議論文之構(gòu)思方法（二）

劉勰在《文心雕龍》中說：“難易雖殊，并資博練。”意思是寫作的難易雖然不同，但都要

依靠博學(xué)精煉。不少同學(xué)考場作文往往寫到三四百字，就感到想寫的東西都寫完了，沒有什么

可說。造成這種情況的根本原因，是下筆之前缺少很好的構(gòu)思。一些同學(xué)面對作文題，略作審

題便開始寫作，而不精心構(gòu)思，想到什么寫什么，想好一段寫一段，這樣的思維自然就容易短

路，作文就難以成篇。要從根本上解決這一問題，必須從構(gòu)思開始。

一、定義闡釋，方向明確——第一層

定義闡釋指從概念解釋到意義闡述，即提出中心論點之后，先解釋中心論點中的關(guān)鍵詞語，

揭示中心論點的內(nèi)涵，然后再闡述中心論點的意義，從為什么的角度論證中心論點。這個內(nèi)容

可以在亮明中心論點后進行，作為主體段的第一層。如作文《做人當(dāng)有大格局》的第②段：

①中國人在建筑上是講究大格局的，門楣要高，屋宇要廣，庭院要深，然后楊柳堆煙，簾

幕無重數(shù)。其實，人生也應(yīng)當(dāng)追求大格局。人心的格局一大，就會有遼闊的內(nèi)心，就會有逍遙

的精神，就會有自由的靈魂。

②何為大格局？大格局，就是內(nèi)心的大氣象，大境界，大趣味。大格局是磊落坦蕩、無私

無畏和志存高遠的品格，也是不為一時之利爭高下、不為眼前小事論短長的氣量，還是“驟然

臨之而不驚、無故加之而不怒”的風(fēng)度，更是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的胸襟，“先

天下之憂而憂，后天之樂而樂”的抱負。

【分析】

文章從中國建筑入題，提出“人生應(yīng)當(dāng)追求大格局的中心論點”，然后第②段揭示概念，

說明什么是大格局，為議論奠定基礎(chǔ)。

【示例】1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“風(fēng)骨”的意思指頑強的風(fēng)度、氣質(zhì)；寫字、作畫或作文的風(fēng)格有個性、有力量。

“風(fēng)骨”最初是對文學(xué)作品內(nèi)容和文辭的美學(xué)要求，以“風(fēng)骨”來形容人物，大約始于

漢末。此后“風(fēng)骨”二字含義不斷深化，到魏晉時期，一度達到高峰。人們認為，建安時期的

作品，真實反映了現(xiàn)實社會，抒發(fā)了建功立業(yè)的精神，表達出壯志未酬的幽怨；魏晉時期的名

士，各個才高八斗，性格獨特，具有別樣的人格魅力。就如專家劉強教授的觀點：“就歷史而

言，魏晉是個亂世，王綱解紐、禮崩樂壞；但就文化而言，魏晉是個花園，價值多元、個性張

揚、人才輩出，有道不完的劍膽琴心和名士風(fēng)流。”

魏晉名士的風(fēng)骨會深深影響當(dāng)代青年的成長。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息不少于800字。

【范文參考】

茶竹雕風(fēng)骨，時代鑄精魂

金戈鐵馬、戎馬倥傯的亂世之中，魏晉名士于竹林擇一方凈土，引酒高歌、放浪形骸，雕

琢出了流芳千古的魏晉風(fēng)骨，浸潤著一代又一代中國人，也深深地滌蕩著我們當(dāng)代中國青年的

靈魂。

何謂魏晉風(fēng)骨？在我看來，那是一種心系天下蒼生的責(zé)任感，是一種“吞聲躑躅不敢言”

的憂憤，是一種個性飛揚、才華橫溢的卓越，更是一種不向惡勢力低頭的錚錚鐵骨……

魏晉風(fēng)骨之所以歷經(jīng)千年而不衰，為后人傳頌，正是因為其蘊含著心系天下、高潔傲岸的

精神內(nèi)核，而這種品格無論在什么時代都能找到它適合的生存土壤，總與最卓越的靈魂產(chǎn)生共

鳴。而在當(dāng)今社會，優(yōu)秀青年也應(yīng)該是能與魏晉風(fēng)骨同頻共振的人。

胸懷鴻鵠之志，煉就超然之才。魏晉名士無一不是胸懷大志，欲直上青云，只可惜，在那

個黑暗的時代，他們始終等不來那陣“送我上青云”的東風(fēng)。而我們當(dāng)代青年，正生活在一個

欣欣向榮的新時代，“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，少了一分壯志未酬的郁悶，多了一分勇往直

