情理交融，質(zhì)疑求實(shí)《石鐘山記》教學(xué)設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)資料一、作者簡(jiǎn)介蘇軾（1037—1101），字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”（蘇黃米蔡）之一；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。二、題目解說“石鐘山”，在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關(guān)于其得名原因，明代有人認(rèn)為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經(jīng)過考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗染哂戌娭奥暋保志哂戌娭靶巍薄！坝洝保斡洝１疚氖且黄蚴抡f理的游記，記錄作者考察石鐘山得名的原因的過程。三、背景資料蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調(diào)赴汝州，這年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。四、注意以下字詞讀音：函胡（hánhu）磬（qìng）

桴（fú）鏗（kēng）

硿（kōng）鶻（hú）磔（zhé）

噌（chēng）

吰（hóng）罅（xià）窾（kuǎn）鏜（tāng）

鞳（tà）

射（yì）五、文言基礎(chǔ)知識(shí)

1.古今異義余自齊安舟行適臨汝

古：往，到。今：適合，舒服。空中而多竅

古：中間是空的。今：天空中。自以為得其實(shí)

古：兩個(gè)詞連用。其，那，指示代詞。實(shí)，事情真相，名詞。今：一個(gè)詞。義為“實(shí)質(zhì)上”。2.詞類活用微風(fēng)鼓浪：鼓，吹起，名詞作動(dòng)詞。余自臨安舟行適臨汝：舟，乘船，名詞作狀語。事不目見耳聞而臆斷其有無：目，親眼；耳，親耳，名詞作狀語。雖大風(fēng)浪不能鳴也：鳴，使......鳴，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。3.一詞多義自自以為得之矣（自己

代詞）余自齊安舟行適臨汝（從

介詞）焉崆崆焉（相當(dāng)于“然”形容詞詞尾）微波入焉（兼詞，“于是”即“到那里”）始至唐李渤始訪其遺蹤

（才。副詞）始舍于其址

（當(dāng)初。副詞）是是說也，人常疑之（這。代詞）所在皆是也

（這樣。代詞）遺至唐李渤始訪其遺蹤

（遺留。動(dòng)詞）使人遺趙王書（送給。動(dòng)詞）4.通假字南聲函胡，北音清越：函胡=含糊，重濁而模糊。于亂石間擇其一二扣之：扣=叩，敲擊。至莫夜月明：莫=暮，晚上。汝識(shí)之乎：識(shí)=志，記住。教學(xué)目標(biāo)：1.積累文言知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)一步提高翻譯能力，背誦并默寫全文。2.理清思路，把握結(jié)構(gòu)；感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。教學(xué)重點(diǎn)

積累文言知識(shí)；理清寫作思路，把握主旨。教學(xué)難點(diǎn)了解和體會(huì)作者在文中提出的觀點(diǎn)和主張。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課如果蘇軾面臨高考選科，而你也僅僅讀過蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《江城子·密州出獵》《望江南·超然臺(tái)作》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》，你認(rèn)為他會(huì)選物理類還是歷史類？（預(yù)設(shè)：大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為會(huì)選歷史類）今天我們學(xué)習(xí)蘇軾的《石鐘山記》，學(xué)習(xí)之后你認(rèn)為蘇軾的選科會(huì)不會(huì)改變？二、新授

