議論文之常用文體寫作（二）

辯論稿+主持詞+駁論文+觀后感+書評+文學(xué)評論

一、辯論稿

辯論稿是指雙方或者多方辯論時，用于駁斥對方的語言。辯論不僅是要宣傳自己的見解，

還要駁倒對方的觀點(diǎn)，既要辨別，又要論述，因此，不能只顧自己說自己的。

論辯性是辯論稿的力量的表現(xiàn)，在自己的辯論稿中加以揭露和批駁，要觀點(diǎn)明確，論據(jù)充

分，材料典型，語言有力。

辯論詞的寫作框架主要分為三部分，即“亮明觀點(diǎn)——闡述理由（多個角度，分條分點(diǎn)）

——作出結(jié)論”，每一部分都有相對應(yīng)的注意點(diǎn)。

【具體寫作】

1.確定立場，正方或反方均可。正方即辯題的肯定判斷句，反方即辯題的否定判斷句。

2.對于原材料：無需重復(fù)，只要在辯論過程中加以點(diǎn)評。

論點(diǎn)要清晰明確，層層推進(jìn)。選好三個主要觀點(diǎn)，從原因剖析、利弊分析、正反論證、歸

納演繹。

論據(jù)要真實(shí)典型，干脆利落。

辯論的思路、語勢、邏輯：要強(qiáng)烈，要有對話感、代入感、現(xiàn)場感、說服力。

3.語言不拖沓復(fù)雜，多采用成語、四字詞語，運(yùn)用排比、反問等句式轉(zhuǎn)接的關(guān)聯(lián)詞，如：由此

可見，基于以上種種觀點(diǎn)，究其根本、時至今日，揆諸當(dāng)下、如此以來、長此以往、不僅如此

等。

4.不能讓步論證，否則會給對方辯友授之以柄，承認(rèn)自己觀點(diǎn)的不足，惹火上身。

【寫作格式】

標(biāo)題（或標(biāo)明中心事件，或標(biāo)明中心論題）

——題目明確表觀點(diǎn)

主持人、對方辯友：

大家好。——稱呼頂格問聲好

我是今天辯論的正方（反方）代表，我方觀點(diǎn)認(rèn)為XXXXXX，具體理由如下：

——開頭點(diǎn)題亮觀點(diǎn)

首先，……

其次，……

再次，……

………………——主體分條說理由

（材料典型，分析有力。可從利弊分析、原因剖析、歸納演繹、對比分析等角度分析論證）

綜上所述，我方觀點(diǎn)為（堅持認(rèn)為）XXXXXX。

我的發(fā)言到此結(jié)束。謝謝大家！——結(jié)尾歸納表謝意

【示例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

三國時期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說：“行高于人，眾必非之。”意思是“德行高于眾人，

眾人必定會對他加以誹謗”。然而，漢代儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對“有高德者則仰慕之，有

明行者則而行之”，意為人們“看見品德高尚之人就會仰慕他，看見行為光明正大之人就會效

仿他”。

某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行

一場辯論賽，請你選擇其中一方的觀點(diǎn)，據(jù)此寫一篇辯論詞，以一辯的身份進(jìn)行開篇陳詞。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文參考】1

行高于人，眾必仰之

各位評委老師、對方辯友、同學(xué)們，大家好！

我是反方一辯。若行高于人，會招致一定的非議，但更多的，是人們的敬佩與仰慕。所以

我方堅定地認(rèn)為:行高于人，眾必仰之。

我方認(rèn)為，行之高者如深谷幽蘭，不言自香，眾人聞香而至。（理由一）

正如漢代儒家學(xué)者鄭玄所說:“有高德者則仰慕之，有明行者則而行之。”君不見孔子周

游列國，因仰慕他而追隨的弟子多達(dá)千人，儒家學(xué)說影響千年；君不見為革命獻(xiàn)身的烈士千千

萬萬，天安門前屹立不朽的人民英雄紀(jì)念碑記錄了他們行高于人的一生，來此瞻仰之人絡(luò)繹不

絕；君不見樊錦詩投身大西北，傾心敦煌文物保護(hù)，引貧困高分考生鐘芳蓉立志弘揚(yáng)大美中華

文化。幽蘭深谷，聞香至之；行高于人，眾必趨之。（此段精彩！事例典型，論證有力，分析

合理。）

我方認(rèn)為，行之高者如巍峨高山，高山仰止，眾人望峰效之。（理由二）

法捷耶夫說:“青年的思想愈被范例的力量所激勵，就愈會發(fā)出強(qiáng)烈的光輝。”誠哉斯言!

