湖南省婁底市2025屆高三4月二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：2025年，“推理模型”成為人工智能行業(yè)的熱詞。從科大訊飛發(fā)布首個使用全國產(chǎn)算力訓(xùn)練的深度推理大模型———訊飛星火X1，到深度求索公司上線DeepSeek-R1推理模型，都將“推理模型”推到聚光燈下。在人工智能大模型不斷迭代升級的浪潮中，推理模型以創(chuàng)新的技術(shù)為行業(yè)發(fā)展注入新活力，也讓人們對人工智能未來發(fā)展有了更大想象空間。①____________在復(fù)旦大學(xué)計算機科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授肖仰華看來，過去，大模型的生成能力主要由語料決定。但專家級的推理能力并非“題海戰(zhàn)術(shù)”可以實現(xiàn)，而是需要大模型具備強大的思維能力。心理學(xué)家認為，人類存在兩種思維模式。一種是主要用來對日常生活中的簡單問題進行判斷、決策的“快思考”；另一種則是用于對一些特定問題進行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人類基于大量日常經(jīng)驗、常識等，對簡單問題作出的快速反應(yīng)，往往在人們無意識之間完成，是一種更加接近“本能”的思考方式。與之相對，“慢思考”則需要調(diào)動大腦更多資源，遵循特定思維邏輯，對問題進行抽絲剝繭式分析研究，進而作出更加理性周全的決策。作為人工智能的典型應(yīng)用，大模型如今也有了“快”“慢”之別。傳統(tǒng)大語言通用模型的思維方式更像是“快思考”，其主要依靠算力對海量數(shù)據(jù)進行學(xué)習，實現(xiàn)對后續(xù)空白內(nèi)容的快速預(yù)測，回答人類提出的各類問題，本質(zhì)上是基于概率模型對可能的答案進行“猜測”。相比之下，推理大模型更有意識和邏輯，會在回答之前進行一段時間“慢思考”，依據(jù)特定思維鏈條，提供更全面解答。強化學(xué)習實現(xiàn)反思糾錯人類可以對復(fù)雜問題進行深入思考、理性分析的一大原因在于，大腦能夠反思。通過對過去錯誤結(jié)果和正確經(jīng)驗的反饋學(xué)習，人類得以不斷提升對復(fù)雜問題判斷的正確率。推理模型中普遍應(yīng)用的強化學(xué)習技術(shù)，在一定程度上模仿了人類的反思、糾錯能力。強化學(xué)習是一種機器學(xué)習方法，它允許智能體在與環(huán)境的交互中通過試錯來學(xué)習最優(yōu)策略。智能體在環(huán)境中執(zhí)行相應(yīng)行動，并根據(jù)行動的結(jié)果接收反饋，這些反饋信號則指導(dǎo)智能體調(diào)整下一步策略，循環(huán)往復(fù)，不斷接近最優(yōu)策略。科大訊飛研究院副院長殷兵介紹，訊飛星火X1可以進行自我探索和反思驗證，并基于答案正確與否的反饋信息進行強化訓(xùn)練。其中，自我評價迭代的評語模型能指出大模型存在的幻覺問題，大模型在得到評語模型的評價后可實現(xiàn)自我完善提升。同時，評語模型也通過強化訓(xùn)練進一步提升自身發(fā)現(xiàn)幻覺問題的能力。整個過程無需人員參與標注，而是依靠兩個模型相互博弈、共同進化。多路徑和反思迭代的強化學(xué)習技術(shù)使訊飛星火X1能化繁為簡，把復(fù)雜問題拆解成多個步驟進行思考推理，并進行自我反思探索。②____________無論是模型訓(xùn)練還是推理，都需要算力平臺作為硬件基礎(chǔ)。雖然在特定領(lǐng)域，推理模型能夠在實現(xiàn)同等效果的情況下消耗更少算力，但算力平臺的可靠性、穩(wěn)定性仍然是決定推理模型發(fā)展的重要因素。此前，科大訊飛已聯(lián)合華為打造出首個國產(chǎn)算力萬卡平臺“飛星一號”，并基于此完成了訊飛星火大模型多個版本的迭代訓(xùn)練。但推理模型的訓(xùn)練是一條全新的技術(shù)路線。目前，國產(chǎn)算力在單卡、集群、生態(tài)等方面距國際領(lǐng)先水平有一定差距，全面基于國產(chǎn)算力平臺開展模型訓(xùn)練，面臨著不少挑戰(zhàn)。（摘編自都芃《推理模型：“慢思考”讓決策更周全》）材料二：鄉(xiāng)村里的老人們對房子有一種認識，那就是房子是有意識的，當你要住它時，它是活的，充滿了活力，當你不住時，它就莫名其妙地壞了，最終會塌掉。這只是表面現(xiàn)象。老人們對房子更為普遍的認識是，它要符合古代圣人們給我們定下來的倫理，這就是古代建筑學(xué)倫理。這些倫理思想被一群風水先生掌握著。哪里是房子的中心，哪里建大門、后門，哪里建臥室，哪里安床、放書桌，都有一套規(guī)則在運作。按此規(guī)則落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武當山建筑群和很多名剎、古城都如是。換個說法，古代人關(guān)于建筑是有自己的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)的。伏羲畫八卦是古人幾十萬年觀察和體驗得出的大數(shù)據(jù)結(jié)果，女媧補天也是這種大數(shù)據(jù)得出的規(guī)律的一種修訂。這都是屬于古人的科學(xué)，百姓日用而不覺。汽車被我們稱為機器，大多數(shù)人覺得它沒有靈魂，可是你如果熱愛它，天天產(chǎn)生歡喜的情感，并贊美它，它與你人車合一，會保護你，它其實也是有靈魂的。莊子說，道在哪里？在一切之中。道是精神、靈魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不過人對道有更高妙的理解，更多的事物可能沒有，只是無意識地天然地存在著。我想，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也是一樣。我們喜歡的是它無限延長了我們的能力，但我們也擔心它沒有倫理。現(xiàn)在我們該到思考它應(yīng)當有什么樣的倫理的時候了，有了倫理，我們就會相信它，適應(yīng)它，無意識地運用它，相反，它或許就是兇險的。所以，人們的擔心不無道理。有些技術(shù)專家說它會無限地進化，甚至會替代人類，顯然是心中沒有意識到倫理問題。沒有倫理規(guī)則，計算機、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能當然會在某一天反過來控制我們。那么，制造什么樣的人工智能才能順應(yīng)人類自身發(fā)展的規(guī)律呢？求諸傳統(tǒng)中國哲學(xué)是其中一個答案。道法自然，則天人合一。一切都要有與天合一的規(guī)矩與倫理，于人類而言就是吉祥的新生事物。（摘編自徐兆壽《面對DeepSeek等人工智能倫理問題，莊子哲學(xué)能提供什么樣的解答？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.以訊飛星火X1等為代表的推理模型的發(fā)布與上線，讓“推理模型”成為人工智能行業(yè)熱詞，為行業(yè)發(fā)展注入新活力。B.人類的“慢思考”需調(diào)動大腦更多資源，遵循特定思維邏輯對問題深入分析，而傳統(tǒng)大語言通用模型通常不具備這樣的特點。C.強化學(xué)習是一種對復(fù)雜問題進行深入思考、理性分析，并通過反復(fù)試錯和調(diào)整來不斷接近最優(yōu)策略的機器學(xué)習方法。

