1/12019-2021北京初三（上）期中語文匯編議論文閱讀綜合一．現(xiàn)代文閱讀（共10小題）1．（2019北京?海淀九年級期中）閱讀下面的文字，完成題目。兼濟(jì)天下的人類情懷①不久前，中國載人航天工程辦公室與聯(lián)合國外空司，共同宣布圍繞中國空間站開展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一批項(xiàng)目入選結(jié)果，共有來自17個(gè)國家、23個(gè)實(shí)體的9個(gè)項(xiàng)目成功入選。打開大門、敞開懷抱，讓世界搭乘中國科技發(fā)展的快車，共同分享逐夢太空的機(jī)會，折射出一個(gè)泱泱大國的“人類情懷”。②中國具有兼濟(jì)天下的人類情懷。從“世界大同，天下一家”的世界認(rèn)識，到“大道之行也，天下為公”的公義觀念，再到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的宏大抱負(fù)，中國的人類情懷，根植于源遠(yuǎn)流長的中華文明，發(fā)軔于對和平發(fā)展、合作共贏的價(jià)值追求，是一種真正的大格局、大自覺。新中國成立后，毛澤東同志提出：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻(xiàn)。”1985年，鄧小平同志講道：“到下世紀(jì)中葉……社會主義中國的分量和作用就不同了，我們就可以對人類有較大的貢獻(xiàn)。”近年來，習(xí)近平主席倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，以中國理念和務(wù)實(shí)行動(dòng)生動(dòng)闡釋“建設(shè)什么樣的世界”。③中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界人民的一種樸素情感上。當(dāng)埃博拉疫情肆虐西非，堅(jiān)守到底的中國醫(yī)療隊(duì)，彰顯出中國人民同非洲人民站在一起、患難與共的決心；當(dāng)亞丁灣海域海盜出沒，中國海軍護(hù)航編隊(duì)挺身而出，10年護(hù)航讓“最危險(xiǎn)海域”重新成為“黃金航道”；當(dāng)也門緊張局勢持續(xù)升級，中國海軍艦艇編隊(duì)在執(zhí)行撤離中國公民行動(dòng)中，還協(xié)助羅馬尼亞、印度、埃及等國的僑民平安撤離……一次次挺身而出，見證中國人民對世界人民的大愛。“世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”④中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。世界銀行報(bào)告顯示，“一帶一路”倡議可加快數(shù)十個(gè)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與減貧，倡議全面實(shí)施可使3200萬人擺脫中度貧困。既各美其美又美美與共，既授人以魚又授人以漁，中國不搞成果獨(dú)享，求的是“百花齊放春滿園”，樂意于各國人民搭乘中國發(fā)展的“快車”。人類情懷，說到底是以世界和平與發(fā)展為己任，積極為人類社會進(jìn)步增添正能量，為世界人民過上幸福美好生活而敢于擔(dān)當(dāng)。⑤“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”中國的人類情懷，寬比海洋，高過天空，無論征程是晴是雨，中國都將始終與時(shí)代潮流同向同行，努力讓世界變得更加美好。（1）這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？（2）下面兩則材料，哪一則可以放到第④段的橫線處？請將材料的序號填寫在橫線上。【甲】當(dāng)亞丁灣海域海盜出沒，中國海軍護(hù)航編隊(duì)挺身而出，10年護(hù)航讓“最危險(xiǎn)海域”重新成為“黃金航道”。【乙】在西非人口大國尼日利亞，中鐵第四勘察設(shè)計(jì)院設(shè)立了尼日利亞分院。該院不僅承擔(dān)鐵路勘察設(shè)計(jì)任務(wù)還為當(dāng)?shù)叵群髩τ?xùn)了100多名技術(shù)工人。（3）閱讀下面鏈接材料，你認(rèn)為中國兼濟(jì)天下的人類情懷還可以體現(xiàn)為怎樣的內(nèi)涵？【鏈接材料】在國家文物局、中國文物交流中心的協(xié)調(diào)下，國內(nèi)多家文博機(jī)構(gòu)先后接手，用在中國巡展的方式保護(hù)阿富汗炮火下幸存的珍貴文物。這些文物承載著漫長文明信息和歷史使命，是阿富汗的文保工作者們冒著生命危險(xiǎn)搶救出來的。2017年3月，故宮博物院奉先接納了這批阿富汗的珍寶，以“浴火重光”為題，在午門東雁翅樓展出。隨后，敦煌、成都、鄭州、長沙、深圳等地博物館紛紛接棒，參與這場文物保護(hù)的“接力賽”。2．（2019北京?房山九年級期中）閱讀下面的文字，完成以下各題。①中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤。”這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。②勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個(gè)閃光的大字﹣﹣“勤”。③勤出成果。我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上。可見，任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。④。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知識與日俱增，后來終于“無書不讀”，成了一個(gè)博學(xué)之士。這說明，即使有些天資比較差、反應(yīng)比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。⑤實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把。一個(gè)人知識的多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實(shí)才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報(bào)，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮。”卡萊爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。（1）結(jié)合上下文，在第④段橫線處補(bǔ)寫一句話。（2）下面三則材料中的內(nèi)容及表述最能證明第③段觀點(diǎn)的是。A．我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就。B．西漢時(shí)的匡衡，家貧，他就在墻壁上鑿洞，引來鄰家的光亮，偷光讀書。C．京劇大師梅蘭芳，拜名畫家齊白石為師，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙。（3）結(jié)合文章內(nèi)容和生活實(shí)際，談?wù)勀阕x完這篇文章后受到的啟發(fā)。3．（2021北京?通州九年級期中）閱讀《樂業(yè)與敬業(yè)》，回答下面問題。①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。②本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。③孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，唯有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。④唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了。這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對地不肯吃飯。⑤我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷地勞作。倘若有人問我：“百行什么為先？萬惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。……今日所講，專為現(xiàn)在有職業(yè)及現(xiàn)在正做職業(yè)上預(yù)備的人﹣﹣學(xué)生﹣﹣說法，告訴他們對于自己現(xiàn)有的職業(yè)應(yīng)采何種態(tài)度。⑥第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫作職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。⑦怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個(gè)人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。⑧第二要樂業(yè)。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。”為什么呢？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得到快樂，快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩悶。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。⑨我生平最受?的有兩句話：一是“___”，二是“___”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活應(yīng)該如此，我盼望諸君和我一同受用!（1）下列關(guān)于?章①一⑨段結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖示正確的一項(xiàng)是（2）根據(jù)你對全?內(nèi)容的理解，結(jié)合全?內(nèi)容，在第⑨段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3）下?是我國著名的雜交?稻之?——袁隆平院?的有關(guān)材料，請你結(jié)合材料內(nèi)容和上?的?字簡要說明他身上是否具有敬業(yè)和樂業(yè)的精神。[鏈接材料]袁隆平是一位視科學(xué)如生命的科學(xué)家，為了雜交?稻事業(yè)，他??年如一?，?志不移，默默奉獻(xiàn)。剛開始從事雜交?稻研究?作時(shí)，許多?說他是?討苦吃，他坦然回答：“為了?家不再餓肚?，我??情愿吃這個(gè)苦。”研究條件簡陋艱苦，滇南育種遭遇?地震的威脅，上千次的實(shí)驗(yàn)失敗，都動(dòng)搖不了袁隆平研究雜交?稻的決?。??年來，他像候?一樣追趕著太陽南來北往育種，在攻關(guān)的前10年有7個(gè)春節(jié)都在海南島度過。4．（2020北京?海淀九年級期中）閱讀下面的文字，回答以下各題。①2017年，溫布爾登網(wǎng)球錦標(biāo)賽男單決賽，天王費(fèi)德勒以3比0戰(zhàn)勝西里奇獲得冠軍。“天王”這個(gè)稱謂，似乎已不足以表現(xiàn)費(fèi)德勒的精彩人生。近36歲“高齡”，第8個(gè)溫網(wǎng)冠軍，第19次躍上大滿貫之巔!在仰幕者心中，費(fèi)德勒是神。②回看來路，2003年溫網(wǎng)首奪大滿貫冠軍之時(shí)，費(fèi)德勒還正梳著馬尾辮，留著絡(luò)腮胡，有著牛脾氣，失敗時(shí)會怒摔球拍和失態(tài)痛哭，妥妥的一枚莽撞少年。十幾年間，經(jīng)歷了高歌猛進(jìn)與低迷落寞交替的起起伏伏，費(fèi)德勒已經(jīng)成長為能管控自己情緒，輸?shù)闷鹨卜€(wěn)得住的成熟天王。而今，93座閃光獎(jiǎng)杯，1億美元獎(jiǎng)金，擁有兩對雙胞胎兒女的溫暖大家庭，他是人生的最大贏家。③莽撞少年，也能成為“天王”？④其實(shí)，莽撞并不可怕，它只是人生一個(gè)不成熟的階段。初出茅廬，年少輕狂，想用不羈展示個(gè)性，用倔強(qiáng)表現(xiàn)勇敢，用特立獨(dú)行刷存在感……也許因此會不斷犯錯(cuò)，但別急，從長遠(yuǎn)看，這可能就是一種“試錯(cuò)”。莽撞可能會讓少年偏激、急躁，但時(shí)間會讓偏激變客觀，急躁變平和，讓少年學(xué)會尊重世界、尊重自我，心平氣和地與世界攜手共進(jìn)。或許，莽撞的下一站就是成長。只是，莽撞讓成長繞個(gè)彎，讓成功慢一點(diǎn)，讓少年在了解世界和懂得自我的路上走得越來越穩(wěn)健。⑤當(dāng)然，莽撞少年不會自動(dòng)進(jìn)階到天王，羽化成蝶需要有虛心聽取他人勸誡、努力改變自我的勇氣。《左傳》云：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”據(jù)《世說新語》記載，西晉周處少時(shí)脾氣暴烈，愛與人打架斗毆，被視為鄉(xiāng)中禍害而不自知。后來，當(dāng)?shù)弥藗儗λ麡O端厭惡才幡然醒悟。在陸機(jī)的勸誡下，他改過自新，磨礪意志，發(fā)憤好學(xué)，終成西晉名臣。誰也不是先知，犯錯(cuò)在所難免，但以錯(cuò)為鑒，聽人勸告，勇于改正，會帶給你脫胎換骨的變化和意想不到的驚喜。⑥莽撞到成熟不會在一瞬完成，它還需要有堅(jiān)定的信念。莽撞，沉潛，騰躍……成長之路就像數(shù)軸上起伏的波浪線，讓人在成敗的波峰與波谷間震蕩向前。2001年，費(fèi)德勒在溫網(wǎng)中挫敗前朝天王，仿佛大器將成，但第二年在全英俱樂部的賽場上首輪即出局。禍不單行，摯友兼教練的意外離世，更讓他經(jīng)歷斷崖式的挫折與各種頹廢。后來，是他對于自身網(wǎng)球哲學(xué)的清晰定義﹣﹣要傾盡全力以優(yōu)雅的風(fēng)格和氣度去贏得比賽，讓他從頹喪中艱難地走出來，支撐他跨越歲月的一道道屏障，實(shí)現(xiàn)了完美的蛻變。⑦其實(shí)，莽撞的經(jīng)歷本身也是人生的磨礪，有多少磨礪，就會有多少成長。⑧請相信：__________。（1）閱讀全文，判斷下列說法，不正確的一項(xiàng)是A.開篇舉費(fèi)德勒獲得巨大成功的事例，是為引出對莽撞少年能否成為“天王”這一論題的論述。B.④﹣⑥段既闡釋了應(yīng)該正視莽撞的原因，也論述了莽撞少年要蛻變?yōu)椤疤焱酢钡臈l件。C.第⑤段引用“人誰無過？過而能改，善莫大焉”作論據(jù)，意在證明周處改過自新是善舉。D.第⑥段以費(fèi)德勒用自己的網(wǎng)球哲學(xué)走出困境為例，論證了堅(jiān)定的信念對“蛻變”的重要意義。（2）根據(jù)文意，為第⑧段橫線處補(bǔ)寫一句能夠表明文章中心論點(diǎn)的話。（3）下面的鏈接材料可以作為文中哪一段的論據(jù)？請說明理由。【材料】歌德曾說過：“錯(cuò)誤同真理的關(guān)系，就像睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個(gè)人從錯(cuò)誤中醒來，就會以新的力量走向真理。”5．（2020北京?通州九年級期中）閱讀下面的文字，回答以下各題。①尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，成為無比珍貴的民族精神基因。②“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小過，睚眥之仇必報(bào)，是匹夫之勇，是小勇。循大義，迎難上，義無反顧、無所畏懼，是大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯弈強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。【甲】《禮記》講：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。③勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。【乙】可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。勇者的“無懼”與“有懼”應(yīng)是如此：從大局的角度出發(fā)，在堅(jiān)守道義的同時(shí)不怕外在艱險(xiǎn)，藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則對道義心懷敬畏，如履薄冰，時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰。④真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時(shí)曾提到“不動(dòng)心”，就是指在突如其來的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng)；同時(shí)，這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”，具有壓倒和戰(zhàn)勝一切的力量，是謂銳氣。【丙】沉著的靜氣、進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者不懼的品格。⑤如何培養(yǎng)沉著的靜氣與進(jìn)取的銳氣？孔子周游列國時(shí)，曾在陳、蔡之間被軍隊(duì)圍困而一度絕糧，情勢危急之下孔子始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。孔子珍視這場坎坷遭遇，把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面對困境時(shí)的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我磨煉，超越突破，并在道義感召下勇往直前、奮發(fā)有為。⑥“艱難困苦、玉汝于成”中華民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在因難嚇倒，而是憑著在其間磨礪出的“勇者不懼”品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。（選自《光明日報(bào)》2020年4月20日有刪改）（1）下列最適合作為本文題目的一項(xiàng)是A.勇者不懼B.有懼與無懼C.品格需要磨礪D.培養(yǎng)靜氣與銳氣（2）從下列三則材料中，選取合適的材料分別填入【甲】【乙】【丙】三處。（填序號）①孔子曾稱贊顏回的睿智，一向以勇猛自詡的子路不服氣地問老師，如果您行軍打仗，將選擇和誰一起？孔子說：“徒手斗虎、赤腳涉河的莽夫，我是不會和他一起共事的；我選擇的一定是‘臨事而懼、好謀而成’的人。”②軍旅中的王陽明戰(zhàn)事繁忙，但堅(jiān)持講學(xué)論道。一次探馬來報(bào)戰(zhàn)事失利，弟子皆失色，陽明卻神色自若地繼續(xù)講學(xué)。很快又報(bào)叛軍大潰，弟子喜形于色，陽明仍不動(dòng)容。憑借豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，他深知，早已妥當(dāng)布好戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，肯定獲勝。③《史記》記載，藺相如攜壁出使強(qiáng)秦，為國家大義將個(gè)人生死置之度外，理直氣壯地斥責(zé)秦王；而面對廉頗的魯莽冒犯之舉，藺相如又能為國家利益而甘受個(gè)人委屈。【甲】【乙】【丙】（3）閱讀第⑤段。結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)沉著的靜氣與進(jìn)取的銳氣。6．（2020北京?延慶九年級期中）閱讀《敬業(yè)與樂業(yè)》，完成問題。敬業(yè)與樂業(yè)（節(jié)選）①第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)作一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)作一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。②怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩故事說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國家同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”我從前看見一位法國學(xué)者著的書，比較英法兩國國民性質(zhì)，他說：“到英國人公事房里頭，只看見他們埋頭執(zhí)筆做他們的事；到法國人公事房里頭，只看見他們銜著煙卷像在那里出神。英國人走路，眼注望，像用全副精神注在走路上；法國人走路，總是東張西望，像不把走路當(dāng)一回事。”這些話比較得是否確切，姑且不論；但很可以為敬業(yè)兩個(gè)字下注腳。若果如他所說，英國人便是敬，法國人便是不敬。一個(gè)人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”所說的敬業(yè)，不外這些道理。（1）閱讀全文，判斷下列說法不正確的一項(xiàng)是A.論證“敬業(yè)”問題時(shí)，先用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖。B.接著，用“為什么該敬呢”一句設(shè)問，舉大總統(tǒng)和黃包車夫的事例論證“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”的道理。C.然后又產(chǎn)生疑問：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”并用《莊子》記佝僂丈人承蜩的事實(shí)論據(jù)論證“唯一的秘訣就是忠實(shí)”，“是敬”。D.莊子、孔子、曾文正公的名言，木匠與政治家、挑糞工與軍人的例子，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。（2）本段結(jié)尾莊子說：“用志不分，乃凝于神。”意思是：運(yùn)用心思，專一而不分散，精神便會集中。孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”意思是：按與他平素所處的地位，做他所當(dāng)做的事，而且不祈求本分以外的事情。這兩句引用可以刪除其中一句嗎？請說明理由。（3）文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”。請你結(jié)合自己的生活實(shí)際談?wù)剬@句話的理解。7．（2021北京?