這正是榜樣的力量。正是國家領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范，中國抗“疫”戰(zhàn)斗中才有了各行各業(yè)的忠于職

守；正是有像鐘南山、李蘭娟一樣的榜樣的引領(lǐng)，中國抗“疫”戰(zhàn)斗中才涌現(xiàn)出了更多的白衣

天使逆行迎戰(zhàn)；正是中國人民對高山仰止、景行行止的德行“見賢思齊”，才取得了世界矚目

的抗“疫”勝果。高山巍峨，望峰效之;行高于人，眾必仰之。（此段仍然精彩！事例與分析

融為一體，結(jié)尾緊扣分論點(diǎn)，渾然一體。）

我方認(rèn)為，眾人皆有明辨是非之心。那些行高于人者，即使遭到了一時的誹謗，也終會

云開“誤”散，受人敬仰。（理由三，讓步分析）

“擇其善者而從之，其不善者而改之”，明辨是非之心，人皆有之，所以面對品行高

低，人們必會做出自己的選擇。疫情防控中武漢紅十字會全無社會責(zé)任感，大發(fā)國難財，即使

被處置而道歉，也終換不來人們的原諒；無良藝人倒賣口罩一經(jīng)曝光，就遭到人們的口誅筆伐。

而相反，藺相如雖遭到廉頗一時誤解，“吹哨人”李文亮雖遭到一時誹謗，歌星韓紅做慈善雖

遭到一時蜚語……也終究云開“誤”散，受到敬仰。（正反對比論證，頗有力度！）

翻開新世紀(jì)的篇章，社會涌現(xiàn)出越來越多的正能量。行之高者，如香草美人，眾必近而

嗅其香;行之高者，如霽月春風(fēng)，眾必趨而沐其清；行之高者，如浩瀚星空，眾必欣而仰其行。

（聯(lián)系當(dāng)下，照應(yīng)全文，文采斐然！）

最后，再次重申我方觀點(diǎn):行高于人，眾必仰之!

謝謝大家。

【范文參考】2

行高于人，眾必非之

各位同學(xué)：

大家好！我方的辯題是“行高于人，眾必非之”。

“行高于人，眾必非之”源自于三國時期文學(xué)家李康的《運(yùn)命論》，指的是德行高于眾

人，眾人必定會對他加以誹謗。（先釋義，明確辯題內(nèi)涵。）

其實(shí)早在先秦時期，楚國士大夫屈原的《離騷》中一句“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余

以善淫”就蘊(yùn)含了這個道理。這決不是一個歷史上的“美麗”巧合，而是一種不可避免的現(xiàn)實(shí)。

（過渡）

究其根本，我認(rèn)為原因有二。

一是外部因素——嫉妒心理。（理由一）

歐洲的一位科學(xué)家曾做過這樣一個實(shí)驗(yàn)：將兩只猴子關(guān)在一起，每次給其中一只猴子吃

黃瓜，喂另外一只猴子吃香蕉。吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味，結(jié)果導(dǎo)致吃黃瓜的猴子產(chǎn)

生了很強(qiáng)的嫉妒心理，每次都攻擊那只吃香蕉的猴子。而當(dāng)兩只猴子都吃黃瓜時，彼此也就相

安無事了，這就是動物間的嫉妒心理。

而人作為靈長動物，有自身智慧存在的物種，嫉妒心理較動物只會更強(qiáng)。

當(dāng)然，嫉妒心理也有強(qiáng)弱之分，并非有嫉妒心理就一定會對其進(jìn)行誹謗、“非之”。“行

高于人，眾人非之”其實(shí)是一個過程，嫉妒心理強(qiáng)盛的那一批人會最先走上“非之”的道路，

三人成虎的力量再加上原本微弱的嫉妒心理，便會使越來越多的人開始“非之”，人本身又具

有極強(qiáng)的從眾心理，如此演進(jìn)，“眾人非之”的局面就會逐漸形成。（深入剖析心理，透徹。）

二是內(nèi)部因素——自身的高姿態(tài)。（理由二）

在“行高于人，眾必非之”的前面其實(shí)還有兩句“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流

必湍之”。在群體中的高姿態(tài)，無疑會使其成為群體中的目標(biāo)。

德行高于眾人者自然也是有高姿態(tài)的，這種高姿態(tài)多半并非是自身故意而為之，只是當(dāng)

其高于眾人時，便注定了他與眾人的目光不會是平行的。況且德行高于眾人者勢必會不屑于與

行為不端之人為伍。如此一來，高姿態(tài)便愈發(fā)凸顯。

人都有虛榮心，高姿態(tài)下的仰視所帶來的卑微是勢必不會被忍受的，可想要超越卻又并非

易事，這時候，“非之”便成了最好的選擇。悠悠歷史長河中多少英雄智者的隕落不都在證明

著這一點(diǎn)嗎？！（本段分析鞭辟入里）

屈原、岳飛、蘇格拉底、哥白尼哪個不是“行高于人”，可他們的結(jié)局呢？屈原被逼投

江而死，岳飛被關(guān)入獄問斬，蘇格拉底被賜毒酒，哥白尼被投入火中。而這些，都是因“眾人

非之”造成的。（事例典型有力）

誠然，許多人在面對行高于人者時第一反應(yīng)都是“仰之”，但“仰之”注定只是“非之”

