山東名校考試聯盟2025年3月高考模擬考試語文試題試卷共8頁，卷面滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對于“中國風”音樂，學界尚無統一定義，“三古三新”成為了主流解釋，三古指古辭賦、古文化和古旋律，三新指新唱法、新概念及新編曲。但“中國風”音樂作為一種藝術形式，所表達的依舊是某種審美，由此“中國風”音樂應該是代表中國人審美標準的一種音樂風格。而不僅僅是方文山曾指出的“歌曲即曲風為中國小調或傳統五聲音階的作品，編曲上加入以二胡及琵琶為代表的中國傳統樂器，或歌詞間夾雜以拱橋及紅顏為代表的古典元素，且不論比重如何，均可視為中國風歌曲”。現代的“中國風”音樂更應該成為一種類似唐詩、宋詞、元曲等帶有時代符號和民族符號的藝術風格。“中國風”作為一個文化名詞，不僅應用在音樂領域中，同時在服裝、繪畫、建筑及書法等領域中也有所普及，始終以弘揚中國傳統文化為宗旨，對增強中華民族文化自信，乃至實現中華民族的偉大復興都具有一定的借鑒意義。在“中國風”音樂逐漸成為中國流行音樂市場主流音樂的同時，其帶來的巨大收益也吸引了一眾音樂制作者。以至于不論作品是否具有上文中所談及的“中國風”特點，都打著“中國風”的旗號進行傳播，并以此牟利。在當前的“中國風”音樂市場中，“中國風”與其說是一種風格，不如說更像一頂誰都可以戴上的帽子。從音樂研究的視角來看，無論這首歌曲的內核風格是什么，只要點綴以“中國風”元素，就宣稱自己是“中國風”音樂。究其根本，無論是從歌曲結構還是作曲方法論，這些音樂都與真正的“中國風”背道而馳。同時，“中國風”作為博大精深的中華傳統文化的一種表現形式，不應為追逐快消時代的短期利益而表層化、符號化。“中國風”音樂作為一種與西方世界音樂不同的風格和審美，和藍調，鄉村、爵士等音樂一樣需要有本民族創作的內在邏輯。“中國風”音樂作為一種社會文化，也應像每個時代不同的建筑風格、妝發衣著、生活方式、精神開放程度一樣與時俱進，累積一代一代的文化符號，同時發展出代表自己時代特征的音樂。當后人再提及“中國風”音樂，腦海中想到的是具有獨特音色的民族管弦樂器和傳承上百年的獨特唱腔所承載的民族精神，還是邏輯不通卻強行押韻的文字、無病呻吟的內容，翻來覆去的五聲調式？如何應用來自全球的各種元素，如何通過解構和重組去打造自己的風格才是當下創作者應當掌握的技能。創作者不必一味遵循現有的民族調式，可以與其他國家的調式相結合進行創新。民族樂器同樣不再是局限,“中國風”音樂的創作者們既可以采用大量的傳統民樂去追尋復古風格，也可以將西洋樂器、電子合成音與傳統民樂相結合進行創新，創作出既有現代美也具備古典美、既富有時代氣息也不失民族特色的“中國風”音樂。從歌詞內容上來看，不論是古詩詞賦的改編，亦或是現代文學創作甚至口語化的表達，歌詞的形式并不是“中國風”的關鍵。“中國風”歌詞的創作，本質仍是“中國風”文學的創作。“中國風”音樂的創作邏輯并不是要求歌詞富含多少深意，內藏多少典故。大到民族史詩，小到日常情緒，通過音樂講述發生在每個中國人身上的故事，才是“中國風”歌詞的創作邏輯。（摘編自郭浩天《偽“中國風”音樂泛濫現象研究》）材料二：任何一種音樂表演形式或音樂作品的演奏方式都是特定國家、特定民族文化的體現。以中國風音樂誕生早期較具代表性的《天涯過客》為例，該作品“運用五聲性的弦樂，在中頻作為背景鋪開，奠定了中國風的基調，在配器中加入lead的電子音色，融入了現代流行歌曲的感覺，以別于20世紀90年代早期的流行歌曲”。此種風格借由周杰倫、方文山的影響力在2010年后得到了進一步的推廣，代表作品如胡彥斌《和尚》、周杰倫《東風破》、林俊杰《江南》等。在這些作品中，創作者廣泛采用了傳統的古箏與西式的吉他、鋼琴相融合。不僅極大地拓展了音樂作品的文化信息含量，更重要的是在廣泛實踐的基礎上確立了中國風音樂的創作模式。這正是奠定中國風音樂審美內涵的關鍵，誠如黃曉亮在界定中國風音樂的特征時曾指出，中國風音樂是“三古三新相結合的中國獨特樂種”。作為人類理解世界的一種方式，傳統的本質主義理論存在著忽視審美自主性的傾向。但中國風音樂絕不是某種本質主義理論可以界定的，理解它的內涵必須從社會建構的角度來理解。將這種理論應用于考察中國風音樂的審美內涵，必然會意識到它是逐漸成為“中國風音樂”的而不是天然即形成“中國風音樂”的。正如羅蒂所指出的：“本質主義的基本特征就是內在與外在、實體與現象、中心與邊緣的二元論。”基于此，不宜將“中國風”音樂存在的“三古”“三新”特征作為判斷標準，從內在性質與外在特征的二元模式中走出來，才能真正揭示中國風音樂的審美內涵。（摘編自高月華《中國風的審美內涵分析》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．材料一認為“中國風”音樂需要“與時俱進”，這與材料二中從社會建構角度理解“中國風”音樂的審美內涵具有一致性。B．當前“中國風”音樂市場混亂，很多作品雖有“中國風”元素點綴，但其內核卻與真正的“中國風”音樂背道而馳。C．“中國風”歌詞并不強調用典，通過音樂講述發生在每個中國人身上的故事，才是“中國風”文學創作邏輯的本質。D．《東風破》符合“三古三新”的量化標準，因為“中國風”音樂的審美內涵在于通過中西樂器的融合重構文化認同。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．創作人方文山認為“中國風”音樂創作要加入古典元素的創作方式，與《無衣》體現出的現實主義創作傳統是一致的。B．以五聲調式作為判斷“中國風”音樂的核心標準，某歌曲只采用傳統樂器伴奏而缺乏文化內涵，仍可能被歸類為“中國風”音樂。C．學界關于“中國風”音樂的爭議，含有對傳統元素轉化創新度的評價分歧，因為商業化運作必然導致“中國風”音樂文化價值喪失。D．“中國風”音樂創作應具有本民族創作的內在邏輯，《東風破》僅采用傳統古箏與西式樂器融合的方式，文化信息含量有限。3．下列最符合材料二在論證“中國風”音樂審美內涵時論證邏輯的一項是（