昌平九年級期中）閱讀《磨》，完成問題。磨①龍涎香是世界上香味最為持久的香料，被譽(yù)為“香料皇后”，它是抹香鯨分泌的一種液體日積月累后形成的包塊。它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的，過程雖然艱辛痛苦，但卻創(chuàng)造了這世間最美好的香料。所以經(jīng)歷磨，才能①_____；承受磨，才能②_____。②戲劇性的遭遇打磨著棱角分明的石頭，使之變得光滑、圓潤；我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得更加從容、美好。③磨，締造輝煌。數(shù)十年的跋涉困苦是對李時(shí)珍的磨蝕，正因如此，才會有《本草綱目》的誕生，才會有他在醫(yī)藥學(xué)上的成就；十年辛苦是對曹雪芹的磨蝕，于是才有了《紅樓夢》的問世，才有了中國古代文學(xué)的又一座高峰；官場的黑暗和殘酷的現(xiàn)實(shí)是對鄭板橋的磨蝕，于是才有了住寒舍、畫青竹的一方凈土，才有了“揚(yáng)州八怪”之首席。痛苦、失敗是一種磨礪，克服困難往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會有所收獲。④人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽(yù)何嘗不更是一種磨蝕？余秋雨曾認(rèn)為作家更應(yīng)是一位行者，沿途的風(fēng)景會讓作者以及作品更有內(nèi)涵。經(jīng)歷磨蝕，才會從容溫和，才會厚重敦實(shí)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對莫言來說未嘗不是人生的磨，然而他經(jīng)歷這種歡樂和盛譽(yù)卻能寵辱不驚，平靜美好。而相反，拿破侖被戰(zhàn)爭的勝利沖昏了頭腦，沒有能經(jīng)受住成功的磨蝕，最終兵敗滑鐵盧，抱憾終身。世事也是如此，人們有時(shí)在嚴(yán)酷的環(huán)境經(jīng)受磨折，能平安度過危機(jī)，反而在安逸的環(huán)境掉以輕心，釀成悲劇。由此看來，“勝不驕”也是一種磨。⑤人生從來就是一場艱難的旅行，生活磨蝕著我們，我們必須承受生活的磨礪。因此不必為失敗而抱怨，也不必為勝利而忘形。磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵。在磨的過程中，我們失去了不請世事、輕浮急躁，必然收獲精明干練、成熟穩(wěn)重，這種得失交換其實(shí)是值得的，更是生命的必然。好比練習(xí)芭蕾，只有經(jīng)歷過鉆心的苦痛，才會成為真正舞者，才會找到藝術(shù)的真諦，感受生活的寧靜和美好。人類正是歷經(jīng)磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌……⑥泰戈?duì)栐f：“只有經(jīng)過地獄般的磨礪，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱。”正如司馬遷所述“屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》”。珍珠的圓潤光澤就是來自砂礫的磨蝕。這個(gè)世界上，也許盡如人意的事并不多，只有多一些忍耐，多一些等候，多一些磨礪，才能有最醇厚的“龍涎香”。（選自《青年文摘》，有刪改）（1）根據(jù)你對全文內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。①②（2）下列表述有誤的一項(xiàng)是A．本文在論證中心論點(diǎn)時(shí)采用了舉例論證、道理論證、對比論證等論證方法，有力地論證了作者的觀點(diǎn)。B．文章第①段寫“龍涎香”的產(chǎn)生過程，不僅激發(fā)讀者的閱讀興趣，而且也可以作為本文的事實(shí)論據(jù)來增強(qiáng)文章的說服力。C．文章第③段和第④段之間有遞進(jìn)關(guān)系，困難和苦難是人生的一種磨蝕，然而歡樂和盛譽(yù)更是人生的一種磨蝕。D．文章第⑤段中作者所舉的練習(xí)芭蕾的例子，是為了證明“人生從來就是一場艱難的旅行”這一觀點(diǎn)。（3）簡要分析第③段的論證過程。8．（2021北京?大興九年級期中）閱讀《守拙求進(jìn)》，完成后面小題。守拙求進(jìn)①在中國文化中，尚拙是一大特點(diǎn)。“文以拙進(jìn)，道以拙成”，講的就是對拙的推崇。的確，做人守拙，以拙求進(jìn)，往往是一個(gè)人有所成就的基礎(chǔ)。②守拙體現(xiàn)為一種堅(jiān)韌執(zhí)著的生活態(tài)度。“____”，講的也是這個(gè)道理。“書讀百遍，其義自見”，是讀書求學(xué)之拙。多少人正是用這樣的笨功夫，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的提升。同樣，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，是干事創(chuàng)業(yè)之拙。不下苦功、不打牢基礎(chǔ)，就不可能采撕到成功的果實(shí)。③守拙體現(xiàn)為一種寧靜致遠(yuǎn)的精神追求。院士謝家麟這樣評價(jià)自己；只顧埋頭拉車，拙于人事交往。干部的楷模王彥生被譽(yù)為堅(jiān)持原則、淡泊名利、拙于交際的老實(shí)人。凡勤于正事者大都會“拙于人事”，他們并非交際能力差，而是一心撲在工作上。這樣的拙不僅使他們專心致志做事，不斷攀登事業(yè)的高峰，也使他們遠(yuǎn)離誘惑、超凡脫俗，站在了人生的高界。④守拙不僅是一種生活態(tài)度和處世方法，也是一種智慧，日日積累，久久為功，方見其真章，享其果實(shí)。⑤與拙相對應(yīng)的是巧。在追求成功的道路上，我們并不排斥巧，但巧應(yīng)該是心血和汗水的結(jié)晶，是無數(shù)拙的積累。一些人夢想成功，卻不愿與拙為伍，而偏愛與巧同行。不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就、一鳴驚人，企盼天上掉餡餅；不想憑自身努力證明自己，總想著投機(jī)取巧，甚至干出種種弄虛作假的勾當(dāng)。不僅于事無補(bǔ)、與成功無緣，最后還把做人的原則和本分也丟了，弄得個(gè)被人不齒的結(jié)果。⑥所以說，守拙，歸根結(jié)底是要當(dāng)老實(shí)人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心。以拙立身，以拙求進(jìn)。如是，我們不僅會獲得內(nèi)心的寧靜，抵達(dá)心中的夢想，不經(jīng)意間自己也會成為一道風(fēng)景。（1）閱讀全文，完成下面的思維導(dǎo)圖。（2）結(jié)合上下文，填入第②段橫線處最恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容是A.春華秋實(shí)B.千里之堤，潰于蟻穴C.滴水穿石D.路遙知馬力，日久見人心（3）請聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀闶侨绾巍笆刈厩筮M(jìn)”的。9．（2021北京?昌平九年級期中）閱讀《將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上》一文，完成問題。將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上葉子鵬王財(cái)忠①在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國情懷始終是歷久彌新的歌頌主題；自近代以來，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國主義始終是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。