大單元十探索世界與把握規(guī)律課時(shí)三唯物辯證法--矛盾觀矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一矛盾具有普遍性矛盾具有特殊性矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的主次矛盾的辯證關(guān)系矛盾的主次方面的辯證關(guān)系主次矛盾和矛盾的主次方面矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流（1）要求一分為二

觀點(diǎn)看問(wèn)題（2）要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。

要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一.既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋Ｒ笪覀儓?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。方法論方法論方法論方法論方法論方法論方法論同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)特點(diǎn)矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的矛盾的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的、無(wú)條件的聯(lián)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；（同一性以斗爭(zhēng)性為前提）②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。方法論①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化）②要用對(duì)立統(tǒng)一/一分為二/全面的觀點(diǎn)看看問(wèn)題/要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。1.月亮門是中國(guó)古典園林中開(kāi)設(shè)在院墻上的園弧形洞門、因其形如一輪滿月而得名。月亮門通常與云墻配合使用，在波浪形的云墻上開(kāi)設(shè)門洞，看上去如同月亮在云間穿行。由于寓意美好且形態(tài)優(yōu)美，月亮門的營(yíng)造案例遠(yuǎn)傳海外。下列理解正確的是（

）①月亮門與云墻給人美的享受是主體活動(dòng)對(duì)客體的積極意義②人們對(duì)團(tuán)圓的美滿期盼通過(guò)月亮門的設(shè)計(jì)造型表達(dá)出來(lái)③月亮門的獨(dú)特魅力吸引國(guó)外民眾認(rèn)同中華文化④實(shí)用性與裝飾性的對(duì)立屬性寓于月亮門優(yōu)美造型的統(tǒng)一屬性之中A．①② B．①③C．②④ D．③④C2.中國(guó)農(nóng)歷是一種“陰陽(yáng)合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的“陽(yáng)歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過(guò)設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽(yáng)”和諧，融為一體。中國(guó)歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是（

）①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D3．中華民族自古就是一個(gè)熱愛(ài)體育的民族，甲骨文的“斗”字，字形為兩個(gè)人徒手相對(duì)，呈搏斗之勢(shì)，和現(xiàn)代摔跤幾乎一模一樣。篆書字形已離兩人打斗的形象較遠(yuǎn)，如果沒(méi)有甲骨文的參照，就很難理解“斗”字的形和義。楷書照貓畫虎寫作“鬥”，漢字簡(jiǎn)化時(shí)，借升斗之“斗”為“鬥”的簡(jiǎn)體字。由此可知（

）①矛盾同一性寓于斗爭(zhēng)性中，并為斗爭(zhēng)性所制約②“斗”字的發(fā)展過(guò)程包含著肯定與否定雙重因素③漢字演化有其自身的規(guī)律性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上各有特殊性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D4．江西省贛州市南康區(qū)被譽(yù)為“中國(guó)實(shí)木家居之都”。南康家具產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展的同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的環(huán)保挑戰(zhàn)，結(jié)合前期大量調(diào)研和南康家具的實(shí)際情況，該區(qū)實(shí)行“油改水”，將傳統(tǒng)油性涂料改為水性涂料。在政策與技術(shù)的雙重驅(qū)動(dòng)下，南康家具產(chǎn)業(yè)紛紛向“綠”轉(zhuǎn)型，該區(qū)實(shí)現(xiàn)從“油之痛”到“水之興”的綠色蝶變。南康的綠色蝶變蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）①矛盾雙方在斗爭(zhēng)中可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化②具體問(wèn)題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵③新事物在徹底否定舊事物的過(guò)程中獲得發(fā)展④事物的發(fā)展表現(xiàn)為在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變過(guò)程A．①② B．①④ C．②③ D．③④A(2023·福建）閱讀材料，完成下列要求。

習(xí)近平同志擔(dān)任中共寧德地委書記期間，就閩東地區(qū)如何擺脫貧困、加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的理念、觀點(diǎn)和方法。這些理念、觀點(diǎn)和方法在新發(fā)展階段仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