）A．文章以《天涯過客》為例，證明傳統樂器與西方樂器的融合是唯一創作路徑。B．羅蒂關于本質主義的論述，能強調中國風音樂需以“三古三新”為判斷標準。C．通過對比《東風破》與20世紀90年代歌曲，說明社會建構對審美的決定性。D．提出中國風音樂是動態發展的文化現象，反對本質主義的二元對立界定標準。4．請分析材料一第三段中畫橫線句子的論證效果。5．兩則材料都認為用“三古三新”界定“中國風”音樂并不合理，各自的側重點有什么不同？（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隱秘之境冷清秋怎么辦呢？時間越久，她越愛上了這里，置身于這樣綠意重重的大山的懷抱，仿若無邊綠境里的一朵小花。無數的清晨和傍晚，她赤著腳靜靜地坐在湖邊的草地上，讓那柔軟的涼意絲絲縷縷由下至上沁入心脾，進入自己瘦弱的身體，重重疊疊的愉悅層層堆積，最終，在她的唇角開出一朵漾著快意的花兒。現在，她每天沿著湖邊漫無目的地游走，徜徉，無所事事的看綠色的湖水，看湖中倒著生長的樹，看樹中間安然游弋的魚兒，看船只遠去，湖面留下無聲的波。盡管媽媽一再說：不要亂跑，不可以亂跑哦！盡管媽媽總是不由分說拉她回去。大概是倦了，大概是看她并未惹出什么禍端，漸漸地，媽媽竟也由了她順了她。當初公司安排施工隊進山裝修民宿，媽媽是拒絕的。她說，不行！亭亭怎么辦？可對方說：有什么呀，帶著就是了！薪酬可是市里的一倍半哦！望著對方一臉的肯定，媽媽把后面的話咽了下去。對方仍然很知心地講：公司知道你情況特殊，每天你只要備完料，完成你的檢驗任務，余下的時間自由支配就是。可媽媽還是一臉憂傷。媽媽問她：怎么辦呢？亭亭，我們去不去？可她并不理會媽媽的急躁，完全是不說去也不說不去的樣子。但媽媽還是決定去了。當然要去了，一倍半的薪水，可以做很多事了。更重要的是對方說：換個環境啊，換個心境嘛！可媽媽還是拽著衣袖告誡說：聽說附近有野豬呢，不要亂走！媽媽當然不會知道她一住下來就心生喜歡了。她喜歡這里彎彎曲曲的山路，喜歡遠處蘋果果園里那一片閃耀的紅，喜歡羊群從山澗攀爬上來，攔住道路咩咩地叫，緩慢地走，一羊臉詫異地望她，喜歡圓滾滾的大南瓜從墻里面生長出來，把自己懸掛在石頭墻上，像一只黃澄澄的南瓜燈籠。盡管媽媽一再重申不讓她亂跑，盡管媽媽頭疼她的亂跑，甚至一度生出想要把她鎖在房間里的決心，可她怎么能放棄自己的喜歡呢。一天晚上望著她鞋子衣服上沾染的泥土和滲著血的膝蓋，媽媽終是怒了，問她有什么好呢？不就是大山里的一些樹和水嘛！她原本想反駁來著，說很好啊，卻終是沒說。她當然也沒說在下午遇見的小松鼠，草叢里的小刺猬，還想說還有土黃色的小兔子，一臉警惕地趴在草地上露半拉腦袋愣愣怔怔望她，然后縱身一躍，躥進草叢消失不見了。這些，她終是沒有說出來。她沒說她遇見的樹林里的管理員大爺。管理員大爺腳邊跟著一只嘎嘎叫的鵝，白色的大鵝，戴著橘紅的鵝帽子，看見她扎著脖子就要啄她。而大爺，只是一伸手抓住鵝脖子就把大鵝帶走了。她很想像大人那樣對管理員道聲感謝或者別的什么。可沒有。都沒有。她和媽媽睡覺的屋子進貓了，是一只小橘貓，躡手躡腳地叼走了她的火腿腸。后來，那貓又來，居然無所畏懼大搖大擺的，吃她安排好的酸奶和香腸，還滿屋子巡邏。她則蜷在被卷中。一聲不響地看，一聲不吭地聽，看貓進來，看貓出去。有次那貓吃喝完畢，遠遠站在月光下沖她輕輕地喵——喵——嗚——激動不已的她捏著嗓子去回應，那貓收到信號，“蹭”就跳上了床。自此，那貓夜夜來，天亮走。吃飽喝足便臥在枕邊給她打呼嚕，那呼嚕好聽極了，所以即便是媽媽一再反對，堅決反對，終是沒拗過她。她哪怕是自己不吃飯，也要操心貓的食物和水，并以更柔軟更溫和的態度待它。自從父母分開后，她已經很久很久沒有這么快樂這么幸福了。她死死拽著自己沿著一條狹窄寒冷的路朝更黑暗的地方走，不管不顧的，只切切實實厚鑄所有的疼痛和難過，但現在，堅冰慢慢融化和模糊。她和媽媽安安靜靜地坐在大大的落地窗前吃牛角包，簡簡單單的牛角包，搭配媽媽親手制作的蘇子醬和姜片茶，而小貓逐來跳去研究一朵新摘的喇叭花。雨后初晴，蘇鐵的葉片在光照下閃閃發光，花桐木肥大的葉片托著炸開的寬豆莢，兩棵女貞一大一小挨在草地盡頭的夕照下，她靜靜地望著一言不發，媽媽也靜靜地望著沒有說話。暮色降臨時，媽媽破天荒拽她到湖邊踩水。那時節，風遙遙從對岸過來了，一波一波涼意跟著水波涌過來了，她悄悄瞥了一眼媽媽，打開手機，輸入搜索，點開來，網上是這樣介紹的：洛寧西子湖，美麗的傳說，真實的畫卷，心靈的凈土，夢中的天堂。她忍不住笑了。媽媽卻落淚了。但媽媽快速揚了下袖子趕走眼淚，帶著濕漉漉的討好湊過來說：話費早給你充了，電源也很充足呢。說著，便伸手去捋她被風吹亂頭發。她猶豫要不要躲開的瞬間，媽媽的溫熱就真實地落在臉頰和耳上了。清晰地顫抖中，她的眼淚沒來由就滾落了。她不喜歡媽媽也不喜歡爸爸。他們大人們的事情，她一概不想插話。可現在，不知怎的，她聽見自己用一個陌生的聲音顫顫巍巍喊了一聲：媽媽！地動山搖電光石火的，媽媽就撲過來把她死死抱在了懷里了。現在，一切都靜止了。就像是過去了一萬年。她一動也不想動，只是想——好溫暖啊。（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（