②“只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家”，甲____。對祖國的愛亦如對母親的愛，是一種天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的自覺的愛。在法國啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會誕生國家以來，人民都會自覺地把自己的存在與國家的存在視為一體，熱愛自己的國家是人性的自覺表現(xiàn)和終生為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛自己的國家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。③“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷。在中華民族幾千年的歷史長河中，無數(shù)仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇。漢朝張騫懷揣報(bào)國之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞：南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發(fā)愛國情懷的千古絕唱，激勵(lì)了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛的中國》表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國主義情懷。愛國情懷比天高、比海深。④“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，乙____。愛國，不能停留在口號上，只有把愛國轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對祖國的深情厚誼轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，愛國的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好總理周恩來十六歲便立志“為中華之崛起而讀書”是愛國給予的奮斗力量；大科學(xué)家黃大年在祖國的事業(yè)面前“俯首甘為孺子牛”是愛國賦予的奉獻(xiàn)力量。愛國的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。⑤在這個(gè)偉大的時(shí)代，中國正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛國的自覺、奮發(fā)為國的情懷、激發(fā)強(qiáng)國的力量，把愛國之情、強(qiáng)國之志、報(bào)國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的壯闊奮斗之中，將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上。（選自中國青年網(wǎng)，有刪減）（1）閱讀全文，請將下列句子的序號分別填入相應(yīng)的甲、乙位置。①愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量。②愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。甲乙（2）閱讀第③段，用簡潔的語言分析其論證過程。（3）下面是關(guān)于時(shí)代楷模盧永根院士的材料。請你結(jié)合文章內(nèi)容，分析這則材料可以作為事實(shí)論據(jù)放在哪個(gè)自然段，并簡要說明理由。【鏈接材料】中國科學(xué)院院士盧永根，一生致力于水稻的遺傳育種研究。他生活節(jié)儉樸實(shí)，但是，87歲時(shí)，將畢生積蓄880多萬元積蓄全部捐給華南農(nóng)業(yè)大學(xué)，成立教育基金；89歲時(shí)，將遺體無償捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)事業(yè)。10．（2021北京?海淀九年級期中）閱讀下面的文字，完成問題。①習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”親切的勉勵(lì)，深情的寄語，為青年學(xué)子指明了努力的方向：______。②青年學(xué)子要堅(jiān)定理想信念，做有志氣的新時(shí)代青年。“志不立，天下無可成之事。”一個(gè)人有無成就，很大程度上決定于青年時(shí)期是不是有志氣。周恩來在青年少年時(shí)期便確立了“為中華之崛起而讀書”的初心，長征途中紅軍將領(lǐng)的平均年齡不足25歲，航天報(bào)國的嫦娥團(tuán)隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)平均年齡33歲，北斗團(tuán)隊(duì)平均年齡35歲……心中有夢想，腳下才會有力量，他們胸懷報(bào)國強(qiáng)國之志，為國家發(fā)展、繁榮、富強(qiáng)貢獻(xiàn)了自己的青春力量。③青年學(xué)子要弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，做有骨氣的新時(shí)代青年。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”戰(zhàn)國時(shí)代，孟子就詮釋了中國人的骨氣。一個(gè)沒有骨氣的人，難以自立于天地之間；一個(gè)沒有骨氣的民族，難以屹立于世界民族之林。1956年，剛剛回國的錢學(xué)森面對“中國人搞導(dǎo)彈行不行”的疑問，斬釘截鐵地回答：“中國人怎么不行啊？”正是錢學(xué)森等科技工作者有這種不服輸?shù)墓菤猓耦^攻關(guān)，才用“兩彈一星”挺起了新中國的脊梁。今天，無論是推進(jìn)自主創(chuàng)新，還是解決技術(shù)難題，青年都需要無懼挑戰(zhàn)、迎難而上的骨氣，才能攻堅(jiān)克難，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。④青年學(xué)子適逢強(qiáng)國盛世，要做有底氣的新時(shí)代青年。自信源于底氣，底氣源于努力。作為當(dāng)代青年，如何讓自己有底氣？一個(gè)人的底氣來自廣博的學(xué)識見聞，來自強(qiáng)大的能力。青年學(xué)子正處于人生的金色年華，應(yīng)當(dāng)多讀書、讀好書，勤實(shí)踐、增見聞，多從書本和實(shí)踐中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，努力為人生夯實(shí)基礎(chǔ)，增強(qiáng)自己的底氣。這樣，才能做一個(gè)信仰堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)的社會主義建設(shè)者和接班人。⑤“青年強(qiáng)則國強(qiáng)，青年興則國興。”新時(shí)代的中國青年，既面對難得的建功立業(yè)的人生際遇，也肩負(fù)“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。青年學(xué)子只有把自己培養(yǎng)成有志氣、有骨氣、有底氣的人，才能將“強(qiáng)國有我”的誓言落到實(shí)處。（1）根據(jù)你對全文內(nèi)容的理解，結(jié)合上下文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2）閱讀上面的文字，判斷下列說法，不正確的一項(xiàng)是【甲】第①段用習(xí)近平總書記講話的內(nèi)容，引出了文章的中心論點(diǎn)。【乙】第②段列舉周恩來等人的事例，意在證明“志不立，天下無可成之事”的觀點(diǎn)。【丙】第④段緊緊圍繞當(dāng)代青年“如何讓自己有底氣”來展開論述。（3）閱讀第③段，梳理這一段的論證過程。