D.古代建筑學(xué)倫理是古人關(guān)于建筑的大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，風水先生掌握著相關(guān)規(guī)則，人們按照這些規(guī)則建成了北方四合院、紫禁城等建筑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.大模型的生成能力過去主要由語料決定，在推理模型出現(xiàn)后，其生成能力就不再是由語料決定了。B.傳統(tǒng)通用模型依據(jù)概率對答案進行“猜測”，不具備邏輯思考能力，因此在復(fù)雜問題處理上遠不及推理模型。C.由于國產(chǎn)算力平臺在單卡、集群等方面存在短板，所以短期內(nèi)推理模型訓(xùn)練技術(shù)難以取得突破。D.有些技術(shù)專家擔憂AI無限進化替代人類，實質(zhì)是未意識到倫理缺失將導(dǎo)致技術(shù)發(fā)展偏離“天人合一”的應(yīng)循路徑。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料一開篇以2025年“推理模型”成為熱詞引出話題，然后從不同方面對推理模型進行了介紹。B.材料一將通用大模型的“快思考”與推理大模型的“慢思考”進行對比，突出推理大模型的特點。C.材料二以鄉(xiāng)村老人對房子的認識和汽車有靈魂為例，引出互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的倫理問題，通俗易懂。D.材料二引用莊子“道在器中”的觀點，直接論證了人工智能需要有順應(yīng)人類自身發(fā)展規(guī)律的倫理規(guī)則。4.請根據(jù)文本內(nèi)容，分別給材料一的第一、三部分擬寫主謂結(jié)構(gòu)的小標題，每個小標題不超過12個字。（4分）5.美國教育家尼爾·波斯曼在《技術(shù)壟斷》中說：“技術(shù)既是朋友，也是敵人。”請結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓@個觀點的看法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。廖崩嗒佩合唱團肖勤不消說我家滾紅糯，還有懂花立、滾易花，她們統(tǒng)統(tǒng)不會念初中。奶板著臉，用火鉗掏出熱柴灰里的大蒜，故意用力拍打。阿奶，現(xiàn)在國家政策好，念初中不交學(xué)費，還包住宿，孩子們每周只需回來一次就行，花不了多少錢。小吉老師被飛舞的蒜皮嗆得打噴嚏，卻不生氣。小吉老師，你說得輕巧，你曉得一趟要花多少錢？美達寨沒得路，只有坐摩托車，來回就是六十塊。我在這山上一年滿打滿算都用不到六十塊錢。奶堅決地說，美達寨的姑娘都不讀初中。細糯聽紅糯提起過小吉老師，她是從大城市來這里支教的。紅糯是惹事精，跑去給老歌師說小吉老師歌唱得比老歌師強，這簡直要了老歌師的命。開學(xué)的時候，老歌師下山去會了一趟小吉老師，回來后一個人坐在地火塘邊呼嚕嚕吸了一滿筒水煙桿。老歌師沒說誰贏了，但那一屋子的煙說了。大家勸他莫往心里去，老歌師才是苗家的人，那個小吉老師跟美達寨沒關(guān)系。這個跟美達寨沒關(guān)系的姐姐，現(xiàn)在卻坐在細糯家的小板凳上。窗外不遠處是春天新綠的田地，溝溝坎坎都沐浴在陽光里，生機勃勃。這是屬于美達寨的風景，而小吉老師跟這風景格格不入。屋子沉靜如水。小吉尷尬地笑，看向躲在柱子后的細糯，柔聲問，幾歲了？細糯不說話。想不想去念書？細糯點點頭，緊張地看向奶。奶板著臉，舀水去洗染布缸。

