PAGE1-六國年表一統(tǒng)天下的奠基人——秦襄公秦襄公，西周末秦國君主，公元前778—前766年在位，莊公長子世父之弟。幽王之亂時，犬戎進攻鎬，秦襄公以兵救周。平王東遷，秦襄公出兵護送，以功封諸侯。東遷后，平王又把王室無力限制的岐山以西的土地賜予秦國，為日后秦國強大打下了基礎(chǔ)。其祖父秦仲于前822年為西戎所殺，其父莊公即位。時秦國力弱，狄戎為近患。襄公即位初，他將其妹繆嬴嫁與戎人豐王為妻，以分化戎人。前776年，襄公遷都于汧邑(今陜西隴縣)，向東進逼。時周幽王寵褒姒，廢太子宜臼，立褒姒子伯服為太子，又屢次詐騙諸侯，失人心，于前771年為西戎、犬戎攻殺。襄公率兵救周有功，復(fù)派兵護送周平王東遷。次年，他被周平王封為諸侯，又被賜封岐山以西之地，命其將此處戎人趕走。自此，秦國起先成為周的諸侯國。公元前766年，秦襄公在斗爭中陣亡，葬于故地西垂。端正相識，以啟后人——《六國年表》秦統(tǒng)一天下后，實行“焚書坑儒”的殘酷政策，鉗制人民的思想。大量的史書被無情地銷毀，歷史在這里幾乎成為空白，僅存的《秦記》又不夠清晰完備，六國的歷史不為人所知，六國可以為后人借鑒的一些閱歷教訓(xùn)也漸漸淡出人們的視野。當時，一些學(xué)者不能以實事求是的看法評價歷史。在這樣的歷史條件下，司馬遷懷著高度的歷史責任感，以挽救歷史、還歷史以完整面目為己任，自告奮勇，不辭辛苦，廣泛地搜集資料，去蕪存精，將六國史料整理成《六國年表》，上承《春秋》，端正值時人們的一些錯誤相識，以啟后人。本文由序和表兩部分組成。序中慨嘆了東方諸國的腐朽沒落，概述了秦國的崛起過程，指出了秦滅六國的必定趨勢。表中將六國漸衰與秦國日強的過程對比排列，一目了然地告知人們國家興衰存亡的根由，給后人以啟示。一、通假字1．僭端見矣 同“現(xiàn)”，譯為“顯現(xiàn)出來”2．今秦雜戎翟之俗 同“狄”，譯為“我國古代北方的一個民族”3．而穆公修政，東竟至河 同“境”，譯為“邊疆，疆界”4．謀詐用而從衡短長之說起 同“縱”，譯為“合縱” 同“橫”，譯為“連橫”5．秦始小國僻遠，諸夏賓之 同“擯”，譯為“排斥”6．西方物之成孰 同“熟”，譯為“成熟”二、古今異義1．非必險固便形勢利也古義：條件今義：事物發(fā)展的狀況2．秦既得意，燒天下《詩》《書》古義：指統(tǒng)一天下今義：稱心如意；感到特別滿足3．多藏人家，而史記獨藏周室古義：民間今義：住戶；家庭；女子將來的丈夫家4．然世異變，勝利大古義：完成的功業(yè)今義：獲得預(yù)期的結(jié)果5．表六國時事，訖二世古義：當時的事今義：最近期間的國內(nèi)外大事三、一詞多義1．修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而穆公修政動詞，整頓,②乃重修岳陽樓《岳陽樓記》動詞，修建,③此地有崇山峻嶺，茂林修竹《蘭亭集序》,形容詞，長，高))2．信eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①矯稱蜂出，誓盟不信動詞，守信用,②低眉信手續(xù)續(xù)彈《琵琶行》副詞，隨意，順手,③煙濤微茫信難求《夢游天姥吟留別》,副詞，的確、實在))3．表eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①六國年表名詞，古代分類按序排列的文字,②行山表木《夏本紀》動詞，作標記,③而文采不表于后也《報任安書》動詞，顯露))4．舉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①因舉而笑之動詞，拿來,②今亡亦死，舉大計亦死《陳涉世家》動詞，發(fā)動,③戍卒叫，函谷舉《阿房宮賦》動詞，拔，攻占))5．道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不敢道動詞，談?wù)摗⑻接?②所以傳道受業(yè)解惑也《師說》名詞，道理,③策之不以其道《馬說》名詞，正確的方法,④伐無道，誅暴秦《陳涉世家》名詞，道義、正道))6．見eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①僭端見矣動詞，出現(xiàn),②見秦在帝位日淺動詞，看到,③是以見放《漁父》介詞，被,④慈父見背《陳情表》用于動詞前，可譯為“我”))7．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①周之王也以豐鎬伐殷介詞，憑借,②以其無禮于晉《燭之武退秦師》介詞，因為,③還軍霸上，以待大王來《鴻門宴》,連詞，表目的，來,④皆以美于徐公《鄒忌諷齊王納諫》動詞，認為))四、詞類活用1．名詞活用(1)名詞作狀語①至犬戎敗幽王，周東徙洛邑 東：往東②矯稱蜂出，誓盟不信 蜂：像蜜蜂一樣③此與以耳食無異。悲夫！ 耳：用耳朵(2)名詞作動詞①作西畤用事上帝 用：祭祀②是后陪臣執(zhí)政，大夫世祿 祿：享有俸祿③周之王也以豐鎬伐殷 王：建立王朝④秦之帝用雍州興 帝：完成帝業(yè)之義⑤傳曰“法后王”，何也？ 法：效法⑥踵《春秋》之后 踵：繼承、緊接⑦起周元王，表六國時事 表：列表編排(3)名詞意動用法先暴戾，后仁義 先：以……為先，把……放在首位 后：以……為后，把……放在后面2．