前的豪情，讓魏晉風(fēng)骨在當(dāng)今時代綻放出更耀眼的光彩。

點亮個性之燈，鑄造時代精魂。“個性”從來不是隨心所欲、肆意妄為，而是如魏晉名士

一般彰顯出自身獨特的稟賦，讓多元思想交相激蕩，碰撞出多彩的火花，臻于“從心所欲，不

逾矩”的境界。且看當(dāng)今時代有躬耕田園，守一方凈土，傳播中國故事的李子柒；有醉心科研、

駕馭石墨烯的曹原；有投身考古、追隨樊錦詩的鐘芳蓉；也有專心跳水、驚艷奧運舞臺的全紅

嬋……他們無一不體現(xiàn)著自身的個性與才華，可謂是魏晉風(fēng)骨在當(dāng)代的重生。然而不同的是，

他們所彰顯的個性早已不再是魏晉名士那般走投無路后愁腸百結(jié)的釋放，而是于時代舞臺上自

信張揚的綻放；個性不再是魏晉名士那般對時代的抗?fàn)幣c控訴，而是推動中華民族偉大復(fù)興的

強勁動力。新時代成就著不一樣的魏晉風(fēng)骨，魏晉風(fēng)骨也成就著這個嶄新的時代。

青年興則國家興，青年強則國家強。魯迅先生曾對青年寄予厚望：“愿中國青年都能擺脫

冷氣，只是向上走。”愿當(dāng)代青年都能以魏晉風(fēng)骨浸潤自己的心靈，不墜青云之志，不效窮途

之哭，唯以自信自強之心、超然不拔之才，在時代舞臺上開辟一片屬于自己的竹林，讓風(fēng)骨恒

芳，讓精魂永鑄！

【分析】

第二段：“何謂魏晉風(fēng)骨？在我看來，那是一種心系天下蒼生的責(zé)任感，是一種“吞聲躑

躅不敢言”的憂憤，是一種個性飛揚、才華橫溢的卓越，更是一種不向惡勢力低頭的錚錚鐵

骨……”對“魏晉風(fēng)骨”作概念解釋，為后文的意義闡述做好鋪墊。

【示例】2

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

那些有渡河經(jīng)驗的人，在涉水之前，總會習(xí)慣地隨手抓起一塊石頭投入水中以測量水深，

水花濺得越高，水聲越是響亮，河水也就越淺；那濺不起多大水花、聽不見多大水聲的河水，

必定是深不可測的。

黃河并不是奔騰咆哮的。黃河中游有一段，看上去就是凝滯不動的混濁的泥漿，然而，連

搏擊過激流的黃河船夫也不敢在這里放船，因為沒有誰能說清它究竟有多深。

靜，是外觀姿態(tài)；深，則意味著蘊藉和深重。靜水流深，不顯不露，昭示著博大精深。

請結(jié)合以上材料，談?wù)勀愕恼J識與思考。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自定立意，自選標(biāo)題；