參考答案一．現(xiàn)代文閱讀（共10小題）1．【分析】本文開頭列舉“中國讓世界搭乘科技發(fā)展的快車，共同分享逐夢太空的機(jī)會”的事例，因出中心論點(diǎn)：中國具有兼濟(jì)天下的人類情懷；然后從“中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界人民的一種樸素情感上”“中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上”等三個(gè)方面來具體論述；最后總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。【解答】（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章的內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第二段開頭：中國具有兼濟(jì)天下的人類情懷。（2）本題考查了論據(jù)的使用。解答此題的關(guān)鍵是在理解第④段內(nèi)容的和材料內(nèi)容基礎(chǔ)上來分析即可。甲材料主要講述中國海軍護(hù)航編隊(duì)10年護(hù)航讓“最危險(xiǎn)海域”重新成為“黃金航道”，體現(xiàn)了對世界人民的一種樸素情感；乙材料主要講述中鐵第四勘察設(shè)計(jì)院設(shè)立了尼日利亞分院，承擔(dān)鐵路勘察設(shè)計(jì)任務(wù)和培訓(xùn)技術(shù)工人，體現(xiàn)了對世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；與第四段論述“中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界和平發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上”的觀點(diǎn)一致，因此應(yīng)該選乙。（3）本題考查理解材料內(nèi)容。解答此題的關(guān)鍵是在理解材料內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵語句來提煉中國兼濟(jì)天下的人類情懷的內(nèi)涵。結(jié)合內(nèi)容，從“在國家文物局、中國文物交流中心的協(xié)調(diào)下，國內(nèi)多家文博機(jī)構(gòu)先后接手，用在中國巡展的方式保護(hù)阿富汗炮火下幸存的珍貴文物”中概括為：中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界多樣文明成果的保護(hù)上。答案：（1）中國具有兼濟(jì)天下的人類情懷。（2）乙（3）示例：中國兼濟(jì)天下的人類情懷，體現(xiàn)在對世界多樣文明成果的保護(hù)上。【點(diǎn)評】把握議論文中心論點(diǎn)的方法：①研究標(biāo)題，探求中心論點(diǎn)。一般地講，議論文判斷性句式的標(biāo)題，是全文所要論述的中心，也就是文章的中心論點(diǎn)。②閱讀開篇，捉住中心論點(diǎn)。有些議論文開門見山，開頭就提出中心論點(diǎn)。③分析篇末，歸納中心論點(diǎn)。有的議論文的中心論點(diǎn)放在篇末，與結(jié)論合并在一起。④理清脈絡(luò)，抓住中心論點(diǎn)。我們要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手，探尋它的內(nèi)在聯(lián)系，抓住中心論點(diǎn)。⑤理解內(nèi)容，提煉中心論點(diǎn)。有的議論文中心論點(diǎn)滲透在全篇論述中，把握中心論點(diǎn)比較困難，只有在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從中提煉中心論點(diǎn)。2．【分析】首先提出中心論點(diǎn)“學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤”，接著用“勤出成果”和“勤出智慧”加以論證，最后得出“一個(gè)人知識的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何”的結(jié)論。【解答】（1）本題考查對分論點(diǎn)的提煉。根據(jù)段落內(nèi)容，結(jié)合關(guān)鍵語句，即可概括。由“這說明，即使有些天資比較差、反應(yīng)比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的”可知，勤奮好學(xué)能讓人變得聰明，可概括為：勤出聰慧。（2）本題考查補(bǔ)充論據(jù)的能力。作答時(shí)，一定要保證所補(bǔ)充的論據(jù)能證明觀點(diǎn)的正確。作答本題時(shí)，從題干給出的材料中找出能證明了勤出成果的名人事例即可。第③段觀點(diǎn)的是：勤出成果。A句講的是陳景瑞通過勤奮鉆研，取得了震驚世界的成就的例子，能夠證明這一觀點(diǎn)。故選：A。（3）本題是開放性試題，解答此類題需要結(jié)合文章內(nèi)容，并且聯(lián)系實(shí)際，談出自己的看法。我認(rèn)為“天資比較差、反映比較遲鈍的人”也能“棄拙為巧，變拙為靈”是正確的。口吃的德摩斯梯尼五十年如一日苦練終成演講家；福州的一個(gè)叫陳正元的人勤學(xué)克服智障終成博學(xué)之士。答案：（1）勤出聰慧。（2）A。（3）我認(rèn)為人的成功還需要天資與機(jī)遇。在實(shí)際生活中，一個(gè)只有有了一定的天資，才能產(chǎn)生對某項(xiàng)事業(yè)的興趣，如果再有一些合適的機(jī)遇，就有可能會成功。【點(diǎn)評】常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證；舉例論證要有具體的事例，道理論證要運(yùn)用定律、公式、名言警句等論證論點(diǎn)；對比論證要用正反兩方面的事實(shí)或道理進(jìn)行論證，比喻論證是用人人熟悉的事物作比喻來證明論點(diǎn)。3．【分析】這篇文章首先引出中心論點(diǎn)：“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。接著對論點(diǎn)進(jìn)行了解釋，然后利用對比論證、舉例論證、道理論證具體論證敬業(yè)和樂業(yè)。文章說理透徹，論據(jù)充分有力，論證思路清楚。【解答】（1）本題考查文章結(jié)構(gòu)關(guān)系的分析。細(xì)讀本文可知，文章按由淺入深的順序，首先第①段引出中心論點(diǎn)：“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。接著②③④⑤段論述的是有業(yè)，然后⑥⑦段論述敬業(yè)，第⑧段論述了樂業(yè)，最后一段用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“人類合理的生活總該如此”。