高2025屆學業質量調研抽測(第二次)語文試題(本試題卷共8頁，考試時長150分鐘，滿分150分)注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡指定位置上，寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一回溯我國動畫電影的發展歷史可以發現，傳統IP[[1]在我國動畫電影的發展中扮演著舉足輕重的角色。1941年基于傳統IP《西游記》制作的我國第一部動畫長片《鐵扇公主》，在國內外引起了巨大反響；同樣取材于《西游記》，1961——1964年由上海美術電影制片廠制作的動畫作品《大鬧天宮》在國際上多次獲獎，代表了當時中國動畫的最高成就。20世紀七八十年代，國產動畫涅槃重生，出現了一批經典作品，如《哪吒鬧海》《天書奇譚》，這些作品都取材于我國傳統IP。進入21世紀后，國產動畫電影逐漸衰弱，直到2015年才迎來新的發展，比較典型的是傳統IP動畫，《西游記之大圣歸來》，上映62天貢獻了9.5億元電影票房。2019年《哪吒之魔童降世》(以下簡稱《魔童降世》)上映，國產動畫電影迎來了真正的轉折點，《魔童降世》電影票房突破了50億元，成為中國內地電影史上動畫電影票房冠軍，并位列中國電影史票房第二名。修辭學專家沃爾特·貨希爾指出，世上一切，不論是事實上發生的事，還是人們內心的不同體驗，都是以某種敘事形式展現其存在，并通過敘事形式使各種觀念深入人心。中華傳統文化凝聚了中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范和價值取向，成為傳統IP動畫電影的重要敘事內容。《魔童降世》主要取材于明代神魔小說《封神演義》，主創者在創作過程中把哪吒等傳統IP作為敘事基點，其承載的歷史記憶，引發了受眾情感共鳴。不僅如此，原著中所展現的儒家忠孝、濟世救民的思想也在影片中得以凸顯。哪吒寧愿犧牲自己也要拯救陳塘關百姓，可謂忠孝仁義，展現了中華民族獨特而鮮明的性格。.《魔童降世》在保留經典元素的基礎上，還進行了很多現代性轉化，賦予傳統IP新的生命，滿足甚至超越了受眾的期待。與以往的版本相比，《魔童降世》對原著中傳統IP形象進行了重塑，例如片中雖保留了紅肚兜、丸子頭等傳統符號，但哪吒被重新設定為大黑眼圈、煙熏妝的魔童，流行元素與傳統符號相融合，讓受眾更容易理解，令人耳目一新；太乙真人不再是仙風道骨的神仙形象，而是被塑造成油膩、滑稽搞笑的普通人，無形中為影片增添了喜感。《魔童降世》中哪吒不再那么乖巧，變成了調皮搗蛋、缺乏耐心、性格孤僻的少年；敖丙也不再作惡多端，反而變得善良懂事，這種互相映射的性格設定是現實中大多數年輕人的真實寫照，容易拉近與年輕人的距離。他倆不再是死對頭，而是亦敵亦友的伴生關系，更加符合現代人的認知。另外，動畫電影作為一種傳播媒介，不僅承擔著娛樂大眾的功能，還具有引導和教育大眾的作用。《魔童降世》在敘事過程中剔除了傳統IP中反抗神權和封建制度的主題內涵，賦予了切合時代語境的新內涵。在影片中，哪吒是魔丸轉世，但他憑借“我命由我不由天”的精神信念，最終抵擋住了天劫，從一個魔童蛻變為了一個英雄，完成了自我的成長。.傳統IP動畫電影，跳出了傳統IP人物的時代框架，更加自由和大膽地進行了頗具現代性的改編，一改長期以來我國動畫電影在敘事上受限于傳統創作思維的衰弱狀態，讓動畫作品更加符合當下人們的審美和文化需求，也給了傳統IP人物以新的生命力。(節選自宋凱《敘事重構：近年我國傳統IP動畫電影探究》，有刪改)材料二中國古典小說和民間故事具有很高的“IP”價值，很多動畫創作者傾向于從中發掘素材。然而，有些動畫電影雖然對中國古典文學中的人物形象做出了適應當下審美需求的再現，但其故事改編與民族文化之間還有不小距離。例如，《西游記之大圣歸來》中孫悟空的覺醒之路采用的是好萊塢“三幕劇”的經典敘事結構，其故事內核“晟長與救贖”也是好萊塢的慣用主題，中國動畫電影的民族性表達面臨嚴峻考驗。中國動畫電影需向民族精神的更深處發掘。