深刻地認識到“科學無國界，

而科學家有國界

”。也許我這封信對你，

一個未涉及世事的毛小子來說很遙遠，

但正是因為像這樣一代一代付出的先輩，

讓你生活在如今一個和平民主強大的國家，

不必有黍黎之悲，

沒有強辱之憂。正因此，

你不能放棄先輩的良好傳承，

而應該在您的人生道路上私不負義，

公不違忠，

以愛為名，舍利取義。莫灝貪泉而覺爽，應處瀾澈以猶歡。志之所趨無遠懼，此心安處是吾鄉。愿你在高中三年，

乃至整個人生路上，

皆能以此詩為勉。你的姐姐2022

年9

月

14日舍小我取大我武漢一考生蜉蝣無需取舍，

因生命短暫如流星，

品味不了世間百態；

機器無需取舍，

因程序冷如冰川，

揣摩不

透人的情感。生而為人，

兼具小我的私心，

大我的真情，

因而俯仰一世，

常陷兩難。在人性的冷漠與善良中，

孤獨月取后者；

在思想的自我與犧牲中孤獨月亦取后者。背私情以取愛，

舍小我而取大我。舍小我而取大我，

是神女愛其人也愛蒼生的自勉，

是女媧耗盡力氣補天的石子，

是盤古立地頂天倒

下的身軀。神既如此，

人亦如此。舍小我取大我，

是至高無上的生命境界，

是人類面臨兩難之時的必要抉擇。舍小我而取大我，

如清白之浪洗刷人性暗面，

向光明而行。是選擇父慈子孝夫妻和睦的平淡生活，

還是選擇隱姓埋名的核彈研究？在國家大義下，

鄧稼先痛苦卻堅定地舍小家取大家。是選取環境優渥便捷變發達的現代城市，

還是選擇山高路遠泥濘不堪的貧困山

村？在精準扶貧前，

黃文秀堅守且無悔地舍自我取大家。人們面臨的兩難，

是人性兩面掙扎。舍小取大是一把鋒利的刀刃，

斬斷情欲的枝蔓，

使人在糾結中

選取最為貼近人性道義的方向，

擁有大愛之情。人生道常私情是負累，

大愛卻非如此。大愛是盔甲，

安

定人膽小怯懦的自私人格；

是清風，

凈化人惴惴不安的的心理。何須冠冕堂皇保全自己，

何須大難臨頭

懼怕犧牲？舍小取大不是丟盔棄甲，

而是剝離了身上小我的自私自利，

鍍上人性光輝的金身。如此一來，

兩難進退迎刃而解。人性良善浮于表面，

達到舍生取義的精神巔峰。舍小我而其大我，

如擲地之聲呼喚高尚，

向大義而進。范仲淹舍棄小我，

“先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂

”；

文天祥舍棄生命，

“人生自古誰無死，

留取丹心照汗青

”。時局飄搖中，

有人為地位，

為權利，

為一條命，

賣主求榮，

賣國自保，

茍延殘喘地

活著。有人為道義，

為信仰，

為眾生，

寧死不屈，

不折不撓，

死而重如泰山。觀如今舍小取大，

激蕩人們的心靈。道德模范官東為就溺水者放棄了自己的潛水服，

邊防戰士團圓

夜任一遍遍巡視，

放棄歸家省親，

刺破了自利淡漠堅冰，

感動了你和我。舍小而其大我，

需要復雜的心

理斗爭，

從開始的念念不忘、依依不舍，

到自利與無私的激烈碰撞，

再到小我至大愛的的人格升華。每一個人的改變，

都如聲勢浩大的號角，

打破自私自利的沉寂，

進而呼喚起人類向道義進發，

向大愛挺進，向光明前行。舍小取大，

于兩難中開出人性之花，

結出光明之果。取大義，

舍私利武漢一考生“魚與熊掌不可兼得

”，

千年前，

孟子就提出了人生必定會經歷的困局，

兩難選擇中的取舍。他提

出“舍生而取義

”的取舍觀念，

影響了儒家思想和無數后人。正如電影《獨行月球》中，

孤獨月所面臨兩次抉擇：

第一次，

他選擇了守望相助的道義；

第二次，

他選擇了犧牲自我成全他人的大義。面對取舍與抉擇，

