答司馬諫議書

王安石答司馬諫議書

王安石第1課時1.通過任務一，掌握《答司馬諫議書》重點文言知識，理解重要語句含意2.通過任務二，理解《答司馬諫議書》內容，把握作者的態度

某（）啟：昨日蒙教（），竊以為與君實游處（）相好之日久，而議事每（）不合，所操（）之術（）多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察（），故略上報，不復一一自辨（）。重念（）蒙君實視遇（）厚，于反覆（）不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕（）也。草稿中用以代指本人名字安石啟：昨天承蒙您來信賜教，我私下認為跟您往來交好的日子很久，但是以論起政事來常常意見不合，這是因為我們所持的政治主張多有不同的緣故啊。雖然想要(向您)勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一為自己辯解。又想到君實待我優厚，書信往來不應該簡慢草率，所以現在詳細地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能夠原諒我吧。承蒙您賜教同游共處，交往常常持方法，主張理解同“辯”，分辨又考慮到看待，對待書信往返原諒我蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征（）利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂（）受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為（）侵官；舉（）先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟（）邪說，難（）壬人（），不為拒諫。至于怨誹之多，則固前（）知其如此也。求讀書人所爭論的問題，尤其在于名實是否相符。如果名實的關系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。現在您指教我的，認為我侵奪官吏職權，生事擾民，與民爭利，拒絕接受不同意見，因而招致天下人的怨恨非議。我卻認為接受皇上命令，商議法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏去執行，這不是侵奪官吏職權；施行先王的政治主張，以此來興利除弊這不是生事擾民；為天下治理整頓財政，這不是與民爭利：批駁荒謬有害的言論，排斥善于巧言獻魅、不行正道的人，這不是拒絕接受他人的規勸。至于天下對我對怨恨非議這么多，那是我本來預先料到會這樣的。以為，認為不是，不算施行批駁排斥預先善于巧言獻魅、不行正道的人人習于茍且（）非一日，士大夫多以不恤（）國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然（）？盤庚之遷，胥怨（）者民也，非特（）朝廷士大夫而已；得過且過人們習慣于得過且過不是一天兩天的事了，士大夫們多把不憂慮國事，附和世俗，向眾人獻媚討好當作美德，皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對者的多少，想出力幫助皇上與之對抗，那么這些人又怎么會不大吵大鬧呢?盤庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已。顧念，憂慮形容盛世盛大或兇猛相怨不僅盤庚不為怨者故改其度（），度義（）而后動，是（）而不見可悔（）故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民（），則某知罪矣；如曰今日當一切不事（）事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會晤，不任（）區區（）向往之至！計劃盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，考慮到這樣做合宜就采取行動，是因為他認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方的緣故啊。如果您責備我在位時間很久，沒能幫助皇上干一番大事業，使老百姓受益，那么我知罪；如果您說我現在應該不做任何事，守著以前的成法就行了，那么這就不是我敢領教的了。無緣與您見面，內心實在仰慕到極點。