這要求創作者對中國傳統文化做出更深層次的理解，并在此基礎上將其轉化為一個個生動的故事和鮮活的形象，盡力將中華民族精神充分融入故事和影像之中。中國文化比之西方乃至亞洲其他國家有著異常鮮明的特色，應該深入挖掘本土文化精髓，契合中華民族心理，方能打動觀眾并因之獲得市場認可。同時，我們不能把民族性等同于傳統性和歷史性。因為隨著歷史的發展，一個民族的文化精神和集體品性也在不斷變化和更新，每個時代都會給民族性留下新的注腳。創作者應深入了解社會現實，觸碰國人內心的所思所想。另外，還要從敘事和造型等維度全面考慮，以感性化、趣味化的方式代替京劇似的臉譜化和行為動作的程式化。要想筑牢動畫電影民族性的根基，實現民族話語的順暢表達，需要創作者將民族文化的精髓充分融入作品，并將作品與社會現實及國民共通情感緊密關聯，以實現文化、社會與市場三者的微妙平衡。.(節選自張書端、馬楠楠《中國動畫電影民族性的表達困境及其進路》，有刪改)[注]IP，網絡流行語中，指代知識產權、文化創意產業及流行文化現象，也指具有特定故事情節、人物或符號的文創產品，具有商業價值和傳播力。1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.中國動畫電影起點較高但后續發展盤桓不前，直到《魔童降世》上映，中國動畫電影的春天才真正到來。B.沃爾特·費希爾認為，世上所有的事物都因某種敘事形式而存在，敘事形式的變化影響人們對事件的體驗。C.《魔童降世》中哪吒的造型加入流行元素，既為了體現動畫電影的娛樂性，也為了顛覆固有的傳統文化。D.主創者在利用傳統IP時，既要保留經典元素，又要跳出時代的束縛，不斷滿足甚至超越受眾期待。2.根據材料一和材料二，下列說法正確的一項是(3分)A.《大鬧天宮》在國際上多次獲獎，取得巨大成功，說明創作者意識到了傳統IP在動畫電影中的巨大作用。B.國產動畫電影在21世紀前十年逐漸衰弱，是因為其敘事形式上沒有實現突破，不能有效激活傳統IP。C.《魔童降世》的成功啟示我們，創作者進行改編時只有充分考慮了現代性，才能實現民族性的表達。D.民族文化與市場需求的對立關系使“IP”的價值難以激活，因而中國動畫電影的民族性依然任重道遠。3.下列對材料一論證思路的分析，不正確的一項是(3分)A.第一段梳理了中國動畫電影的發展歷史，從中可見傳統IP對我國動畫電影的發展有著重要影響。B.第二段先引出了“敘事”的含義，后分析了國產動畫電影如何用好傳統文化為電影注入特色文化內涵。C.第三段提出“現代性轉化”的觀點后，用大量例子說明了轉化的具體內容，最后強調了轉化的現實意義。D.全文結構清晰，既通過歷史縱深展現傳統IP在電影中的根基性作用，又以具體案例示范了創新的路徑。4.材料一和材料二都提到了《西游記之大圣歸來》，作用有什么不同?請簡要分析。(4分)5.根據材料二的觀點，分析材料一中創作者對《魔童降世》的改編是否符合中國動畫電影民族性表達的要求。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。碗的記憶吳文君不記得那天是怎么聊到碗的。天很熱，我和W喝著加冰的伏特加，說到要是家里有個雞尾酒杯就更好了——那種高腳的水晶玻璃三角杯。之后，我說到了碗，說到冬天的早上，外公把粥盛在粗瓷大碗里，端給不肯起床的我。粥用隔夜冷飯加水燒成，外婆好像從來沒有把飯燒到正好過，總是焦到發黑居多，粥的顏色也是一年四季焦黃，以至很長一段時間我都以為焦糊松散才是粥的本來面目，而不是白的、濃厚的、黏稠的，而碗也該天生這么沉，這么粗糙。外公去世的時候我才七歲，有的僅僅是把一碗滾燙的粥端給我那點稀薄的記憶。八仙桌上的碗多厚如陶盆，做碗的人仿佛連抹平的耐心都沒有就把它們送進窯里，雜質是絕不肯剔除的，也沒有描花的心思，只在碗口畫一細一粗兩道藍邊。匆匆出窯，襯上草紙，和煤球爐、腌菜缸為伍，一摞摞堆在店門口。總有人會來買這樣的碗，在碗底鑿上姓氏，相當于貼上“吾家所有”的標簽，免得借出后有去無回。我偏偏認真，飯扒光了，一見碗底的字不對就要叫嚷這碗不是我們的。