我們應當取大義而舍小利。“生亦我所欲，

所欲有甚于生者，

故舍身而取義。

”傳統取舍觀的核心是將內心的道義和為更多人

的大義置于個體得失之上，

故取舍便十分堅定。儒家的義利觀念，

曾激勵著無數先賢擁有兼濟天下的情

懷，

讓無數仁人志士投身于大義之業。如今，

我們雖不必舍身，

卻不能忘卻舍己為人的情懷，

一定要秉

承中華民族心懷天下，

助人懷人的精神氣質，

用個人的取舍成就一個更好的世界。舍私利，

求大同，

讓守望相助的甘霖潤澤合作共贏的花朵。如同孤獨月返救助袋鼠，

舍棄了個人利益而救助他人，

最終在共同努力下脫離險境。如同山火后沖鋒在前的消防戰士，

舍棄了個人的安危，

拯救更多的生命，

共同維護了人民的生命和財產安全。如同疫

情之下，

支援各地的醫護人員舍棄自身與病毒隔離的安全，

共筑起國民健康的后盾。中華民族經歷了很

多的磨難卻能屹立至今，

正是靠著許多人舍棄個體幫助他人的這種八方來援的精神。舍一己之私，

助他

人之困，

，所以我們舍棄了單邊主義和保護主義，

建立起“一帶一路

”

，不求自身的獨好，

幫扶沿線國

家，

舍私利而求大同的智慧，

讓我們收獲了共贏的平臺。舍個體，

求大義，

讓自身的初心光照亮人生的前程。杜甫自身于住在破茅屋間，

卻發出“安得廣廈千萬間

”“吾廬獨破受凍死亦足

”的志向和嘆息。蘇武漂泊于北海牧羊，

食節仗上的旄市而不選擇歸降，

用不屈的背影立下了漢朝雄偉的形象。司馬遷受宮

刑之辱而堅持著書，

選擇“究天人之際，

通古今之變

”的著書大業。歷代先賢以他的勇氣超脫于個人的

得失，

選擇為他人、為民族的大業立下了不朽的精神豐碑。而近代，

趙一曼、林覺民等革命烈士舍棄小

家，

為了中國在黑暗中前行，

犧牲了自己寶貴的生命。新中國成立，

有無數科學家隱姓埋名，

舍棄了自

己的名利與安定生活，

在戈壁沙漠中苦苦求索，

為中國軍事力量默默奉獻。正是這一批批堅定初心，

舍

自我取大義的人，

挺起了中國的脊梁，

書寫了中國精神。而今，

我們青年一代也將面臨我們自身無數的兩難選擇，

取與舍間將決定我們成為什么樣的人，

而我們的抉擇將匯入整個的時代的原則，

決定我們去向何方。因此，

我們要銘記起大義舍小利的精神，“冀

以塵霧之微補益山海，

螢燭末光增益巨火之輝

”。取舍皆從本心武漢一考生電影《獨行月球》中，

獨孤月面臨兩次兩難的抉擇：

在完成一項任務后返回基地的途中，

大袋鼠被

遺落途中，

他本可以獨自回到基地進行下步計劃，

卻明知返回只能一起等死卻堅持營救，

最終利用袋鼠

的跳躍能力化險為夷；

當他終于準備好一切打算回到地球時，

卻得知有一顆小行星正撞向地球，

他果斷選擇將袋鼠送回地球，

而自己駕艙撞向小行星，

解除了地球的滅頂之災，

也永遠地消失在了浩翰的星海里。這本是一部喜劇，

卻讓無數人為之流淚與動容，

因為它講述的不僅是月球之行，

更講述了人性與本

心。電影中的獨孤月，

就是生活中的每一個為了生活與生存的普通人，

不論是取還是舍，

棄還是擇，

都

是人心本性所趨。有一個著名的問題廣為爭論：

假如博物館失火，

有一幅名畫，

有一只貓，

只能擇其一，

你會如何選

擇？辯論者們為此爭論不休，

其實不論做何抉擇，

都是本心所向。擇畫而棄小貓者，

是對藝術的敬仰，有著傳承保護文化與歷史之決心；

擇貓而棄畫者，

是對生命的重視，

對一個生命抱有“人皆有不忍人之心

”，

因而憐憫弱小。古往今來，

取舍皆從本心的人比比皆是。屈原投江，

擇“優清白以死直

”，

棄“背繩墨以追曲

”