形容詞活用(1)形容詞作動詞①至獻公之后常雄諸侯 雄：稱雄②秦始小國僻遠 僻遠：地處偏遠(2)形容詞使動用法務(wù)在強兵并敵 強：使……強大(3)形容詞為動用法君子懼焉 懼：為……感到膽怯 五、文言句式1．推斷句非必險固便形勢利也(“非……也”表推斷)2．省略句營(于)岐雍之間(省略介詞)3．倒裝句狀語后置句①征伐會盟，威重于諸侯。(正常語序：威于諸侯重)②故禹興于西羌，湯起于亳。(正常語序：故禹于西羌興，湯于亳起)4．被動句學(xué)者牽于所聞。(“于”表被動)5．固定句式①《詩》《書》所以復(fù)見者，多藏人家。(“所以”表示緣由，可譯為“……的緣由”)②而史記獨藏周室，以故滅。(“以故”表示結(jié)果，可譯為“因此”)③何必上古。(“何必”表示反問，可譯為“為什么確定要”)④此與以耳食無異。(“此與……無異”強調(diào)沒有不同，可譯為“這跟……沒有不同”)1．《六國年表》的編著特點是什么？明確：特點解析好處從結(jié)構(gòu)上看，序文與表文相輔相成它由兩部分組成：一、序文；二、表文。序文和表文相輔相成。序文是表文的高度概括，表文是序文的具體綻開，序文對表文起畫龍點睛的作用，表文對序文有烘云托月的功能。有助于從客觀上俯視全局，從微觀上把握事態(tài)，攬戰(zhàn)國總體形勢于掌中，收七雄風云于眼底從表格上看，以時間為經(jīng)、國別為緯它以時間為經(jīng)，蟬聯(lián)而下，形成一條歷史發(fā)展的縱線。以國別為緯，依次排列，形成一條社會空間的橫線。縱橫交織，旁行斜上，組成了一個綜述戰(zhàn)國史實的完整而又簡明的表格網(wǎng)絡(luò)。從標題上看，名曰六國，實記七雄這樣處理的緣由在于，年表是依據(jù)《秦記》編成的，就以秦國為主，所以只在序文中強調(diào)秦國，而擬定篇題時不把秦國計算在內(nèi)。至于以周為首，是奉周為正統(tǒng)的一種支配。這種支配使各國紀年歸于一個共同的旗號之下，年頭依次更顯明晰。 從記事上看，七雄為主，亦有附屬春秋諸侯進入戰(zhàn)國猶存者，分別歸入七雄中最終滅掉該國的年表欄內(nèi)，亦即衛(wèi)附魏表，鄭附韓表，魯蔡附楚表，宋附齊表。2．如何閱讀《六國年表》這類年表？明確：方法解析由左往右選擇看例如秦始皇二十一年，由左往右看，在這一年秦派王賁攻打楚國，楚國被秦國奪取十城，燕國被秦國奪取薊，太子丹回國，燕王徙遼東；而其他四國則無大事。這樣閱讀可以了解和駕馭各國在特定階段內(nèi)發(fā)生的大小事務(wù)。由上往下截取看例如秦始皇十七年至二十一年。這樣閱讀可以了解和駕馭秦國和其他各國在同一時期內(nèi)發(fā)生的大小事務(wù)。單線看也就是從頭至尾專讀一表，如秦表或齊表。這樣可以梳理出該國從建立到滅亡的整個過程。綜合看就是由始至終，由序文到表文通盤閱讀。在《六國年表》的序文中，司馬遷簡明扼要地勾畫出了秦國歷史的發(fā)展線索，又提綱挈領(lǐng)地揭示了春秋到戰(zhàn)國的演化過程和階段性特點。比照看就是與本紀、世家、列傳、書兼觀并讀，參稽互察。這樣會發(fā)覺司馬遷在編寫中產(chǎn)生的沖突現(xiàn)象和史實錯誤。例如，秦魏彫陰之戰(zhàn)是一場大戰(zhàn)，秦斬魏軍四萬五千，《年表》說這次戰(zhàn)役發(fā)生在魏襄王二年，而《魏世家》記為魏襄王五年，前后相差三年。3．請依據(jù)年表說出秦滅六國的簡潔過程。明確：時間經(jīng)過秦始皇十七年(前230)秦派內(nèi)史騰領(lǐng)兵攻韓，俘虜韓王安，韓國滅亡。秦始皇二十二年(前225)秦派王賁擊魏，俘虜魏王假，盡取其地，魏國滅亡。秦始皇二十四年(前223)秦派王翦、蒙武擊破楚軍，俘虜楚王負芻，楚國滅亡。秦始皇二十五年(前222)秦派王賁擊趙，俘虜趙王嘉，趙國滅亡。秦始皇二十五年(前222)秦派王賁擊燕，俘虜燕王喜，拔遼東，燕國滅亡。秦始皇二十六年(前221)秦派王賁擊齊，俘虜齊王建，齊國滅亡。4．如何看待作者在文中的觀點看法？明確：(1)首先作者表達了對秦國暴政的不滿，秦國的歷代國君，以嚴明殘酷的政令著名。其次作者也確定了秦國的強大是一代一代君主殫精竭慮、苦心經(jīng)營的結(jié)果，他們子承父業(yè)，招賢納士，銳意改革，主動尋求富國強兵的良策，探究統(tǒng)一大業(yè)的道路，從這一角度來講，六國滅亡也有其必定性。(2)作者認為秦國的勝利是上天所助。以弱小之秦滅強大的六國，除了天助之外，別無可能。表現(xiàn)了作者對迷信思想的認可。(3)作者認為秦國雖然建國日短，但并不是一無可取，效法近己的秦比“法后王”更務(wù)實，這是一種獨到、深刻的見解，表現(xiàn)了司馬遷的遠見卓識和對歷史評價的客觀公正。總之，司馬遷對秦國的評價雖然有局限性，但更多的是客觀公正的評價，對后世的史學(xué)著作有深遠的影響。焚書坑儒秦始皇三十四年(公元前213)，秦始皇接受李斯“禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政”的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬于博士館的私藏的《詩》《書》等書籍要限期交出燒毀；有敢談?wù)摗对姟贰稌返奶幩溃怨欧墙竦臏缱澹唤顾綄W(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。