《登泰山記》知識點匯總+專項練習

一、知識點匯總

1、原文

登泰山記〔清代〕姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長

城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，

至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復

循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。

今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼

山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中

白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承

之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以

來；其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑

水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

2、譯文：

泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入

濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。

我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越

過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，

都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元

書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了

山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，

我沒有到過那里。現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路

上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮

了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，

又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。

日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云

彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面

有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，

或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上

的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石

刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，

松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附

近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

3、課下注釋：

陽：山的南面。

汶（Wèn）水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。

濟水：發(fā)源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來下游被黃河沖沒。

陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)在通稱山澗。

當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。

古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。

日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。

以：在。

乾隆三十九年：即年。

乘：趁，這里有“冒著”的意思。

齊河、長清：地名，都在山東省。

限：門檻，這里指像一道門檻的城墻。

泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。

丁未：丁未日（十二月二十八日）。

朱孝純子潁：朱孝純，字子潁。當時是泰安府的知府。

磴（dèng）：石級。

級：石級。

環(huán)水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。

循以入：順著（中谷）進去。

道少半：路不到一半。

中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發(fā)源于此。

天門：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經(jīng)南天門，東西三天門，

至絕頂，高四十余里。”

崖限當?shù)勒撸簱踉诼飞系南耖T檻一樣的山崖。

云：語氣助詞。

幾：幾乎。

蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。

徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。

居：停留。

戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農(nóng)歷每月最后一天。

五鼓：五更。

日觀亭：亭名，在日觀峰上。

漫：迷漫。

摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間

廣平，立起來很像山峰。

極天：天邊。

采：通“彩”。

丹：朱砂。

東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。

或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。

絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。

若僂：像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。

僂，駝背。

岱祠：東岳大帝廟。

碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。

行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室。

顯慶：唐高宗的年號。

漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。

僻不當?shù)勒撸浩В辉诘缆犯浇摹?/p>

圜：通“圓”。

瀑水：瀑布

4、文言知識

古今異義

（1）至于泰安（至于，古義：到，到達；今義：表示另提一事）

（2）是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）

（3）復循西谷（復，古義：再，又；今義：往復，重復）

（4）戊申晦（晦，古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）

（5）多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數(shù)學名詞）

通假字

（1）其級七千有余（“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）

（2）少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）

（3）五采（“采”通“彩”，五色）

詞類活用

（1）汶水西流（西：名詞作狀語，向西）

（2）濟水東流（東：名詞作狀語，向東）

（3）崖限當?shù)勒撸ㄏ蓿好~作狀語，像門檻一樣）

（4）道少半（道：名詞作動詞，走，走路）

一詞多義

當：

1、當其南北分者（在，在……的地方，介詞）

2、崖限當?shù)勒撸〒踝。瑒釉~）

3.僻不當?shù)勒撸鎸Γ瑒釉~）

余：

1、余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）

余始循以入（同上）

余所不至也（同上）

2、其級七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）

以：

1、余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時候）

2、余始循以入（同“而”，表順承，連詞）

3、回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語，連詞）

限：

1、越長城之限（界限，名詞）

2、崖限當?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）

道：

1、道皆砌石為磴（路，名詞）

道有天門、崖限當?shù)勒摺⒌乐忻造F冰滑、觀道中石刻、僻不當?shù)勒撸ㄍ希?/p>

2、道少半（走，走路，動詞）

有：

1、其級七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）

2、泰山正南面有三谷（有，與“無”相對，動詞）

道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）

及：

1、今所經(jīng)中嶺及山巔（和，連詞）

2、及既上（等到，介詞）

3、皆不及往（趕得上，動詞）

云：

1、世皆謂之天門云（語氣助詞，表示不大肯定的語氣）

2、亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）

日：

1、與子穎坐日觀亭待日出（太陽，名詞）

2、或得日，或否（陽光，名詞）

3、是日（天，名詞）

漫：

1、亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動詞）

2、其遠古刻盡漫失（磨滅，動詞）

居：

半山居霧若帶然（停留）

乘：

自京師乘風雪（冒著）

或：

回視日觀以西峰，或得日，或否（有的）

極：

極天云一線異色（盡頭）

視：

回視日觀以西峰（看）

坐：

與子穎坐日觀亭待日出（與“站”相對）

始：

余始循以入（開始）

5、賞析：

公元1774年冬，姚鼐游泰山后寫了《登泰山記》，這是他最著名的一篇文章，也是中國文學史上膾炙

人口的游記佳作。經(jīng)作者精心剪裁，全文不足五百字，卻包含了很大容量。介紹了泰山，敘說了登山經(jīng)過，

描寫了泰山夕照和日出佳景，綜述了名勝古跡。文章既再現(xiàn)了隆冬時節(jié)泰山的壯麗景色，又抒發(fā)了作者對

祖國山河的熱愛贊頌之情。

二、專項練習

《登泰山記》復習訓練

題號一二三四總分

評分

閱卷人一、單選題

得分

1.下列詞語中加粗字的注音全對的一組是()