故選：【甲】（2）本題考查文章內(nèi)容的理解。根據(jù)“我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味”可知填寫“責(zé)任心”和“趣味”。（3）本題考查文章的拓展理解。文章認(rèn)為“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬”“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值”，袁隆平“是一位視科學(xué)如生命的科學(xué)家，為了雜交?稻事業(yè)，他??年如一?，?志不移，默默奉獻(xiàn)”“研究條件簡陋艱苦，滇南育種遭遇?地震的威脅，上千次的實(shí)驗(yàn)失敗，都動(dòng)搖不了袁隆平研究雜交?稻的決?”“??年來，他像候鳥一樣追趕著太陽南來北往育種，在攻關(guān)的前10年有7個(gè)春節(jié)都在海南島度過”視為敬業(yè)，“為了?家不再餓肚?，我??情愿吃這個(gè)苦”視為樂業(yè)。據(jù)此概括即可。答案：（1）【甲】（2）責(zé)任心趣味（3）文章認(rèn)為凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬業(yè)。袁隆平為了雜交?稻事業(yè)，他??年如一?，?志不移，上千次的實(shí)驗(yàn)失敗，都動(dòng)搖不了他的決心，也具有敬業(yè)精神；文章又認(rèn)為人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值，袁隆平為了?家不再餓肚?，默默奉獻(xiàn)，??情愿吃苦，也是具有樂業(yè)精神的。【點(diǎn)評】分析作者論證結(jié)構(gòu)，要在對文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對內(nèi)容概括作答。4．【分析】本文開篇舉費(fèi)德勒獲得巨大成功的事例，是為引出對莽撞少年能否成為“天王”這一論題的論述；第②段運(yùn)用對比論證得出“費(fèi)德勒已經(jīng)成長為能管控自己情緒，輸?shù)闷鹨卜€(wěn)得住的成熟天王。而今，93座閃光獎(jiǎng)杯，1億美元獎(jiǎng)金，擁有兩對雙胞胎兒女的溫暖大家庭，他是人生的最大贏家”；④﹣⑥段既闡釋了應(yīng)該正視莽撞的原因，也論述了莽撞少年要蛻變?yōu)椤疤焱酢钡臈l件；第⑥段以費(fèi)德勒用自己的網(wǎng)球哲學(xué)走出困境為例，論證了堅(jiān)定的信念對“蛻變”的重要意義；第⑦段推出結(jié)論：莽撞的經(jīng)歷本身也是人生的磨礪，有多少磨礪，就會有多少成長。第⑧段歸納中心論點(diǎn)。【解答】（1）本題考查對文章內(nèi)容的理解。ABD.正確；C.有誤，第⑤段引用“人誰無過？過而能改，善莫大焉”作論據(jù)，意在證明“莽撞少年不會自動(dòng)進(jìn)階到天王，羽化成蝶需要有虛心聽取他人勸誡、努力改變自我的勇氣”。故選：C。（2）本題考查中心論點(diǎn)的補(bǔ)寫。解答此題根據(jù)全文的內(nèi)容，補(bǔ)寫一句能夠表明文章中心論點(diǎn)的話即可。從文章第③段“莽撞少年，也能成為‘天王’”和文章第⑦段“其實(shí)，莽撞的經(jīng)歷本身也是人生的磨礪，有多少磨礪，就會有多少成長”可補(bǔ)寫為：莽撞少年歷經(jīng)磨礪，終將成為天王。補(bǔ)寫不求一致，意思相近即可。（3）本題考查補(bǔ)充論據(jù)的能力。細(xì)讀題目中的材料可知，歌德的話強(qiáng)調(diào)了錯(cuò)誤對于真理的重要作用。所以這一材料可以放在文章第④段，作為第④段的道理論據(jù)。證明第④段的觀點(diǎn)：莽撞并不可怕，它只是人生一個(gè)不成熟的階段。答案：（1）C。（2）示例：莽撞少年歷經(jīng)磨礪，終將成為天王。（3）示例：可以作為文章第④段的論據(jù)。因?yàn)楦璧碌脑拸?qiáng)調(diào)了錯(cuò)誤對于真理的重要作用，符合第④段論述的主要內(nèi)容。【點(diǎn)評】中心論點(diǎn)是議論文中作者主要表達(dá)的觀點(diǎn)，是高度概括全文的簡單明了的一句話，從句式上看中心論點(diǎn)是個(gè)判斷句。論點(diǎn)的要求應(yīng)滿足三點(diǎn)：作者的觀點(diǎn)、明確的判斷、完整的句子。5．【分析】本文開頭由神話故事，引出論題：“勇者不懼”是中華民族歷史征程中珍貴的民族精神基因；然后從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個(gè)層面對“勇者不懼”進(jìn)行了充分論證；最后總結(jié)全文，將玉和“勇者”進(jìn)行類比，分析了兩者在自身品格與磨礪過程上的相似性。【解答】（1）本題考查對文本中心內(nèi)容和題目的理解。此類試題答題時(shí)首先要整體把握文章大意，結(jié)合關(guān)鍵語句確定中心觀點(diǎn)。本文主要圍繞“勇者不懼”來論述的：勇者不懼是在危難面前堅(jiān)守并光大道義；勇者不懼是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一；勇者不懼需要沉著的靜氣和進(jìn)取的銳氣。所以選擇“勇者不懼”為題目合適。故選：A（2）本題考查的是對文章內(nèi)容的理解概括，甲處講的是“循大義，迎難上，義無反顧、無所畏懼，是大勇”，故【甲】處填③；乙處講“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn)，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼”，故【乙】處填①；丙是說“真正的勇者，有銳氣，也有靜氣”故【丙】處填②。（3）本題考查對于文章內(nèi)容的理解。題目要求梳理的是“如何培養(yǎng)沉著的靜氣與進(jìn)取的銳氣”的方法，從文章第⑤段的例子和文中“把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件”句子，可以概括出：應(yīng)該在困境中不斷提高自身修養(yǎng)，銳意進(jìn)取；根據(jù)“困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面對困境時(shí)的修為和態(tài)度”“面對外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸已，在克服內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我磨練，超越突破，并在道義感召下勇往直前、奮發(fā)有為”，可以概括出答案。答案：（1）A（2）③；①；②。（3）應(yīng)該在困境中不斷提高自身修養(yǎng)，銳意進(jìn)取；面對外在的艱難險(xiǎn)境，我們要反求諸已，在克服內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時(shí)，積極自我磨練，超越突破，并在道義感召下勇往直前、奮發(fā)有為。每當(dāng)我遇到煩惱、心緒浮躁的時(shí)候，我會選擇出門跑步聽歌，讓自己出一身汗，回來之后我就會身心舒暢，解除煩惱，能夠重新樂觀積極地面對問題。【點(diǎn)評】如何解答辨析文章內(nèi)容的問題。解答此題可以分兩步：第一步，審清題目要求，快速確立篩選信息的范圍；第二步，比較分析各種相關(guān)信息，并準(zhǔn)確辨析信息的正誤。6．【分析】選文第①段開篇提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用道理論證、舉例論證、對比論證進(jìn)行論證；第②段論證了把一種勞作做到圓滿的唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。