第1頁共1頁以上僅為參考答案，簡答、論述題均只列及主要的解題知識點，請您結合自我理解和課本內容進行知識掌握和鞏固。如對答案等有疑義，請及時登錄學院網站“輔導論壇”欄目，與老師交流探討！《中國現代文學》（上）作業答案第一章二十年代的文學運動和文學思潮一、填空題：1、《論小說與群治之關系》2、文學改良3、鴛鴦蝴蝶派4、《文學改良芻議》，《文學革命論》5、“國語的文學，文學的國語”6、《人的文學》7、王敬軒，劉半農8、《終身大事》9、《狂人日記》10、《沉淪》11、《論新詩》，“作詩如作文”12、《詩月刊》13、潘漠華、馮雪峰、汪靜之，《湖畔》。14、《嘗試集》15、《詩的防御戰》16、《蕙的風》17、《昨日之歌》18、“隨感錄”二、名詞解釋1、詩界革命：是中國近代的一次詩歌革新運動,代表著中國近代詩歌的主流,是晚清文學改良運動的一個重要組成部分，其基本內容是要求在一定程度上突破傳統格律詩的形式，以適應表現新生活內容的需要,要求詩歌以通俗的語言創造新的詩的境界，反對擬古和復古。代表人物有梁啟超、黃遵憲等，其中黃的成績最大。2、小說界革命：是指中國近代的小說革新運動，也是晚清文學改良運動的一個重要組成部分。其基本內容是重視小說的社會作用，反對封建正統文人鄙視小說的傳統觀念，把小說的社會地位提到空前的高度，促進了近代小說理論和創作的發展，為五四文學革命積累了一定的經驗和教訓。3、新文化運動：是指五四前夕以科學民主為旗幟，以反對舊思想舊道德，提倡新思想新道德為主要內容的思想革命運動。它以1915年9月《新青年》創刊為發端，繼而融入文學革命和五四運動。其代表人物有陳獨秀、李大釗等。4、文學革命：是指在五四新文化運動基礎上興起的，以反對舊文學，提倡新文學，反對文言文，提倡白話文為基本內容的一次文學革新運動。它以1917年初《新青年》發表的胡適和陳獨秀的《文學改良芻議》和《文學革命論》兩篇文章為發端，繼而匯入五四運動和革命文學的時代潮流。其代表人物有胡適、陳獨秀、周作人、魯迅等。5、文學研究會：是文學革命后的第一個新文學社團，人數最多，影響最大。1921年1月4日在北京中央公園來今雨軒成立，發起人有鄭振鐸、沈雁冰、周作人、葉紹鈞、孫伏園、許地山、王統照等，后來參加的有朱自清、冰心、魯彥、廬隱等。主要刊物有《小說月報》、《文學旬刊》、《文學周報》等。文學思想傾向和文學主張是“為人生”的現實主義，因而也被稱為“人生派”和“6、創造社：繼文研會之后，與文研會齊名的新文學社團。1921年7月在日本東京成立，發起人有郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平。后來參加的有田漢、鄭伯奇、穆木天、馮乃超等。主要刊物有《創造》季刊、《創造》月刊、《洪水》、《文化批判》等。文學思想傾向于強調創造精神，提倡浪漫主義，主張“為藝術而藝術”，因而被稱為“為藝術派”。后期主倡革命文學。1929年2月被國民黨當局強行封閉而解散。7、國粹派：國粹派是五四新文化運動中出現的一個封建復古主義文化派別，代表人物有劉師培、黃侃、林紓等，因籌辦《國粹叢編》而得名，又因創辦《國故》月刊而被稱為“國故派”。其文學主張為“昌明中國固有之學術”，推崇古文，宣揚封建道德，攻擊白話文，反對新文化運動和文學革命。8、學衡派：1922年出現的一個反對新文化運動和文學革命的文化派別，因1922年1月在南京東南大學創辦《學衡》月刊而得名，主要成員是當時東南大學教授吳宓、梅光迪和胡先骕等。其文學主張是“昌明國粹，融化新知”，屬于文化復古主義。在魯迅和共產黨人領導下的新文學陣營的聲討下名存實亡，后于1933年《學衡》終刊。9、甲寅派：1925年出現的一個復古守舊的文化派別，因《甲寅》雜志復刊而得名，代表人物是張士釗（段琪瑞的司法總長兼教育總長）。他們反對新文化運動，提倡尊孔讀經，主張言文分離，壓制學生運動，維護封建教育，遭到新文學派的批判和打擊。10、鴛鴦蝴蝶派：鴛鴦蝴蝶派是辛亥革命前后出現的一個游戲消閑的文學派別，主張把文學作為高興時的游戲和失意時的消遣，其主流是言情小說，代表作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、范煙橋等，代表作品是徐枕亞的《玉梨魂》，主要刊物是《禮拜六》，故亦稱“禮拜六派”。11、現代主義：興起于19世紀末20世紀初的歐美，是許多文學流派的總稱，它包括象征主義、唯美主義、表現主義、意識流等，總體特征是反傳統和非理性，五四時期始傳入中國。12、語絲文體：因《語絲》周刊得名，該刊主要以雜文和散文為武器從事社會批判和文化批判，形成一種簡約犀利、幽默潑辣的藝術風格。史稱“語絲文體”。主要成員有魯迅、周作人、林語堂、馮文炳、孫伏園等。13、問題小說：是指五四文學革命時期出現的以及時反映生活現實，揭示社會問題，探討人生意義為內容特征的一類小說，其題材涉及社會政治、經濟、文化、道德等領域，如婦女問題、婚戀問題、社會習俗、家庭矛盾（父與子矛盾）問題、士兵生活、窮人命運等問題，代表作家有冰心、葉圣陶、王統照、許地山、廬隱等。