咳，在這里呢，害我到處找。門口又響起一個爽朗的聲音。細糯一愣，探頭一看，是那個駐村書記——細糯不曉得駐村書記到底是什么，也不曉得他叫什么，只看見丙兩主任去迎接他時，他們在楓香樹下握手。握手在苗寨是個很古怪的動作，所以奶叫他周握手。快來快來，小吉眼睛一亮，援兵來了。滾細糯，是嗎？周握手走進來，一屁股坐到火塘旁的小板凳上，也不嫌上面有卡卡的梅花瓣泥腳印，他歪頭望著柱子后面的細糯笑，你奶呢？紅糯上學(xué)去了？細糯不搭理他，他一定是看過表格了。小吉笑，說真厲害，她們家的情況都裝在你的本子里了吧？周握手拍拍胸口。不是裝在本子里，是裝在這里，我還曉得細糯開春就想去上學(xué)。細糯一怔，不知不覺從柱子后面走了出來。她喜歡把她和奶，還有紅糯姐姐裝在心里的人。我也曉得。小吉毫不示弱地從包里拿出書和筆，朝細糯招手。我就是給細糯送書來的。細糯歡喜，怯生生向前走了兩步。小吉晃了晃書，用白色的筆點在上面，屋子里頓時響起一個女聲：蘋果、蘋果，阿潑、阿潑。細糯給嚇了一跳，眼看著小吉又翻一頁，那支筆便開始唱歌————請把我的歌，帶回你的家，請把你的微笑留下……細糯細脖子伸老長，小吉趁機上前一把摟住她，說，我可抓到你了。細糯想逃，小吉卻哈她癢癢，細糯扭不過，最后忍不住咯咯笑出聲。整個下午細糯都很開心，她學(xué)會了《歌聲與微笑》，也唱了首苗歌給小吉老師聽———谷雨天，起炊煙，鯉魚戲稻田……她的聲音很小，卻很脆，像春天的小雨滴輕落在蓖麻葉上。院子里，一直和自己尾巴過不去的卡卡停止了瘋轉(zhuǎn)，清洗染缸的奶也停下了手里的糯谷帚。小吉和周握手驚喜不已，都說苗家的女孩會說話就會唱歌，親耳聽到才知道什么是天籟。小吉激動，一把抱起細糯，滿寨子找老歌師。老歌師正在屋檐下?lián)]舞著青光色的篾刀，他一直想要破出比紗還薄的篾片，編出一個能透過太陽光的最薄的細竹篩。他怕他老了，日光也老，曬不透竹篩，曬不干他炮制的何首烏。看到小吉沖進院子，老歌師心頭有些做驕，也有些懊惱。他是寨子里最受尊敬的人，結(jié)果卻輸給了這個年輕的小姑娘。一不留神，篾刀傷了手，他看看傷口，起身在院子邊的雜草里勒了兩把苦蒿和血見愁，放在嘴里嚼了嚼，再把汁水和葉末按壓在傷口上。墨綠色的汁水像魔法師調(diào)制出來的藥水，血頓時止住了。周握手看得兩眼放光，和覓食的大公雞一起鉆進草叢，撅著屁股拿起手機一陣猛拍。月亮山處處是寶，他恨不能把自己變成網(wǎng)紅，天天替月亮山賣貨。谷雨天，春漸遠，白云入山淺。谷雨天，起炊煙，鯉魚戲稻田。櫻桃紅，香椿鮮，谷生祈豐年。走一場谷雨，摘幾串榆錢，風箏和少年，行過千重山。老歌師把細糯唱的苗歌翻譯給小吉聽，他念漢語時的表情執(zhí)拗認真，像古老的木荷樹努力冒出新葉。風箏和少年，行過千重山。小吉呢喃，真美，這首歌完全可以上電視。老歌師把頭搖得像風里的芭茅草。那怎么可能？這老師說話吞天蓋地的。怎么不可能？細糯嗓音這么好，以后她念了初高中，說不定還能考個音樂學(xué)院什么的。老歌師聽到這里大笑，說我聽明白了，夸半天，你還是在說姑娘們念書的事。小吉尷尬地搓手，說，夸是真心的，想勸她們多念書也是真心的。老歌師舉起竹篩，從篩子眼里看出去，山更多了。他嘆息，沒有路啊，怎么讀？你看這月亮山有漫山遍野的獼猴桃、枇杷和藥材，可千重山萬重山，人和果子都出不去。讀書就能讓孩子們出去。小吉死揪著讀書不放。讀書也得有路。老歌師也固執(zhí)地說，出山?jīng)]有路，好比山雀沒有翅膀。吳伯，只要修好路，大家就肯讓女孩子們繼續(xù)讀書，對嗎？周握手很認真地問，手緊握成拳。老歌師皺起眉頭，心疼地捏捏細糯肉嘟嘟的小臉，說，天下的磨盤都是一對對，問題也是一對對，修路只是解決了大人的經(jīng)濟負擔，讀不讀還要看娃娃愿不愿。哪有孩子不愿讀書的。小吉支棱著脖子，像頭小牛崽，倔強地頂著她并不存在的兩只角。山高水遠，美達寨的女娃拿什么跟城里娃比成績？老歌師站起身來，結(jié)束談話。天氣恁好，他要去割牛草，這兩個年輕人卻弄得他一腦子的茅草，亂糟糟的。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.來自大城市的小吉老師，起初被認為跟美達寨沒關(guān)系，是因為她的生活背景、教育理念與美達寨的傳統(tǒng)觀念存在較大差異。B.周握手能說出細糯的情況，還知道她開春想上學(xué)，體現(xiàn)了他對村里孩子的關(guān)注，也暗示了他為勸孩子們上學(xué)做了不少功課。C.文中描寫奶清洗染布缸、老歌師破篾片等細節(jié)，不僅展現(xiàn)了美達寨的日常生活場景，也暗示了當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝的傳承情況。