1989年，習(xí)近平同志在寧德工作時(shí)，對(duì)科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系有了系統(tǒng)性思考，指出“對(duì)貧困地區(qū)來(lái)說(shuō)，要強(qiáng)調(diào)科技教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大意義，但由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，科技教育又面臨著資金不足的局面”，同時(shí)要求我們“要用長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光來(lái)看待科技教育，要把科技教育作為閩東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的頭等大事來(lái)抓；在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足的情況下，要講求辦科技教育的效益”。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾基本屬性知識(shí)，分析科技教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。①矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性，科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互制約。②矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為科技教育提供資金保障，科技教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供技術(shù)支撐和智力支持。矛盾的普遍性矛盾的特殊性含義矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)方法論要敢于承認(rèn)矛盾，直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。具體問(wèn)題具體分析聯(lián)系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;另一方面,特殊性離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互化。方法論要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、其性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一1．露作為一種自然現(xiàn)象，人們對(duì)它的觀察和認(rèn)識(shí)充分體現(xiàn)在詞匯中。露珠強(qiáng)調(diào)“露”的形狀特征，秋露點(diǎn)明“露”的季節(jié)特征，朝露、宿露突出“露”的時(shí)間特征，花露、草露、竹露體現(xiàn)“露”的空間特征等。由材料可知（

）①勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容②意識(shí)對(duì)客觀世界的反映可以通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)③事物是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一④人們借助抽象思維把握事物本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④C2．宣化城市傳統(tǒng)葡萄園系統(tǒng)是全球首個(gè)以“城市農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”命名的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)。該系統(tǒng)以傳統(tǒng)漏斗架種植方式將葡萄栽培于庭院中，葡萄架周圍種植蔬菜、花卉等，與民居渾然一體、相得益彰，呈現(xiàn)出生物多樣性和多層次的立體人文景觀特征。相較其他農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，它既有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)價(jià)值統(tǒng)一的共性，又有依托城市庭院發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色。材料表現(xiàn)出人們（

）①根據(jù)自身需要建立事物的客觀聯(lián)系②堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一③堅(jiān)持了客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一④運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D3．2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場(chǎng)表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)椋?/p>