過程中的一站，最終還是會按照我前面提到的逐漸演進(jìn)為“非之”。

我的辯論陳詞結(jié)束，謝謝大家！

二、主持詞

主持詞寫作包括標(biāo)題、稱謂、正文等

【主持詞的格式】

________________（標(biāo)題）

各位老師，同學(xué)們：（稱呼）

大家好！

_____________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________

___________________________________________（正文）

好了，今天……結(jié)束，謝謝大家！（收束語）

【示例】1

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2020年1新高考Ⅱ卷）

讀萬卷書，行萬里路。無論讀書還是行路，我們都會與地名不期而遇。有些地名很容易讓

你聯(lián)想到這個地方的自然特征、風(fēng)土民情、歷史文化、著名人物等；有些地名會喚起你的某種

記憶與情感，或許是一段難忘的故事，又或它對你有著特殊的意義。電視臺邀請你客串《中華

地名》主持人。

請以“帶你走近______”為題（補(bǔ)充一個地名，使題目完整），寫一篇主持詞。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，切合身份；不要套作，不得抄襲；不

得泄露個人信息；不少于800字。

【范文參考】

帶你走進(jìn)儋州

——客串《中華地名》節(jié)目主持詞

親愛的朋友們：

大家好！我是主持人某某。《中華地名》本期節(jié)目是“帶你走進(jìn)儋州”。

讀萬卷書，行萬里路。可能我們無法遍游名山大川，那就隨著這期欄目，去領(lǐng)略我們海南

儋州的自然風(fēng)貌，感受其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也展望儋州的美好未來吧！

儋州，地處海南，氣候宜人，碧水藍(lán)天，現(xiàn)在是旅游度假休閑勝地。

物華天寶，人杰地靈。儋州，不必說詩鄉(xiāng)歌海，不必說椰風(fēng)海韻，風(fēng)光旖旎，不必說風(fēng)清

俗美、最美鄉(xiāng)愁。主持人今天要與大家分享一位歷史人物，他就是——蘇東坡。

幸有蘇子，儋州不孤；儋州，安放著蘇軾的靈魂；蘇軾，也使儋州馳名天下。

歷史上，名人故里、故居之爭，屢見不鮮，亦如隆中，以至于后人感慨“名高天下，何必

辯襄陽南陽”，但儋州則不然，僅憑一句“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”，已足見儋州之

于蘇子的重要：這里，是他精神的一方樂土。

“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”，貶謫儋州的蘇軾，沒有怨天尤人，沒有沉淪自棄，

而是以驚人的曠達(dá)，不能居廟堂之高憂其君，那就處江湖之遠(yuǎn)憂其名。在這里，他崇文興教，

移風(fēng)易俗，像韓文公開化潮州一樣，像林則徐經(jīng)營伊犁一樣，硬是讓這蠻荒之地，百業(yè)俱興，

使一片山水，從此竟姓了蘇！

由此看來，窮而后工，倒是詩家幸事。亦如儋州，既是文豪們煉獄淬火之地，也是中國士

大夫的精神福地。地名的背后，不光有歷史，有故事，更有千年不易的家國情懷。

往事越千年，換了人間。如今的海南儋州，不再是昔日的崖州“險惡軍州”，瘴癘之鄉(xiāng)，

而是中國改革開放的橋頭堡。這里，雖偏居一隅，卻有瞭望天下、擁抱世界的胸襟。

這里是中國的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，是敢為天下先的弄潮兒。楊浦大橋，長橋臥波；海南自貿(mào)區(qū)、自

貿(mào)港，潮平岸闊，風(fēng)正帆懸。古老的儋州，再一次揚(yáng)帆起航，駛向未來。

這里不遠(yuǎn)處，有博鰲，有響徹世界的呼吁。有文昌，中國神劍，問天蒼穹。

古稱“儋耳”，今日儋州，它像一只敏銳地耳朵，諦聽時代和世界的滾滾浪潮。

好了，觀眾朋友們！參與了這期節(jié)目，你一定會有感觸：地名，不應(yīng)只是留存在曬照片的

朋友圈里，而應(yīng)植根于歷史記憶和時代精神之中。

今天的“帶你走進(jìn)儋州”結(jié)束，下期節(jié)目再見！

【示例】2

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

1998年，抗洪救險，我們眾志成城，齊退浩洋；

2003年，抗擊非典，我們眾志成城，同抗疫潮；

2008年，汶川地震，我們眾志成城，并赴國難；

2020年，冠狀肺炎，我們眾志成城，共克時艱。

“眾志成城”，簡單的一個詞，卻包含著多么豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多少磅礴的力量。請你