D.老歌師對細糯唱的苗歌進行翻譯時，表情執(zhí)拗認真，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的熱愛與堅守，同時也希望得到小吉老師的認可。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說巧妙設(shè)置人物矛盾沖突，如小吉老師與老歌師關(guān)于唱歌的暗自較量，以及圍繞美達寨女孩讀書問題的觀點碰撞，使情節(jié)富有張力，吸引讀者閱讀。B.小說刻畫人物準確生動，如用簡短強硬的語言描繪出奶作為傳統(tǒng)家長的務(wù)實與固執(zhí)，丙兩主任則僅以“迎接握手”的動作直接表明其官僚身份。C.小說運用大量具有地域特色的詞匯，使文章充滿了苗寨生活氣息；而大量短句的使用，則更符合人物對話和日常交流習慣，也能使敘事節(jié)奏更加緊湊。D.小說在運用比喻時，傾向于以美達寨的自然景物為喻體，如“古老的木荷樹努力冒出新葉”“風里的巴茅草”等，使文章顯得鮮活生動，更具畫面感。8.小說中細糯唱苗歌這一情節(jié)有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.小說結(jié)尾，為何老歌師會感慨“這兩個年輕人卻弄得他一腦子的茅草，亂糟糟的”？（6分）二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：太宗務(wù)興農(nóng)事，詔有司議均田法，靖議曰：“兩京東西千里，檢責荒地及逃民產(chǎn)籍之，募耕作，賜耕者室廬、牛犁、種食，不足則給以庫錢。別其課為十分，貴州縣勸課。分殿最①為三等：凡縣管墾田，一歲得課三分，二歲六分，三歲九分，為下最；一歲四分，二歲七分，三歲至十分，為中最；一歲五分，未及三歲盈十分者，為上最。其最者，令佐免選或超資；殿者，即增選降資。每州通以諸縣田為十分，視殿最行賞罰。候數(shù)歲，盡罷官屯田，悉用賦民，然后量人授田，度地均稅，約井田之制，為定以法，頒行四方，不過如此矣。”太宗謂呂端曰：“朕欲復(fù)井田，顧未能也，靖此策合朕意。”他日，帝又語端。曰：“靖說雖是第田未必墾課未必入請下三司雜議。”于是詔鹽鐵使陳恕等各選判官二人與靖議，以靖為京西勸農(nóng)使，命大理寺丞皇甫選、光祿寺丞何亮副之。選等言其功難成，帝猶謂不然。既而靖欲假緡錢二萬試行之，陳恕等言：“錢一出，后不能償，則民受害矣。”帝以群議終不同，始罷之，出靖知婺州。真宗即位，復(fù)列前所論勸農(nóng)事，又言：“請自京東西及河北諸州大行勸農(nóng)之法，以殿最州縣官吏，歲可省江、淮漕百余萬。”復(fù)詔靖條上之，靖請刺史行春，縣令勸耕，籍游惰之民以供役作。又下三司議，皆不果行。（節(jié)選自《宋史·陳靖傳》）材料二：為君子儒者，亟于言治，而師申、商之說，束縛斯民而困苦之，乃自詫曰：“此先王經(jīng)理天下大公至正之道也。”漢、唐有之，而宋為甚。陳靖請簡擇京東西荒地及逃民產(chǎn)籍；募民耕作，度田均稅，遂授京西勸農(nóng)使；陳恕等知其不可行，奏罷之，而黜靖知陳州。論者猶惜靖說之不行，為恕等咎。夫如靖者流，妒匹夫匹婦之偷得一飽，而為富有四海之天子益錙銖升斗之利。頭會箕斂，而文之以“勸”。夫申、商亦何嘗不曰“吾以利民”哉！而儒者誣先王簡易之德，以申、商之纖密當之，晉陳靖以與周公齒。道之不明，莫斯為甚矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》）【注】①殿最：古代考核政績或軍功，下等稱為“殿”，上等稱為“最”。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）靖說A雖是B第C田D未必E墾F課C未必H入1請J下K三司L雜議11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.籍，登記造冊，名詞作動詞，與《鴻門宴》“籍吏民”的“籍”用法和意思相同。B.簡擇，挑選，選擇，同義復(fù)詞，與《陳情表》“過蒙拔擢”的“拔擢”用法相同。C.文，掩飾，粉飾，與成語“文過飾非”中的“文”意思相同。D.齒，并列，與《師說》“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒”的“齒”意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（3分）A.太宗有意興辦農(nóng)事，陳靖建議可以招募農(nóng)民來耕種荒地及逃亡百姓的田產(chǎn)，將其賦稅分為十分，責成州縣鼓勵督查。B.太宗很支持陳靖的均田法主張，但呂端、皇甫選、陳恕等人一致反對，太宗只好將此事作罷，并讓陳靖到地方為官。C.真宗即位后，繼太宗之志，重議之前擱置的鼓勵農(nóng)耕之事，詔令陳靖逐條奏上，方案交付三司評議，最后仍未施行。D.王夫之認為，有些君子儒者的治國治民觀點自以為秉承先王、有利于民，實則類似申不害、商鞅的苛政，害民不淺。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)朕欲復(fù)井田，顧未能也，靖此策合朕意。（4分）(2)論者猶惜靖說之不行，為恕等咎。（4分）