不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

【范文參考】

以靜水之姿，深廣博之心

俗話說：“靜水流深。”那些整日嘩啦流淌、清澈見底的往往是小溪流，而那真正吞吐日月、

包羅萬象的卻是靜默深重的。對正處于奮楫新時代的我輩青年來說，我們當(dāng)作靜水，以靜水之

姿為祖國的騰飛助力，為自己的人生喝彩！

何謂“靜水流深”？靜，是一種外現(xiàn)的姿態(tài)，是一種沉穩(wěn)大氣的氣質(zhì)，是一種胸有丘壑的

自信，這種氣質(zhì)與與平庸聒噪相斥。而深，則是一種內(nèi)在修養(yǎng)，可以是學(xué)識閱歷的積淀熏陶，

亦可是內(nèi)心堅定的百折不撓。靜可以涵養(yǎng)個人的沉穩(wěn)慎重，而深也讓人們多了份自知的靜氣。

靜水之靜，源于內(nèi)心的沉穩(wěn)與深重。為什么大海總是靜默的？因為大海包羅萬象，它見過

太多的風(fēng)浪，經(jīng)歷了漫長的歲月。它不像小溪那般一生忙碌匆忙，也不像小水洼那樣轉(zhuǎn)瞬即逝。

不聲不響，海納百川；不顯不露，已是傳奇。正如“數(shù)學(xué)之神”韋東奕手提饅頭與礦泉水于嘈

雜人世間的踽踽獨行，靜默無聲卻已然成為神話；亦如鄧清明備份飛行數(shù)載，從風(fēng)華正茂到兩

鬢斑白，他一聲不吭，只是堅守終圓夢太空。他們沒有所謂“公知”的嘩眾取寵，也不染“網(wǎng)

紅”的敲鑼打鼓，因為內(nèi)心學(xué)識的深厚，因為肩擔(dān)理想的沉重。他們只是做靜水，默默堅守。

而我們的日常學(xué)習(xí)與生活中亦應(yīng)摒棄虛榮，精心積淀自身，多一份處變不驚的勇毅，多一份深

厚穩(wěn)重的大氣，才能成就吞吐日月之志。

靜水流深，深也得益于那份寧靜與純粹。如果大海也如江河那般不停追逐奔赴，那么大海

也無暇深厚沉淀自身之廣博。揆諸當(dāng)下，“雞娃”之風(fēng)甚囂塵上，“成功學(xué)”大行其道，越來越

多的青年因外物的撩撥而亂了心弦，干擾了內(nèi)心原本篤定的信條，無暇精心潛修。而我想說，

“刮膩子冠軍”馬宏達于“學(xué)歷論”中扎根職業(yè)技術(shù)，使世界矚目，這早已說明一切；“敦煌

的女兒”樊錦詩漫步戈壁數(shù)十載，終有“飛天”閃耀世界的佳話，這更無需多言。

當(dāng)前，疫情形勢變化莫測，如何在躁動坎坷中精心學(xué)習(xí)是我們學(xué)子的必答題。唯有靜水般

內(nèi)心寧靜純粹，心無旁騖，方能做到“任憑風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步”的游刃有余，方有精力