；

孟子以“浩然之氣

”，

傳“舍生而取義

”的快哉風；

敦煌守護者樊錦詩等人，

棄眼前安逸生活，

擇西北

茫茫大漠；

戍邊將士們，

棄與小家團聚的機會，

擇邊域世代和平；

疫情中的醫務人員與志愿者們，

棄安

全的生活環境，

擇為人民服務

……他們皆身處兩難的選擇，

或是生死抉擇，

或是茍活與道義的抉擇，

或是安逸與奉獻的抉擇，

或是小

家與大家的抉擇，或是個人與國家的抉擇

……也許他們在抉擇時瞻前顧后，也許他們在抉擇時果斷而不假思索。但是，

遲疑是本能，

抉擇是本心。正是他們的正義之心，

家國己任的本心與情懷，

讓他們在抉擇時堅定，

在選擇的道路上一往無前。獨孤月選擇了只身一人奔向小行星，

留下一個可歌可泣的故事，

變成了宇宙中一顆萬眾矚目的星星。

愿我們在抉擇時守住初心，

不忘本心，

心之所向，

皆為行之所往。取舍之間，

“愛

”不旁觀武漢一考生《獨行月球》中獨孤月一次在返回月球基地與營救同伴大袋鼠的兩難中經過思想斗爭選擇后者，

這

是突破個人利益捆縛后對他人利益的維護；

一次在返回地球和拯救地球的兩難中毅然選擇后者，

這是燃燒生命從而展現的大愛無疆。所謂“兩難

”，

大多難在如何跳過個人利益與他人利益乃至社會國家利益的溝壑；

而所謂“取舍

”

，則是在利益束縛下對大愛和私愛的選擇。取舍得當，

是思想境界的升華；

取

舍局限，

則是給心靈套上枷鎖。取舍之間，

我們應以個人的孤弱向著無限的大海揚帆起航，

感受他人、感受世界，

進而感受到自我

靈魂的輕盈、自由與高貴。自私是人類的天性。當我們遇到可能有損自己利益的事物，

會想該如何做才能確保自己的損失最少，

這是人之常情，

無可厚非。但倘若對待任何事都把個人利益放在首位，

那就把自己局限在了囚籠里，

狹

隘了前路和遠方。這就需要我們向無盡的遠方與不盡的人們踏步走去。而這條路上，

早已有無數先輩走過，

他們拋頭顱，

灑熱血，

用前赴后繼的努力維護并爭取著廣大人民的利益，

而個人利益則化成了一腔孤勇，

滿心豪情。今天，

我們的身邊醫生、士兵、扶貧干部，

甚至是許許多多流于市井的平凡人，

他們

將自己置于他人之后，

用日以繼夜、點點滴滴的行動給他人帶來如暗夜中一盞明燈般的光亮與溫暖。這

恰恰是我們需要學習的，

即跨過個人利益與他人利益間的溝壑，

在此建起大橋亦是對心靈的放飛。取舍之間，

我們應在無限的大海乘風破浪，

與世界交流，

從而認識自我改善自我，

完成思想境界的

升華，

從有限的私愛到無邊的大愛。作為新時代青年，

我們的命運與時代的命運息息相關。在風云變幻的時尚里，

我們要有“天下興亡，匹夫有責

”的博大胸懷，

更要有“宇宙事即吾內事

”的深刻認識。籍此，

我們應注重修養，

鍛煉自我，完成自我與世界的連通，

讓自己與時代同頻共振，

同呼吸共命運。人的一生其實都在取舍，

關鍵不在于結果，

而在可取舍的過程中思想境界的進階，

與價值觀念的升

華，

即重在突破自我局限，

實現與廣闊外界的溝通，