適宜認為正確值得反悔的地方施恩惠給人民辦事不勝小，用作自稱的謙辭1.《答司馬諫議書》全文可分為幾個部分？各個部分的內容是什么？全文可分為四部分。第一部分：主要闡明寫這封信的原因和目的。因為兩人有分歧，所以寫信表明自己的立場和態度。第二部分：全文駁斥的重點部分，作者以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。第三部分：進一步明確自己的立場和態度——想讓“我”從此不變法，墨守前人的所作所為，那就不是“我”所敢領教的。第四部分：書信常規的結束語。2.從《答司馬諫議書》中看，王安石為什么要進行這場變法？人——“習于茍且”；士大夫——“不恤國事”“同俗自媚于眾”；上——“欲變此”。明結構答司馬諫議書交代寫信原因和目的結尾陳情：希望對方原諒、理解面對質一一辯駁駁“侵官”——受命于人主駁“生事”——舉先王之政駁“征利”——為天下理財駁“巨諫”——辟邪說，難壬人任務一掌握重點文言知識，理解重要語句含意一、研讀文章第1段，完成后面的題目。1.（理解并掌握重點詞語）解釋下列句中加點的詞語。（1）竊以為與君實游處相好之日久__________________（2）所操之術多異故也______________________________（3）終必不蒙見察______________（4）重念蒙君實視遇厚______________（5）冀君實或見恕也________謙辭,私自，私下。方法，主張。本文指政治主張。蒙受，得到。看待，對待。希望。析重點2.（理解并翻譯文中的重點句子）翻譯下面的句子。（1）竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。[答案]我私下認為和您交往共處相互友好很久了，但是議論政事常常意見不合，這是我們持有的政治主張有很大不同的緣故。（2）故今具道所以，冀君實或見恕也。[答案]所以現在詳細說明我這樣做的原因，希望您或許能諒解我。二、研讀文章第2段，完成后面的題目。1.（理解并掌握重點詞語）解釋下列句中加點的詞語。（1）尤在于名實______________（2）而天下之理得矣________（3）以為侵官、生事、征利、拒諫____________________________（4）以致天下怨謗也____________（5）難壬人______________________________（6）則固前知其如此也__________________名義和實際。道理。侵奪官員的職權；搜刮錢財。因此導致。善于巧言獻媚、惑眾取寵的人。本來事先就知道。2.（理解并翻譯文中的重點句子）翻譯下面的句子。（1）今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。[答案]現在您用來指教我的，是認為我（推行新法）添設新官，侵奪原來官吏的職權；派人到各地推行新法，生事擾民；設法生財，與民爭利；朝中有反對的意見，拒不接受；因而招致天下的怨恨非議。（2）舉先王之政，以興利除弊，不為生事。[答案]施行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是制造事端。（3）至于怨誹之多，則固前知其如此也。[答案]至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。三、研讀文章第3段，完成后面的題目。1.（理解并掌握重點詞語）解釋下列句中加點的詞語。（1）士大夫多以不恤國事______________（2）則眾何為而不洶洶然__________________（3）胥怨者民也________（4）非特朝廷士大夫而已______________顧念，考慮。大吵大鬧的樣子。互相。僅僅，只是。（5）盤庚不為怨者故改其度________（6）度義而后動______________（7）以膏澤斯民_______________________（8）守前所為而已________（9）則非某之所敢知___________________________計劃。估計，考慮。恩澤，這里指“施恩澤”。墨守。知道，這里是“領教”的意思。2.（理解并翻譯文中的重點句子）翻譯下面的句子。（1）人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善。[答案]人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了，士大夫們多數把不顧國家大事、（只顧）附和世俗的見解、向眾人獻媚討好當作做好事。