這些小說具有強烈的啟蒙色彩和理性批判精神，充滿清新健康的時代氣息和新鮮活潑的藝術生命力，但也存在概念化和抽象化的毛病。14、鄉土文學：是指二十年代一些家在農村而寓居京滬都市的作家，他們在魯迅“改造國民性”思想的啟迪和農村題材小說創作的影響下，紛紛關注和表現農村生活，反映宗法農村與現代文明的差異，這些小說大多是對故鄉和童年生活的回憶，帶有明顯的鄉愁意識、濃郁的鄉土氣息和鮮明的地方色彩，以及強烈的反思和批判精神，從而形成一個極富特色而又影響久遠的小說流派。代表作家有文研會的魯彥、許杰、彭家煌、褰先艾和語絲社的馮文炳、許欽文，以及未名社的臺靜農等。三、簡答題：1、文學革命初期的白話新詩和白話小說的共同特點是什么？答案要點：①文學革命初期的白話詩和新小說，在總體上屬于過渡型層次（舊向新之過渡）。②初期白話詩偏于說理和寫實，散文化傾向嚴重，詩味不足；初期小說則多平實白描，而人物性格刻畫不足，語言文白雜揉，尚未脫盡舊文學痕跡。③初期白話新詩和小說，都具有鮮明的時代氣息和強烈的反封建傾向，以及明顯的人道主義思想和藝術上多方面的開拓和探索。怎樣認識中國現代文學的性質？中國現代文學的性質：中國現代文學是無產階級領導的人民大眾的反帝反封建的文學。這一性質，包含三層意思：①中國現代文學是徹底的不妥協的反帝反封建的文學。反帝反封建始終是貫穿現代文學各個領域的基本主題和核心思想。②中國現代文學是人民大眾的文學。文藝大眾化是現代文學理論主張和創作實踐追求的目標。③中國現代文學是無產階級領導的文學。在現代文學的發展進程中，從文學理論到文學創作再到文學組織，無產階級的領導作用不斷加強。中國現代文學的總體特點有哪些？中國現代文學的特點：①中國現代文學始終關注社會現實，與中國人民的物質和精神生活緊密相聯。②中國現代文學始終在予盾斗爭中生存和發展。③中國現代文學的理論建設和創作實踐呈多元開放體系。④中國現代文學具有民族性和世界性特質。概述新文化運動的歷史意義。①這是一個次空前廣泛深入的思想啟蒙和文化革新運動，也是一場規模空前的思想大解放運動，它使中國文化從近代走向現代，邁入一個嶄新的歷史時期。②這是一次空前的對外文化交流的文化運動，是中國面向并走向世界的歷史轉折點。③這次運動在思想、理論和組織上為五四運動和中共的創建及新民主主義革命的發展，奠定了基礎，起了先導作用，它是我國新民主主義革命與舊民主主義革命的分水嶺。文學革命的歷史意義有那些？①五四文學革命推動了中國文學從文學觀念到文學內容再到文學形式的全方位的革新和解放，為中國文學開辟了一個新的時代。②為新文化運動開辟了新戰場，使之得以廣泛深入的發展，從而推動了文化啟蒙和思想解放。③標志著中國文學走向現代化并融入世界文學潮流的開始。6、簡述新文學社團產生的歷史背景。社會生活背景：①改革開放的特殊氛圍；②外來思潮的競相引進。文學運動的背景：①文學運動發展的階段性（至此已進入注重發展創作階段）；②文學運動持續發展的支撐條件（需要相對強大的隊伍和陣地）。作家自身的背景：①文學已可以成為一個終生從事的職業；②作家的文學觀念和審美趣味各自有別。7、文學研究會的文學主張是什么？宗旨是反對舊文學和建設新文學，主張為人生的寫實主義，要求文學要立足現實，反映時代，關注社會，表現人生、批評人生、改造人生，對人生起指導作用，因而被稱為“寫實派”和“為人生派”。8、簡述文學研究會的文學貢獻。團結和培養了一大批新文學作家；譯介大量的外國文學作品；開展積極的文藝思想斗爭，使新文學得以健康發展；承續了五四文學革命的現實主義傳統，使之發展成為現代文學的主潮。9、創造社的文學主張是什么？主張為藝術而藝術，強調創造精神，提倡浪漫主義，體現為“重表現”、“尊天才”、“非功利”的藝術傾向，因而被稱為“浪漫派”或“為藝術派”。后期則主倡革命文學。由浪漫主義到革命文學，可以看出創造社文學主張的矛盾的辯證發展過程。10、創造社的文學貢獻有那些？形成我國現代文學史上第一個浪漫主義文學流派和文學思潮，為新文學多元健康發展作出貢獻；創作了一大批反抗現實、呼喚戰斗、充滿創造精神的作品，體現了五四新文學狂飆突進的時代精神；介紹和宣傳馬克思主義，倡導和推動革命文學；譯介外國文學，引進浪漫主義思潮；開展文學論爭，捍衛新文學的發展。11、社團產生和流派形成的意義是什么？①標志著新文學的獨立和走向成熟。②標志著文學革命已從理論倡導進入實踐創作大發展的新階段。③壯大了作家隊伍，促進了創作和理論批評的發展。④形成作家群體間各自相對獨特而又豐富的藝術個性，促進現代文學的多元發展，形成理論和創作的繁榮局面。12、簡評二十年代現實主義文學思潮。從文學革命時期開始，尤其1921年以后，為人生的現實主義文學思潮即占據主潮地位。其表現為：魯迅的《吶喊》《彷徨》在此期出版，它以直面人生的現實主義精神和寫實為主的創作方法，奠定了新文學的基礎，產生了重大影響；其二，文學研究會大力倡導現實主義，在理論上自覺地、有意識地、系統地宣傳現實主義文學思想，在實踐上創作了一大批現實主義文學作品；其三，當時影響頗大的語絲社、莽原社和未來社等，基本傾向也是現實主義；其四，歐美現實主義作家的作品在此期得以大量譯介。