去吸納精華以沉淀自身，深厚自身，為日后的騰飛積蓄力量，行穩(wěn)致遠。

靜水流深，靜是深的外顯，而深亦由靜筑就。讓我們?nèi)プ鲮o水，去做不改顏色的孤星，不

淆世俗的濁浪，等待屬于自己的星辰大海！

【分析】

這篇文章立意精準(zhǔn)，觀點鮮明。“姿”是外在的，“心”是內(nèi)在的，標(biāo)題“以靜水之姿，深

廣博之心”直接反映出作者對“靜”與“深”關(guān)系的準(zhǔn)確認識。行文過程中，作者從“靜水流

深”的現(xiàn)象入手，對“靜”和“深”的內(nèi)涵作了具體而準(zhǔn)確的界定。

這里用比較法，把兩個相近或相反的概念放在一起比較辨析，同中求異，異中求同，從而

使概念更為明晰，使論證走向深入。再如下面的例子：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，

才可以走想走的路。有人卻說，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人

生又有何趣味和意義？

【示例】

①從一出生，我們就踏踏實實走上了各種各樣的路，無可避免，正如曹文軒在《前方》中

所說：“是命運把人拋到了路上。”這路，或坦坦蕩蕩，或充滿荊棘，或四處泥濘，但大致可以

分為兩類：必須走的路和自己想走的路。

②所謂必須走的路，其實是社會為你規(guī)定的路，這是大眾之路；所謂自己想走的路，其實

就是你根據(jù)自己的個性選擇的路，這是罕跡之路。有人曾說，你必須把必須走的路走漂亮了，

才可以走自己想走的路。誠然，有些道路我們無法避免，應(yīng)該盡全力將它走好，但之后，你是

否會依據(jù)初心，向著心中的那個方向，像朝圣者一樣虔誠地走下去呢？

【分析】

對“必須走的路”和“自己想走的路”進行概念界定，是為下文提出觀點提供邏輯依據(jù)。

【小結(jié)】

無論是命題作文、材料作文還是任務(wù)驅(qū)動型作文，其材料中總包含一至兩個核心概念。對

這一兩個核心概念的理解，關(guān)乎審題立意是否準(zhǔn)確、深刻。同時，理清核心概念是議論文寫作

的第一步，也是議論文論證的力量之源。因此，對于考場作文來說，正確理解其內(nèi)涵，發(fā)揮好

它在審題立意、展開論證方面的作用顯得尤為重要。

二、反觀當(dāng)下，聯(lián)系現(xiàn)實——第三層

劉勰在《文心雕龍》中說：“辭之待骨，如體之樹骸；情之含風(fēng)，猶形之包氣。”意思是文

字應(yīng)該有骨力，就好比身體必須樹立骨架一樣；思想情感要能起教化作用，就像人都具有某種

氣質(zhì)似的。

這就要求我們的作文寫作要有現(xiàn)實針對性，如何做到這一點呢？前面的段落圍繞中心論點，

多角度深入闡述，最后聯(lián)系現(xiàn)實，反觀當(dāng)下，讓論點具有現(xiàn)實意義。

【示例】1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1、天下事，在局外吶喊議論總是無益，必須躬身入局，挺膺負責(zé)，乃有成事之可冀。

——曾國藩

2、意大利作家卡爾維諾在小說《樹上的男爵》里，塑造了一個生活在樹上卻始終熱愛大

地的形象，提出“因為想看清塵世，就應(yīng)當(dāng)同它保持必要的距離”。

請綜合以上材料，對“躬身入局”和“置身局外”這兩種態(tài)度，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體、自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【范文參考】1

懷躬身入局之義，持置身局外之智

①曾國藩認為：只有躬身入局，才有成事之可冀。而小說《樹上的男爵》指出：只有保持

距離，才能看清塵世。在我看來，躬身入局的義氣與置身局外的智慧并不沖突，兩者兼顧，才

有敢做敢當(dāng)，也能超凡灑脫。

②有人認為：躬身入局，是對利益和名譽的追求。此言差矣！躬身入局不只是行動的準(zhǔn)則，

更是一種擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。也有人認為：置身事外是一種高高掛起，事不關(guān)己的冷漠。謬哉，斯言！