其次年，兩個術(shù)士(修煉功法煉丹的人)侯生和盧生暗地里誹謗秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史調(diào)查，審理下來，得犯禁者四百六十余人，全部坑殺。此即為“坑儒”。應(yīng)用角度：這則材料可以運用到與“文化”“思想”“封鎖”“開放”等內(nèi)容有關(guān)的文章中。[精彩片段]輕視漫漫歷史潮流，統(tǒng)治者好像早已明白這一點，并且不斷地扼殺這溝通的生命。統(tǒng)一全國的秦始皇焚書坑儒，燒毀了多少欲言的喉嚨。明清時期“盛行”的文字獄，封閉了多少文人的嘴巴。東廠專權(quán)宦官，也以鞭打、夾指的酷刑意圖扼住百姓的喉嚨。一時間，百家爭鳴變成了萬馬齊喑，皇權(quán)也隨之搖搖欲墜。語言被扼殺，溝通只是愚臣庸君間阿諛奉承、丑陋嘴臉的代名詞。指鹿為馬秦二世時，趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個方法，打算試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，臣獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，此乃鹿也！”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清晰了，這的的確確是一匹千里好馬。”秦二世又看了看那只鹿，半信半疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉(zhuǎn)過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下假如不信我的話，可以問問眾位大臣。”大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪番盯著每個人的時候，大臣們突然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后為趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平常就緊跟趙高的奸佞之人立即表示擁護趙高的說法，對皇上說，“此乃千里好馬也！”事后，趙高通過各種手段把那些不聽從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。“指鹿為馬”比方有意混淆黑白，混淆黑白，不明是非。——出自《史記·秦始皇本紀》中國姓氏的由來張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏。這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢？在上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來的。從漢代起先，姓氏混而為一。現(xiàn)代我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的。考其來歷，大致可分為12種類別：1．以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標記符號而產(chǎn)生，其后人有的便干脆承襲為氏。母權(quán)制氏族社會以母親為姓，所以那時很多姓都是女字旁。如姬、姜、姒、姚等。2．以國名為氏。如我們所熟識的春秋戰(zhàn)國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今日常見姓。3．以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異姓卿大夫的封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時封司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據(jù)統(tǒng)計，以邑為氏的姓氏近200個。一些復(fù)姓由于漫長的歷史演化，至今已不復(fù)存在。4．以鄉(xiāng)、亭之名為氏。這類狀況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。5．以居住地為姓。這類姓氏中，復(fù)姓較多，一般都帶邱、門、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示不同環(huán)境的居住地點。6．以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據(jù)統(tǒng)計有五六百個，其中復(fù)姓近200個。如周平王的庶子字林開，其后代以林姓傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。7．以次第為氏。一家一族，按兄弟依次排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的依次。8．以官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以辨別出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。