A.山麓（lù）雕砌（qiè）山巔（diān）

B.懸崖（yá）石磴（dèng）須臾（yú）

C.戊申（wù）岱祠（cí）姚鼐（lài）

D.膝蓋（qī）石罅（xià）絳皓（hào）

2.對下列句子中加粗詞的解釋，全都正確的一組是()

①當其南北分者，古長城也(在)

②余以乾隆三十九年十二月(在)

③稍見云中白若樗輔數(shù)十立者(稍微)

④世皆謂之天門云(助詞，無實義)

⑤及既上、蒼山負雪，明燭天南(到，前往)

⑥而半山居霧若帶然(停留)

A.①④⑥B.②④⑤C.①③⑤D.②⑤⑥

3.下列句子中，加粗詞的古今意義不同的一項是()

A.酈道元所謂環(huán)水也

B.而半山居霧若帶然

C.與子額坐日觀亭，待日出

D.石蒼黑色，多平方

4.下列句子中，不含通假字的一項是()

A.極天云一線異色，須臾成五采

B.絳皓駁色，而皆若僂

C.石蒼黑色，多平方，少圜

D.浩浩乎如馮虛御風

5.下列各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()

A.泰山之陽，汶水西流

B.其陰，濟水東流

C.道皆砌石為磴

D.明燭天南

6.下列各句的句式與其他三句不相同的一項是()

A.當其南北分者，古長城也

B.此東海也

C.稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也

D.僻不當?shù)勒撸圆患巴?/p>

7.下列各項中，對加粗詞的意義和用法判斷正確的一項是()

①及既上，蒼山負雪，明燭天南②今所經(jīng)中嶺及山巔

③亭東自足下皆云漫④其遠古刻盡漫失

A.①②不同，③④相同B.①②不同，③④不同

C.①②相同，③④不同D.①②相同，③④相同

8.下列對《登泰山記》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()。

A.本文是清代桐城人姚鼐所寫的一篇登臨泰山的游記，此行姚鼐是與知府朱孝純之子朱潁一同登上泰山之

頂?shù)摹?/p>

B.作者按游蹤進行描寫，他從中谷登山，但是沒有到古人所說的天門溪水即東谷去欣賞景色。

C.作者重點描述了日觀峰處日出景觀，通過對山水、云霧、日光的描寫，勾畫了一幅壯麗的山水畫；同時

介紹了此處的歷史遺跡。

D.本篇游記的寫景角度靈活，做到了遠近結(jié)合、動靜結(jié)合，同時運用了比喻的手法，使得泰山的景色更加

形象生動。

9.《登高》一詩中，這兩句詩描述了杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境；在《登泰山記》中，這兩句詩

作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間的感受。下列正確的一項是()

A.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺蒼山覆雪，明燭天南

B.萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺蒼山負雪，明燭天南

C.萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺蒼山負雪，明燭天南

D.萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺蒼山覆雪，明燭天南

閱卷人二、默寫

得分

10.補寫下列句子中的空缺部分。

（1）《登泰山記》一開篇即介紹泰山的地理位置和山川形勢的句子是“_______________，_______________；

_______________，_______________。陽谷皆入汶，陰谷皆人濟”。以此統(tǒng)攝全篇，使讀者對泰山有個總

體印象。

（2）《登泰山記》中“_______________，_______________”兩句從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之