外婆說過兩天去還，許多天了，那碗還在。我再叫嚷，她就不耐煩地說，急什么，我們的碗也在別人那兒，還沒還我們呢。小鎮晚飯吃得早，家家都是四點半就開始吃了。放下碗筷，天還是亮的，便被大人拉去洗臉洗腳，趕上床睡覺。睡不著就閑聊天，怪事、壞事、鬼故事，什么都拿來講。我不愛說話，卻愛聽，一沒有人聲，漆黑的房間里就落滿寂靜，讓我擔心匿身角落的魂靈們會提前踱出來。到上海的頭幾天，我一樣也是到了四點半就想吃飯了。奶奶家循著上海的習慣，菜已經上桌，家里的人都下班回來了，也要等壁爐上的臺鐘打過六點才可以坐上去吃。耐著性子等，隔一會兒看一下臺鐘，被問到餓不餓，出于自尊總回答不餓。桌上有冷盤熱炒，還有總是燉在一只鋼精鍋里的湯，在我看來像是盛宴。飯碗是青花小碗，薄薄的胎質，白潤光滑，上面撒著米粒大的小點，我最愛看這些米粒在不同的光線下變出不同的顏色，從瓷白的到半透明的，再到透明的金光點點的。在燈下玩賞飯碗，成了比吃飯更重要的事。在上海寄居的日子有長有短，時間一到被送回小鎮，又開始四點半吃晚飯。我并不問為什么外婆家的碗和奶奶家的這么不一樣，也從不在飯桌上描繪上海那邊的碗，是因為爸爸也從來不說什么吧，在上海用上海的碗，在小鎮用小鎮的碗，不用說什么。一次和Z老師在電話里聊天，她聊到雪蓮子燉銀耳，盛入渾白如玉的碗，透明，清亮，堪比西王母的玉露瓊漿。“可是，這些東西再好，也總有一天會沒有的。-入的一生，說過去就過去了。”弘一法師晚年吃一筷青菜也是珍重的，谷崎潤一郎喜歡漆器勝過瓷碗，是因為剛煮成的白米飯盛進黑色的容器，粒粒美勝珍珠，銀光閃亮，更讓人感覺到飯食的珍貴，逝去時光的不可挽留。同樣的心境使然，有段時間Z老師即使吃著一碗白飯也會掉下淚來。1993年第一次去北京，不遠千里背回一套餐具，淡灰色的小花小葉細致繁復卻清爽淡雅。已經用了二十余年，破掉的兩個盤子被我拿去墊花盆，其余的還在用。碗的壽命和人的壽命一樣自有定數，早天的早夭，用到舊時碎得不早不晚正好，除非是皇帝用過的金盞玉碗，經年累月只在買賣易手中輪回，裝進博物館的玻璃櫥窗，打上光線，從此只供觀賞。隨著時間的流去，對用什么杯子什么碗已經越來越無所謂。在商場看見一塊錢一個的瓷碟，大概做壞了不太規整，卻有一種手工的樸拙。花三塊錢買了三個，覺得可以用來盛顏料墨汁。到了家里，先是吃早餐時順手拿來當醋碟子用，后來又盛醬菜，盛冰淇淋、餅干。即便有朋友以為這種碟子用料不純，無論它如何不值得被信任，我還是用得不亦樂乎。爸爸退休后漸漸只喜歡用兩種碗，一種是不銹鋼的，方便直接放到煤氣灶上煮；一種是塑料的，方便微波爐加熱。奶奶也一樣，碗櫥被這兩種材質的碗占據，我喜歡的帶米粒的青花玲瓏碗零零落落只剩下了幾只，且多已沾滿谷崎潤一郎所說的“手澤”，成了洗不凈的污跡。那張仍擺在老地方的飯桌布滿燙過的痕跡，當初圍成一桌的人，病的病，離世的離世，疏于來往的疏于來往，再無齊齊整整團聚的一天。長年獨自用餐，奶奶總是坐在窗前的舊藤椅上用一只勺子從塑料碗里慢慢地挖出飯食，碗是不是當年的玲瓏碗對她已經沒有意義。旦子無非是在簡樸和精致的兩極間來去，離某一極越來越近的同時，相應地，與另一極也就越來越遙遠。其實這個杯子也挺不錯，W說。是的，他知道，不會有雞尾酒杯的，不會有高腳的水晶玻璃杯的，壁櫥里的舊碗舊杯子還會一直用下去。很多年后，W或許會回憶起這天，回憶起和他的母親坐在客廳聊天，這樣的時刻，隨著他的成年將越來越少。就像幼時的我曾把全部注意力集中在那碗滾燙的粥上，集中在手里的玲瓏碗上，卻不曾察覺外公臉上的笑容，奶奶家笑著說著話的齊聚的家人，對我意味著什么，又滋養了我什么。若乘上霍金所說的時光機回到過去，也只能看到平平常常的一家人坐在一起，吃著一頓平平常常的晚飯。還是孩子的我和還年輕的爸爸媽媽坐在一起，誰也不知道三十余年后我們會變成怎樣，也從來沒有算過這樣的相聚還有多久。(選自《散文》2023.10月刊,有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.“我”在小鎮時吃的粥四季焦黃，以至于在描繪粥的本來面目時連用多個形容詞，表達了強烈的向往之情。