置身局外不只是一種態(tài)度，更是一種智慧與認識事物的法則。以上看法只因?qū)烧叩恼J識停留

在表面，將兩種美德片面化，修飾自己只計得失的行為標(biāo)準(zhǔn)，才會讓兩者沖突。年輕人不能犯

這種錯誤，應(yīng)當(dāng)正確地認識并實踐，既有躬身入局的義氣，又有置身事外的智慧。

③躬身入局，挺膺負責(zé)，方能產(chǎn)生有效的影響。錢學(xué)森在知曉中國需要科學(xué)技術(shù)人才之后，

忽然領(lǐng)悟，坐而論道，不如起而行之。夸夸其談，也許并無大益，毅然放棄自己擅長的文科，

一頭扎進自己從未接觸過的物理，精益求精，填補了中國這方面的空白。此舉不可謂不令人震

撼，我們贊賞他的從頭再來，更欽佩于他的挺膺而出，躬身入局的赤誠！建國初期，物資匱乏，

于敏走出書齋，走向更荒涼的戈壁，扎根大漠，至此一切都置身事外，隱姓埋名，躬身祖國的

事業(yè)，最終氫彈研制上取得巨大成就。有感于于公，我們難免會問，躬身入局，所為者何？無

他，國也！

④置身局外，了解塵世，方能擺脫牢籠的羈絆。老子身處禮崩樂壞的春秋，卻能置身事外，

格物致知，滋養(yǎng)了思想與哲學(xué)的花園；陶淵明三仕之后，最終作別官場，置身事外，用身心感

受田園的美好，成為詩人中的一股清流；蘇東坡一貶再貶，抽身而出，在黃州赤壁，在嶺海荔

園，覓得快樂，尋得至味。由此可見，倘若缺了置身事外的智慧，會有多少人將會深陷廬山，

一葉障目？又會有多少人被拉入不休不止的名利局，蹉跎一生？

⑤反觀當(dāng)下，我們有不少人深諳出入的奧秘：在雪崩之時，置身事外，全然無我，并能美

其名曰，不知全貌，不經(jīng)他事，不歷人苦；在行功論賞時，欣然入局，生怕無我，自云匹夫有

責(zé)，自然有功。歸根結(jié)底，出入錯位而已！赤誠之心易為自利之心而已。

⑥鐵石相擊，必有火花；水氣相蕩，乃生長虹。青年你我，共同肩負振興中華的任務(wù)，可

謂任重道遠，決不可玩弄小智慧。懷抱赤誠之心，既有躬身入局之義，又具置身事外之智，才

能扛起大旗。身懷兩者智慧，才能在各種時候挺身而出，也能在破局之后全身而退。

【范文參考】2

《既有躬身入局的擔(dān)當(dāng)，也有置身局外的智慧》

①1918年，梁漱溟的父親問梁簌溟：“這個世界會好嗎？”繼而梁父以沉湖回答了這個問

題，他既無法躬身入局，也不能置身事外。如今，當(dāng)代青年再次面臨時代之問。

②曾公說躬身入局，乃有成事之可冀，而卡爾維諾卻提出想看清塵世，就應(yīng)當(dāng)保持距離。

前者挺膺擔(dān)當(dāng)，后者置身事外。我則認為吾輩青年，既應(yīng)有躬身入局的擔(dān)當(dāng)，也要有置身事外

的智慧。

③躬身入局不是汲汲求取，而是赤忱關(guān)懷，不是淺嘗輒止，而是事在人為；置身事外不是

冷眼旁觀，而是淡然冷靜，不是明哲保身，而是看淡功名。茍利國家、生死以赴是躬身入局，

事了拂衣、深藏功名則是置身事外；功成必定有我是躬身入局，功成不必在我是置身事外；若

躬身入局是一種莊周夢蝶的悵惘迷茫，那置身事外則是一種識得廬山的豁然開朗；若置身事外

是一種紙上得來終覺淺的遺憾，那躬身入局則是一種沉浸其中的欣然忘食。兩者看似矛盾，又

和諧統(tǒng)一，猶如鋼琴上的白鍵與黑鍵，一同奏響，方能彈出世間絕響。

④躬身入局，鏗鏘有力地回答“在我”，以主人翁之態(tài)回應(yīng)時代之問。

⑤證道悟道，并不是讓人兩腿一盤，兩耳不聞，而是要親自下場，投入到生活里去、時代

里去。回望歷史，蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈

非躬身入局的襟懷？知行合一，才能走出一己之私的小天地，創(chuàng)造利國利民的大事業(yè)。再觀當(dāng)

下，“若一去不返，便一去不返”，航天英雄劉洋帶著義無反顧的信念，奔赴未知的蒼穹，何嘗

不令人動容；“干到華為重返世界第一的那一天”，本應(yīng)退休的華為李小龍，重整旗鼓，再次重

返戰(zhàn)場，守住了華為的尊嚴。貼近時代的脈搏，聆聽國家的召喚，有志青年，從不回避問題，

置身其中，才是破局的關(guān)鍵。

⑥置身事外，清醒坦然地說出“無我”，以局外人身份保持靈魂自洽。

⑦躬身入局者何以成大業(yè)，無何，置身事外而已，恰如王國維先生所言，“入乎其內(nèi)，又

能出乎其外”。沉浸其中，而又沒有被其禁錮。在羅布泊的漫漫黃沙中，老一輩的科學(xué)家與名

利保持著清醒的距離，干驚天動地事，做隱姓埋名人。因為“無我”，所以能置身事外，心無

旁騖，所以能經(jīng)受誘惑，淡定恬然。

⑧反觀當(dāng)下，不少人寧做吃瓜群眾，也不愿到中流擊水，浪遏飛舟，更難有“蒼茫大地，

誰主沉浮”的深沉關(guān)切；當(dāng)然也有人躬身入局，但此局不見得是事業(yè)局。他們在一個叫名利的

局里你爭我奪，不愿出局。歸根結(jié)底，在于“我”。該有躬身入局時，我不在場；該置身事外

時，處處皆我。以“置身事外”的態(tài)度“躬身入局”，方可寫出大寫的我。

⑨恰如演戲，躬身入局，才有戲如人生之感，不至于出戲；也如觀戲，置身事外，用靜穆

觀照人生，才能不失所處。如此，才不失為大丈夫！

【分析】

兩篇范文，第一篇的第②段與第二篇的第③段都是從概念入手，對“躬身入局”和“置身

局外”兩種態(tài)度進行闡釋；第一篇的第⑤段與第二篇的第⑧段都是用“反觀當(dāng)下”一詞，聯(lián)系

現(xiàn)實。

【示例】2

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。——荀子《勸學(xué)》

材料二：在新一輪科技革命中，各國都期望通過重大科技突破搶占未來發(fā)展制高點。中國

科學(xué)院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出了一批高水平的重大原創(chuàng)成果，引領(lǐng)我國凝聚態(tài)物理、分子科學(xué)、