）A．當接到新的工作任務時，媽媽的態度由開始的拒絕到后來的接受，是因為薪酬是市里的一倍半。B．出于安全考慮，媽媽一再重申不讓她到處亂跑，并且有時不由分說地拉她回去，將她鎖在房間。C．大山里的景、物、人，是媽媽剛開始時未察覺到的美好，也是她從黑暗的生活中掙脫出來的因素。D．從“話費早給你充了，電源也很充足”中可以看出她是一個沉迷于手機、和別人缺乏交流的人。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文中畫線句子寫出她自我封閉的特點，與后文喊出“媽媽”的舉動形成對比，這樣使小說具有藝術張力。B．本文描寫小橘貓時主要采用比擬的手法，通過生動傳神的動作刻畫，寫出了小貓膽大又不失可愛的特點。C．文章后四段篇幅不長，卻單獨成段，這樣安排使讀者能夠更深刻地感受到她們內心的變化和情感的爆發。D．和《哦，香雪》一樣，本文也屬于散文化小說，淡化了情節和主題，強化意境的營造，美化語言的表達。8．本文開頭前5段寫出她內心的愉悅和平和，這種心理是怎樣表現出來的？請簡要分析。9．讀書小組要為此文寫一則文學短評，你是小組成員之一，請圍繞關鍵詞“隱秘之境·成長”，寫出你的短評思路。二古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題材料一：蔡邕曰：“申屠蟠至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，不為窮達易節。方之于邕，以齒則長，以德則賢。”太尉黃瓊辟，蟠不就。及瓊平，歸葬江夏，名蒙會帳下者六七十人，互相談論，莫有及蟠者唯南郡一生與相酬對，曰：“君非聘則征，如是相見于上京矣。”蟠勃然作色曰：“何意乃相拘教樂貴之徒邪？”因不復與言。再舉有道，不就。先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。太學生爭慕其風，以為文學將興，處士·復用。蟠獨嘆曰：“昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至為擁先驅，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣。”乃絕跡于梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之。或勸蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黃子琰為吾故邪未必合罪如不用吾言雖往何益！”琬聞之，遂免雍罪。中平五年，復與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻帝，蟠及爽、融、紀等復俱公車征，惟蟠不到。眾人成勸之，蟠笑而不應。居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。及大駕西遷，公卿多遇兵饑，室家流散，融等僅以身脫。唯處亂末，終全高志。（節選自《后漢書·周黃徐姜中屠列傳》）材料二：東京之末，節義衰而文章盛，自蔡邕始。其仕董卓，無守；卓死，驚嘆，無識。觀其集中濫作碑頌，則平日之為人可知矣。以其文采富而交游廣，故后人為立佳傳。嗟乎，士君子處衰季之朝，常以負一世之名，而轉移天下之風氣者。視伯喈之為人，其戒之哉。《太玄經》曰：“君子以禮動，以義止，合則進，否則退，確乎不憂其不合也。”申屠蟠見幾而作，不俟終日，可謂君子矣。（節選自顧炎武《日知錄》）【注】①處士：有才德的隱居之士。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。黃子琰A為吾故邪B未必合罪C如不用吾D言E雖往何益11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（