B.“外婆說過兩天去還，許多天了，那碗還在”，流露出鄉土社會里人與人之間彼此疏離難以交心的無奈情緒。℃.文章回憶小鎮的早晚飯與上海的早晚飯時多次用到了對比，展現了城鄉生活的差異以及“我”的適應與轉變。D.本文通過“碗”串聯起了過去與現在的生活，通過碗的變遷表達了中國家庭從傳統到現代轉型的文章主旨。7.關于文中“我”和W的對話，下列說法不正確的一項是(3分)A.文章開頭“我”與W對話時說到了高腳的水晶玻璃三角杯，從一種盛酒器，遷移到了對盛飯用的“碗”的回憶。B.對話中之所以用字母“W”作代稱，是因為他與“Z”老師一樣，并非具體的人物形象，只是情感抒發的載體。C.W說“其實這個杯子也挺不錯”，“我”認同他的觀點，并且相信他已經懂得杯子并不是生活的重點。D.文章兩次寫到了與W的對話；結構上形成前后呼應，在回憶與現實的交織中，深化了文章的主旨。8.“碗”對“我”而言，除了實用價值，還有哪些價值?請簡要概括。(4分)9.文中畫波浪線的語句，你是如何理解的?請聯系實際談談你的感悟。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一魯仲連者，齊人也，好持高節。適游趙，會秦圍趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：“事將奈何?”平原君曰：“魏王使客將軍新垣衍令趙帝秦，今其人在是。勝請為紹介而見之于先生。”仲連見新垣衍。新垣衍曰：“今吾觀先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去?”仲連曰：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。”新垣衍曰：“先生獨不見夫仆乎?十人而從一人者，寧力不勝而智不若邪?畏之也。”仲連曰：“嗚呼！梁[2]之比于秦若仆邪?”新垣衍曰：“然。”仲連曰：“昔齊湣王之魯，夷維子為執策而從，謂魯人曰：‘子將何以待吾君?’魯人曰：‘吾將以十太牢待子之君。’夷維子曰：‘彼吾君者，天子也。天子巡狩，諸侯辟舍。’魯人投其籥，不果納。今秦萬乘之國也，梁亦萬乘之國也，欲從而帝之，是使三晉之大臣不如魯國之仆妾也。且秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。梁王安得晏然而已乎?而將軍又何以得故寵乎?”于是新垣衍起，再拜謝曰：“吾乃今日知先生為天下之士也。吾請出，不敢復言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里。平原君欲封仲連，仲連辭讓者三，終不肯受。乃置酒，以千金為仲連壽。仲連笑曰：“所貴于天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。”遂辭平原君而去。(節選自《史記·魯仲連鄒陽列傳》，有刪改)[注]當時魏國都城為大梁，因此原文中稱魏國為梁國，稱魏王為梁王。材料二戰國權謀之士，游說從橫，皆趨一時之利，殊不顧義理曲直所在。張儀欺楚懷王，使之絕齊而獻商於之地。陳軫諫曰：“張儀必負王，商於不可得而齊、秦合，是北絕齊交，西生秦患。”其言可謂善矣。然至云：“不若陰合而陽絕于齊，使人隨張儀，茍與吾地，絕齊未晚。”是軫不深計齊之可絕與否，但以得地為意耳。及秦負約。..楚王欲攻之，軫又勸曰：“不如因賂之以一名都與之并兵而攻齊是我亡地于秦取償于齊也。”此策尤乖謬不義。且秦加亡道于我，乃欲賂以地；齊本與國，楚無故而絕之。宜割地致幣，卑詞謝罪，復求其援，而反欲攻之。軫之說于是疏矣。乃知魯仲連為豪杰之士，非軫輩所能企及也。(節選自洪邁《陳軫之說疏》，有刪改)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上填寫相應的字母標號。(3分)不如因賂之A以一名都B與之C并兵D而攻齊E是我亡F地于泰G取償H于齊也。11.