任務(wù)一：找切入點(diǎn)，搞清“二疑”活動(dòng)1：請(qǐng)找出文章開篇作者提出石鐘山得名由來的兩種說法及理由。預(yù)設(shè)：1、先疑酈說：“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏,聲如供鐘。”理由：“今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也,而況石乎。”。2.再疑李說：“得雙石于潭上,扣而聆之,南聲畫胡,北音清越,稃止響騰,余韻徐歇。”。理由：“石之鏗然有聲者,所在皆是也,而此獨(dú)以鐘名,何哉？”教師點(diǎn)撥:正是這兩疑激發(fā)了作者夜訪石鐘山的決心，為下文作了鋪墊。任務(wù)二：請(qǐng)找出作者的"三笑”并分析為何而笑。活動(dòng)1.找出第一“笑”并分析為何而笑。預(yù)設(shè)：(1)面對(duì)“寺僧使小童持斧,于亂石間擇其一二扣之,硿硿焉"的解釋,作者“固笑面不信”。(2)蘇軾為什么笑?石鐘山在江西省鄱陽湖(古稱彭湖)湖口,系石灰?guī)r質(zhì)。下部山體,由于風(fēng)浪的侵蝕,形成溶洞,形如履鐘,水漲浪激,發(fā)出洪鐘般的響聲。這就是該山以“鐘”命名的緣由。但這是后人探索得出的。教師補(bǔ)充分析：在蘇軾之前,對(duì)石鐘山命名的解釋主要有兩種——一是北魏地理學(xué)家酈道元的“水石相搏,聲如洪鐘”說,一是唐人李渤的“扣而聆之,南聲函胡,北音清越”說。蘇軾“不信”酈論,“尤疑”李說。他在公元1084年,趁赴汝州之機(jī),攜子(蘇近)親來實(shí)地考察。而小童卻以斧擊石,以示命名之由,于是蘇軾“笑”而對(duì)之。小結(jié):這一“笑”,表示了作者對(duì)前人之說的懷疑有堅(jiān)定的信心,也表明了作者善于思考,敢于懷疑的可貴品質(zhì)。同時(shí),為下面寫深入考察作了鋪墊。活動(dòng)2.找出第二“笑”并分析為何而笑。預(yù)設(shè)：（1）夜游石鐘山。作者夜游石鐘山,通過對(duì)“森然欲搏人”的大石、磔磔驚飛的棲鵲、似咳且笑般怪叫的鸛鶴等令人毛骨悚然、心驚肉跳的景物的精彩描寫,突出渲染一種陰森恐怖、冷清凄厲的環(huán)境氣氛,充分烘托了親身探訪的不易。正在“心動(dòng)欲還”之際,卻意外地探得了“噌吰”的聲音:“山下皆石穴罅,不知其淺深,微波人焉,涵淡澎湃而為此也。”在“將人港口”處,又意外地查明了“竅坎鏜鞘”的聲音:“有大石當(dāng)中流,可坐百人，空中而多竅,與風(fēng)水相吞吐,有竅坎鏜鞘之聲,與向之噌肱者相應(yīng),如樂作焉。”作者的確是不虛此行(2)“笑”語蘇邁。釋疑后的蘇軾輕松愉快地笑了，告訴蘇邁：“汝知之乎？噌吰者，周景王之無射也;竅坎鏜鞳者,魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也!”為何而笑？預(yù)設(shè)：這次的笑表現(xiàn)了作者探明真相后的得意和興奮,是歷險(xiǎn)求實(shí),如愿以償?shù)臐M意的笑,充溢著欣喜和自豪之情。教師點(diǎn)撥:這個(gè)“笑”,承接前面的寫景,引起后面對(duì)兒子的談話,既照應(yīng)“余固笑而不信”的“笑”,又為即將發(fā)表“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎”的議論作疏通,更為文末寫第三“笑”--評(píng)酈元、李渤之說作開拓。3.三“笑”。活動(dòng)3.找出第三“笑”并分析為何而笑。