（2）盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。[答案]盤庚不因為有人怨恨就改變自己的計劃，（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么值得后悔的地方啊。（3）如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。[答案]如果您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，來施恩惠給百姓，那么我承認（自己）是有罪的。任務二理解文章內容，把握作者的態度1.（理解文章內容）王安石為什么要寫這封書信？因為司馬光寫了一封長信，對王安石的變法橫加指責，所以王安石寫這封信為自己辯解，同時也指出與司馬光的爭論不是因為個人恩怨，而是政見不一。2.（理解文章內容）從文中的信息我們可以看出司馬光是如何指責王安石的？指責王安石變法是“侵官、生事、征利、拒諫”。3.（理解文章內容）對概括出的五個“名”的問題，王安石是如何以“實”進行逐一反駁的？駁“侵官”：用“受”“議”“授”三個動詞，說明新法從決策、制定到推行的全過程都是名正言順、合理合法的。駁“生事”：“舉先王之政”是理論依據，“興利除弊”是根本目的，表明變法改革是“上合先王之道，下利國家百姓”的好事。駁“征利”：“為天下理財”明確了“征利”的對象，“為天下”的根本出發點是正確的，“征利”的責難也就站不住腳了。駁“拒諫”：拒絕正確的批評才叫拒諫，“辟邪說，難壬人”是批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，不符合“拒諫”之說。駁“致怨”：用“固前知其如此也”一語帶過，“固”意為“本來”，充分表達了面對改革的阻力和怨恨早有心理準備，大有對此不屑一顧的輕蔑意味。又指出士大夫“多媚眾”，那么改革者“以寡敵眾”，怨誹之多自然也不稀奇。后又舉“盤庚遷都”的例子，表明自己“度義而后動”，不為士大夫之怨而改其度。4.（把握作者的態度）在嚴峻的形勢面前,王安石對變法持什么態度?請找出文中最能體現王安石作為改革者的先驅精神和凌厲氣勢的語句并進行賞析。王安石堅持變法，義無反顧。①“受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。”這句話中四個“不為”連用，構成排比。“不為”即“不算是，不算作”，構成表否定的判斷句。排比句和表否定的判斷句連用，既明確了己方觀點，駁斥了對方觀點，又增強了氣勢。②“人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”這句話中的“何為……不……”意為“為什么……不……”，表反問。反問句比陳述句更能表達強烈的情感。此處用反問句既表明“敵眾我寡”的現實境遇，點明致怨之廣的緣由，又表達了對“不恤國事、同俗媚眾”卻“氣勢洶洶”的士大夫的強烈譴責。答司馬諫議書

王安石第2課時1.通過任務一，分析《答司馬諫議書》的寫作特點2.通過任務二，探究《答司馬諫議書》在論據和論證上的偏頗之處3.通過任務二，比較兩文在論述角度和思想內容上的不同之處任務一分析文章的寫作特點1.（分析文章的寫作特點）請概括本文的寫作特點。①作為書信體議論文，本文首要特點是行文簡潔、結構嚴謹、沒有枝蔓。全文除開頭和結尾段幾句酬答的禮貌用語外，緊緊扣住保守派幾個主要論點進行駁斥，只駁論點不涉及其他事情，結構非常嚴謹，駁斥時針對其要害，言簡意賅，使文章短小精悍。②論證方法多樣。本文的論證方式是駁論，反駁的方法是多種多樣的。第一，直接反駁，如“為天下理財，不為征利”。第二，舉出根據進行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”。第三，舉出歷史的事實來進行反駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”。這里就舉出了有利的根據，說明不是自己獨出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個人的行為，而是合理合法的。這里是以盤庚為表率，表示自己不為流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責備，又表達了自己變法的堅定決心。