簡評二十年代浪漫主義文學思潮。浪漫主義是此期與現實主義雙峰并峙的文學思潮。其表現為如下幾個方面：其一，異軍突起的創造社，擁有一批創作力旺盛的作家，發表了一大批宣揚浪漫主義文學思想的文學論文，創作了一大批有廣泛影響的浪漫主義作品。其二，此期有重要影響的新詩流派新月詩派，其創作的主要傾向是浪漫主義。其三，歐美重要的浪漫主義作家作品，此期得以大量譯介。簡評二十年代現代主義文學思潮。除現實主義和浪漫主義兩大主潮外，現代主義文學思潮在此期亦占有一席之地。其表現為：其一，現代主義各流派及其作品得以較多的譯介；其二，在現實主義和浪漫主義作家的創作中，常吸收現代主義的某些因素，或直接用現代主義方法創作某些作品；其三，此期詩歌創作中出現了象征詩派。析初期革命文學思潮。在二十年代，還出現了革命文學思潮。其表現為：其一，早期共產黨人從革命需要出發對革命文學的倡導；其二，“五卅”以后新文學作家對革命文學的探討和倡導；其三，以蔣光慈為代表的初期革命文學的創作，初步顯示了革命文學的風采。16、簡析新文化運動與文學革命的關系。新文化運動是文學革命的基礎和先導，文學革命是新文化運動的延伸和拓展，是新文化運動的組成部分，二者互相促進，共同發展。簡析周作人的文學主張。①提出新文學應該是“人的文學”的主張。②提出了“平民文學”的口號。③提出了文學革命不僅要實行“文學改革”，更重要的是實行“思想改革”。18、怎樣理解五四文學精神？五四文學所體現的，不只是一種文學規范和文學形式，而更主要的是體現了一種文學精神。①“重估一切”的叛逆精神；②“人的文學”的個性精神；③“憂國憂民”的悲劇精神；④“拿來主義”的開放精神19、文研會作家的創作特色有哪些？要點：①立足現實，針砭時弊，關注民生疾苦，同情下層勞動者，探尋人生意義，表現出鮮明的人道主義和民主主義精神以及“為人生”的文學觀，有較強的社會意義和認識價值；②藝術傾向趨于客觀寫實，強調對外在世界的精密觀察和真實再現，于沉著厚實中流露出深沉、峻烈的情懷；③多姿多彩的藝術風范，開闊兼容的創作風貌。20、創造社作家的創作特色有哪些？要點：①以表現自我為中心，肯定自我價值，追求個性解放，體現出狂飆突進的時代精神；②側重主觀情感的抒發，作品大多具有強烈的主觀色彩和濃烈的感情投影；③具有強烈的反抗和叛逆意識，作品充溢著對黑暗現實的不滿和對光明理想的憧憬；④自我寫真（自敘傳）的小說更新了傳統小說的寫法，開創了抒情小說的先河，豐富了現代小說的體式。四、論述題：1、分析“問題小說”產生的原因、特點及不足。要點：①原因有三：一是當時的社會現實充滿尖銳的矛盾和成堆的問題，引人注目，發人深思；二是五四新文學作家普遍具有的追求生活真理、探尋人生出路的創作心態；三是受當時文壇較多介紹的易卜生的“問題劇”和俄羅斯文學的影響。②特點亦有三：A、題材廣泛，涉及婚戀、教育、人才、就業、家庭、婦女、兒童、社會習俗及軍閥戰爭等各種社會問題，而其中最核心的，是對人生意義的探尋和思考；B、創作主體（作家）普遍地對社會現實投以極大的人文關注，給社會弊端以敏銳的藝術感悟，他們感時傷世，憂國憂民，表現出強烈的歷史使命感和時代責任心；C、以文研會作家為主體的問題小說作家群，以其堅實的創作，充分體現了“為人生”的寫實主義的藝術主張，增強了新文學創作與中國社會的血肉聯系，顯示了五四文學所具有的強烈的啟蒙色彩和現代理性批判精神。③不足：主要表現為觀念化和抽象化，（而非形象化和具體化）；其次是人物形象在一定程度上的模糊和淡化（主要為對社會問題的思考及其理性內涵所沖淡）。其不足，主要是因作家急于表達對現實的批判和對人生的思考，過分突出社會功利所致。2、分析鄉土文學產生的原因及特點。要點：①原因有三：一是作家們接受了魯迅的影響，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下投入創作；二是“為人生”的宗旨與寫實主義原則的結合；三是比較自覺的民族化的藝術追求。②特點有五：一是題材多選自對故鄉生活和童年往事的回憶，作品充滿清新、剛健和樸野之氣；二是穿插各地風情民俗的描寫，作品因而充滿泥土氣息，顯示出鮮明的地方色彩；三是這些作家大都是寓居都市的鄉間游子，他們所表現的鄉土生活，都隱含著濃郁的鄉愁，作品帶有作家的情感傾向；四是鄉土小說作家堅持現實主義創作原則，注重人物和環境關系的展示，因而人物性格既鮮明生動，又真實可信；五是大多數作家在創作上逐漸走向成熟，開始顯示出較為突出的創作個性和藝術風格。怎樣認識新文學陣營的分化？①分化的原因：社會生活的動蕩分化是導致新文學陣營分化的客觀原因；新文學陣營本身的多元化組合構成模式是導致其分化的又一原因。②分化的過程：新文學陣營內部先后發生了三次大的論爭：第一次是發生在1919年6月的“問題與主義之爭”，這是李大釗和胡適的一場論爭；第二次是發生在1923年的關于“整理國故之爭”，這是魯迅及文研會、創造社等作家與胡適的一場論爭；第三次是發生在1925年的魯迅與現代評論派的論爭。