預(yù)設(shè)：第三笑為“而笑李渤之陋也”。為何而笑？預(yù)設(shè)：酈道元目見耳聞,但“言之不詳”,故作者嘆其簡(jiǎn)略;李渤“斧斤考擊”,膚淺鄙陋，失其真實(shí)。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶K軾安能不“笑”?那些學(xué)問是容不得絲毫含糊和虛假的。作者以自己的“目見耳聞”,證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法,并對(duì)于在自己看來那些單憑主觀臆斷便“自以為得其實(shí)”的李渤之類的“陋者”,給予了尖銳批評(píng),用第三“笑”表明自己的寫作目的:“余是以記之,蓋嘆酈元之簡(jiǎn),而笑李渤之陋也。”這個(gè)“笑”,顯示了批判的鋒芒:這個(gè)“笑”,呼應(yīng)第一“笑”所存之“疑”,開拓第二“笑”所寓之理,融敘事、評(píng)人、論理于一體,使文旨朗然顯現(xiàn),使意境粲然升華,使結(jié)構(gòu)珠圓玉潤(rùn)。任務(wù)三：總結(jié)探究。活動(dòng)1：三次笑有何不同？預(yù)設(shè)：“余固笑而不信也”是笑寺僧和小童的行為,還笑他們和李渤同樣的觀點(diǎn),屬于“否定的笑”;“笑謂邁曰”的笑,表現(xiàn)了作者探知原因后的高興心情,屬于“開心的笑”;“而笑李渤之陋”,這個(gè)笑是嘲笑李渤,屬于“嘲諷的笑”。活動(dòng)2:李渤真的可笑嗎?(可分成雙方辯論)提示：李渤應(yīng)該被笑見原文。李渤不應(yīng)該被笑,因?yàn)樗軌驅(qū)︶B道元的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑,并且考證它,得出新的結(jié)論，這和蘇軾同樣可貴,而且蘇軾笑李渤也是不對(duì)的,如果這樣,后人也可以笑蘇軾,因?yàn)樵诤笕丝磥恚K軾的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。教師點(diǎn)撥:作者妙寫“笑”態(tài),一二連三,并以此串聯(lián)事件,組織結(jié)構(gòu),抒發(fā)胸臆,頗具匠心。透過三“笑”,我們不僅看到了作者不拘舊說,不迷信古人,不主觀臆斷,勇于探索的精神，而且領(lǐng)略到了他那曠達(dá)、開朗的胸襟,更為他嫻熟地駕馭語言,布局謀篇的技巧所折服。當(dāng)然,蘇軾的觀點(diǎn)有其偏頗之處,是值得商榷的。任務(wù)四：領(lǐng)悟主旨句:“事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎?”（主要由教師解讀。）(1)聯(lián)系相關(guān)背景,聯(lián)系作者身世,做到知人論世。蘇軾一生遭受政治磨難。因他對(duì)王安石推行的新法持不同態(tài)度，那些擁護(hù)新法而得勢(shì)的朝臣便竭力收羅蘇軾的詩文,斷章取義,專摘只言片語,然后羅織罪名,彈劾他譏刺新法。宋神宗元豐二年(1079),因“謗訕朝廷”罪被捕下獄,這就是北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”。同年十二月被貶為黃州團(tuán)練副使,相當(dāng)于被禁錮。直到元豐八年神宗死后,哲宗立,蘇軾才復(fù)被起用回朝。(2)《石鐘山記》即寫于元豐七年(1084)六月由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使之時(shí)，也就是在將近七年漫長(zhǎng)的謫居期間。由此可見,蘇軾是結(jié)合自己的慘痛經(jīng)歷在感慨:事不目見耳聞,不可主觀臆斷!任務(wù)五：深度探究活動(dòng)1：蘇軾自己實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請(qǐng)分析他這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。預(yù)設(shè)：因?yàn)楣艜嫌涊d：“噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。”這是古人描述的鐘聲的特點(diǎn)，也是人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，是認(rèn)識(shí)的前提。蘇軾實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”，并且兩者相應(yīng)，“如樂作焉”，這表現(xiàn)了水聲如鐘，符合人們對(duì)鐘聲的共識(shí)，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”。活動(dòng)2：蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋”，有人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，請(qǐng)分析文中蘇軾考察石鐘山的時(shí)間和結(jié)論，說說你的看法。