）A．齒，指年齡，與成語中“不足掛齒”、《師說》中“君子不齒”中的“齒”都不同，B．就，接近、靠近，與《勸學》中“金就礪則利”中的“就”意思相同。C．刑，受刑罰，與《詩經》中“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”意思相同。D．識，記得、知道；與《石鐘山記》中“汝識之乎”中的“識”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．黃瓊歸葬時，會集到其帳下的名士豪杰，沒有人能比得上申屠蟠；他對南郡后生的駁斥，也表明他是一個不慕富貴的人。B．在京師游學的范滂等人指斥朝政，受到了公卿以下的各級官吏的推崇，太學生們認為這預示著有才德的隱士將被重新啟用。C．中平五年和中平六年，董卓先后兩次，派公車征召申屠蟠和荀爽、韓融等十四人，每次都是只有申屠蟠一人不去應召。D．顧炎武認為，從蔡邕應董卓征召并接受其重用，以及蔡邕隨意濫寫的碑銘頌文都可見出，蔡邕是個缺乏氣節和操守的人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）安貧樂潛，不為窮達易節。（2）居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。14．申屠蟠在亂世中能“終全高志”的原因有哪些？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。感遇張九齡蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折？感遇（其二）陳子昂蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．張九齡詩中，蘭和桂各自在適宜的季節展現生機，它們的存在讓季節變得美好，體現了一種自然和諧之美。B．張九齡詩運用了側面烘托的手法，借林棲者聞到香氣之后紛紛坐下來觀賞的反應，來展現蘭桂的魅力。C．陳子昂詩里“幽獨空林色，朱蕤冒紫莖”，突出蘭若在空林的幽獨，“朱”“紫”配色明艷，繪其嬌美。D．兩首詩開篇均著筆于蘭，張九齡借蘭桂的生長特性隱喻高潔品性，陳子昂借蘭若的榮枯寄寓人生際遇。16．請簡要分析兩首詩所表達的情感的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）成都西郊的度假村開業了，在長滿花草的道路深處，一家名為“浣花溪”的民宿使用杜甫《客至》中“

，

”兩句詩，懸掛門口，以示對游客的歡迎。（2）小明最近在閱讀《周易》，其中有一個觀點強調宇宙萬物處于不斷變化之中，這不禁讓他想到蘇軾在《赤壁賦》中的“

，

”兩句話，也表達了同樣的意思。（3）唐人寫詩用到的數字中，“三”是出現頻率較高的，或描述確切數量，或表示數量多、程度深，或表示序數，正如唐詩“

，

”兩句。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。博物館，A，就是“博物”的“館”，即收藏、研究、展示各種文物、標本、藝術品等的場所學者去尋找研究材料，學生去吸收萬千知識，文物、歷史和藝術愛好者循著特定的展覽和展品而來，更大多數的公眾，則將博物館當作一個景點。從廟堂到民間，從嚴肅的學界到速食的社交網絡，博物館讓人在這里B。博物館安靜而豐滿。①一場展覽就足以呈現一個豐富的世界，②文物的排列組合，③再現一個時代、一次事件甚至一種文明。④一座運營良好的博物館，⑤會準備好讓人目不暇接的展品，⑥指引人們去前往一個個陌生的世界。對于很多人來說，展品所帶來的想象之旅，作用不僅是豐富知識，更在于投放注意力。置身博物館，便可以將自己暫時交付出去。這種效果與游樂園、電影院或商場

C，但也有所不同。博物館輕輕翻開了歷史的篇章：每一件文物都是歲月的見證，每一幅畫卷都是時代的縮影，每一段文字都是先人的心聲。這里不僅是歷史的陳列館，更是心靈的棲息地。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．文中第二段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．文中畫波浪線的句子使用了擬人和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉淵潭洋槐花盛開，像下了一場大雪，白得耀眼。來了放蜂的人，蜂箱放好了，他的“家”也安頓好了。蜜蜂忙著采蜜，進進出出，飛滿一天。我跟養蜂人買過兩次蜜，繞玉淵潭散步回來，經過他的棚子，大都要在他門前的樹墩上坐一坐，抽一支煙，看他收蜜、刮蠟，跟他聊兩句，彼此都熟了。這是一個五十歲上下的中年人，高高瘦瘦的，身體像是不太好，他做事總是那么從容不迫，慢條斯理的。樣子不像個農民，倒有點像一個農村小學校長。聽口音，是石家莊一帶的。他到過很多省，哪里有鮮花，就到哪里去。菜花開的地方，玫瑰花開的地方，蘋果花開的地方，棗花開的地方。每年都到南方去過冬，廣西、貴州；到了春暖，再往北返。我問他是不是棗花蜜最好，他說荊條花的蜜最好，這很出乎我的意料。荊條是個不起眼的東西，而且我從來沒有見過荊條開花，想不到荊條花蜜卻是最好的蜜。我想他每年收入應當不錯，他說比一般農民要好一些，但是也落不下多少：蜂具，路費；而且每年要賠幾十斤白糖——蜜蜂冬天不采蜜，得喂它糖。21．下列句子中的“像”與文中加點的“像”，意義和用法相同的一項是（

）A．天安門城樓上懸掛著毛主席像，目光炯炯，面帶微笑，正視前方。B．他的字寫得像他父親一樣好，每一個字都透露出沉穩和力量。C．她今天一直不說話，像是有什么心事，大家都擔心地看著她。D．像黃旭華這樣給祖國做出特殊貢獻的人，將永遠活在人民心中。22．文中畫橫線的句子連用了三個逗號，效果好在哪里？請簡要分析。四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據要求寫作。《世說新語》曾言：“我與我周旋，寧做我。”但也有人說：“如果你不能改變自己，生活將永遠不會改變。”以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案與解析1．D