經過這三次論爭，新文學陣營最終形成分化的格局。③分化的結局：新文學陣營分化的最終格局是“四分”：以陳獨秀、李大釗為代表的共產主義知識分子投身政治革命的實際斗爭；以胡適為代表的改良派成為右翼文學（或自由主義文學）陣營；以魯迅、郭沫若為代表的新文學中堅派力量形成左翼文學陣營；以周作人、林語堂、錢玄同、劉半農等人為代表的隱遁派走上消極退隱之路。在四分的格局中，終以魯迅為代表的左翼文學陣營成為中國現代文學的主流。第二章魯迅一、填空題1、《域外小說集》，《文化偏至論》2、《吶喊》《彷徨》，《故事新編》3、《阿Q正傳》4、“精神勝利法”5、《野草》，《朝花夕拾》名詞解釋1、“精神勝利法”：魯迅的中篇小說《阿Q正傳》的主人公性格里有許多復雜的因素，其核心便是“精神勝利法”，即缺乏明確的自我意識，善于忘卻，自輕自賤，自欺欺人，在幻覺世界里變現實的真實失敗為精神上的虛幻的勝利。2、獨語體：1919年8月至9月，魯迅在《國民公報》副刊《新文藝》上發表了一系列類似于《野草》的散文詩，總題為《自言自語》。后仿效者日益增多，人們稱之為獨語體?！蔼氄Z”是以精心的藝術建構為前提的。它要求徹底擺脫傳統的寫實的摹寫，最大限度地發揮創造者的藝術想象力，借助于聯想、象征、變形創造出一個全新的藝術世界。3、閑話風：《朝花夕拾》最初在《莽原》上發表時總題為《舊事重提》，實際是作者對他的童年時期故鄉夏日晚間“談閑天”的追憶與模擬。“閑話風”散文具有平等、開放的品格，追求與讀者沒有隔閡的交流，充溢著一股真率之氣。而且在行文結構上充滿興之所至的隨意性，它追求一種原生態的語言趣味。4、《故事新編》：魯迅的《故事新編》是一部歷史題材的小說集，是“神話，傳說及歷史的演義”。在這些小說中，魯迅根據藝術構思和對生活的獨特感受，熔史實與虛構、歷史與現實為一爐，努力尋求歷史與今天之間的深刻聯系。在某種意義上，這可以看做是魯迅追求藝術創新的“實驗性作品”。簡答題簡析《吶喊》《彷徨》的思想內容。①反封建是《吶喊》與《彷徨》的總主題，其多數作品都真實地反映了人民大眾與封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民的迫害，揭露了封建禮教道德的吃人本質；②《吶喊》主要展示農民、以及個體勞動者和下層舊知識分子的人生悲劇，控訴封建制度的黑暗及罪惡；③《彷徨》主要寫農村勞動婦女和新知識分子的人生悲劇，深刻地表現了封建勢力和傳統思想及舊道德的強大頑固,，及其對婦女壓迫的深重和對覺醒者摧毀的慘烈。簡析《吶喊》《彷徨》的藝術特色。①“雜取種種,合成一人”的典型化成就；②開放的現實主義創作方法(融進浪漫主義、象征主義、心理分析等方法)；③簡潔多樣的表現手法(白描、畫眼睛、勾靈魂、抒情、諷刺等)；④鄉土文學的特色(農村風景、風俗畫)；⑤中西結合的結構創新藝術；⑥精警洗練、生動幽默的語言風格。簡析《吶喊》對辛亥革命的描寫。①《吶喊》中對辛亥革命的描寫，主要表現在《阿Q正傳》、《藥》和《風波》等篇中；②《阿Q正傳》對辛亥革命的歷史教訓的藝術表現是極為深刻的。辛亥革命沒有動員和依靠作為民主革命主力的農民群眾參與，甚至將其拒之門外或作為革命的對象，因而它是不徹底的，由此也提出了在民主革命中啟發農民覺悟的重要性問題；③《藥》和《風波》，寫革命者犧牲的寂寞冷清和農民群眾的愚昧麻木，以及辛亥革命后農村封建勢力依然橫行，廣大農民仍然受欺。分別從不同側面反映了辛亥革命的不徹底性和啟發農民覺悟的重要性。簡析《吶喊》對農民形象的塑造和對農民問題的思考。①《吶喊》中的農民形象，主要有《故鄉》中的閏土，《阿Q正傳》中的阿Q，《風波》中的七斤等；②寫農民物質上的“病苦”：他們受封建主義的剝削和壓迫，生活困苦，處境艱難，失去做人的權利；③更側重寫農民精神上的“病苦”：他們受封建文化和舊禮教道德的精神奴役，性格扭曲，靈魂鈍化；④深刻地揭露了農民在現實中的悲慘遭遇和精神上的愚昧混沌狀態的深刻矛盾，提出了啟發農民覺悟的重要性和緊迫性。簡析《彷徨》對知識分子道路的探索。①《彷徨》中的新知識分子，主要是《在酒樓上》的呂緯甫，《孤獨者》中的魏連殳，《傷逝》中的涓生和子君等；②他們是覺醒者和叛逆者，為爭取解放都奮斗和抗爭過，但都失敗了；③他們的人生悲劇，一方面因封建勢力的強大和封建思想的深固，另一方面也因其個性解放思想基礎的脆弱和個人奮斗道路的局限。要想求得真的解放，須別尋新路。簡析《彷徨》對婦女形象的刻畫及婦女問題的思考。①《彷徨》中的婦女形象有兩類：一類是傳統的農村勞動婦女，如《祝?！分械南榱稚┖汀峨x婚》中的愛姑；另一類是具有初步民主思想和個性解放意識的知識女性，如《傷逝》中的子君。在封建勢力的壓迫下，她們的命運都是悲慘的。②祥林嫂和愛姑的悲劇，一方面反映了封建禮教的強大周密和根深蒂固及其對婦女壓迫的慘烈深重；另一方面也表現了勞動婦女自身對封建禮教缺乏認識和反抗。③子君的悲劇，一方面根源于封建勢力的壓迫，一方面來自個性解放思想的局限。說明個性解放雖有一定反封建作用，但不能真正解決婦女解放問題。