干細胞等一批重要前沿方向研究進入世界第一方陣。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考?立德中學(xué)學(xué)生會向全校學(xué)生征集五四青年節(jié)活動的主

題語，假設(shè)你推薦的主題語是“格局·突破”，請結(jié)合材料內(nèi)容給校學(xué)生會寫一封推薦信，闡

述你的思考與推薦理由。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不少于800字。

【范文參考】

挽格局之雕弓，得突破之長空

立德中學(xué)學(xué)生會：

展信佳！

①在五四青年節(jié)活動的主題語征集中，我推薦“格局·突破”。

②荀子在《勸學(xué)》中傾情落墨：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。”

由是可見，只有擁有高山、深溪般的格局，才會有實踐與觀念上的突破。而時代洪流滾滾向前，

吾輩青年應(yīng)挽格局之雕弓，如此方得突破之長空。

③何為格局？格局是眼界，是心靈的高度與深度。何為突破？突破是行動，是實踐的進步

與創(chuàng)造。格局與突破，兩者相輔相成，統(tǒng)一于青年實現(xiàn)理想追求與人生價值的進程中，也是當(dāng)

代青年的應(yīng)有之義。

④心懷大格局，是我們追求突破的先決條件。格局的高度與廣度是能否實現(xiàn)突破和實現(xiàn)突

破成效的重要前提。為搶占未來發(fā)展制高點，中科院瞄準(zhǔn)科技前沿，產(chǎn)出一大批原創(chuàng)成果；為

實現(xiàn)千年飛天夢、鑄就科技強國，航天工作者晝夜伏案。因為心懷大格局，才有了“天問”探

火、“北斗”組網(wǎng)等傲然成就。高而遠大的格局使得我們不會固步自封，讓我們有了遠見卓識，

因而能夠?qū)崿F(xiàn)那一個個目標(biāo)，獲得那一次次突破。由此觀之，心有大格局，我們才有動力、有

能力去追尋青云之志，實現(xiàn)突破。

⑤取得突破，亦可形成更高的格局。臨長河之淵，方見大河奔涌；登群山之巔，更覺長風(fēng)