2．B

3．D

4．①比喻論證，將“中國風”標簽比作“帽子”；②生動形象地揭示出部分“中國風”音樂作品僅靠元素堆砌的膚淺。③批判（諷刺）部分創作者為牟利隨意套用文化符號的不良行為。

5．①材料一側重批判功利化創作動機（或者從危害角度來表達也可以），認為“三古三新”導致“中國風”音樂文化表達浮于表面，強調真正的中國風應反映民族精神和時代敘事，而不是堆砌元素。②材料二注重“中國風”音樂審美內涵的依據，從社會建構理論出發，認為“中國風”音樂是動態發展的（或者“逐漸形成的”），“三古三新”的本質主義定義割裂了其內在性質與外在特征（或者用原文：“不宜將三古三新作為判斷標準，要從內在性質和外在特征二元模式中走出來。”）。【導語】材料一從定義出發，批評了當前市場中偽“中國風”音樂的泛濫現象，強調其應具備民族特色和時代特征。材料二從社會建構的角度分析“中國風”音樂的審美內涵，反對本質主義的二元對立界定，主張其是動態發展的文化現象。兩文共同指出“三古三新”不能作為判斷標準，強調“中國風”音樂應注重文化內核與時代精神的融合。1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。D．“因為‘中國風’音樂的審美內涵在于通過中西樂器的融合重構文化認同”錯，強加因果。材料二說“中國風音樂絕不是某種本質主義理論可以界定的，理解它的內涵必須從社會建構的角度來理解”，可見材料的核心觀點是中國風音樂的審美內涵需要從社會建構的角度理解，而不是簡單地歸因為“中西樂器融合重構文化認同”。故選D。2．本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。A．“加入古典元素的創作方式，……體現出的現實主義創作傳統”錯，材料一中提到方文山認為“編曲上加入以二胡及琵琶為代表的中國傳統樂器，或歌詞間夾雜以拱橋及紅顏為代表的古典元素”，但是歌詞加入古典元素的創作方式不屬于“現實主義創作傳統”。C．“必然”錯，表述絕對化。材料一第3段提到“在‘中國風’音樂逐漸成為中國流行音樂市場主流音樂的同時，其帶來的巨大收益也吸引了一眾音樂制作者”，但商業化運作不一定導致“中國風”音樂文化價值喪失。D．“文化信息含量有限”錯。于文不符。材料二第1段提到“創作者廣泛采用了傳統的古箏與西式的吉他、鋼琴相融合。不僅極大地拓展了音樂作品的文化信息含量”，說明《東風破》采用傳統古箏與西式樂器融合的方式，文化信息含量是豐富的，而不是有限的。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A．“唯一路徑”錯，說法太絕對。材料二第1段以《天涯過客》為例，是為了說明中國風音樂的創作模式和審美內涵，而不是為了證明傳統樂器與西方樂器的融合是唯一創作路徑。B．“能強調中國風音樂需以‘三古三新’為判斷標準”錯，與原文相悖。材料二第2段提到羅蒂關于本質主義的論述，是為了反對將“中國風”音樂存在的“三古”“三新”特征作為判斷標準，而不是強調以“三古三新”為判斷標準。C．“通過對比《東風破》與20世紀90年代歌曲”錯，不是對比。文中只是說《天涯過客》區別于20世紀90年代早期的流行歌曲，和《東風破》采用傳統的古箏與西式的吉他、鋼琴相融合的方式，所以，文中并沒有把兩者進行對比。故選D。4．本題考查學生分析文中句子的論證效果的能力。①“不如說更像一頂誰都可以戴上的帽子”是比喻句，本體是“中國風”，喻體是帽子，故采用比喻論證，將“中國風”這一標簽比作“帽子”；②結合后句“無論這首歌曲的內核風格是什么，只要點綴以‘中國風’元素，就宣稱自己是‘中國風’音樂。究其根本，無論是從歌曲結構還是作曲方法論，這些音樂都與真正的‘中國風’背道而馳”分析，這句話通過比喻形象地說明了當前“中國風”音樂市場的混亂現象，生動形象地揭示出部分“中國風”音樂作品僅靠元素堆砌的膚淺。③結合“‘中國風’作為博大精深的中華傳統文化的一種表現形式，不應為追逐快消時代的短期利益而表層化、符號化”分析，批判（諷刺）部分創作者為牟利隨意套用文化符號的不良行為。5．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。（1）材料一指出當前“中國風”音樂市場中，許多創作者為了追逐短期利益，不論作品是否真正具備“中國風”特點，都打著“中國風”的旗號進行傳播并牟利。這種功利化的創作動機導致“中國風”音樂文化表達浮于表面，僅僅停留在堆砌元素的層面，而沒有真正深入到民族精神和時代敘事的內涵。真正的“中國風”音樂應帶有時代符號和民族符號的藝術風格，應該通過獨特的音色、民族管弦樂器和傳承上百年的獨特唱腔來承載民族精神，講述發生在每個中國人身上的故事，而不是邏輯不通卻強行押韻的文字、無病呻吟的內容。（2）材料二從社會建構理論出發，認為“中國風”音樂的審美內涵不是天然形成的，而是逐漸成為“中國風音樂”的。強調“中國風”音樂的創作模式是在廣泛實踐的基礎上確立的，而不是簡單地用“三古三新”來界定。傳統的本質主義理論存在忽視審美自主性的傾向，而“三古三新”的定義正是這種本質主義的體現。它割裂了“中國風”音樂的內在性質（如民族精神、時代敘事）與外在特征（如五聲音階、傳統樂器等），因此不宜將其作為判斷標準。6．C