9．以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。10．古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。11．以謚號為氏。12．因賜姓、避諱而改姓。(時間：40分鐘滿分：55分)一、基礎(chǔ)學(xué)問(25分，選擇題每小題3分)1．下列各句中，加點詞的說明錯誤的一項是()A．今秦雜戎翟之俗，先暴戾，后仁義后：然后B．及文公逾隴，攘夷狄，尊陳寶尊：敬祀C．傳曰“法后王”傳：古籍的統(tǒng)稱D．凡二百七十年，著諸所聞興壞之端端：頭緒解析：選AA項，后：意動用法，把……放在后。2．下面各項中不含通假字的一項是()A．而穆公修政，東竟至河B．謀詐用而從衡短長之說起C．及田常殺簡公而相齊國D．秦始小國僻遠，諸夏賓之解析：選CA項，“竟”同“境”，即國境；B項，“從”同“縱”，“衡”同“橫”；D項，“賓”同“擯”，排斥。3．下列各句中，加點的詞沒有活用現(xiàn)象的一組是()A．至獻公之后常雄諸侯B．不敢道，此與以耳食無異C．起周元王，表六國時事D．不察其終始，因舉而笑之解析：選D“舉”是“全，都”的意思，沒活用，其他幾句都是活用。4．下列各組句子中，加點虛詞的用法和意義相同的一組是()A．諸夏賓之，比于戎翟臣恐見欺于王而負趙B．及田常殺簡公而相齊國置之地，拔劍撞而破之C．田和亦滅齊而有之師道之不傳也久矣D．雖置質(zhì)剖符，猶不能約束也豫州軍雖敗于長坂，今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬人解析：選BA項，前一個“于”是引入對象，后一個“于”在被動句中引出動作的主動者。B項，兩個“而”都是連詞，表示承接關(guān)系。C項，前一個“之”代詞，后一個“之”取消獨立性。D項，前一個“雖”是“即使”的意思，后一個“雖”是“雖然”的意思。5．下列對課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．第一段敘述了秦統(tǒng)一天下的過程，表達了作者對秦國暴政的不滿，正因為如此，作者認為秦國能統(tǒng)一天下是上天的幫助。B．其次段借助別人之說，說明秦統(tǒng)一天下與其所處的地理位置無關(guān)。C．第三段敘述創(chuàng)設(shè)《六國年表》的緣由，第四段交代《六國年表》的內(nèi)容及寫此表的用意。D．在序文中，作者從自己的須要動身，簡潔概述秦滅六國、統(tǒng)一天下的史實，表達秦暴戾、不施仁義卻卒并天下是上天所助的看法。解析：選BB項，原文是借別人之說，說明秦統(tǒng)一天下與其所處的地理位置有關(guān)。6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)征伐會盟，威重于諸侯。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)矯稱蜂出，誓盟不信，雖置質(zhì)剖符猶不能約束也。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。(4分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)無論征伐還是會盟，威勢都在諸侯之上。(2)盜用名義的事務(wù)蜂擁而出，誓詞盟約毫無誠意，即使互派人質(zhì)，剖符為憑，還不能相互約束。(3)這是為什么呢？因為后王距離自己近，當代民俗的改變也和后王那個時期差不多，爭論近實而易于實行簡潔推行。二、文言文閱讀(19分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成7～10題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不愿立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不行勝數(shù)也。余甚或焉。倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不行求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？——選自《史記·老子伯夷列傳》[注]①由、光：人名，指許由、務(wù)光。②希：稀有。③木主：死人的牌位。④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。7．對下列句子中加點詞的說明，不正確的一項是()A．扶而去之去：使……離開B．天下宗周宗：祭祀C．我安適歸矣適：往，到D．余甚或焉或：通“惑”解析：選BB項，宗：歸順。8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A．天之報施善人，其何如哉思國之安者，必積其德義B．若至近世，操行不軌曾不若孀妻弱子C．且七十子之徒臣死且不避，卮酒安足辭D．以暴易暴兮，不知其非矣其孰能譏之乎解析：選AA項，均為助詞，取消句子的獨立性。B項，至于；比得上。C項，再說；尚且。D項，指示代詞，那；表反問語氣。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．