簡析《阿Q正傳》的思想及藝術成就。①真實地再現了辛亥革命前后中國農村社會生活面貌；②成功地塑造了阿Q這一不朽的藝術形象；③尖銳地批判了國民性的弱點；④深刻地揭示了辛亥革命的歷史教訓；⑤藝術上現實主義典型化手法和悲喜劇相結合的技巧。簡析《故事新編》的思想意義。①對歷史創造精神和人間正義的歌頌，對荒誕現實和庸俗小人的嘲諷；②對先驅者命運的思考，表現遠古與現實的深刻聯系；③表現精神的孤獨、苦悶及作者自身的生命體驗。9、簡析《故事新編》的藝術特色。①融古于今，古今雜糅。以現實燭照遠古，用遠古隱喻現實。②作者心情意趣的寄托與外化。③以雜文入小說，文體的實驗與突破。④浪漫主義藝術特質及現代主義表達技巧。10、簡析《野草》的思想及藝術成就。①思想：贊頌反抗和韌性戰斗精神；抨擊社會丑行惡習以批判國民性弱點；向望光明和美好的未來；表現深刻的思想矛盾和嚴酷的自我解剖。②藝術：象征手法的運用，主觀情感的抒寫；奇特的想象、豐富的聯想、巧妙新穎的構思；文體的創新，詩與散文的結合；語言的凝練含蓄，鮮明的節奏和豐富的色彩?！冻ㄏκ啊返乃枷爰八囆g特點有哪些？①思想內容：作者人生里程的展示；社會風情的描寫；對封建文化的批判；對黑暗現實的不滿。②藝術特色：注重人物形象的刻畫，且多用白描手法；融敘事、抒情、議論于一爐；語言自然簡練，文筆樸素優美。簡析魯迅雜文的思想內容。①對封建舊文明的批判；②對專制政治和專制文化的批判；③文藝思想的論爭；④對國民性的批判。魯迅雜文的藝術特點有那些？形象性；②抒情性；③哲理性；④諷刺性。14、怎樣理解魯迅雜文創作的文學史意義？①題材的廣泛，思想的深刻，“百科全書”和“人史”；②新文體的創立和成熟，對后來的影響。論述題1、論《吶喊》《彷徨》在現代文學史上的地位。①中國現代小說的開山之作，中國現代文學的第一塊基石；開創了革命現實主義的光輝傳統；②開拓了多種創作方法并使之互相結合的源頭；③豐富了中國文學的表達式樣、技巧和方法；④革新了中國小說的結構形式；⑤為中國現代小說提供了豐富的創作經驗，開辟了廣闊的藝術空間。2、分析阿Q形象的典型性。①阿Q是半封建半殖民地歷史環境中的落后農民形象。②阿Q性格的核心是精神勝利法，精神勝利法是一種消極的人生態度，表現為缺乏自我意識和平等意識。③這一形象的意義，就在于它藝術地總結了辛亥革命的教訓，揭示了國民靈魂的病癥。3、魯迅小說對中國小說現代化的貢獻有那些？率先沖破了舊小說的陳舊格局，創造了現代多種形式的新型小說。他對現代小說農民和知識分子題材的開拓與創造，使現代文學真正成為關于“人的發現”和“人的覺醒”的“人的文學”。《故事新編》作為歷史題材小說，開創了以古喻今、古為今用的范例，影響深遠。第三章郭沫若一、填空題1、《女神》2、《星空》3、《社會組織與社會革命》4、《爐中煤》5、《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》。二、名詞解釋1、“內在律”：從詩歌本體來講，《女神》對中國新詩的最大貢獻就是它對詩歌“內在律”的發現。中國舊體詩講究平仄、對偶、韻詩、句法等規則，屬以聲調為核心的“外在律”格律體系，在新的時代條件下它已無法適應現代中國人對生活、情緒的自由表達。郭沫若一開始就努力尋求取代舊體詩藝術規范的“詩之精神”，依照對情緒表達的需要，突破對詩歌韻律、字數等形式方面的界限，以火山爆發的激情、龐大有力的意象、心潮澎湃的節奏為新詩開創了新的規范。2、《三個叛逆的女性》：1925年，郭沫若把他早期寫作的三部描寫女性的歷史劇本合集出版為《三個叛逆的女性》，其中的三個劇本分別為《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》。它以婦女問題為突破口，矛頭穿過封建父權、夫權、王權三個盾牌，直接指向中國封建文化的精神支柱——封建倫理，在思想上激勵鼓舞了一代青年，在形式上以歷史題材的話劇令觀眾耳目一新。3、《星空》：郭沫若于1923年出版了他的詩歌、散文、戲曲集《星空》，這是他彷徨時期的作品。《星空》失去了《女神》的單純性與統一性，多種畫面、音調交換出現，反映了歷史彷徨期的復雜多變性。它雖然缺少《女神》的那種火山爆發式的內發情感，但技巧卻趨于圓熟，結構更嚴謹，語言更凝練含蓄，感情也更深沉。4、“時代大我”：郭沫若以《女神》為代表的詩歌中創造了一個“開辟洪荒”的時代大我形象。詩人以激流猛進的現代精神發出了對舊世界的詛咒和對光明世界的贊美，崇拜巨人自己的本質，把自己的本質神化，熱烈地追求精神自由與個性解放。這個抒情自我是時代的巨人，目光不局限于中國一隅，而是面對整個世界與人類。它是“五四”時代精神追求自由與解放的體現。5、《前茅》：出版于1928年（主要寫于1923年）的《前茅》標志著郭沫若詩風的轉變。他辭別了《星空》中那種“深沉的苦悶”和“低徊的情趣”，重新正視坎坷的現實，以粗獷的聲調歌唱革命。雖然《前茅》是寫在詩人還沒有投身實際革命斗爭的時候，因為缺乏生活實感，有些詩不免給人以空泛的感覺；但在當時革命情況復雜的年代里，這些粗獷有力的歌聲和勇敢大膽的宣言，的確可以算是“革命時代的前茅”。