【解答】（1）本題考查對文章的理解分析能力。ABD.正確；C.有誤，引用《莊子》中的話是道理論據(jù)；故選：C。（2）本題考查對文章的理解分析能力。由“用志不分，乃凝于神”的意思是“運(yùn)用心思，專一而不分散，精神便會集中”可見，這一句從專一的角度闡述理由。由“素其位而行，不愿乎其外”的意思是“按與他平素所處的地位，做他所當(dāng)做的事，而且不祈求本分以外的事情”可見，這一句從本位的角度闡述理由。這兩句引用的話分別從不同的角度進(jìn)行論述，因此不能刪除其中一句。（3）本題考查對語句的理解。根據(jù)“因自己的才能、境地”的意思是盡自己所能；“做一種勞作做到圓滿”就是說不論做什么事都是有價(jià)值的，都應(yīng)該敬業(yè)；“便是天地間第一等人”意思是這種人都實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。回答時(shí)，再結(jié)合自己的生活實(shí)際來談即可。答案：（1）C（2）不能刪除。這兩句分別從專一和本位兩個(gè)角度闡述理由，所以不能刪除其中一句。（3）這句話的意思是不論做什么事都應(yīng)該敬業(yè)，只要盡自己所能，都能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我的身邊有各行各業(yè)的普通人，但都在盡心盡力地做好自己的工作，他們就是“天地間第一等人”。【點(diǎn)評】論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（也稱事理論據(jù)）兩類。事實(shí)論據(jù)是對客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體事例、概括事實(shí)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、親身經(jīng)歷等等。道理論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人名言等），以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。7．【分析】本文開頭就提出中心論點(diǎn)：承受磨難，我們才能更好。第②段進(jìn)一步論述經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得從容、美好；第③段論述磨，締造輝煌；第④段論述人生的艱辛苦難是一種磨蝕，歡樂和盛譽(yù)更是一種磨蝕：第⑤⑥段運(yùn)用道理論證，再次總結(jié)中心論點(diǎn)，提出希望與建議。【解答】（1）本題考查對句子的補(bǔ)寫。結(jié)合第①段“它的誕生令人驚嘆，它是由抹香鯨吞食的尖利物不斷磨蝕內(nèi)臟而產(chǎn)生的，過程雖然艱辛痛苦，但卻創(chuàng)造了這世間最美好的香料”，后面補(bǔ)寫的句子是對前面的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合第③段“磨，締造輝煌”，因此第一空可以總結(jié)為：經(jīng)歷磨，才能締造輝煌；結(jié)合第②段“我們隨著生命的洪流追逐，經(jīng)歷歲月的磨蝕，逐漸變得更加從容、美好”，第二空可以總結(jié)為：承受磨，才能變得更好。（2）本題考查對文章的理解和分析。ABC.正確；D.有誤，選項(xiàng)中練習(xí)芭蕾的例子是為了證明“磨與承受磨的過程會痛，這種痛就是成長的內(nèi)涵”，而不是證明“人生從來就是一場艱難的旅行”。故選：D。（3）本題考查論證過程。第③段第一句“磨，締造輝煌”，提出本段的分論點(diǎn)“磨，締造輝煌”，緊接著然后分別舉了李時(shí)珍數(shù)十年的跋涉困苦，才有《本草綱目》的誕生；曹雪芹十年辛苦，才有了《紅樓夢》的問世；鄭板橋經(jīng)歷了官場的黑暗和殘酷，才有了“揚(yáng)州八怪”之首席這樣幾個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子來論證這一觀點(diǎn)，最后一句得出結(jié)論“克服困難往往就是成功的契機(jī)，堅(jiān)忍不拔的努力遲早會有所收獲”。據(jù)此可以作答。答案：（1）①創(chuàng)造美好（締造輝煌）；②變得更好。（2）D（3）首先提出“磨，締造輝煌”這一分論點(diǎn)，然后分別舉李時(shí)珍、曹雪芹、鄭板橋的例子論證這一觀點(diǎn)，最后得出克服困難、堅(jiān)韌不拔才能成功的結(jié)論。【點(diǎn)評】論證思路的答題模式：首先提出……的分論點(diǎn)，然后列舉……例子/引用……觀點(diǎn)/講了……道理，接著又列舉了……例子，用了……論證強(qiáng)調(diào)……觀點(diǎn)，最后總結(jié)了……分論點(diǎn)，再次論證……中心論點(diǎn)。8．【分析】本文首段引用中國古語，激發(fā)讀者閱讀興趣，充當(dāng)論據(jù)的同時(shí)，引出了中心論點(diǎn)：做人守拙，以拙求進(jìn)，往往是一個(gè)人有所成就的基礎(chǔ)。第②③④段從“守拙體現(xiàn)為一種堅(jiān)韌執(zhí)著的生活態(tài)度”“守拙體現(xiàn)為一種寧靜致遠(yuǎn)的精神追求”“守拙不僅是一種生活態(tài)度和處世方法，也是一種智慧”三方面進(jìn)行了論述，第⑤段本段了對“巧”的看法，最后一段深化論點(diǎn)，總結(jié)全文。【解答】（1）本題考查分析論證思路。第①空：要求填寫本文的中心論點(diǎn)。本文首段引用中國古語，激發(fā)讀者閱讀興趣，充當(dāng)論據(jù)的同時(shí)，引出了中心論點(diǎn)：做人守拙，以拙求進(jìn)，往往是一個(gè)人有所成就的基礎(chǔ)。第②空：根據(jù)第③段首句可知，本段論證的分論點(diǎn)是“守拙體現(xiàn)為一種寧靜致遠(yuǎn)的精神追求”。根據(jù)“院士謝家麟這樣評價(jià)自己；只顧埋頭拉車，拙于人事交往。干部的楷模王彥生被譽(yù)為堅(jiān)持原則、淡泊名利、拙于交際的老實(shí)人”可知，列舉了院士謝家麟和干部的楷模王彥生的實(shí)例來證明這一觀點(diǎn)，所以材料類型是事實(shí)論據(jù)。第③空：本文第②③④段論證是守拙，第⑤段論證的是取巧，是對守拙的反面論證，所以論證方法是對比論證。（2）本題考查補(bǔ)充論據(jù)。A.不恰當(dāng)，春華秋實(shí)：春天開花，秋天結(jié)果。比喻人的文采和德行。B.不恰當(dāng)，千里之堤，潰于蟻穴：一個(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。C.恰當(dāng)。滴水穿石：水不斷的滴下的話，是可以穿透石頭的，比喻只要有恒心和毅力，事情就能夠成功。D.不恰當(dāng)，路遙知馬力，日久見人心：經(jīng)過遙遠(yuǎn)的路途才能知道馬的力氣大小，時(shí)間長久了才能看出人心的好壞。比喻經(jīng)過長時(shí)間的考驗(yàn)才能看出人心的好壞、友情的真假。第②段論證的觀點(diǎn)是“守拙體現(xiàn)為一種堅(jiān)韌執(zhí)著的生活態(tài)度”，故空白處應(yīng)填“滴水穿石”。故選：C。（3）本題考查閱讀啟示，開放類試題，圍繞著本文的中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際，言之成理即可。如：守拙求進(jìn)就是凡事都是堅(jiān)韌執(zhí)著，不急于求成。我在練習(xí)書法時(shí)，每天只求寫好了一