7．D

8．①直接抒寫（內心獨白）：“愛上了這里”“重重疊疊的愉悅層層堆積”直接寫出她的愉悅之情；②環境烘托：通過“綠意重重的大山”“無邊綠境”等自然景象的描寫，營造了寧靜的意境，暗示了她內心的平和與滿足；③感官體驗：通過觸覺和視覺，細膩地刻畫出她與自然的融合，這正是她內心愜意的表現。④動作描寫：通過“赤著腳靜靜坐著”“游走”“徜徉”等寫出她的悠閑。

9．①“隱秘之境”：既指她和媽媽所居住的寧靜、美麗，遠離城市喧囂的深山；也指她封閉的、不愿意和外界交流的內心世界。②“成長”：她在深山中得到了治愈，獲得了成長；媽媽也由最初的不理解女兒到落淚擁抱，象征著兩人的隔閡被打破，親子關系得到修復。③環境的構成（景、物、人等）對心靈治愈和成長具有重要意義。【導語】《隱秘之境》通過細膩的筆觸，描繪了一個女孩在大自然中逐漸敞開心扉、找到內心平靜的成長過程。文章以自然景觀為背景，巧妙地將女孩的情感變化與環境融為一體，展現了她在與母親、小動物及自然的互動中，從封閉到開放的心理轉變。語言優美，意境深遠，情感真摯，既表現了母女關系的微妙變化，也揭示了自然對心靈的治愈力量。文章通過散文化的敘述，淡化情節，強化情感與意境的營造，給人以深刻的審美體驗。6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“是因為薪酬是市里的一倍半”錯。由原文“但媽媽還是決定去了。當然要去了，一倍半的薪水，可以做很多事了。更重要的是對方說：換個環境啊，換個心境嘛！”可知，媽媽最后能夠接受新的工作任務，除了薪酬高之外，女兒可以帶著以及“換個環境，換種心境”也是重要的原因。B.“將她鎖在房間”錯。原文為“甚至一度生出想要把她鎖在房間里的決心”，說媽媽曾一度有這種想法，但并未實施。D.“看出她是一個沉迷于手機、和別人缺乏交流的人”錯。文中提到“話費早給你充了，電源也很充足”是媽媽關心她的表現，并不能說明她沉迷于手機或缺乏交流。故選C。7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“淡化了情節和主題”錯。本文雖然也有一定的意境描寫，但情節線索清晰，主題明確，尤其是在母女情感的變化方面，主題并未被淡化，而是通過細膩的描寫和情感的鋪墊，逐步深化了主題。故選D。8．本題考查學生分析描寫人物心理的能力。①本文開頭通過直接抒寫（內心獨白），如“愛上了這里”和“重重疊疊的愉悅層層堆積”，直接表達了主人公對這片自然環境的深厚情感和內心的滿足感。這種直接的表達方式讓讀者能夠清晰地感受到主人公內心的喜悅和寧靜。②作者通過環境烘托的手法，描繪了“綠意重重的大山”和“無邊綠境”等自然景象，營造出一種寧靜而美麗的意境。這種環境的描寫不僅為故事提供了背景，也暗示了主人公內心的平和與滿足，使讀者能夠通過環境的描寫感受到主人公的情感狀態。③作者還通過感官體驗的描寫，細膩地刻畫了主人公與自然的融合。例如，主人公赤著腳靜靜地坐在湖邊的草地上，感受著“柔軟的涼意絲絲縷縷由下至上沁入心脾”，這種觸覺的描寫讓讀者能夠身臨其境地感受到主人公的愜意和內心的寧靜。同時，視覺上的描寫，如“綠色的湖水”“湖中倒著生長的樹”等，也進一步增強了這種情感的表達。④作者通過動作描寫，如“赤著腳靜靜坐著”“游走”“徜徉”等，表現了主人公的悠閑與自在。這些動作不僅展示了主人公的日常生活狀態，也進一步傳達了她內心的愉悅與平和。通過這些細膩的描寫，作者成功地塑造了一個在自然環境中找到內心寧靜與滿足的主人公形象，使讀者能夠深刻地感受到她的情感變化和心理狀態。9．本題考查學生擬寫短評思路的能力。①“隱秘之境”不僅指代了她和媽媽所居住的深山環境，這片遠離城市喧囂的寧靜之地，也象征了她內心封閉的世界。在經歷了父母分離后，她將自己封閉在內心深處，拒絕與外界交流。而大山中的自然景致、動物以及人，逐漸成為她與外界溝通的橋梁，幫助她打開心扉。②“成長”是她在這片隱秘之境中獲得的核心主題。她通過與自然的接觸，逐漸治愈了內心的傷痛，重新找到了生活的快樂與意義。與此同時，媽媽的態度也發生了變化，從最初的不理解、擔憂，到后來主動帶她到湖邊踩水，并在情感上與她重新建立了聯系。母女之間的隔閡被打破，象征著親子關系的修復與成長。③環境的構成對她的心靈治愈和成長起到了至關重要的作用。大山中的綠意、湖水、動物以及淳樸的村民，構成了一個充滿生機的世界，幫助她從黑暗的生活中掙脫出來，重新感受到溫暖與希望。這種環境不僅治愈了她的內心，也促使她在情感上逐漸成熟，最終與媽媽達成了和解。10．BCE