整個反駁是明確而有力的，言簡意賅。③氣勢磅礴，寓剛于柔。全文之所以有壓倒論敵的浩然正氣，主要有幾個方面的原因：第一，立足于理，理足則氣勢強；第二，善用排比，連用排比駁斥對方，則勢如破竹，無可阻擋；第三，善用反語，如“欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？”氣盛言宜，鏗鏘有力，雖然全文傲岸之氣憤然涌出，強調堅持改革的決心不可逆轉，但語氣相當委婉，柔中有剛，比如開頭詳細地說明自己這樣做的理由，“您或許能原諒我”，結尾又說“您批評我未能幫皇上大有作為，那我知罪了，但讓我什么也不要做，守常規就行，那我是不敢領教的”。這樣做一方面照顧多年交往的友誼，另一方面堅持原則，寸步不讓，全力維護變法的正義立場。2.（明確說理方法）針對司馬光的批評，王安石采用了什么說理方法去辯駁？①王安石采用演繹推理的方法，首先立名實，確定辯駁的理論根據，即“蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”，高屋建瓴地提出名實問題，指出“名實相符”才言之成理，這為駁斥對方的觀點提出了儒者公認的理論論據，這是大前提；然后循名核實，逐條反駁名不符實，小前提不符合大前提的要求；最后得出結論——天下之理未得，指出對方的批駁都是毫無根據、難以服人的。②還采用假設論證的方法，如“如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”中的“如……則……”譯為“如果……那么……”，此處用假設的方式表明自己只知“無大作為”之罪，不知“改革”之罪。說理的同時，堅定了自身立場，表明了心跡，希望對方理解。任務二探究文章在論據和論證上的偏頗之處（探究、分析文章的論證）從文學角度看，《答司馬諫議書》是一篇非常成功的文章，但聯系歷史事實來看，本文在論據和論證上卻有偏頗之處。請聯系課文談談你的理解。第一，作者不分青紅皂白，將反對意見統統斥為“邪說”，把反對者視為“壬人”。如此說來，司馬光、歐陽修、蘇軾等不都成了所謂的巧言令色的人嗎？這說明了作者主觀認識上的偏激錯誤，以及為人氣度上的褊狹刻薄。作為一個執政者，應虛懷若谷，多方聽取意見，然后參酌而行，這樣才能把事情辦好。第二，作者所引典故證據并不能完全說明現實所行的合理性與正確性。北宋中后期，積弊很深，改革是必須進行的。但改革能否成功，則取決于改革的具體內容是否合理，改革前期的準備工作是否充分，改革過程中措施是否適當、用人是否稱職、能否有效協調各方面利益，這些因素在王安石變法中都沒有很好地做到。他引商王盤庚遷都之事作為辯護證據，而不細察其中的差異，這并不正確。事實證明，盤庚遷都是成功的，而王安石變法雖應時而生，卻是失敗的。任務三比較兩文在論述角度和思想內容上的不同之處［情境］“天下興亡，匹夫有責。”古往今來，眾多仁人志士自覺承擔匡世濟民的責任，積極建言獻策，勇于變法圖強。《諫太宗十思疏》和《答司馬諫議書》都圍繞國家治理行文，這兩篇文章的作者也都是封建時代的名臣。［問題］（對比分析文章的論述角度和思想內容）《諫太宗十思疏》和《答司馬諫議書》在論述角度和思想內容上有何不同？《諫太宗十思疏》論述的是君道，《答司馬諫議書》論述的則是臣道。前者是諍臣對賢君的勸諫。彼時唐統一天下，結束戰亂已十余年，天下太平，百業興旺，作為君王的唐太宗開始流露出驕奢忘本的苗頭，魏征遂作此疏勸諫。文章由君道之根本講起，指出“思國之安者，必積其德義”，作為君主應該“居安思危，戒奢以儉”，厚積德行，克制欲望，從而善始善終。接著提出“知足”“知止”“謙沖”等“十思”作為君主“積其德義”的策略和方法，輔以選賢任能、擇善而從，勸誡君王“鳴琴垂拱”“不言而化”，行無為之治。后者是名臣之間的辯難交鋒。針對北宋王朝積貧積弱的現狀，王安石在宋神宗的支持下銳意變法，以發展生產，富國強兵。因變法過程中的一些措施引發眾議，司馬光先后給王安石寫了三封信直言勸諫。王安石在收到第二封信后作此信答復，針對司馬光信中指出的“侵官”“生事”“征利”“拒諫”四項指責逐一反駁，并引用盤庚不避眾議決定遷都的史實，表明自己不同俗媚眾、堅持推動變法的決心。變法！贊同還是反對？——給王安石或司馬光的一封信宋神宗熙寧二年（1069），王安石開始大力推行新法，采取一系列改革措施。王安石變法在當時引發很大爭議，有人支持，也有人反對。假如你生活在那個時代，你是贊同變法還是反對變法？請你結合課文內容，并查閱相關資料，以一個讀書人的身份，給王安石或司馬光寫一封信，表明自己的觀點態度。