下列對材料中加點的詞語及其相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.適，剛巧，正好，.與蘇軾《石鐘山記》“與余自齊安舟行適臨汝”中的“適”含義不同。B.玉貌，美好的容貌，其中“玉”與成語“如花似玉”“冰清玉潔”中的“玉”含義和用法相同。C.萬乘，周代規制，天子出兵車萬乘，“萬乘”指天子。春秋戰國時，小的諸侯國稱“千乘”，大的諸侯國稱“萬乘”。D.于是，在此，在這里，與《鴻門宴》中“于是張良至軍門見樊噲”中的“于是”含義不同。12.下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.秦軍圍攻趙國，魯仲連聽說魏國想要讓趙國尊奉秦國稱帝，便主動請纓求見趙國平原君趙勝，力圖為趙國排除禍患消除災難。B.魯仲連借“齊湣王之魯”的故事，表明諸侯各國平等，若以“天子”自居，會受到抵制，從而反駁了新垣衍的“主仆”之說。C.為了應對張儀的欺騙行為，陳軫勸說楚王暗地聯合齊國而表面跟它斷交，如果能夠得到秦國之地，再與齊國絕交也為時不晚。D.兩則材料均以戰國為背景，面對強大的秦國，魯仲連和陳軫展現出了策士縱橫捭闔的氣勢，最終為國家解除了困局和危局。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。(2)梁王安得晏然而已乎?而將軍又何以得故寵乎?”14.洪歷快為學誓種連為豪杰之士，非軫輩所能企及”。與魯仲連相比，陳軫哪些方面不能企及呢?請結合兩則材料簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩歌，完成15~16題。清平樂[元]劉因青天仰面，臥看浮云卷。蒼狗白衣千萬變，都被幽人窺見。偶然夢見華胥①，覺來花影扶疏。窗下魯論②誰誦，呼來共詠舞雩。[注]①華胥：傳說中上古時代的華胥國。②魯論：即《魯論語》，《論語》漢代傳本之一。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詞的開篇簡筆傳神，“仰面”“臥看”兩句，刻畫出關注世事積極進取的詩人形象。B.疏密有致而搖曳多姿的花影，烘托出了靜謐美好的氛圍，與詩人的心境相互呼應。C.詞的上片寫仰觀青天浮云，下片夢境與現實交融，最后用典明志，切換自然貼切。D.“偶然”“呼來”等生活化用語，與《聲聲慢》“守著窗兒”“這次第”等措辭風格一致。16.古代幽人一般指幽隱山林之人，作者自稱“幽人”，為何還要“共詠舞雩”?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小華的父親與小華聊天時，說到：“書法和茶道是中華優秀傳統文化精華，陸游《臨安春雨初霽》中‘，’兩句，就寫到書法和茶道。”(2)校園的鏡湖中心新修一亭，特向同學們征集亭名，小明讀到《歸去來兮辭》中“，”兩句時，受到啟發，決定用“臨清亭”一名去應征。(3)古詩中喜歡用鬢發來表現青春年少，如“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”；也喜歡用鬢發來表現容顏衰頹，如：，。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，5分)閱讀下面的文字，完成18~19題。DeepSeek的(①)，震動了科技界，更為我們提供了一個系統審視和理解中國創新模式的生動樣本。據創始人梁文鋒介紹，DeepSeek團隊主要由國內高校畢業生和沒畢業的博士生組成。這樣一支年輕的“純國產”隊伍，是DeepSeek本身的驚艷表現之外，更讓人(②)的一點。畢竟在很多人的(③)印象里，沒有喝過洋墨水，沒在硅谷游過泳，便無以談Al。以前讀歷史，發現很多創業者身邊的干將不是老鄉就是發小，當時曾疑惑，難道這些人真的是一起“投胎”來的?后來才想明白，十步之內，必有芳草，除了極少數天才以外，其實大部分人的能力都相差不大，人能生產什么樣的成就，取決于很大程度上的環境和機遇。一個有活力的社會，能夠讓更多人獲得人生出彩的機遇。