浩蕩。突破提高位置，位置決定格局。倘若沒有哥白尼、伽利略等人發(fā)現(xiàn)提出“日心說”，我

們的思想可能還被“天圓地方”桎梏；倘若沒有工業(yè)文明的促發(fā)，我們今日可能還奔勞于手工

勞作……觀念上的突破使得我們以更高的視角與格局認識事物，科技的進步一給格局帶來更多

可能。因此，在大格局指導(dǎo)下實現(xiàn)突破，再在突破引領(lǐng)下形成更高的格局，二者實現(xiàn)良性循環(huán)，

我們才能更好地追求人生理想，實現(xiàn)人生價值。

⑥揆諸現(xiàn)今，有多少青年自視甚高、不思進取，卻僅如井底之蛙般因格局狹小而躍不出那

口狹井；又有多少青年雖心懷理想，卻因小小突破沾沾自喜而未形成更高格局。痛哉！惜哉！

⑦趨時必果，乘機無怯。（適應(yīng)時代要求應(yīng)該決斷，抓住機會不要怯懦）于此新時代，我

們青年更當(dāng)提高自己格局將個人理想融入中國夢的偉大實踐中，力圖有所突破；亦當(dāng)在突破后

勇立潮頭，爭當(dāng)時代開拓者與先行者。林清玄曾落筆：“心有明珠，山河明媚。”你我青年當(dāng)懷

大格局之明珠，在“格局·突破”的良性循環(huán)中共見山河明媚。

李華

xxxx年x月x日

【分析】

第③段：“何為格局？格局是眼界，是心靈的高度與深度。何為突破？突破是行動，是實

踐的進步與創(chuàng)造。格局與突破，兩者相輔相成，統(tǒng)一于青年實現(xiàn)理想追求與人生價值的進程中，

也是當(dāng)代青年的應(yīng)有之義。”對主題語“格局·突破”作概念解釋，為后文的意義闡述做好鋪

墊。

第⑥段：“揆諸現(xiàn)今，有多少青年自視甚高、不思進取，卻僅如井底之蛙般因格局狹小而

躍不出那口狹井；又有多少青年雖心懷理想，卻因小小突破沾沾自喜而未形成更高格局。”作

為第三層，這里用“揆諸現(xiàn)今”聯(lián)系現(xiàn)實，使作文具有了現(xiàn)實意義。

【示例】3

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）（2022年·全國新高考Ⅰ卷）

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人

意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該

從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常

用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，

難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得泄露個人信息；不少于800字。

【范文參考】

棋盤人生，落子生花

①棋盤之小，小到止于方寸之間；棋盤之大，大到內(nèi)涵無窮智慧。“本手、妙手、俗手”

是圍棋的三個術(shù)語，更是人生路上三種姿態(tài)。以我之見，作為初學(xué)者的我們，當(dāng)始于本，妙于

新，不應(yīng)急功近利，而應(yīng)夯實基礎(chǔ)、循序漸進，進而熟能生巧、求真求新。

②“水之積也無厚，則其負大舟也無力。”以本手為基，夯實基礎(chǔ)，一步一個腳印。

③本手合乎棋理，不顯山，不露水，但關(guān)涉長遠。活水流長在于源，學(xué)藝精深在于基。扎

實基礎(chǔ)，寧拙毋巧，方能行穩(wěn)致遠。君可見，飛機設(shè)計大師顧誦芬志在沖天，振長策，擊長空，

于靜中深研，劃破萬里藍天；君可見，吳天一投身于高原醫(yī)學(xué)研究50余年，舍的是封存于內(nèi)

心的親情，守護了無數(shù)高原人民的生命安康；君可見，中國航天人一步一個腳印，終得以九天

攬月，遨游星空，將神話寫進現(xiàn)實。“別想一下造出大海，必須先由小河川開始。”斯言如是，

得之在俄頃，積之在平日，學(xué)非探其花，而應(yīng)尋其根。青年當(dāng)扎實基本功，日積月累，腳踏實

地。

④“滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。”以妙手生花，大膽創(chuàng)新，以巧思載夢想。

⑤妙源于本，又高于本，勇于創(chuàng)新，才能使成長之路長遠彌堅。當(dāng)一些企業(yè)抱殘守缺，不

思改革，被時代大潮拋棄之際，中國郵政以創(chuàng)新的膽識和魄力，成功轉(zhuǎn)身，立于潮頭；當(dāng)一些

媒體緊抱著舊觀念不舍時，河南衛(wèi)視勇于創(chuàng)新，讓《唐宮夜宴》《紙扇書生》等帶著傳統(tǒng)文化

千古傳響；當(dāng)面對身體局限而難于突破時，蘇炳添創(chuàng)造性地更換起跑腳，成就“亞洲百米飛人”

的美譽。誠然，妙手是出人意料的精妙之法，創(chuàng)新則是那泉涌不止的源頭活水。由此可見，妙

手生花，創(chuàng)新以進，方能成就精彩絕倫的神來之手。

⑥然而，當(dāng)代青年多的是妙手生花，熱衷追求妙手，而忽視最根本的本手，以至于下出受

損的俗手。急功近利為流俗，欲速不達為箴言，急于求成、急功近利，難免會落入俗手。棋如

人生，本手為基礎(chǔ)，妙手為偶成，沒有日積月累的踏實本手，何來靈光一現(xiàn)的偶得妙手？吾輩

青年應(yīng)踏實而不故步自封，創(chuàng)新而不急功近利，當(dāng)以本手為基，妙手生花，不落俗手，行穩(wěn)致

遠。

⑦“我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。”山有峰頂，海有彼岸，在這“山陰道

上，目不暇接”的時代，吾輩初學(xué)者當(dāng)腳踏實地筑牢基礎(chǔ)，熟能生巧，用夜以繼日的本手辛勤

澆灌，結(jié)出妙手的甜美果實，從而奔赴霞光萬丈，成就泱泱華夏。

【分析】

第⑥段：“然而，當(dāng)代青年多的是妙手生花，熱衷追求妙手，而忽視最根本的本手，以至

于下出受損的俗手。”作為第三層，這里用“然而”一轉(zhuǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實，從“當(dāng)代青年”的角度