14.王夫之為什么認為陳靖主張的均田之策會“束縛斯民而困苦之”？請結(jié)合材料一簡要概括。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。和丹陽公素學(xué)士晚望見懷蘇舜欽古郡登臨足勝游，使君才調(diào)更風流。過云送雨海山暗，斜日催蟬江樹□。屢辱嘉招嗟放棄，又傳新詠慰淹留。霜天乘興當西謁，共醉城尖四望樓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩題表明，此篇為和詩，公素學(xué)士給詩人的贈詩大約寫的是晚望時的所見所思。B.首聯(lián)中僅用一“足”字，既寫古郡風景之勝，又點出登臨者飽覽風景時的愉悅。C.根據(jù)詩歌營造的氛圍及律詩的相關(guān)要求，頷聯(lián)方框內(nèi)所缺原文可能是“瘦”字。D.頸聯(lián)“淹留”表明詩人羈旅漂泊的現(xiàn)狀，“慰淹留”正與詩題中“見懷”相呼應(yīng)。16.此詩章法嚴謹，妙處全在虛筆想象。請結(jié)合詩句簡要分析概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)同樣寫猿聲，李白《夢游天姥吟留別》中的“”，借以渲染環(huán)境的凄清幽靜，白居易《琵琶行》中的“”，則用來襯托詩人被貶江州的凄涼心境。(2)《諫太宗十思疏》中，魏征提出“，”的用人納諫之道，值得所有管理者借鑒。(3)小蕾非常熱愛中國古典詩詞，她發(fā)現(xiàn)古詩中的許多聯(lián)句往往因?qū)φ潭鴷r空對舉，如唐詩名句“，”便是如此。