18.文中的三處空白①②③，依次最適合的詞語是(3分)A.憑空而降大呼意外死板B.橫空出世大呼意外刻板C.橫空出世出人意料死板D.憑空而降出人意料刻板19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，增刪詞語不超過3個字，不得改變原意。(2分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成20~22題。內卷，是時代賦予我們的一道哲學命題。它像一面鏡子，映照出現代文明的困境：在物質極大豐富的今天，我們為何反而陷入了更深的匱乏?當效率成為衡量一切的標準，當競爭異化為生存的唯一方式，我們是否正在將生命的豐富性壓縮成單一維度的數字游戲?我們都在追逐著所謂的“成功”，卻在追逐中失去了生活的質感；我們渴望著突破，卻在重復中消磨了創造的力量。當我們發現自己不過是在原地打轉，像極了那只追逐自己尾巴的貓，瞬間會覺得自己既可笑又可悲。內卷不是簡單的競爭加劇，而是現代性困境的集中爆發：在工具理性主導的世界里，人的主體性正在悄然消解。或許，破解內卷的關鍵不在于更快的奔跑，而在于重新思考奔跑的意義。當我們跳出單一的價值評判體系，或許能在競爭的縫隙中，尋找到生命更本真的樣態。畢竟，人生的價值，從來就不該被簡化為一場永無止境的軍備競賽。20.如何理解加點的“數字游戲”的含義?聯系現實舉例說明人們的“數字游戲”行為。(3分)21.“像極了那只追逐自已尾巴的貓”一句運用了類比的修辭手法，請分析其在文中的表達效果。(6·分)22.這是由人工智能大模型deepseek生成的一段文字，你覺得該用戶至少對deepseek輸入了哪三個關鍵詞，才能生成如此的語段，為什么?(6分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)魯迅說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”但現實中也許有另一種可能：世上本有路，走的人多了，反而沒了路。對此，你有何思考和感悟?請寫一篇文章。要求：符合文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高2025屆學業質量調研抽測(第二次)語文參考答案及評分意見一、現代文閱讀(35分)1.(3分)C(“也為了顛覆固有的傳統文化”錯誤，材料一中哪吒造型加入流行元素，目的是將“流行元素與傳統符號相融合”，而不是“為了顛覆固有的傳統文化”。)2.(3分)A(B項，“因為其敘事形式上沒有實現突破”錯誤，“國產動畫電影在21世紀前十年逐漸衰弱”的原因是復雜的，此處為強加因果。C項，“只有充分考慮了現代性，才能實現‘民族性’的表達”錯誤。D項，“民族文化與市場需求的對立關系使‘IP’的價值難以激活”錯誤，由“應該深入挖掘本土文化精髓，契合中華民族心理，這樣才能打動觀眾并因之獲得市場的認可”可知，民族文化與市場之間并非矛盾的對立關系。)3.(3分)C(“最后強調了轉化的現實意義”錯誤，該段以事例結束，并未在最后強調現代性轉化的現實意義。)4.(4分)材料一以《西游記之大圣歸來》的高票房事例，說明傳統IP對我國動畫電影的發展有重大促進作用；材料二通過分析《西游記之大圣歸來》中敘事結構和故事內核方面的不足，說明中國動畫電影民族性表達面臨嚴峻考驗。(每點2分)5.(6分)符合。(1)將民族精神轉化為生動故事和鮮活形象，契合民族心理。《魔童降世》將忠孝仁義、濟世救民的儒家思想，轉化為哪吒拯救陳塘關百姓的故事，展現了中華民族獨特而鮮明的性格。(2)將作品與社會現實及國民共通情感緊密關聯。《魔童降世》融入了從魔童蛻變為英雄的自我成長的時代主題(或：哪吒與敖丙的性格貼近少年生活，人物關系符合現代認知。)(3)表現形式感性化、趣味化。《魔童降世》增加了流行元素，哪吒被設定為大黑眼圈、煙熏妝的魔童，令人耳目一新。(或：太乙真人被塑造成油膩、滑稽搞笑的普通人，增添喜感)(每點2分。