活動說明王安石變法，無論是在當時還是在整個歷史上，都是一個影響很大的歷史事件；同時，也有著不小的爭議，支持者和反對者都大有人在。本活動以給王安石或司馬光寫一封信的方式，引導學生深入把握課文內容，并從課內拓展延伸到課外，查閱資料，在全面了解王安石變法的歷史事件以及王安石、司馬光等歷史人物的基礎上，表達自己對變法的觀點態度。活動時，要充分調動學生的主動性和積極性，在充分掌握資料的基礎上，運用辯證唯物主義觀點分析、評價歷史事件和人物，鼓勵學生各抒己見，勇于表達。成果展示______________________歿后振芳塵：魏征家族的沉浮游自勇作為中國古代諫臣的楷模，魏征是一位家喻戶曉的人物，他與唐太宗“君明臣直”的形象受到歷代封建統治者的推崇，并深入人心。然而，魏征的歷史地位并非從一開始就得到確立，而是有一個抑揚起伏的過程，這一點又深刻影響到了魏氏家族的盛衰。賞美文唐太宗與魏征唐太宗的年號是“貞觀”，取自《周易·系辭》，“貞”是正的意思，“觀”就是看，“貞觀”的意思是示人以正、正大光明，具有強烈的政治含義，表明太宗即位之初就已經決心要當一個明君了。唐太宗最被人稱道的有兩點。一是善于用人，虛心納諫。貞觀三年（629），唐太宗對臣下說：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。”將君臣共治提到如此高度，在帝制時代是十分難得的，與后世“伴君如伴虎”的君臣關系可以說是迥異。二是以民為本。唐太宗的立國路線是儒家的德治，比較注意普通百姓對于國家的重要性，對此，君臣都有高度的自覺性。這兩點說起來簡單，但要真正持之以恒是極難的，需要君臣兩方共同努力才行。貞觀的大部分時期，唐太宗和他的大臣們都較好地履行了這兩點，所以貞觀時期雖然稱不上盛世，但被后世奉為政治清明的樣板。貞觀時期的諸多政策、做法被統稱為“貞觀故事”，成為后來封建帝王進行政治動員的資源。“貞觀故事”的形成與魏征是分不開的。眾所周知，魏征原本是隱太子李建成的幕僚，玄武門之變后被太宗留用。在唐太宗的政治集團中，魏征是強調儒家道德標準的一派，他以近乎清教徒式的道德標準不斷勸諫唐太宗，不屈不撓又無所畏懼。唐太宗雖然有時候在背地里表現出厭煩魏征的樣子，但多數情況下還是能夠優容于他并且采納諫議。這種君臣之間以誠相待、坦率交換意見的場面，通常用“君明臣直”“君臣相得”來形容，這是貞觀時期的政治特色。這樣的政治生態中，魏征無疑表現得最為突出，可以說他就是“貞觀故事”的一個象征。魏征的地位，在唐太宗一朝曾有明確的認定。貞觀初，朝廷對于治國方略有過一場爭論，太宗最后接受了魏征行“王道”的主張。魏征所謂的“王道”，就是以道德、仁義治國，這種強調王道教化的政治理念本就是儒家的傳統，魏征的論調并無多少新奇之處，卻正符合唐初撫民以靜、無為而治的現實，在當時收到了很好的效果，經過幾年的努力，大唐的國力蒸蒸日上。所以，在突厥被滅之后，太宗曾當面對群臣肯定魏征的功勞。貞觀十一年（637）以后，太宗功業既成，王道政治漸漸松懈，以至于魏征接連上疏，重提禮義治國，言辭甚為激烈，但太宗優容之，從未抹殺魏征的功績。貞觀十二年（638），太宗宴請群臣，再次提到魏征的功勞：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之后，盡心于我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業，為天下所稱者，惟魏征而已。”此舉顯示出唐太宗著意將貞觀時期魏征的歷史地位超拔于眾人之上。貞觀十六年（642），魏征病重將卒。按照當時的禮制，人死后要停靈于家內寢堂上。然而魏征一生清儉，雖身居高位，卻居第簡陋，家內竟無正寢。當時，太宗正要在宮內營造一座小殿，聽說魏家沒有寢堂，就下令用自己營造小殿的木料給魏征建了寢堂。貞觀十七年（643）正月，魏征病逝，太宗親臨慟哭，廢朝五日，本想以最高禮遇安葬魏征，但魏征妻裴氏以魏征遺愿婉拒，最后喪事從簡。太宗親自為魏征神道碑撰寫碑文并書丹，代表了官方層面對于魏征一生功績的蓋棺定論。出殯之日，太宗登苑西樓，臨路哭祭，太子奉詔致祭，百官送出郊外。這可看作是君臣相得的最后一幕了。魏征身后的落寞魏征卒后，唐太宗以鏡子來比喻他的作用，這早已是我們耳熟能詳的典故了。然而，如果就此認為魏征的歷史地位已經板上釘釘，那就與事實不符了。魏征去世的貞觀十七年（643），正是太子李承乾與魏王李泰為皇位爭得不可開交之時，李承乾后因謀反案獲罪，屬于太