入手，使作文具有了現(xiàn)實意義。

【示例】3

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2019年·全國1卷）

“民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，

熱愛勞動是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今。可是現(xiàn)實生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動，不

愿意勞動。有的說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動太占時間了！”有的說：“科技進步這么快，勞動

的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說：“勞動這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點

錢讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。

請結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞

動，從我做起”，體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確

定立意；不少于800字。

【范文參考】

來做神州躬耕人

各位同學(xué)：

①大家好！今天我演講的題目是《來做神州躬耕人》。

②勞動，是黃大發(fā)卅六春秋的篳路藍縷，令絕巘尾崖涓流淌；勞動，是沈克泉父子卅一寒

暑的櫛風(fēng)沐雨，讓渠塘田壟油菜茂；勞動，是塞罕壩林場三代工作者五十星霜的戰(zhàn)天斗地，教

瀚海黃沙密林幽。勞動是中華民族綿延至今的優(yōu)秀傳統(tǒng)，可如今，卻有很多同學(xué)懈于勞動，甚

至不尊重勞動。

③在此，請允許我談一談：勞動有益，讓我們一起來做神州大地的躬耕之人。

④首先，勞動可以助我們琢磨踏實品質(zhì)。《詩經(jīng)》云：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

而勞動恰好便是可以切、磋、塚、磨我們踏實品質(zhì)的有力硎石。正如臺灣的道禾書院，秉持“求

難，求拙，求慢，求少”的教學(xué)理念的校長曾國俊，堅持要求每位學(xué)生都必須參與到校園稻田

的耕種中去。當(dāng)漠漠水田中的同學(xué)們真的能夠在插秧時明白“做事要一步一個印，不要好高鶩

遠，而應(yīng)專注于眼前”時，我們亦可知道，勞動，能夠?qū)⑽覀兊囊庵酒焚|(zhì)打磨得更加踏實沉穩(wěn)，

不急不噪。

⑤其次，勞動可以助我們純凈無私靈魂。尼采說：我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的群山。

我始終相信，在勇于承擔(dān)、主動選擇的勞動中流下的汗水，可以把我們的靈魂洗滌得更加無私。

不由想到了新東方創(chuàng)始人俞敏洪，中學(xué)求學(xué)時代的他，將每日的勞動當(dāng)做了必修功課，從未離

開土地。在一鋤一犁的辛勞中，他的性格也變得慷慨樂助，不錙銖必較。在后來的北大生涯中，

他始終義務(wù)為舍友打水、整理衛(wèi)生。而這一行動亦感動了所有同窗，當(dāng)王強、徐小平在新東方

成立后紛紛投奔時，我們可以悟得，經(jīng)過勞動凈化的靈魂，一定可以更加平靜明亮，無私無愧。

⑥揆諸現(xiàn)實，對于我們每一位新時代青年來說，又該如何踐行勞動呢？我個人建議：從自

身做起，從小事做起。其實家長、學(xué)校也并不需要我們真的滿膊泥濘、下地耕作。只要我們不

以學(xué)習(xí)太忙為借口、不奢待人工智能和他人，哪怕只是做好每一次校園值日，多承擔(dān)一次家庭

衛(wèi)生，我們，便不是當(dāng)今時代中的“精致的利己主義者”。

⑦古語云：一屋不掃，何以掃天下？當(dāng)大發(fā)老人的渠中再次涓流汩汩，當(dāng)沈克泉父子的田

中再次油菜花開，當(dāng)塞罕壩的林中再次枝繁鳥鳴，我真誠地希望同學(xué)們能夠明白：“民生在勤，

勤則不匱”。愿我們每個人都能熱愛勞動、擁抱勞動，讓自己的品質(zhì)與靈魂在勞動中琢磨踏實，

純凈無私。

⑦莫畏黃塵致胼手，來做神州躬耕人。

⑧以上便是我演講的全部內(nèi)容，感謝大家！

【分析】

第②—⑤段圍繞“勞動”，從兩個方面闡釋其作用：

第⑥段：“揆諸現(xiàn)實，對于我們每一位新時代青年來說，又該如何踐行勞動呢？”作為第

三層，這里用“揆諸現(xiàn)實”一轉(zhuǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實，談“勞動”在當(dāng)今的意義。

【示例】4

閱讀下面的材料，根據(jù)