其中每點中，觀點1分，例證1分)6.(3分)C(A項，“表達了強烈的向往之情”錯誤，這一組詞語讓本來的粥與“我”所食的“焦糊松散”的粥形成了反差，說明印象之深刻，但并未體現出強烈的向往，事實上“我”的情感相當克制。B項，“流露出鄉土社會里人與人之間彼此疏離難以交心的無奈情緒”錯誤，外婆不去還碗是幼年的我在“較真”，文段體現的是鄉土社會的淳樸以及人與人之間的信任。D項，“通過碗的變遷展現了中國家庭從傳統到現代轉型的主旨”錯誤，文章的主旨不是中國家庭的轉型。)7.(3分)B(“并非具體的人物形象”錯誤，從后文“很多年后，W或許會回憶起這天，回憶起和他的母親坐在客廳聊天”可知，“W”是“我”生活中的真實人物。)8.(4分)①情感價值，“碗”讓“我”感受到家庭的溫暖與歸屬感；②審美價值，“我”在不同階段欣賞碗的美，反映了審美的變化；③文化價值，“碗”的變遷中蘊含了不同地域、不同時代的生活方式與文化差異；④哲學價值，“碗”引發了“我”對生命與時光的哲學思考。(1點1分)9.(6分)(1)語句理解：“簡樸”和“精致”這兩種生活方式是對立的，選擇某一極，必然遠離另一極；這兩種生活方式又因物極必返而相互轉化。(4分)(2)感悟：沒有絕對正確的選擇，選擇必然伴隨著取舍；沒有一成不變的選擇，要在兩者之間保持一種動態平衡。(2分，結合實際談感悟，結合實際略。任答其中一點即可，其他答案不給分。)二、古代詩文閱讀(35分)10.(3分)BEG(原文：不如因賂之以一名都，與之并兵而攻齊，是我亡地于秦，取償于齊也。)語文參考答案及評分意見第1頁(共4頁)11.(3分)B(“玉貌，美好的容貌”錯誤。含義和用法不同。“玉貌”為敬辭，多用以尊稱對方的身體言行等，如“玉顏、玉容、玉照、玉音、玉體、玉成”等。如花似玉，像花和玉一樣，形容女子容貌美麗；冰清玉潔，像冰一樣清明，玉一樣純潔，比喻人品高尚純潔，做事光明磊落。)12.(3分)D(“最終為國家解除了困局和危局”錯誤，從材料二可知，陳軫是趨利而為，并未替國家解除困局和危局。)13.(8分)(1)那秦國，是個拋棄禮法道義而崇尚戰功(以斬殺敵人首級為戰功)的國家，用權詐之術對待士人，像對待奴隸一樣役使百姓。(得分點：上、權、虜、判斷句式，語意通順，4分)(2)梁王(魏王)怎么能夠安然無事呢?而將軍您又憑什么能夠得到原先的寵信呢?(得分點：安得……乎、晏然、何以……乎、故寵，“而已”表限制，不譯，語意通順，4分)14.(3分)(1)境界(格局)不能企及：魯仲連為天下之士(豪杰之士)，陳軫是權謀之士。(2)德行不能企及：魯仲連尊崇道義，不尊奉秦國為帝，為國排患釋難；陳軫看重一時之利，只考慮能否得到土地等利益。(3)政治智慧不能企及：魯仲連有政治遠見，能預見秦國稱帝帶來的后果；陳軫沒有政治遠見，只能導致楚國加速滅亡。(每點1分，意合即可。)【文言文參考譯文】材料一魯仲連是齊國人，好保持高尚的節操。剛巧(魯仲連)客游趙國，正趕上秦軍圍攻趙國邯鄲，聽說魏國想要讓趙國尊奉秦昭王稱帝，于是就去晉見平原君說：“這件事怎么辦?”平原君說：“魏王派客籍將軍新垣衍讓趙國尊奉秦昭王稱帝，目前那個人還在這兒。我愿為您介紹，讓他跟先生相見。”魯仲連見到新垣衍。新垣衍說：“我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，為什么長久地留在這圍城之中而不離去呢?”魯仲連說：“那秦國，是個拋棄禮法道義而崇尚戰功(以斬殺敵人首級為戰功)的國家，用權詐之術對待士人，像對待奴隸一樣役使百姓。如果秦國無所忌憚地稱帝，那么，我只有跳進東海去死，我不忍心作它的順民，我所以來見將軍，是想幫助趙國啊。”新垣衍說：“先生難道沒見過那奴仆嗎?十個奴仆侍奉一個主人，難道是力氣趕不上和才智比不上嗎?是害怕他啊。”魯仲連說：“唉！魏王(梁王)和秦王相比魏王像仆人嗎?”新垣衍說：“是的。”魯仲連說：“從前齊湣王前往魯國，夷維子替他趕著車子作隨員，他對魯國官員們說：‘你們準備怎樣接待我們國君?’魯國官員們說：‘我們打算用十副太牢的禮儀接待您的國君。’