）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中，把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí)，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開(kāi)來(lái)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A(2024·廣西）閱讀材料，完成下列要求。廣西壯瑤醫(yī)藥是我國(guó)民族醫(yī)藥的寶藏。廣西壯瑤醫(yī)藥文化孕育于壯族人民長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，主要靠“口傳身教”的方式在家族成員之間世代傳承。受中國(guó)古代樸素哲學(xué)思想的影響，壯醫(yī)藥和瑤醫(yī)藥的診斷體系在理論及臨床上有許多相似之處，但因二者根植的少數(shù)民族聚居地的自然資源、社會(huì)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等不同，在診療上又各具鮮明特色。壯醫(yī)藥的核心理論是“三道兩路”，以此概括病癥的病因病機(jī)，指導(dǎo)疾病的診斷和治療。其診斷方法主要有望診、目診、舌診、詢?cè)\、脈診；治療方法包括針?lè)ā⒕姆ā⒐畏ā⒀簟⒎筚N、滾蛋、經(jīng)筋療法等。瑤醫(yī)藥的核心理論是“盈虧平衡”，在這一理論指導(dǎo)下形成了審診治病的方法，通過(guò)目診、掌診、舌診、耳診、面診等方法辨別疾病；在治療上，除以動(dòng)植物、礦物藥內(nèi)服外用之外，還應(yīng)用瑤醫(yī)特有的龐桶藥浴、杉刺療法、火功療法等方法，調(diào)整或促使機(jī)體各臟腑之間盈虧達(dá)到平衡。壯醫(yī)藥和瑤醫(yī)藥既有許多相似之處，又各具鮮明特色。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對(duì)此加以說(shuō)明。①矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性，特殊性包含普遍性。②壯瑤醫(yī)藥特色鮮明，在核心理論、診斷方式、治療方法等方面各具特點(diǎn)。③壯瑤醫(yī)藥的個(gè)性包含著共性，都蘊(yùn)含中國(guó)古代樸素哲學(xué)智慧，源于實(shí)踐并運(yùn)用口傳身教的方式進(jìn)行傳承，在核心理論指導(dǎo)下通過(guò)多種觀察方式診斷病情，結(jié)合特色療法因病施治。(2025·黑龍江二模）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記始終高度重視遼寧的發(fā)展，黨的十八大以來(lái)，先后四次到遼寧考察、兩次在全國(guó)兩會(huì)期間參加遼寧代表團(tuán)審議，為遼寧振興發(fā)展把脈定向。在2023年9月新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要著力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，牢牢把握東北在維護(hù)國(guó)家“五大安全”中的重要使命。遼寧作為東北老工業(yè)基地，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源稟賦、歷史文化等方面有著自身的優(yōu)勢(shì)。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)重工業(yè)占比較大，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)不足；資源稟賦方面，部分資源面臨枯竭，對(duì)可持續(xù)發(fā)展形成挑戰(zhàn)；歷史文化上，擁有獨(dú)特的工業(yè)文化底蘊(yùn)，但在文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)利用上還有很大提升空間。遼寧在發(fā)展過(guò)程中，充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，針對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)占比大的問(wèn)題，加大對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、智能化改造，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)；對(duì)于資源問(wèn)題，積極探索綠色發(fā)展模式，培育新能源等新興產(chǎn)業(yè)；在文化方面，挖掘工業(yè)文化內(nèi)涵，打造工業(yè)文化旅游線路等，走出了一條符合自身特色的振興發(fā)展之路。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾特殊性原理，分析說(shuō)明遼寧省作為老工業(yè)基地在新時(shí)代是如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的。①矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同事物有不同矛盾。遼寧作為東北老工業(yè)基地，與其他地區(qū)相比，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源稟賦、歷史文化等方面有著自身獨(dú)特的矛盾。遼寧針對(duì)這些獨(dú)特之處，制定有針對(duì)性的發(fā)展策略。②同一事物在不同發(fā)展階段有不同矛盾。隨著時(shí)代發(fā)展，遼寧面臨著新的發(fā)展要求和挑戰(zhàn)，從過(guò)去單純依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，到如今需要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、綠色發(fā)展等。遼寧在發(fā)展過(guò)程中，根據(jù)不同階段的矛盾，加大對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、智能化改造，探索綠色發(fā)展模式等，以適應(yīng)新的發(fā)展階段。主次矛盾矛盾的主次方面區(qū)別①主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。（主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程）做題判斷主要矛盾時(shí)要注意以下字眼，如“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“突破口”“第一要?jiǎng)?wù)”“首要任務(wù)”等②次要矛盾是指其他處于從屬地位、對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。①矛盾的主要方面是指在某一矛盾中，居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。做題判斷矛盾的主要方面時(shí)要注意以下字眼，如“主流”“方向”“性質(zhì)”“主體”“優(yōu)劣”“本質(zhì)”“優(yōu)勢(shì)”等②矛盾的次要方面是指在某一矛盾中，處被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。聯(lián)系主要矛盾和次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的主次方面既相互依賴,又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論想問(wèn)題，辦事情，要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要全面，又要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一，看問(wèn)題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。1．毛澤東在《黨委會(huì)的工作方法》中指出：“一個(gè)人的工作，究竟是三分成績(jī)七分錯(cuò)誤，還是七分成績(jī)?nèi)皱e(cuò)誤，必須有個(gè)根本的估計(jì)。如果是七分成績(jī)，那么就應(yīng)該對(duì)他的工作基本上加以肯定。把成績(jī)?yōu)橹髡f(shuō)成錯(cuò)誤為主，那就完全錯(cuò)了。”從唯物辯證法看，這里是（

）①事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的②無(wú)視矛盾的次要方面就不能正確認(rèn)識(shí)矛盾③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴又相互轉(zhuǎn)化④在認(rèn)識(shí)矛盾時(shí)須著重把握矛盾的主要方面A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B2．近年來(lái)，中國(guó)在多個(gè)制造業(yè)領(lǐng)域加速升級(jí)，當(dāng)然，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)制造在某些關(guān)鍵領(lǐng)域仍存在短板，核心技術(shù)有待進(jìn)一步突破。某些高端裝備、工業(yè)軟件、新材料等方面，與發(fā)達(dá)國(guó)家還存在一定差距。未來(lái)還需要進(jìn)一步聚焦創(chuàng)新，補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推動(dòng)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。為此，推動(dòng)我國(guó)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展要求（

