PAGEPAGE4第41講明清之際活躍的儒家思想時間/20分鐘一、選擇題1.[2024·山東德州模擬]“二千年以來無爭論,非無爭論也,以孔夫子之爭論為爭論,此其所以無爭論也。二千年以來無是非,非無是非也,以孔夫子之是非為是非,此其所以無是非也。”這一觀點反映了李贄 ()A.批判君主專制B.反對教條主義C.主見學以致用D.反對儒家思想2.黃宗羲認為,為臣者,是“為天下,非為君也;為萬民,非為一姓也”,“出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也”。這番話表明黃宗羲主見 ()A.天下為主,君為客B.臣子要幫助國君管理人民C.否定君主制存在的必要性D.君臣關系應是完全同等的3.蕭公權在《中國政治思想史》中稱:《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運》之‘天下為公’……其立言(黃宗羲論君臣關系)亦悉依《孟子》”。這說明明清之際的思想批判 ()A.持續了“君為臣綱”的傳統B.繼承了傳統的民本思想C.凸顯了務實的學風D.維護了儒學的主體地位4.在反思清朝何以取代明朝的時候,顧炎武對清代以前的傳統思想觀念對國民和社會造成的負面影響進行了深刻的反思。他提出一條可以為全社會所遵循的“行己有恥”的道德底線和基本原則,體現了一名思想家的歷史的“自覺”。這種“自覺”表現在 ()A.忠君恤民、保家衛國的天下情懷B.反對苛政、以民為本的仁政思想C.仁孝當先、殺身成仁的儒者風范D.兼濟天下、經世致用的治學精神5.[2024·山西晉中模擬]顧炎武在《郡縣論》中指出:“今之君人者,盡四海之內為我郡縣猶不足也,人人而疑之,事事而制之?！粍t尊令長之秩,而予之以生財治人之權……所謂寓封建之意于郡縣之中,而二千年以來之敝可以復振?！睋丝芍?顧炎武 ()A.主見進一步強化中心集權B.主見將中心集權與專制主義相結合C.主見進一步強化專制主義D.主見將中心集權與地方分權相結合6.王夫之認為氣是唯一的實體,天地間存在的一切,都是詳細的實物。一般原理化于詳細事物之中,決不行說詳細事物依存于一般原理。王夫之的這一思想 ()A.批判了封建君主專制制度B.動搖了儒學的正統地位C.顛覆了“理在氣先”的思想D.提倡經世致用的學風7.[2024·河北承德聯考]明清時期,思想家們對“存理滅欲”進行了深刻反思。其中,王夫之提出“理寓欲中”,認為天理和人欲是密不行分的,提倡“欲中求理”和“遂民之欲”。這反映出當時 ()A.理學統治地位的丟失B.社會民眾對個體價值的追求C.儒學世俗化的完成D.官方哲學受到新思想的沖擊二、非選擇題8.明清時期,中國的經濟和思想呈現出新的氣象。閱讀材料,回答問題。材料一明代成化、弘治以后,“土人亦有精其業(綾綢)者,相沿成俗,于是,盛澤、黃溪四五十里間,居民盡逐綾綢之利,有力者雇人織挽,貧者皆自織”?！獡秴墙h志》等整理據嚴中平探討,1580—1589年間,中國商人運往菲律賓馬尼拉的商品中,棉布僅次于生絲與綢緞,居于第三位?！袊薏歼€遠銷西班牙殖民地,印第安人和黑人都用中國貨而不用歐洲貨?！味?、寶山出產的紫花布,尤其成為歐洲的暢銷貨。——據樊樹志《晚明大變局》整理材料二“有為佛而貨者,有為巫而貨者,有為倡優而貨者,有為奇技淫巧而貨者,皆不切于民用,一概痛絕之,亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察,以工商為末,妄議抑之?！薄猍明]黃宗義《明夷待訪錄》(1)依據材料一并聯系所學學問,概括明代紡織領域中日益凸顯出來的新氣象和政府實行的老政策。(2)有學者指出,明末儒學呈現“承古而萌新”的特點。閱讀材料二,結合所學學問,以黃宗羲的思想主見加以說明。課時作業(四十一)1.B[解析]李贄反對把孔子的是非觀強加于每個人,反對教條主義,故選B。依據材料“以孔夫子之是非為是非”,并不涉及君主專制問題,A項錯誤;材料涉及是非觀問題,與學以致用無關,C項錯誤;李贄反對孔子權威,但并不反對儒學,其思想屬于儒學在明清之際的新發展,D項錯誤。2.D[解析]從材料中為臣者是為天下服務,故“以天下為事,則君之師友也”,可知黃宗羲認為臣子與君主應是完全同等的關系,故選D?！疤煜聻橹?君為客”反映黃宗羲限制君主權力的主見,與材料強調“為臣者”的地位不符,A項錯誤;材料不僅反映出臣子要幫助國君管理人民,還反映了“為臣者”“出而仕于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也”的身份和作用,故B項表述不全面,錯誤;材料僅體現了為臣者的作用和身份,沒有體現其否定君主制存在的必要性,C項錯誤。3.B[解析]從材料中貴民、天下為公、《孟子》等可知明清之際的思想批判是受到了先秦民本思想的影響,故選B。材料體現的是明清之際進步思想受到先秦儒家思想的影響,而“君為臣綱”屬于西漢董仲舒的新儒學,A項錯誤;“貴民”“天下為公”不能體現務實的學風,C項錯誤;題干強調的是明清之際進步思想的內容來源,而不是強調明清之際進步思想的影響或作用,D項錯誤。4.D[解析]顧炎武的“自覺”表現在“提出一條可以為全社會所遵循的‘行己有恥’的道德底線和基本原則”,依據所學,顧炎武主見經世致用,對空疏的學風提出批判,主見學問分子應當服務現實,學問應當于社會有用,故選D。材料中顧炎武主見與“忠君”無關,A項錯誤;材料中顧炎武主見與“反對苛政”無關,B項錯誤;材料中顧炎武主見與“仁孝”無關,C項錯誤。5.D[解析]據材料“寓封建之意于郡縣之中,而二千年以來之敝可以復振”可知,顧炎武主見將中心集權與地方分權相結合,故選D。顧炎武強調的是中心集權與地方分權的關系,A、B、C三項錯誤。6.C[解析]依據材料得出氣是理的依存,氣確定理,得出王夫之主見“氣先于理”的樸實唯物主義,顛覆了傳統理學主見的“理在氣先”的客觀唯心主義,故選C。材料闡述的是王夫之的哲學主見并非政治主見,A項錯誤;依據所學明清時代儒學仍是正統思想,B項錯誤;材料闡述的是王夫之的哲學主見并非學風,D項錯誤。7.D[解析]材料中“思想家們對‘存理滅欲’進行了深刻反思”,再結合王夫之是明清之際的思想家,指責傳統儒學,可知D正確。明清時期,理學仍居統治地位,A項錯誤;材料只是對“存理滅欲”的反思,提及“理寓欲中”“欲中求理”,由此推知當時社會仍以壓制特性為主,B項錯誤;儒學始終是為現實服務的,C項錯誤。8.(1)新氣象:紡織業市鎮興起;手工工場和雇傭關系的出現;質量精致,產品暢銷世界各地。老政策:重農抑商。(2)承古:繼承了先秦時期民本思想,主見“天下為主,君為客”。萌新:反對傳統的重農抑商政策,認為工商皆本