根據(jù)上面的材料，設(shè)想你是電視節(jié)目主持人，面對廣大聽眾朋友，宣講對“眾志成城”的思考

和認(rèn)識。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【范文參考】

今日眾志成城，明朝春暖花開

親愛的聽眾朋友們：

大家好！我是本期節(jié)目的主持人，今天我給大家分享的話題是“今日眾志成城，明朝春暖

花開”。

回溯歷史，中華民族飽經(jīng)滄桑，歷盡劫難而不倒，靠的就是萬眾一心、眾志成城的精神。

98年大洪水、03年非典、08年汶川地震，全國人民擰成一股繩，共同戰(zhàn)勝了一個個可怕的敵

人。2020年新年伊始，新冠肺炎疫情悄無聲息地蔓延開來，全國各地遭受病毒肆虐，中國人

民再次陷入危機(jī)。我們依然需要眾志成城，舉全國之力共同渡過難關(guān)。

如果把“眾志成城”這四個字拆開看，可以理解為多人一心共同筑起了城墻。疫情當(dāng)下，

正是無數(shù)醫(yī)護(hù)人員，不計生死，同心協(xié)力，將病毒阻擋在外，為我們筑起了生命的“防火墻”；

正是無數(shù)愛心人士，為受災(zāi)區(qū)捐款捐物，為我們筑起了“保障墻”；正是無數(shù)友善之士，為人

民配送日常生活用品和食物，為我們筑起了“生活墻”。眾志所成之城，絕非孤城，這城是信

心的凝聚，是大愛的匯集，是力量的蓄積。我們并不是一個人在戰(zhàn)斗，有千千萬萬的同胞們?yōu)?/p>

我們加油鼓勵，幫助我們脫離困境。各處人士團(tuán)結(jié)一心，共同面對這場疫情防控人民戰(zhàn)爭、總

體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。我們何懼之有！

如果把“眾志成城”濃縮為兩個字，那就是團(tuán)結(jié)。古有“眾人拾柴火焰高”，“一只筷子輕

輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團(tuán)”，今有“舉國支援大地震”，“眾志成城抗肺炎”，團(tuán)結(jié)的力量

遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，它具有“一加一大于二”的神奇力量。個人的力量總是勢單力薄的，

更多的人聯(lián)手才能形成無堅不摧的力量。各地醫(yī)生共同簽下請戰(zhàn)書與一線醫(yī)生并肩作戰(zhàn)是團(tuán)結(jié)，

管理部門合力監(jiān)管人民流動是團(tuán)結(jié)，你我積極配合社區(qū)，全部隔離在家也是團(tuán)結(jié)。這大大小小

團(tuán)結(jié)的力量聚集在一起，才使防疫工作推動得如此迅速有效，才讓我們漸漸看到了勝利的曙光。

眾志成城，搭建起全國人民同舟共濟(jì)的“連心橋”。面對疫情，全體中華兒女團(tuán)結(jié)一心，

帶著必勝的信心積極戰(zhàn)斗。即使當(dāng)前，確診病例仍有增加，疫情依然兇險難測，但“眾志成城”

是我們必勝的武器，只要充分發(fā)揮每個人的力量，我們定能取得這場“戰(zhàn)疫”的勝利。

親愛的聽眾朋友，眾人劃槳開大船，眾志成城勇向前。我相信，只要我們眾志成城，一定

能等到那春暖花開日，山花爛漫時。

感謝大家的收聽！我們下期再見！

三、駁論文

駁論文可以分為四個寫作步驟：樹——辨——駁——結(jié)。“樹”就是擺出敵論，樹靶子；

“辨”就是辨析敵論中包含的合理成分，同時也指出其漏洞；“駁”就是展開議論，駁斥敵論，

駁中有立，立中有駁；“結(jié)”就是做出結(jié)論。

一般議論文是證明某個觀點(diǎn)正確。駁論文是關(guān)注某個觀點(diǎn)是不正確或不完全正確的。因此

它背后蘊(yùn)藏的思維模式是質(zhì)疑思維、逆向思維和理性思維。

從構(gòu)思思路來講有兩種基本方法：

1．先破后立：先證明對方的觀點(diǎn)錯在哪里，會有哪些危害。然后再提出自己的觀點(diǎn)，證

明自己觀點(diǎn)的好處或提出具體做法。

魯迅《拿來主義》：先“破”“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果；接著闡

明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)與具體做法；最后總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的

膽識、品質(zhì)和意義。

2．以矛攻盾：在論證過程中，努力捕捉敵論的漏洞、矛盾，適當(dāng)加以分析引申，從而引

出錯誤的結(jié)論。(歸繆法)

有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。魯迅先生幽默

地說：“同學(xué)同游，皮肉偶爾相碰，有礙男女大防。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地

中間，一同呼吸著天地中間的空氣。空氣從這個男人的鼻孔吸進(jìn)去，淆亂乾坤，實(shí)在比皮肉相

碰還要壞。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面

具，既禁空氣流通，又防拋頭露面……”

魯迅假定對方的論點(diǎn)是對的，然后以其作為前提，引出一個顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明