作者贊揚了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地指責了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B．武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C．伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。D．作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。解析：選AA項，“含蓄地指責了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”錯誤，作者對他們是贊揚的看法。10．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不行勝數(shù)也。(5分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：(1)孔子依次論列古代的仁人、圣人、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都特別具體。(2)而有的人，選好地方才肯邁步，相宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣當心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。參考譯文：太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)埂？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト恕①t人，如吳太伯、伯夷這些人，都特別具體。我認為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他們追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表憐憫，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很驚詫。他們的傳記上說：伯夷、叔齊是孤竹君的兩個兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊！”于是逃走了。叔齊也不愿繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動斗爭，能夠說是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要殺他們。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。”于是攙扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都歸順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱的事情，他們堅持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，撫靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟相識不到那是錯誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)瞬消逝了，哪里才是我們的歸宿？哎呀，只有死啊，命運是這樣的不濟！”于是餓死在首陽山。從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢？有人說：“天道是沒有偏私的，總是常常幫助好人。”像伯夷、叔齊應(yīng)當說是好人呢，還是不該說是好人呢？他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品德，卻最終餓死！再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，最終過早地死去了。天對好人的報償又是怎樣的呢？盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終，這是遵循的什么道德呢？這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、特地違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富有優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，相宜的機會才肯說話，走路不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣當心審慎而遭災(zāi)禍的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘如有所謂天道，那么這是天道呢不是天道呢？孔子說：“思想不一樣的人，不能相互商議。”也只有各人按著自己的意志