三、語言文字運用(18分)（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成18~21題。中國書法中有永字八法之說。在我理解，這八法作為運筆的法式，透露出中國美學(xué)的一大消息，就是含蓄蘊籍，筆筆藏，筆筆收，不直接，不顯露，不滑落，不漂移，穩(wěn)實，有力，內(nèi)孕，外表平靜如無風的水面，沒有一點漣漪，但在其深處則暗藏玄機，充滿了力的漩渦。后人將其概括為無往不復(fù)，無垂不縮，點筆隱鋒，波必三折。意思是：沒有一橫是不回來的，沒有一豎是不收縮的，一點之中一定會藏著暗鋒，一捺之中含有很多折轉(zhuǎn)。這就是中國書法的“勢”，“勢”就是力，內(nèi)在的力，不是外在的力。

A

?因為這種力是通過線條內(nèi)部的變化、線條與線條之間具體的章法等表現(xiàn)出來的，書法家就是一個制造矛盾的高手，就是要造成書法內(nèi)部的沖突，通過形式內(nèi)部的避讓、呼應(yīng)、映襯等，造成內(nèi)在的沖突，形成一種張力。如這個“君”字取自漢《張遷碑》。在結(jié)體和筆畫的處理上，就體現(xiàn)出這種“勢”來。此碑方筆運筆，從結(jié)體上看，上面“尹”的部分大，

B

，二者形成極大的反差，如同高山壓頂。由此構(gòu)成內(nèi)在的沖蕩。但正是這小小的“口”，抵住高山，力拔千鈞，給人強烈的力感。此字結(jié)體平正，平平地寫來，似乎有些呆板，用筆澀遲，似乎有些僵滯。但就在這近于凝固的畫面中，突有左邊的一掠，右邊的一挑，注入了活潑之勢。中國書法家認為，大自然中就充滿了這種勢，大自然中有無所不在的運動：流水的沖刷，遇到阻力，激起了漩渦，懷素從中悟出了書法的道理；鵝的脖子在水中、在空中宛轉(zhuǎn)搖動，王羲之觀之，得到了深深的啟發(fā)；枯藤爬樹，盤旋向上，吳昌碩通過它悟出了石鼓文的妙處。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以修改。（2分）19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）20.請依照下列格式開頭，給中國書法中的“勢”下一個定義。（4分）中國書法中的“勢”是指____

21.文中畫波浪線的句子如改成：“懷素從流水沖刷遇到阻力時激起的漩渦中悟出了書法的道理，王羲之從觀看鵝的脖子在水中在空中宛轉(zhuǎn)搖動時得到了深深的啟發(fā)，吳昌碩通過枯藤爬樹盤旋向上悟出了石鼓文的妙處。”語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（5分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，3分）22.閱讀《北京晚報》登載的兩則報道（節(jié)選），請問其中加點的成語使用恰當嗎？為什么？（3分）①孟兆禎先生認為：長期的雨水沖刷，勢必造成萬壽山的水土流失，所以要注意保證落葉歸根，因為腐葉層也對保持水土有益，而我們往往忽視這一點。②從風云莫測到未雨綢繆，氣象預(yù)報已實實在在走進了尋常百姓生活。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在快時代里，許多人認為，當下競爭激烈，追求高效和速成才是關(guān)鍵。宇樹科技創(chuàng)始人王興興卻說：“我相信，堅持做難而正確的事，時代不會辜負長期主義者。”這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C