對方的論點(diǎn)是錯誤的。

【示例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

在這個特殊時期，全國人民正在進(jìn)行一場特別的考試：疫情防控。而作為高三學(xué)生的你，

又迎來另一場特別的考試——深圳市2020年普通高中高三年級線上統(tǒng)一測試。是的，這場考

試有著很特別的地方：居家、線上、沒有老師監(jiān)考……因?yàn)樘貏e，你會有特別的應(yīng)對，嶄新的

思考，深刻的啟發(fā)。

今后的人生中，還會有許多特別的考試，而你，就是那答卷人。

請你從下列任務(wù)中任選一個，根據(jù)要求完成寫作。

[任務(wù)一]以“20年后的你”的身份，給參加這次考試的你寫一封信。

[任務(wù)二]有人說：有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，希望父母參與監(jiān)考；有人說：不

需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要。請你針對其中一個看法寫一篇駁論文。

[任務(wù)三]請你為《南方教育時報》的“教育眾聲”欄目寫一篇關(guān)于這場線上考試的評論。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；

不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【范文參考】

監(jiān)考未必真，仍需擔(dān)責(zé)任

疫情之下，全國人民眾志成城，共同應(yīng)對病毒向我們發(fā)起的一場“考試”。與此同時，高

三的我們還要應(yīng)對一場無人監(jiān)考的考試。在這時，我們聽到了這樣的聲音：監(jiān)考才能保證考試

的真實(shí)性，希望父母參與監(jiān)考。

在我看來，監(jiān)考未必能保證考試的真實(shí)性，讓父母監(jiān)考也未必合適。監(jiān)考不是保證考試真

實(shí)性的最佳手段，對考試發(fā)自內(nèi)心的敬意才是真正的答案。且不談線上考試，在往常的線下考

試?yán)铮部倳袠O個別的同學(xué)作弊，冒著被監(jiān)控捕捉到“作案現(xiàn)場”的風(fēng)險也在所不惜。從監(jiān)

考的嚴(yán)格性上，線下考試顯然比線上考試更加嚴(yán)格。在這樣更加嚴(yán)格的環(huán)境下，考試的真實(shí)性

仍不能得到完全的保障，那么線上考試的監(jiān)考就能保證考試的真實(shí)性了嗎？

其實(shí)，保證考試的真實(shí)性還是依靠我們學(xué)生出于對自己認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，用嚴(yán)格遵守考試

規(guī)范來表達(dá)對考試的敬意。讓父母監(jiān)考也并非一個合情合理的選擇。

首先，在疫情逐漸好轉(zhuǎn)的情況下，大部分父母已逐漸復(fù)工，需要把更多的時間和精力放在

自己的工作上，自然無法全力支持監(jiān)考工作。如果強(qiáng)制規(guī)定必須讓父母在家中監(jiān)考，那么全國

復(fù)工復(fù)產(chǎn)的情況不會受到影響嗎？

再者從學(xué)生的角度出發(fā)，我們作為高三學(xué)子，需要面對的不僅僅是用紙和筆作戰(zhàn)的考試，

還有在人生路上對道德、自控力的更長遠(yuǎn)的考試。更多的時候，我們才是自己的監(jiān)考員，而不

是我們的父母。

既然是我們自己的責(zé)任，那么作為即將成年或已經(jīng)成年的社會個體，不應(yīng)該獨(dú)立自主地承

擔(dān)自己的責(zé)任嗎？讓父母在工作之余還要為我們負(fù)起責(zé)任，我們和無能的巨嬰有何區(qū)別？(連

續(xù)反問，增強(qiáng)論證力度)在此，我想跟高三學(xué)子的同伴們，以及所有的學(xué)生朋友們說，考試不

是只為了得到一個分?jǐn)?shù)和排名，還是我們從中發(fā)現(xiàn)的問題，以及我們對自己的誠信和自覺性的

檢驗(yàn)。

誠然，考試作弊能夠幫助你取得一個更“漂亮”的分?jǐn)?shù)和排名，除此之外呢？你能發(fā)現(xiàn)問

題并糾正嗎？你能勇敢地面對自己嗎？你真真正正地通過這場考試了嗎？我相信你們都會做

出正確的選擇。疫情給我們帶來的這場特殊的考試，關(guān)乎誠信，關(guān)乎自覺，關(guān)乎人生。我相信，

絕大部分的學(xué)生都能夠勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，無需父母監(jiān)考來“保證”考試的真實(shí)性，而