6、“失事求似”：是郭沫若浪漫主義史劇觀的核心觀點。即盡可能真實準確地把握歷史精神，但不必為歷史真實所束縛，大的事件和人物盡可能做到本質的真實，而一些具體事件和細節則盡可以靈活地想象和虛構。這一創作原則，為史劇創作中如何處理歷史真實與藝術真實的問題開辟了一條新路。三、簡答題1、簡析《女神》的文學史地位。①是五四時期民主與創造精神的典型體現。為詩歌反映社會潮流，表現時代精神開辟了新路，樹立了典范。昭示著新詩革命首先必須是內容的革命。②以不拘一格的自由體式給中國詩歌帶來一場詩體的革命，為新詩的發展提供了藝術表現的多種可能性。③以緊扣時代脈搏的宏深博大的思想內涵和全然創新的詩歌形式，為五四白話新詩取得了強力的突破，開創了一代詩風。簡析《女神》的思想和藝術局限。①對現實的認識和把握不夠準確，導致其理想的表現有脫離實際的傾向。②對詩歌形式的自由與限制的辨證關系認識不足，強調“絕端的自由”和感情的一瀉無余，忽略了外部形態的必要節制，導致直露、單調、缺少詩味和過度散文化。③其不足有時代的原因。時當新詩初創時期，新的美學規范尚未建立，新的形象體系尚未形成。郭沫若史劇創作的基本思想是什么？“反抗壓迫”的叛逆思想；“舍身報國”的愛國思想；“把人當成人”的民權思想；“除掉暴君”的革命思想。簡析《屈原》的浪漫主義藝術特色。主情和側重寫意的特點；“失事求似”的創作原則；歷史變形的大膽想象；人物的理想化處理；噴發式的情感表現；大開大闔的戲劇沖突；悲壯恢弘的藝術美感。5、《屈原》的現實意義是什么？借古喻今，暗示當時國內現實；贊頌屈原的愛國精神，影射國民黨反動派的賣國行徑；借屈原的吶喊，呼出當時國統區人民的心聲；反對投降，抨擊專制，鼓舞人民的愛國熱情。6、概述郭沫若小說創作的思想和藝術傾向。思想傾向：強烈的愛國思想；大膽反抗舊世界的叛逆精神。藝術傾向：主情主義傾向；現代主義手法；浪漫主義范疇。四、論述題1、論《女神》的思想意義。①個性解放的強烈要求：個性主義是郭沫若前期的主導思想，個性解放要求是其必然體現。文學上他要求張揚自我，尊崇個性，體現了當時覺醒的青年一代要求個性解放的強烈呼聲。這種呼聲通過對“自我”的發現和自我價值的肯定表現出來，顯得強烈、熱切、無所畏懼，因而也極富個性色彩。如《天狗》、《浴海》、《地球，我的母親！》等。②反抗、叛逆與創造精神的歌唱：當時落后、黑暗、腐敗的社會現實，激發了詩人反抗和叛逆的精神。與反抗、叛逆精神相聯的是創造精神，包括人的創造精神和自然的創造精神。在《女神》中，創造精神和反抗、叛逆精神融為一體，構成了一個互補的有機整體，使詩作具有更高的思想價值。③愛國情思的抒發：詩人身居異邦，感于祖國的貧弱，常懷憂國情思；五四運動的鼓舞，使之在憂國之外又表現出對祖國新生的熱望。透過那些新鮮華美的形象，表達了詩人對祖國的深沉眷念和無限熱愛。論《女神》的藝術特色。①鮮明的理想主義傾向：抒發情感、寄托理想是《女神》的基本藝術形式；理想主義強光照亮了《女神》的大部分詩作。②強烈的主觀抒情色彩：情感的強化、極化和噴發式宣泄；有傾訴，但更多的是呼喊和宣泄；幾乎全用直白，很少暗示。③奇特的構思，夸張的想象：借助豐富的聯想和奇特的想象來構思，采用夸張寫意的手法和綺麗華美的語言。④大氣磅礴、激越豪邁的風格：藐視一切、蕩滌一切、統攝一切、創造一切的磅礴氣勢，排山倒海、銳不可擋、恢弘勇猛、激越豪邁的格調和崇高美感。3、論郭沫若的個性主義思想及其體現。①個性主義是郭沫若早期的主導思想。其形成基于三種因素：一是長期對封建倫理道德扼殺個性的奴化教育的深惡痛絕，二是受西方近代科學和民主思想的影響，三是因五四時期人的覺醒和解放的時代潮流的沖擊。②郭沫若在文學觀念上主張張揚自我，尊崇個性以自我內心表現為本位，這種主情主義文學觀，正是其個性主義思想的體現，也是個性解放的時代精神的體現。③這種個性主義思想在其文學創作中是通過對自我的發現和自我價值的肯定而表現出來的。4、論郭沫若泛神論思想及其體現泛神論是郭沫若早期的哲學思想，也是他的文學思想，更是他的詩歌觀念。他的泛神論思想來源于莊周哲學思想、王陽明哲學思想、印度古代哲學思想及斯賓諾莎哲學著作的影響。浪漫主義是郭沫若的文藝思想的主要組成部分，其源于屈原、李白、泰戈爾、海涅、歌德、雪萊、拜倫、惠特曼的作品和思想的影響。郭沫若的泛神論思想及浪漫主義文藝觀是在留日期間形成的。郭沫若的泛神論與其浪漫主義文藝觀及個性主義思想是三位一體的。他的所謂泛神論，創造性地把自我、自然與神三個元素融為一體，構成了他的浪漫主義詩歌的三大支柱。其中，“自我”是中心和出發點，自然則是自我本質的對象化和外在體現，而“神”的維度則把自我升華到一個師法造化的“大我”境界。可以說，正是借助于對泛神論思想的創造性接受，郭沫若形成了崇尚自我的個性主義詩歌觀念。不難看出，郭沫若的泛神論是將神視為自然界本身從而否定了超自然的主宰的存在，他的張揚自我的個性主義思想和浪漫主義氣質，又構成了他獨具個性特色的“我即是神，一切自然都是自我的表現”的泛神論思想。