艱難。

（3）《登泰山記》中描寫太陽將出時的景色的句子是“_______________，_______________”。

（4）《登泰山記》中描寫作者登上山頂看到青山上覆蓋著白雪、雪光照亮天空的句子是“_______________，

_______________”。

閱卷人三、問答題

得分

11.《登泰山記》中說“少雜樹，多松”，又說“無樹”。是否矛盾？為什么？

12.閱讀下列節(jié)選自《登泰山記》中的文句，思考所給文句寫了什么內(nèi)容，它的妙處何在？

冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

13.《赤壁賦》《登泰山記》都是古代寫景抒情的名篇，在景與情關(guān)系的處理上兩文各具特色。請結(jié)合課文

內(nèi)容簡要分析。

14.概括《登泰山記》段落內(nèi)容。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古

刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?/p>

閱卷人四、文言文閱讀

得分

15.閱讀下面的文言文，完成文后題目。

甲

明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級，惟鄭

鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃

泰山之力也。”

(節(jié)選自段成式《酉陽雜俎》)

乙

同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。

盤曲上登，將四

十里，經(jīng)名跡尤著者十數(shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大

勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當?shù)勒呔悴煌?/p>

方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息

釋慮，鼓勇復前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四

眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息

變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，

橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，

如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事

未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也。”

（節(jié)選自薛福成《登泰山記》，有刪改）

丙

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗猜

數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

【注】①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國藩。

（1）下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是()

A.明年移駐濟寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門

三里入山/

B.明年移駐濟寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北

門三里入山/

C.明年移駐濟寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門

三里入山/

D.明年移駐濟寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北

門三里入山/

（2）下列對文中加粗的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰

水”“岳母”。

B.同治四年，是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》提到的“戊申晦”干支紀年一樣，都是古人記錄時間

的方法。

C.四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個時辰，以

打更擊鼓報時。

D.女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時月，夜深還過女

墻來”的詩句。

（3）下列對材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.泰文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情思

和人生感懷。

B.泰山景色險峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩

如畫，令人沉醉。

C.泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測異

彩紛呈的景象。

D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薩福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動，

使讀者如臨其境。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。

②俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

（5）.乙、丙兩文都描敘泰山之巔觀日出，從中你悟出了哪些道理？

16.閱讀下面的文字，完成各題。

登泰山記

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高

日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^

之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒲

數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古

刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少園。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸

音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

（1）下列語句中加點字的意義和用法，理解正確的一項是()

①余以．乾隆三十九年十二月②余始循以．入

③亭東自足下皆云漫．④其遠古刻盡漫．失

A.①②相同，③④不同

B.①②相同，③④也相同

C.①②不同，③④相同

D.①②不同，③④也不同

（2）下列對文中文化常識的相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項是()

A.山的南面、水的北面為“陽”；山的北面、水的南面為“陰”。文中“泰山之陽”指的是泰山南面。

B.千支紀年和年號紀年是古代常見的紀年法。前者如“乾隆三十九年十二月”，后者如“壬戌之秋”。

C.東岳泰山，“五岳”之一，在山東省泰安市，其余為西岳華山、北岳衡山、南岳恒山、中岳嵩山。

D.“戊申晦”中的“晦”是根據(jù)月亮的情況來紀日，農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望，最后一天為晦。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項是()

A.本文是一篇山水游記，是桐城派作家姚鼐的代表作，全文雖不到500字，卻充分展示了雪后登山的別樣

情趣。

B.文中第二段寫作者和友人登山的經(jīng)過。他們順著中谷進山，沒有到古人所說的天門溪水即東谷去欣賞景

色。

C.文中第三段按照時間的順序依次描寫泰山日出時和日出后這兩個時間段的景色，寫出了泰山日出的萬千

氣象。

D.本文的側(cè)面描寫很巧妙，如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，再用“半山居霧”和“足

下皆云漫”加以烘托。

（4）翻譯文中畫線的句子。

①及既上，蒼山負雪，明燭天南。

②回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

17.閱讀下面文言文，完成各題。

登泰山記

姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者．，古長城也。最高

日觀峰，在長城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。

是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石磴，為其級七千有余。泰山正南面有三谷。

中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，

循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當．道．者，世皆謂

之天門云．。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，

而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲

數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之．，或曰、此東海也。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古

刻盡漫失。僻不當?shù)溃圆患巴?/p>

山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少樹雜，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸

音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

游靈巖記

姚鼐

泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余

雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈

巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后巖為龕，以居佛像，度其高當在巖之十九，峭不可

上，橫出斜援，乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趨，帷張而軍行。巖尻②有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露

之泉”。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁中者．，又有取石為砌者，砌上有

字，曰“政和“云”。

余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯．以東，越一嶺，

則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟；琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄

之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而時為人說其法于靈巖故琨瑞之谷曰朗公谷而靈巖有公石焉。當符堅之世，竺

僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀．宇．益興。