夷維子說：‘我那國君，是天子啊。天子到各國巡察，諸侯例應遷出正宮，移居別處。’魯國官員就關門上鎖，不讓齊湣王入境。如今，秦國是擁有萬輛戰車的國家，魏國也是擁有萬輛戰車的國家，要順從地擁護秦國稱帝，這就使得三晉的大臣比不上魯國的奴仆婢妾了。如果秦國貪心不足終于稱帝，那么，就將會更換諸侯的大臣。梁王怎么能夠安然無事呢?而將軍您又憑什么能夠得到原先的寵信呢?”于是，新垣衍站起來，向魯仲連連拜兩次謝罪說：“我今天才知道先生是天下杰出的高士。我將離開趙國，再不敢談秦王稱帝的事了。”秦軍主將聽到這個消息，為此把軍隊后撤了五十里。于是平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三辭讓，終究沒有接受。于是就設宴招待他，獻上千金酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：“杰出之士之所以被天下人尊崇，是因為他們能替人排除禍患消釋災難解決糾紛而不取報酬。如果收取酬勞，那就成了生意人的行為，我魯仲連是不忍心那樣做的。”于是辭別平原君離開了。語文參考答案及評分意見第2頁(共4頁)材料二戰國時的權謀之士，進行游說，合縱連橫，都追求一時的利益，完全不考慮道義正理是非曲直在哪一方面。張儀欺蒙楚懷王，讓楚國和齊國斷交并把秦國的商於之地獻給楚王。陳軫勸諫說：“張儀一定會背棄大王，商於也不能得到。齊國、秦國卻會聯合，這樣做就是在北邊斷絕和齊國的交往，在西面又滋生對秦國的憂患。”這些話可以說是正確妥當的了。但是當他說這樣的話：“不如暗地里和齊國保持聯合，而表面上跟它斷交，派人跟著張儀，如果給我們土地，再跟齊國斷交不遲。”這就是陳軫不去深入思考齊國的邦交是否可以斷絕，僅僅把得到土地放在心上而已。等到秦國背棄盟約，楚王想攻打秦國。陳軫又勸阻說：“不如趁此送給秦國一個大城市，和它合兵攻打齊國，這是我們喪失土地給了秦國，卻在齊國得到補償。”這條計策尤其荒謬不合于道義。而且秦國把無道的行為強加于楚國，可是卻要送給它土地；齊國本來是盟國，楚國卻無緣無故和它斷交。本應割讓土地送去財物，用恭敬謙虛的話向它謝罪，再次懇求它的支援，而反倒要攻打它。陳軫的勸說在這里就是疏漏謬誤了。這才知道魯仲連是豪杰之士，不是陳軫之輩所能趕得上的。15.(3分)A(“關注世事積極進取”錯誤。從后文的“幽人”可知，詩人淡然對待浮云變幻世事動蕩，并非關注世事積極進取。)16.(6分)(1)詩人以“幽人”自居，“看浮云卷”，觀“蒼狗白衣”，體現道家的處世之道。(2)“共詠舞雩”運用了“曾皙述志”的典故，展現“浴乎沂，風乎舞雩”的美好愿景，表現儒家的治世理想。(3)“幽人”卻能“誦魯論”“共詠舞雩”，表明詩人既具有道家的隱逸情懷，也向往儒家的治世理想，表現出古代士人儒道融合的處世態度。(每點2分)17.(6分)(1)矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。(2)登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。(3)示例：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑朱顏綠發映垂楊，如今秋鬢數莖霜秋鬢含霜白，衰顏倚酒紅滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑三、語言文字運用(20分)18.(3分)B(“橫空出世”，強調突然出現的非凡性、震撼性和積極影響，褒義；“憑空而降”，強調毫無預兆地出現，帶有不切實際或不合時宜的意思，貶義。“大呼意外”與“讓人”協調一致；“出人意料”與“讓人”，表意重復。“刻板”形容事物或行為模式固定不變，缺乏變化或靈活性，通常指某種固定的形式、規則或印象；“死板”形容人的思維或事物非常僵化，完全不懂得變通，缺乏靈活性。)19.(2分)人能創造什么樣的成就，很大程度上取決于環境和機遇。(“生產”與“成就”搭配不當，改為“創造”“獲得”