是心懷自己的責(zé)任感去面對人生路上的每一場考試。

四、觀后感

觀后感，就是看了一部影片或電視連續(xù)劇后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。

1、內(nèi)容簡介：概述場景（細(xì)節(jié)），由觀（讀）而引出感。

用簡單幾句話概括影片內(nèi)容，就像我們平時讀了一篇課文歸納主要內(nèi)容一樣，做到既完整

又簡練。

2、發(fā)表評論：選準(zhǔn)角度，展開議論，具體談感受。

寫這部分時，同學(xué)們可向自己提這樣幾個問題：你對影片中哪件事印象最深刻，為什么？

哪個人物你最喜歡，為什么？哪個場面最使你感動，為什么？只要選擇其中一個問題深入思考

并寫下來，就構(gòu)成了自己對影片中某人或某事、某個鏡頭的個性評價。

3、抒寫感受：聯(lián)系實(shí)際，拓展延伸，解決生活實(shí)際問題。

把感受落實(shí)到自己的現(xiàn)實(shí)生活中去，聯(lián)系生活中的事例來談感受，因?yàn)椤案小钡哪康木褪?/p>

要指導(dǎo)我們的實(shí)際行動。最有效的方法是作比較：或?qū)⑵腥宋锱c自己比較，尋差距，找不足；

或與身邊熟悉的人相聯(lián)系，闡發(fā)自己的觀點(diǎn)；或?qū)㈦娪爸械南冗M(jìn)事跡與生活中、社會上的現(xiàn)象

比比較，從正反兩方面談感受。

觀后感的寫法可以自由靈活，表達(dá)方式可以采用夾雜記敘、描寫、議論、抒情等。夾敘夾

議（，敘議結(jié)合）：“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來，“議”就是抒發(fā)

自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點(diǎn)，得到升華。

【示例】

閱讀下面材料，完成作文。（2019·全國卷2）

1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。

1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春

天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌

前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國青年

接續(xù)奮斗……

請從下列任務(wù)中任選一個，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫作。

①1919年5月4日，在學(xué)生集會上的演講稿。

②1949年10月1日，參加開國大典慶祝游行后寫給家人的信。

③1979年9月15日，參加新生開學(xué)典禮后寫給同學(xué)的信。

④2019年4月30日，收看“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”后的觀后感。

⑤2049年9月30日，寫給某位“百年中國功勛人物”的國慶節(jié)慰問信。

要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份。

【范文參考】1——觀后感

山高水遠(yuǎn)，與國偕行

——觀“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”有感

歲月不居，時節(jié)如流；一百周年，忽焉已至。百年風(fēng)云變幻，不變的是精神；百年滄海桑

田，不老的是青春。一百年前“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的怒吼早已淡去，“五四”的精神卻一

脈相承。“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”已鑄成一枚勛章，佩戴在所有挺立在時代潮頭的青年胸

前。“君于藏器于身，待時而動”如今正是我們新青年發(fā)揚(yáng)蹈厲之際，何不帶吳鉤，提椽筆，

燃新火，試新茶？

“我們之所以對人類永遠(yuǎn)充滿希望，是因?yàn)榧词乖谧詈诎档臅r候，仍有人挺身而出”誠如

斯言。從南昌城頭的槍聲到刑場上的婚禮，從“五卅”風(fēng)潮到“三一八”喋血，從北伐前線到

二萬五千里長征，無不體現(xiàn)著青春的熱血，燃燒著青春的激情。歷史的車輪滾滾駛過，時代的

接力棒已傳到新青年手中。

我們的社會從不缺少披堅執(zhí)銳的青年才俊，然而有些青年被物質(zhì)的潮流裹挾，被浮躁的風(fēng)

氣影響，被功利的心態(tài)侵蝕，甘愿做麻木不仁的看客、精致的利己主義者、有文憑沒文化的“空

心人”。面對同齡人“花光父母積蓄打賞主播”“甘做‘巨嬰’不能獨(dú)立”的新聞，我除了嘆息

卻無能為力，畢竟要求每一個人都奮斗拼搏無異于癡人說夢。但恰如魯迅先生所言：“青年又

何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還有很多。但是，

自然也有要前進(jìn)的。”我們可以從自己做起，就算是微弱的螢火，也可以湊成一片星光。

且看23歲的曹原駕駛著石墨烯飛馳在科技潮頭，且看北斗年輕的研發(fā)團(tuán)隊(duì)一次一次勇攀

新的高峰，且看北大女生宋璽遠(yuǎn)赴亞丁灣護(hù)航，懷揣萬里赴戎機(jī)的壯心，且看秦玥飛在殿堂和

田壟之間選擇后者，在荊棘和貧窮中拓荒。埋下的種子叫青春，灑下的汗水叫理想。他們，是

當(dāng)之無愧的青年之光。

張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”我們可能沒有這

么偉大與崇高，無法“手可摘星辰”，但我們能夠養(yǎng)成浩然之志，力戒日暮之氣；養(yǎng)成沉穩(wěn)之

志，力戒浮躁之氣；養(yǎng)成勤儉之德，力戒奢靡之氣。讓我們敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)；讓我們