5、談談你對郭沫若浪漫主義文學觀的認識。郭沫若美學主張及美學追求與其思想發展相似，表現出一種復雜矛盾和發展變化的面貌。他前期的美學主張傾向于主情主義的浪漫主義，后期則傾向于革命的功利主義。郭沫若前期的主情主義文藝觀，是中國現代文學史上最早的較為系統的浪漫主義文藝觀的理論表述，對二十年代浪漫主義文學思潮的形成做出了重要貢獻。郭沫若浪漫主義的美學主張可以概括為：張揚自我，尊崇個性，強調自然，突出感性，偏重主觀，重視靈感，主張形式的絕對自由，同時也不忽視文藝的社會職能（創作持唯美主義，鑒賞持功利主義）。郭沫若的美學追求是寬泛的，其浪漫主義是開放的和具有多重內涵的。6、論郭沫若浪漫主義史劇觀。從20年代到40年代，郭沫若在史劇創作實踐和歷史研究的基礎上，形成了一套比較系統和成熟的浪漫主義史劇觀。所謂浪漫，即強調主觀理想表現。因而，其史劇觀的核心，就是“失事求似”，即盡可能真實準確地把握歷史精神，但不必為歷史真實所束縛，大的事件和人物盡可能做到本質的真實，而一些具體事件和細節則盡可以靈活地想象和虛構，這樣才能真正地表現出歷史精神，達到更高的真實性。郭沫若的這一創作原則，為史劇創作中如何處理歷史真實與藝術真實，歷史與現實之關系，這兩個史劇創作的關鍵問題開拓了一條新的途徑。7、論郭沫若史劇創作的悲劇精神郭沫若在其史劇創作中善于發掘歷史的悲劇精神，創造濃郁的悲劇氛圍和情景，展示正義力量的人格和道義之美及其失敗毀滅的痛苦與悲憤，充滿悲壯情懷和崇高美感，給人以靈魂的洗禮和精神的激勵。他的劇作，往往表現為正義方生力量的弱小和反動垂死力量的強大，通過二者對比懸殊的尖銳沖突，正義力量失敗或毀滅，從而創造濃郁的悲劇情境，從中展示正義力量人物人格與道義之美。其劇作的主人公都是悲劇人物，他們或是憂國憂民的愛國者，或是剛強俠義的仁人志士，他們志向高潔，永不妥協，具有“知其不可為而為之”的歷史悲壯精神，他們雖身處逆境，以悲劇結局，但在精神上卻是不可戰勝的。他們的苦難與死亡，失敗與毀滅，雖也使人悲苦，但絕不會使人消沉，因其苦難與死亡中體現出英雄的悲壯精神，其失敗與毀滅中凸顯著崇高的凜然正氣，讀者和觀眾所感受到的，是雄渾莊重，是激越豪邁，是鼓舞和激勵。第四章主要社團的代表作家一、填空題1、徐志摩、聞一多2、“理性節制情感”，格律化3、《死水》，建筑美、音樂美、繪畫美4、《小雨點》5、《潘先生在難中》6、《微雨》，《為幸福而歌》、《食客與兇年》7、《繁星》、《春水》，《流云》二、名詞解釋1、新月派：是二三十年代出現的一個資產階級自由主義文化派別，得名于1928年3月在上海創辦的《新月》月刊，其前身是1923年在北京成立的新月社，代表人物有胡適、梁實秋、徐志摩、聞一多等，其政治立場、思想傾向及文學主張，都呈現出進步性與保守性統一并存的復雜情況，他們在文學上既反對無產階級革命文學，又反對三民主義文學，在創作上受西方唯美主義思潮影響，其作品大都沒有明顯的政治傾向，卻表現出一定的美學追求，其代表作家是徐志摩。2、語絲社：語絲社得名于《語絲》周刊。《語絲》創刊于1924年11月，1930年3月?？?，語絲社隨之消散。《語絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現代文學史上最早以散文創作為主的刊物，主要發表雜感、短評、小品等，語絲社作家的散文創作形成了獨具風格的“語絲”文體，這種文體在思想內容上任意而談，斥舊促新，在藝術上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺激烈。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的幽雅的小品形成了該社散文創作的兩大類，他們的散文創作對中國現代散文發展有重要影響。3、湖畔詩社：新詩社團。1922年4月成立于杭州，其成員是應修人，潘漠華、馮雪峰和汪靜之。以創作歌唱純真的友誼和愛情、歌唱祖國大好河山的詩博得讀者的歡迎，出版過《湖畔》、《春的歌集》等詩集，創辦過《支那二月》詩刊。應修人等四人被美名為“湖畔詩人”。4、戲劇協社：話劇團體。1921年成立于上海。原由中華職業學校的學生聯合校外的谷劍塵、應云衛等組成，后來歐陽予倩、洪深加入。它著重舞臺實踐，有嚴格的導演和排演制度，是現代第一個“講組織、講紀律、講方法”的話劇團體。其編、導、演諸方面的建樹，對話劇運動的發展起了很大作用。演出過的劇目有：<<回家以后》、《少奶奶的扇子》、《威尼斯商人》、《怒吼吧！中國》等。1933年停止活動，是我國早期劇團中存在時間最長的一個。5、民眾戲劇社：“五四”文學革命后最早的話劇團體。1921年5月成立于上海。由沈雁冰、鄭振鐸、陳大悲、歐陽予倩、汪仲賢、徐半梅、熊佛西、柯一岑、汪優游等十三人發起組織，在其《宣言》中指出：“當看戲是消閑的時代現在已經過去了?！睆娬{戲劇是推動社會前進的一個輪子，又是搜尋社會病根的X光鏡”。該社分設研究、實行二部，研究部出版《戲劇》月刊，是新文學運動中第一個討論新戲運動的刊物。