2.D

3.D

4.示例：①推理模仿人類“慢思考”②可靠算力仍是重要因素/關(guān)鍵因素（每空2分，共4分）5.示例：①技術(shù)是“朋友”。人工智能技術(shù)通過模仿人類的“慢思考”模式，能夠提供更深入、理性的決策支持，幫助人類解決復(fù)雜問題。人工智能技術(shù)延伸了人類的能力，為行業(yè)發(fā)展注入新活力。②技術(shù)是“敵人”。技術(shù)壟斷可能導(dǎo)致人類過度依賴技術(shù)，喪失自主性。如果缺乏倫理規(guī)則的約束，人工智能可能會失控，甚至對人類構(gòu)成威脅。③技術(shù)本身無好壞，關(guān)鍵在于人類如何運用和規(guī)范。只有為技術(shù)制定合理的倫理規(guī)則，才能確保技術(shù)的發(fā)展符合人類的利益和自然規(guī)律。借鑒中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的“道法自然”和“天人合一”理念，引導(dǎo)人工智能與人類和諧共存。（每點2分，共6分）6.D

7.B

8.示例：①塑造人物形象：凸顯細糯對苗歌的熱愛與天賦，展現(xiàn)她靈動活潑、充滿民族文化氣息的形象，使人物更加立體鮮活。②推動情節(jié)發(fā)展：吸引了小吉老師等的注意，為后文小吉老師了解苗寨文化以及開展相關(guān)工作等情節(jié)做鋪墊，推動故事向前發(fā)展。③豐富小說內(nèi)涵：苗歌是民族文化的重要體現(xiàn)，細糯唱的苗歌展示了美達寨獨特的文化風情，有利于表現(xiàn)作品主題。④營造故事氛圍：苗歌悠揚，為小說營造出一種質(zhì)樸、純真的鄉(xiāng)村氛圍，讓讀者感受到美達寨的獨特魅力，增強了故事的感染力。（能言之成理，任意答對其中兩點即可。每點2分，共4分）9.示例：①“這兩個年輕人”是現(xiàn)代觀念的代表：小吉老師認為讀書是讓孩子們走出大山的途徑，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育改變命運的理念；周握手想要利用美達寨的豐富物產(chǎn)發(fā)展經(jīng)濟，代表著現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展思維。②“老歌師”是傳統(tǒng)觀念的代表：他認為出山無路就難以讀書，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)思維中對客觀條件的依賴和局限性。他質(zhì)疑美達寨女娃與城里娃比成績的可能性，反映出他對本地孩子發(fā)展前景的保守看法。③“一腦子的茅草，亂糟糟的”形象直觀地表現(xiàn)出老歌師內(nèi)心因兩種觀念碰撞而產(chǎn)生的混亂狀態(tài)。他既無法輕易摒棄多年來形成的傳統(tǒng)觀念，又不得不面對現(xiàn)代觀念帶來的沖擊和思考，深刻地反映出在時代變遷中，傳統(tǒng)思維面對現(xiàn)代理念時的迷茫與不知所措。（每點2分，共6分）10.BFI