發(fā)光發(fā)熱；更讓我們發(fā)出呼喊：山高水遠(yuǎn)，與國偕行！

【范文參考】2——觀后感

記得來時路，不忘夢歸處

——觀“紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會”有感

看完大會盛況，我心潮澎湃。

一百年前，革命先驅(qū)李大釗振臂一呼：“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在

過去，乃在將來。”一百年后，中華民族迎來了我們的黃金時代。

回首過往，從為民族獨(dú)立的浴血奮戰(zhàn)到萬眾一心的舉首奮臂；從為脫貧致富的艱苦奮斗到

新中國建設(shè)的發(fā)憤圖強(qiáng)；從革故鼎新的改革開放到新中國發(fā)展的砥礪奮進(jìn)……中國人從未忘記

傳承從五四而來的精神。如今，面對過載的媒體信息、外國的貿(mào)易霸凌，中華兒女依然行穩(wěn)致

遠(yuǎn)。

然而，大浪來襲，有人揚(yáng)帆起航，也有人感到迷茫。

有時，個別青年難免會覺得學(xué)業(yè)、事業(yè)壓力太大，父母、社會期望太高，于是封閉自己，

失去青春最絢麗的活力，失去了青春最飽滿的朝氣。但是，看看五四運(yùn)動中的青年們，面對五

千年未有之大變局，他們沒有退縮，甚至挺直身軀成為中華民族的脊梁，而我們有什么理由退

縮不前？不如學(xué)習(xí)楊浩然，十八歲氣步槍大魁天下，激情賽場上的沉著冷靜被人笑稱大叔，其

大氣身姿實(shí)有百年前青年們的風(fēng)范。

有時，個別青年難免會覺得愛好不被大眾認(rèn)同，生活不被社會接受，于是封閉自己，甘愿

被人牽著鼻子走。殊不知“青年者，國之魂也”，我們的價值取向，才代表著中國的未來，正

如憂國憂民、積極創(chuàng)新的五四精神，正是青年們掀起反抗和改革巨浪的源泉。不如學(xué)習(xí)當(dāng)代的

徐嬌，她身體力行宣傳推廣自己喜歡的二次元、漢服風(fēng)，她用溫柔化堅冰，用笑容消除代際的

隔閡。其堅毅執(zhí)著讓更多人通過服飾認(rèn)識到中華文化的美。

竹子一天之內(nèi)可以長一米多高，因?yàn)樗母恢痹诘叵侣印Ｕ怯辛诉@強(qiáng)大的根系，它

才有驚人的成長速度，于是開始筆直向上的旅程。

中國的發(fā)展也是如此，古有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的壯志豪情，近有“我們這一代，

應(yīng)該成為抗戰(zhàn)而犧牲”的豪氣干云，今有“祖國的需要就是最高需要”的奉獻(xiàn)精神。五四精神

深植心中，任憑亂云飛渡，風(fēng)吹浪打，我輩自當(dāng)巋然不動，方能決勝千里。

活著不一定要鮮艷，但一定要有自己的顏色。若我們能為祖國盡自己的一份力，哪怕微不

足道，也是有價值的。

記得來時路，不忘夢歸處。

【范文參考】3——演講稿

青年強(qiáng)，則國強(qiáng)

同學(xué)們：

今日，吾輩青年學(xué)生在此集會。這是一場為了明天的戰(zhàn)斗而積蓄力量的集會，也將是中國

歷史上為爭取自由獨(dú)立而舉行的最偉大的集會！

在場諸君想必已經(jīng)驚聞那個令人感到憤怒與恥辱的消息了。數(shù)月前，中國在巴黎和會上的

外交失敗了！諸君須知道，中國亦是第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國之一，但是，這個打著“和平會議”

名號的巴黎和會罔顧中國代表的正義要求，將德國在山東侵占的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，喪權(quán)辱國的

不平等條約“二十一條”仍然存在……

后來，梁啟超先生等有識之士沖破層層封鎖，將這個令人悲憤的消息擴(kuò)散開來。近日，

親年楷模邵飄萍先生在自己創(chuàng)辦的《京報》上，第一個報道了巴黎和會上中國外交失敗的消息。

“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”，正是因?yàn)樯巯壬倪@篇文章，吾輩才得以知悉真相。

弱國無外交！

這是血淋淋的事實(shí)，吾輩需要直面。但是，諸君亦要知道，中國外交官顧維鈞先生曾在巴

黎和會上和日方代表激戰(zhàn)：“既然牧野先生也承認(rèn)孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同

西方的耶穌，孔子的出生地山東也就是東方的圣地。因此，中國不能放棄山東，正如西方不能

失去耶路撒冷一樣！”

誠哉此言，吾輩不能失去山東！今日失去吾山東一寸土地，明日列強(qiáng)將環(huán)伺中國大好山河。

中國土地有限，列強(qiáng)貪得無厭！試看今日之中國，金甌已缺，國將不國！

請諸位明鑒，吾輩青年誓死捍衛(wèi)中國尊嚴(yán)。青年強(qiáng)則國強(qiáng)。吾輩青年是中國之中流砥柱，

吾輩青年是中國之燎原之火，吾輩青年是中國之煌煌明天。

“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”李大釗曾預(yù)言。馬克思主義的號角已經(jīng)在歐洲的