提倡愛美劇，批判傳統舊戲和文明戲，介紹西方話劇表演知識，在它影響下開展起來的愛美劇運動，在當時戲劇界發生過相當大的影響，不過無演出活動，缺少藝術實踐。6、狂飆社：新文學團體，由高長虹、向培良、尚鉞等組成。1924年11月成立于北京。曾在北京《國風日報》上出版過《狂飆>>周刊，至十七期至；1926年10月，又在上海光華書局出版并編印《狂飆叢書》。該社初期曾一度得到魯迅的支持，比較活躍而有影響。以后，其主要成員誹謗攻擊魯迅，特別是1926年秋，曾再次發動蓄謀已久的“狂飆運動”，以“為科學藝術而作戰”為旗號，對抗無產階級的革命文藝。7、未名社：以翻譯為主的文學團體。1925年8月由魯迅發起成立于北京。成員除魯迅外有韋素園、曹靖華、李霽野、臺靜農等。該社注重翻譯介紹外國文學，特別是俄國文學、東歐文學；曾先后出版《莽原》半月刊、《未名》半月刊和《未名叢刊》、《未名新集》等。1930年秋后因個別社員不顧社務，濫支社款，工作停滯，經濟虧損。魯迅于1931年5月聲明退出。同年秋該社即解體。三、簡答題1、概述葉圣陶小說創作的發展過程。①縱觀葉圣陶小說創作的進程，與文研會多數作家相似，經歷了由“問題小說”向更廣闊的社會現實拓展的過程。②此過程大致可分三個階段：第一階段是問題小說階段。從《新潮》時期到文研會初期，著意追求“愛”與“美”，并以此來回答嚴峻的現實提問。第二階段是市鎮小說階段。以市鎮生活為背景，把目光投向周圍更廣闊的社會生活。第三階段是教育小說階段。以教育界和學校生活為題材，以整個社會生活為背景，深刻地反映教育界的現實，多層面地表現教育者的人生及心態。③這三個階段有銜接，有交叉，共同展示了葉圣陶以“教育小說”為基本特色的現實主義小說創作的發展過程。葉圣陶教育小說的特點是什么？①葉圣陶是中國現代文學史上最早的和最有成就的“教育小說家”；他是中國現代教育史的見證人；教育題材的小說，在他的全部小說創作中占有相當大的比例。②葉圣陶“教育小說”的基調，是暴露舊中國教育界的黑暗內幕，并由此把批判的矛頭指向整個舊社會。③在反映教育界黑暗現實的同時，對部分市民階層小知識分子教員的灰色人生和卑瑣心理，進行嚴峻的解剖和審視。④1925年以后的作品，則更多地表現了教員知識分子身上出現的革命與反抗的一面。概述冰心“問題小說”創作的發展過程。冰心以“問題小說”創作而步入文壇，是五四時期最有代表性的問題小說作家。其問題小說創作之發展過程可以分為三個階段：①問題小說階段（1919—1921），提出社會問題，探詢人生意義。代表作品有《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋風秋雨愁煞人》等。②心理小說階段（1921—1923），宣揚愛的哲學，以解決社會問題。代表作品有《超人》、《煩悶》、《悟》等。③現實主義小說階段（1931年以后），超越愛的哲學，萌發階級意識。代表作品有《分》、《冬兒姑娘》、《相片》等。冰心的問題小說，圍繞著“愛的哲學”經歷著發展變化，從追尋到宣揚，最后疑信參半，這是冰心的獨特旋律。簡析朱自清散文創作的思想內容。①早期散文能尖銳地觸及社會現實，表現民主主義和人道主義思想，抒發愛國主義感情，具有明顯的反帝反封建的時代意義。②反映社會現實，敘寫中下層知識分子家庭每況愈下的慘淡境遇及動亂時代知識分子幻滅的情思和深沉的憂患。③寄情山水以澆塊壘，以自然景物傳達人生感受，把對山水之愛上升為對祖國之愛。5、朱自清散文創作有哪些藝術特色？①真摯深切，濃烈醇厚的情感注入；②情景交融的意境刻畫；③縝密精巧的藝術構思；④樸實清麗的語言，自然鮮明的節奏，和諧優美的韻律。6、概述郁達夫小說創作的發展過程。①以小說創作步入文壇，成就主要在二十年代。其小說創作以1923年為界，可以分為前后兩個時期：②前期的創作，主要抒發個人情感，從感傷的懷鄉、不滿和歧視中體現愛國情懷，塑造被侮辱的孤獨者形象，表現反封建的思想，代表作品有《銀灰色的死》《沉淪》《南遷》等。③后期的創作把視線轉向社會，觸及社會矛盾，關注并同情下層勞動者，在藝術上克服了結構松散拖沓的毛病。代表作品有《春風沉醉的晚上》《薄奠》等。簡析郁達夫小說創作的思想特色。①突出表現了五四青年對個性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的悲哀；②鮮明地表達了愛國主義和人道主義的情懷；③頹廢的氣息，世紀末的情調，色與欲的描寫。8、簡析郁達夫小說創作的藝術特色。①自我的寫真；②感傷的抒情；③結構的散文化；④清新流利的文筆。9、簡析聞一多及其詩歌創作在新詩史上的地位。①第一次從理論上系統地研究和闡述了新詩形式的規范及其發展方向，為中國新詩創作開辟了新路。②以其理論研究和創作實踐，在中國新詩從粗率向藝術化、民族化演進的歷史發展過程中，起了開路和先導的作用。③在中國現代白話新詩史上，是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟作出劃時代貢獻的大詩人，以其詩論及詩作，為中國白話新詩樹起又一座輝煌的里程碑