11.D

12.C

13.(1)朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個辦法正合朕的心意。（采分點：“復(fù)井田”，恢復(fù)井田制；“顧”，只是，只不過，但是；“策”，策略，辦法，建議，提議；句意1分）(2)評論的人仍然惋惜陳靖的主張沒能施行，（是因為）被陳恕等人批評反對。（采分點：“猶”，尚且，仍然；“不行”，沒能施行；“咎”，責備，歸罪；句意1分）14.①征占荒地及逃民田產(chǎn)，侵犯百姓利益；②按人按田畝征稅，稅重傷民；③完稅情況納入官員考核，勢必催逼百姓。（一點2分，答出三點給滿分5分）【文言文參考譯文】材料一：太宗致力于興辦農(nóng)事，詔令有關(guān)部門議定均田法，陳靖提議說：“兩京東西相距千里，檢查荒地及逃亡百姓的田產(chǎn)僜記造冊，招募從事農(nóng)耕的人，賜給他們房屋、耕牛、犁具、谷種和糧食，不夠的則給以庫錢。將其賦稅分為十分，責成州縣鼓勵督查。政績考核分為三等：凡由縣管轄開墾的田地，一年得賦稅三分，兩年得六分，三年得九分，為下等；一年得四分，兩年得七分，三年達到十分，為中等；一年得五分，不到三年已滿十分者，為上等。政績?yōu)樯系日撸L官僚屬均不必候選而直接赴吏部注授（釋義：職官銓選時的登記和授受）差遣或予以升級；政績?yōu)橄碌日撸丛黾雍蜻x或予以降級。每州都以各縣田地為十分，根據(jù)政績實行賞罰。等幾年以后，全部廢除官府屯田，悉數(shù)用于向百姓收取田賦，然后按人口授給土地，丈量土地，平均賦稅，大致有如井田之制，定為法令，頒行天下，不過如此罷了。”太宗對呂端說：“朕想恢復(fù)井田制，只是還未能（施行），陳靖的這個辦法正合朕的心意。”過了一些天，皇帝又與呂端談話。（呂端）說：“陳靖之說雖然對，但是荒地不一定能開墾，賦稅不一定能夠征得，請交付三司共同評議。”于是詔令鹽鐵使陳恕等各選判官二人與陳靖商議，任命陳靖為京西勸農(nóng)使，任命大理寺丞皇甫選、光祿寺丞何亮為其副職。皇甫選等人說此事難以成功，皇帝不以為然。不久陳靖想借縉錢二萬試行這件事，陳恕等人說：“錢一旦借出，以后不能償還，那么百姓就會受害了。”皇帝因為大家的意見始終不能統(tǒng)一，此事才作罷，令陳靖出任婺州知州。真宗即位后，（陳靖）又一一論述之前所主張的鼓勵農(nóng)耕之事，又說：“請從京東、京西及河北諸州大力推行勸農(nóng)之法，以此考核州縣官吏的政績，每年可節(jié)省百余萬江、淮漕糧。”又詔令陳靖逐條奏上，陳靖請求讓刺史春季視察，縣令勸勉農(nóng)耕，將游手好閑之徒登記在冊以供工役勞作。又交付三司評議，最后都未能施行。材料二：那些自稱秉持儒家學(xué)說的君子，急切地談?wù)撝卫韲业姆椒ǎ瑓s以申不害、商鞅的學(xué)說為師法，對百姓加以束縛，使他們陷入困苦的境地，還自我夸耀說：“這是古代先王治理天下最為公正、至善至美的道理啊。”漢朝、唐朝都有這種情況，而宋朝更為嚴重。陳靖請求選擇京東京西的荒地以及逃亡百姓的田產(chǎn)登記在冊；招募百姓去耕種，丈量土地，平均賦稅，于是被授任京西勸農(nóng)使；陳恕等人知道他的辦法不可行，上奏請求停止實施，于是朝廷貶融陳靖，（讓他）擔任陳州知州。評論的人仍然惋惜陳靖的主張沒能施行，（是因為）被陳恕等人批評反對。像陳靖這種人，嫉妒普通百姓偶然能得到一頓飽飯吃，卻要為富有四海的天子去增加那一點點財利。按人頭征稅，用箕畚收稅，卻用“勸農(nóng)”這樣的美名來粉飾。申不害、商鞅又何嘗沒有說過“我（這樣做）是為了讓百姓獲利”呢！而那些儒者曲解先王簡約平易的仁德，將之與申不害、商鞅繁瑣細密的苛政等同看待，推崇陳靖，來把他與周公相提并論。大道幽昧不明，沒有比這更嚴重的啊。15.C

16.首聯(lián)點題，想象作為郡守的友人公素學(xué)士登山臨水的情景；頷聯(lián)繼續(xù)想象友人登臨所見之秋日景物；頸聯(lián)轉(zhuǎn)而寫友人多次盛情相邀，自己未能前往，現(xiàn)在又寄來新作，關(guān)懷備至；尾聯(lián)寫自己將應(yīng)邀相聚，期待與友人一同登樓賞景，一醉方休。（4分）此詩結(jié)構(gòu)嚴謹，除頸聯(lián)外皆是虛筆，在讀者馳騁想象、細細品味的同時，詩人與友人之間的深厚友情也得以具象化、深化。（2分）【詩歌鑒賞】《和丹陽公素學(xué)士晚望見懷》是北宋詩人蘇舜欽的一首酬答友人、寄情山水的七言律詩。詩中既抒發(fā)了對友人才華的傾慕與思念，也暗含了詩人身世之慨與豁達超脫的襟懷。開篇點明登臨古郡、共賞勝景的雅事，并以“足勝游”暗贊丹陽風光之佳；后句直抒胸臆，盛贊友人（公素學(xué)士）才華橫溢、氣度風流。“才調(diào)”與“風流”相映，既顯友人風采，亦暗示詩人與之志趣相投，為后文情感鋪墊。頷聯(lián)以凝練之筆勾勒秋日暮景：流云挾雨掠過，海山頓顯蒼茫；斜陽余暉中，蟬鳴漸歇，江畔秋樹蕭疏。詩人捕捉瞬息變化的自然意象，以“送”“催”二字賦予動態(tài)感，暗含時光流轉(zhuǎn)、物候變遷的悵惘，景中寓情，隱現(xiàn)人生漂泊之嘆。頸聯(lián)由景轉(zhuǎn)情，直述心跡。“屢辱嘉招”言友人多次盛情相邀，而詩人卻因故未能赴約，一個“嗟”字道盡無奈與愧疚；“又傳新詠”則寫友人寄詩慰藉，以“慰淹留”回應(yīng)對方掛念，感念之