大地上吹響，吾輩亦當(dāng)將此用于爭取獨(dú)立自由的火種播撒在中國熱土上。

中國向來不缺抗?fàn)幍牧α俊Ｖ皇侵袊e貧積弱，抗?fàn)幹繁讹@艱難。整個中國都在一間黑

屋子中憋悶的透不過氣來，所以吾輩即使身處陰暗潮濕的洞穴中，也要沖破這黑暗，讓獨(dú)立自

由的光照進(jìn)來。

中國在召喚吾輩青年學(xué)生。吾輩當(dāng)用我們的知識與智慧，走出教室，走上街頭，去有形態(tài)，

去宣講，投身于這場為國家存亡而戰(zhàn)的洪流中，去為中國拼盡一己之力。

青年強(qiáng)，則中國強(qiáng)！吾輩是中國的最后一道長城。吾輩奮進(jìn)，則中國崛起；吾輩圖強(qiáng)，

則中國必強(qiáng)。

五、書評

書評，即評論并介紹書籍的文章，是以“書”為對象，實(shí)事求是的、有見識的分析書籍的

形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識性和藝術(shù)性，從而在作者、讀者和出版商之間

構(gòu)建信息交流的渠道。書評是應(yīng)用寫作的一種重要文體。

【范文參考】

紅樓盡頭，夢醒時分

——《紅樓夢》書評

“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨(dú)寶玉而已。”這是魯迅筆下對寶玉這塊“頑

石”的評價。偏偏這塊頑石卻在人間目睹了各類人物和自己如夢一般的悲劇，而這不僅是紅樓

高處不勝寒的一場夢，更是曹雪芹的一場夢。紅樓盡頭，不過夢醒時分。

“剪不斷，理還亂。”《紅樓夢》里的愛恨情仇，真善美，假惡丑，和人物交織在一起，便

成了那紛飛復(fù)雜的毛線團(tuán)，永遠(yuǎn)也不會有頭緒。溫順世故的襲人，孤高清絕的妙玉，怯懦的迎

春，忍氣吞聲的尤二姐，敢于反抗的尤三姐和晴雯，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的

黛玉，通曉人事的寶玉……隨著那個封建社會的起起落落在人海里浮沉，經(jīng)歷大觀園的繁盛和

衰弱，最后，如夢一場，塵埃落定。

這是《紅樓夢》里人物的悲劇，是他們的夢醒時分。與他們骨肉相連的曹雪芹又何嘗不是

和他們悲歡同在呢？“生于繁華，終于淪落”的曹雪芹，和他《紅樓夢》里的人物一樣起落，

也正是他的起落鑄就了他的紅樓，無非都是夢一場。他帶著對眾生陷于那個封建社會而無法自

拔的同情，創(chuàng)作了《紅樓夢》。而《紅樓夢》也替他書寫了他的內(nèi)心，似夢非夢。飽含“一把

辛酸淚”的著作，又恐后人無人知，故云：“都云作者癡，誰解其中味？”

這是曹雪芹自己的一場夢，夢醒時分，一切皆空。才有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的自

嘲。

《紅樓夢》運(yùn)用了象征手法，賦予“石頭”不同的意義，讓它成石又成人，用雙線展開一

個以石頭為中心的意象世界和一個以人間故事為中心的具象世界。以此呈現(xiàn)了一個封建、殘酷

的社會，揭示了藏于“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇，“金陵十二釵”的人生悲劇等

故事后的榮辱、生死的主題。

這是《紅樓夢》的夢醒時分。“由來同一夢，休笑世人癡”，不知是讓人把故事看淡點(diǎn)，還

是把人看淡點(diǎn)，抑或是作者用此寬慰著自己？

矛盾的感情，真實(shí)的人生。何人不是入世沉淪，而又在陷于人事時渴望解脫，渴望救贖，

對出世充滿了向往？《紅樓夢》的盡頭真是夢醒時分嗎？非也。怕是作者戲說，才能讓人生輕

輕掠過，不留痛楚。而《紅樓夢》又真實(shí)可觸嗎？非也。人生本如戲，最終不過是“一尊還酹

江月”罷了，而這鏡中花、水中月的浮華人生，走到盡頭，又何嘗不是一場夢的夢醒時分？

紅樓盡頭，夢醒時分。我們啼哭，周圍人歡笑，是我們來世的樣子；周圍人哭泣送別微笑

的我們，是我們離世的樣子。人生一世不過春秋一季，經(jīng)歷種種悲歡，立于人世外會迎來夢醒

時分，落于塵俗中也終有夢醒時分，其中人世悲觀盡現(xiàn)。

“說到辛酸處，荒唐愈可悲。”

六、文學(xué)評論

文學(xué)評論是運(yùn)用文學(xué)理論現(xiàn)象進(jìn)行研究，探討，揭示文學(xué)的發(fā)展規(guī)律，以指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作的

實(shí)踐活動。

文學(xué)評論的對象是文學(xué)作品（小說、詩歌、散文、戲劇、繪畫、影視等）；評論的目的是

通過對其思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)等方面議論、評價，提高閱讀、鑒賞水平，評論時當(dāng)

然可以旁征博引，引用各種材料論證，但這旁征博引的各種材料，應(yīng)