預(yù)設(shè)：蘇軾選擇“暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠；蘇軾通過考察，探求石鐘山得名的由來，否定了李渤等人的說法，并據(jù)此提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”這一論斷，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。三、延伸拓展任務(wù)六：對(duì)比閱讀閱讀下面的文章，試概括本文觀點(diǎn)。《春在堂筆記》卷七俞樾東坡《石鐘山記》嘆酈元之簡(jiǎn)而笑李渤之陋，至今游石鐘山者，皆以坡語為然。余親家翁彭雪琴侍郎……駐江西最久，語余云：“湖口縣鐘山有二，一在城西，濱鄱陽湖，曰上鐘山；一在城東，臨大江，曰下鐘山，下鐘山即東坡作記處。然東坡謂山石與風(fēng)水相吞吐，有聲如樂作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，風(fēng)水相遭，皆有噌呔鏜韉之聲，何獨(dú)茲山為然乎？余居湖口久，每冬日水落，則山下有洞門出焉。入之其中透漏玲瓏乳石如天花散漫垂垂欲落。途徑蜿蜒如龍，峭壁上皆枯蛤黏著，儼然鱗甲。洞中寬敞，左右旁通，可容千人。最上層則昏黑不可辨。燭而登，其地平坦，氣亦溫和，蝙蝠大如扇，夜明砂積尺許。旁又有小洞，蛇行而入，復(fù)寬廣，可容三人坐。壁上鐫‘丹房’二字，且多小詩，語皆可喜。如云：‘我來醉臥三千年，且喜人世無人識(shí)。’又云：‘小憩千年人不識(shí)，桃花春漲洞門關(guān)。’無年代姓名，不知何人所作也。蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。上鐘山亦中空。此兩山皆當(dāng)以形論，不當(dāng)以聲論。東坡當(dāng)日，猶過其門而未入其室也。”（有刪改）明確：（1）在作者看來，蘇軾考察石鐘山，以為其得名是因風(fēng)水相吞吐而為聲，這也沒有探察到問題的根本。（2）蘇軾笑李渤考證石鐘山命名的方式太粗糙，而作者認(rèn)為蘇軾與李渤犯了類似錯(cuò)誤。四、課堂總結(jié)學(xué)生總結(jié)，說出自己的收獲和體驗(yàn)，課后撰寫隨筆《讀<石鐘山記>的啟示》。示例：通過課文，我們認(rèn)識(shí)了蘇軾的另一面：不迷信前人，勇于探究，在探究中更強(qiáng)調(diào)親自實(shí)踐。這是蘇軾的一貫主張。這也是很值得我們學(xué)習(xí)的地方。大自然和人世間的奧秘是無窮無盡的，需要我們不斷探索。五、布置作業(yè)1.繼續(xù)完成蘇軾3+1+2選科，結(jié)合蘇軾作品闡釋理由。2.背誦全文。3，課外閱讀《<石鐘山記>：蘇軾的憤懣與期許》附：《石鐘山記》：蘇軾的憤懣與期許（節(jié)選）文心全蘇軾對(duì)酈道元的簡(jiǎn)和李渤的陋提出了批評(píng)。在蘇軾之后，也有人對(duì)蘇軾的見解也提出看法。明朝章潢在《游石鐘山記》寫到：酈元之紀(jì)，蘇公之辨，良足以破千古之疑矣。……然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口，稍南之景，方有石如猛獸奇鬼，森然欲搏人者。且遇恐即回，南北鐘山恐未到也，故其景不見稱于文。文中稱蘇軾沒有游盡南鐘山，“目見耳聞”不徹底。明朝的羅洪先在《游石鐘山記》寫到：窾者小，故出之有余，而應(yīng)且遠(yuǎn)。今夫甕盎嬰卣，均虛器也。注之水，則甕盎不若嬰卣之聲，此中外大小之驗(yàn)也。東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。羅洪先指出“中虛外窾”與形制大小不一，聲音也不一樣的事實(shí)。羅認(rèn)為東坡駕船停靠在水邊，沒能看到山腳的景象，所以他的文章還留有遺憾。其后，清代蔡士瑛的《重修石鐘山大士閣記》，清代周準(zhǔn)、曾國藩、俞樾等人也有所考證，并表達(dá)了和蘇東坡不一樣的觀點(diǎn)。從認(rèn)識(shí)的時(shí)代性來看，蘇軾確實(shí)不應(yīng)該過度的指責(zé)李渤。那么，這篇游記蘇軾有更深層的旨?xì)w嗎？蘇軾元豐七年（1084）由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使，順便送長(zhǎng)子蘇邁到饒州任縣尉，途徑湖口縣，游覽了石鐘山，寫下此文。雖然“烏臺(tái)詩案”已過五年，由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使，仕途渺茫，沉疴難愈，蘇軾不可能感覺不到這種隱痛。在烏臺(tái)詩案中，御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移職湖州到任后謝恩的上表中，摘引“新進(jìn)”“生事”等語上奏，說蘇軾“愚弄朝廷，