11．A

12．C

13．（1）申屠蟠安于貧賤樂于隱居，不因為困窘或發達而改變節操。（2）沒過多久，荀爽等被董卓脅迫，向西遷都到長安（向西定都長安），京師一片混亂。

14．①申屠蟠自身安貧樂道，多次拒絕征召，堅守自己的氣節。②申屠蟠有敏銳的洞察力。③申屠蟠按照禮節、道義或行動、或停止，符合君子之道。【導語】這篇文言文通過對比蔡邕與申屠蟠的行為，展現了兩人在亂世中的不同選擇與品格。蔡邕雖文采斐然，但在氣節上有所欠缺，尤其是在董卓事件中的表現，顯露出其操守的不足。而申屠蟠則堅守高潔，不慕權勢，多次拒絕征召，展現出堅定的道德操守和獨立的人格。顧炎武的評價進一步強化了這種對比，強調了士人在亂世中應堅守的節義與原則。文章通過具體事例，深刻揭示了士人在復雜政治環境中的道德選擇與人格考驗。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：“黃子琰是我的老友啊，他未必會判馮雍的罪。如果他不采納我的話，我即使去了又有什么好處！”“黃子琰為吾故邪”是判斷句，“邪”為句末語氣詞，其后B處斷開；“合罪”是動賓短語，故C處斷開；“如……”與“雖……”由句首關聯詞分別領起兩個句子，形成假設復句，故E處斷開。故選BCE。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。年齡。句意：年齡比我大。提及。句意：表示不值得一提。并列、同列。句意：君子不屑與之并列。B.錯誤。赴任。句意：不去。正確。靠近、接近。句意：金屬制成的刀劍靠近磨刀石就變得鋒利C.正確。句意：有的死了，有的判刑，涉及數百人。錯誤。通“型”，名詞活用成動詞，做榜樣。句意：(周文王)先以自身德行給妻子樹立榜樣，進而影響兄弟。D.錯誤。見識。句意：董卓死后，蔡邕發出一聲嘆息，是沒有見識。正確。知道。句意：你知道那些典故嗎?故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“每次都是只有申屠蟠一人不去應召”錯誤。材料一中“中平五年，復與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻帝，蟠及爽、融、紀等復俱公車征，惟蟠不到”，兩次征召，原文沒有顯示都是董卓，并且也沒有表明每次都只有申屠蟠一個人未應召。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“潛”，隱居；“窮達”，困窘或發達；“易”，改變。（2）“居無幾”，表示時間短，沒過多久；“為……所”，被動句，被；“西都”，向西遷都。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①根據原文“安貧樂潛，不為窮達易節”可知，申屠蟠自身安貧樂道。根據原文“太尉黃瓊辟，蟠不就”“中平五年，復與爽、玄、韓融等十四人并博士征，不至。明年，董卓立獻帝，蟠及爽、融、紀等復俱公車征，惟蟠不到”可知，申屠蟠多次拒絕征召，堅守自己的氣節。②根據原文“蟠獨嘆曰：‘昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至為擁先驅，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣。’乃絕跡于梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數百人，蟠確然免于疑論”可知，申屠蟠能夠根據時勢變化預見時局，察覺黨錮之禍將起，隱居避禍，體現出申屠蟠有敏銳的洞察力。③根據原文“‘君子以禮動，以義止，合則進，否則退，確乎不憂其不合也。’申屠蟠見幾而作，不俟終日，可謂君子矣”可知，申屠蟠通過隱居、預見危機、堅持節操，在亂世中保全志向，顧炎武稱贊他為“洞察先機”的君子。體現出申屠蟠按照禮節、道義或行動、或停止，符合君子之道。參考譯文：材料一：蔡邕說：“申屠蟠的品行美好，是別人很難做到的。安于貧困，修身養性，不因窮困而喪失氣節。和我蔡邕相比，年齡比我大，德行比我賢。”太尉黃瓊召他出來做官，他不去。等到黃瓊死了，歸葬于江夏，四方名士豪杰會集在帳下的有六七千人，互相談論，沒有誰與申屠蟠攀談的。只有南郡一青年與他應酬對話，道：“你將來不是被聘請就是被征召，如果這樣，我們將在上京相見了。”蟠變色道“：開始我認為可以和你談談，哪里料到你還是一個勢利之徒呀！”于是擺手而去，不再和他說話。后來再舉有道，不去。當初，京師游士汝南范滂等議論朝政，自公卿以下的官吏都拜服范滂。太學士們爭相仰慕他們的風度，認為文學將要興盛起來，隱居社會中的處士將會重新得到重用。只有申屠蟠獨自嘆道：“從前戰國時代，士人們縱情議論天下大事，列國的君主恭敬地對待他們，甚至到了替他們拿著掃帚作先驅，最后卻產生了焚書坑儒的大禍，這說的就是現在這種情況啊。”申屠蟠就不再出現在梁、碭一帶了，他用樹木蓋了間房子，把自己當成傭人一般。兩年之后，范滂等果然遭了黨錮之禍，有的死了，有的判刑，涉及數百人，而申屠蟠卻實實在在地沒有被人懷疑和議論。后來申屠蟠的朋友陳郡人馮雍因事坐牢，豫州牧黃琬想殺掉他。有人勸申屠蟠去救馮雍，申屠蟠不肯去，說道：“黃子琰是我的老友啊，他未必會判馮雍的罪。如果他不采納我的話，我即使去了又有什么好處！”黃琬聽說了申屠蟠的話，便免了馮雍的罪。中平五年，申屠蟠又與爽、玄及潁川韓融、陳紀等十四人并召為博士，不到位。第二年，董卓廢帝自立，蟠及爽、融、紀等又被公車征召，只有蟠不到。眾人都勸他，蟠笑而不應。過了不久，爽等被董卓所脅迫，向西遷都長安，京師擾亂。等到大駕西遷，公卿多遇兵饑，室家流散，融等僅自己脫身。只有蟠處在亂世之末，始終保全高志。材料二：東漢末年，節義衰敗而文章繁盛，這種情形始自蔡邕。蔡邕受董卓征辟出仕，是沒有操守；董卓死后，蔡邕發出一聲嘆息，是沒有見識。看他文集里都是些濫作的碑文頌文，蔡邕平日里為人如何就可以推想而知了。只不過因為他文采卓越而且交游多，所以后人為他做傳的時候，都是一些褒揚的話。嗟乎！士大夫君子處于朝代末世，常因背負一世之名而轉變了天下風氣，看看蔡邕的為人，應當引以為戒啊！《太玄經》說：“君子依照禮制和道義決定自己的行止，合乎禮義就前進，不合禮義就后退，根本不用擔心主張合不合別人的心意。”申屠蟠見到征兆就要開始行動，不能整日只死死等待，可以說是君子啊。15．B