）①抓牢主要矛盾，聚焦創(chuàng)新，推動(dòng)核心技術(shù)進(jìn)一步突破②著重把握矛盾的主要方面，發(fā)揮傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)③堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，購(gòu)買國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)④著眼制造業(yè)整體，補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)鏈關(guān)鍵環(huán)節(jié)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C3．某科技公司研發(fā)醫(yī)療AI時(shí)，發(fā)現(xiàn)算法在診斷罕見(jiàn)病時(shí)誤判率極高。團(tuán)隊(duì)分析發(fā)現(xiàn)，算法過(guò)度依賴歐美人群數(shù)據(jù)，忽視了亞洲患者的生理差異。他們推翻原有模型，引入“動(dòng)態(tài)跨種族學(xué)習(xí)”機(jī)制，結(jié)合倫理學(xué)修正數(shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)，最終使準(zhǔn)確率提升至98%。團(tuán)隊(duì)總結(jié)：“技術(shù)革新不能脫離價(jià)值反思，只有打破數(shù)據(jù)霸權(quán)，才能讓AI真正‘普適’。”這告訴我們（

）①矛盾的主次方面相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)優(yōu)先解決主要方面②醫(yī)療AI具有自覺(jué)選擇性，可以透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)③真理是具體的有條件的，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，創(chuàng)新需批判繼承舊事物中的合理因素A．①② B．①④ C．②③ D．③④D4．人才既是創(chuàng)新的發(fā)起者，也是技術(shù)應(yīng)用的實(shí)踐者，更是制度變革的推動(dòng)者，是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心要素。面對(duì)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，對(duì)標(biāo)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)，構(gòu)建匹配新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的人才創(chuàng)新體系勢(shì)在必行。這告訴我們（

）①矛盾普遍性和矛盾特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一②事物性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定，要著重把握矛盾的主要方面③事物發(fā)展不同階段存在不同矛盾，要堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體的分析④主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要著重解決事物發(fā)展中的主要矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④D1．漫畫《“最佳方案”》(作者：吉俊明)啟示我們做事情要（

）①洞隱燭微，提綱挈領(lǐng)②未雨綢繆，未兆易謀③權(quán)衡利弊，擇優(yōu)從之④見(jiàn)微知著，除舊布新A．①② B．①③ C．②④ D．③④B2．下列選項(xiàng)中與漫畫《滾鐵環(huán)》（作者：王永琦）哲學(xué)寓意相通的是（

）①眾人拾柴火焰高②牽一發(fā)而動(dòng)全身③一把鑰匙開(kāi)一把鎖④善弈者謀勢(shì)，不善者謀子A．①② B．①③ C．②④ D．③④D3．與漫畫“任何道理都不如自己摔一跤”體現(xiàn)哲理相符合的是（

）①矛盾的基本屬性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源堅(jiān)持實(shí)踐出真知③掌握真理是人不斷親歷實(shí)踐的最終目的

④強(qiáng)調(diào)經(jīng)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)的重要性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D4．從下面漫畫中，我們可以體會(huì)到（

）①矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題②要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物③遵循適度原則，積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)④價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀A．①② B．①④ C．②③ D．③④A5．漫畫《影子是不真實(shí)的，它不在夸張，就在縮小》（來(lái)自：《人民日?qǐng)?bào)》）給我們的啟示是（

）A．馬行千里，不洗塵沙 B．仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智C．去蕪存菁，悟真識(shí)假 D．見(jiàn)影知形，見(jiàn)形知心C6．漫畫《有時(shí)候你覺(jué)得特別難，也許因?yàn)橛懈蟮氖斋@》啟示我們（

）①矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，困難是收獲的絆腳石，應(yīng)當(dāng)盡量避免②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，面對(duì)困難要充滿信心③量變必然引起質(zhì)變，只有堅(jiān)持努力，才能迎來(lái)更大的回報(bào)