16．（1）相同點：借蘭桂與蘭若的生長姿態展現詩人對自身美好品格的執著追求。（2）不同點：張九齡詩借蘭桂依本心生長，不求外界賞識；面對機遇淡然處之，恬淡從容，展現超脫豁達（孤芳自賞、孤高自傲等）。陳子昂詩借蘭若從繁茂走向凋零，映射詩人年華空逝、壯志難酬；遇而不得，滿是悲哀落寞。【導語】兩首詩均以蘭為意象，借物抒情，表達了詩人對高潔品性的追求和對人生際遇的感慨。張詩通過蘭桂的自然生長，展現了蘭的獨立品格；陳詩以蘭若的榮枯，寄寓了人生無常與理想未遂的哀愁。兩詩情感深沉，語言凝練。15．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B．“紛紛坐下來觀賞”錯。“坐”是“因此”的意思，這里是林棲者因為聞蘭桂之風而心生喜悅，不是“坐下來觀賞”。故選B。16．本題考查學生比較賞析詩歌思想內容和情感的能力。（1）分析相同點：張詩以蘭桂的“春葳蕤”“秋皎潔”體現其生機與美好，陳詩以蘭若的“芊蔚何青青”“朱蕤冒紫莖”展現其繁茂。二者都借助植物（蘭桂與蘭若）的生長狀態來展現詩人自身高潔、清雅等美好品格，體現了詩人對自身美好品質的堅守與執著追求。（2）分析不同點張詩中“草木有本心，何求美人折”句，明確表達出詩人對自身品格的自信與自足。詩人以蘭桂自比，認為它們依循本性生長，無需外界的賞識與贊譽。這種態度反映出詩人面對機遇時的淡然與從容，不刻意迎合他人，不追求外在的功名利祿，展現出一種超脫豁達的品質。詩人通過蘭桂的生長，傳達出一種高潔自守、超脫豁達（孤芳自賞、孤高自傲等）不隨波逐流的精神境界。陳詩中描繪了蘭若從春夏的繁茂到秋冬的凋零，這種由盛轉衰的過程，與詩人自身的人生經歷和情感體驗相呼應。詩人看到蘭若“歲華盡搖落”，聯想到自己年華的流逝，壯志未能實現，從而產生了“芳意竟何成”的悲哀與落寞。詩人以蘭若的凋零來映射自己懷才不遇、壯志難酬的悲憤與憂傷，表達了對時光易逝、人生無常的感慨，以及對自身命運的無奈與悲哀。17．

花徑不曾緣客掃

蓬門今始為君開

蓋將自其變者而觀之

則天地曾不能以一瞬

三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心（殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗/烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯/烽火連三月，家書抵萬金/飛流直下三千尺，疑是銀河落九天/白發三千丈，緣愁似個長）【詳解】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。本題易錯字：“緣”、“蓬”、“瞬”、“煩”、“刁”、“烹”。18．A.顧名思義B.各取所需（“各得其所”寬泛一點也算對。）C.異曲同工

19．句②，通過文物的排列組合；句③，再現一次事件、一個時代甚至一種文明；句⑥，指引人們前往一個個陌生的世界。

20．①擬人：用“翻開”賦予博物館人的動作，將抽象的歷史呈現過程具象化，增強了畫面感。②排比：選用三個相同的句式，形式整齊，節奏感強，把博物館中文物、畫卷、文字的價值有層次地表達了出來。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。A處，根據文中后句“博物館，就是‘博物’的‘館’”可知，這里是解釋“博物館”名稱的含義，故填寫“顧名思義”。顧名思義：指看到名稱就能想到它所包含的意義。B處，文中提到不同的人去博物館有不同的目的——“學者去尋找研究材料，學生去吸收萬千知識，文物、歷史和藝術愛好者循著特定的展覽和展品而來，更大多數的公眾，則將博物館當作一個景點”，表明每個人都能從博物館中獲得自己想要的東西，故填寫“各取所需”或“各得其所”。各取所需：各自選取自己所需要的東西。各得其所：原指各自都得到了自己需要的東西。后指各自都得到了適當的位置和安排。C處，文中提到博物館的效果與游樂園、電影院或商場有相似之處，但也有不同。強調博物館與這些場所雖然功能不同，但在吸引人和提供體驗方面有相似的效果，故填寫“異曲同工”。異曲同工：指不一樣的曲調，卻同樣精巧。比喻事物雖然各個不同，但一樣美好，或有一樣的效果。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。句②，“文物的排列組合”成分殘缺，缺少介詞“通過”，應在句首加上“通過”，修改為：通過文物的排列組合；句③“再現一個時代、一次事件甚至一種文明”語序不當，按照從具體到抽象的邏輯