2020年4月24日是第五個中國航天日，國家航天局宣布，將我國行星探測任務正式命名為“天問”，將我國首次火星探測任務命名為“天問一號”，同時公布了首次火星探測任務標識“攬星九天”。“天問”源于屈原的長詩《天問》，寓意探求科學真理征途漫漫，追求科技創新永無止境，表達對真理追求的堅韌與執著，體現對自然和宇宙空間探索的文化傳承。——高中語文人教統編版選擇性必修下冊——第1課時新課導入

世人皆醉，唯你獨醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而你秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月爭光。你踽踽獨行，悲切吟唱，滿腔熱血都在《離騷》中釋放。

于是，孤獨成為一種偉大的情感，死亡成為一種唯美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香與正氣升騰了前年。學習目標了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位；反復誦讀，背誦詩歌。壹貳把握節選部分表現的詩人潔身自好、堅持正道的高尚節操；理解詩歌的藝術技巧。叁感受屈原熱愛祖國，憂國憂民的高尚情操，培養學生的愛國情懷。壹文學常識

屈原(約公元前340一前278)，名平，字原，戰國時期楚國人，杰出的政治家。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，對后世詩歌產生了深遠影響。“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”。

屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。代表作品：《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。

作者介紹

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但由于在內政外交上與楚國腐朽貴族集團產生了尖銳的矛盾，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。作者生平作者生平懷王十六年，張儀由秦至楚，以“獻商、於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此后張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。秦楚結黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國。楚頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原自覺無力挽救楚國危亡，政治理想無法實現，悲憤不已，遂自沉汨羅江，以身殉楚國。寫作背景屈原與楚懷王同祖，得到楚懷王的信任，因此受到重用。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現國富兵強的局面。

但由于在內政上，他與楚國腐朽的貴族集團產生了激烈的矛盾。楚懷王死后，長子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。子蘭遂指使上官大夫等人向頃襄王誹謗屈原，使屈原被流放到江南地區，遠離故國。

《報任安書》：“屈原放逐，乃賦離騷。”《屈原列傳》：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《史記·太史公自序》：“屈原放逐，著《離騷》”文學常識“楚辭”：屈原等人在楚國民歌的基礎上創立的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。其特點是句式長短不一，打破《詩經》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。“楚辭”

書楚語作楚聲紀楚地名楚物《楚辭》漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。楚辭的特點：1.句子長短不一，句式參差錯落，四言、五言、七言、八言均有，形式靈活多樣，讀起來抑揚頓挫，富有節奏感。2.多用“兮”字，大大增強了詩歌的抒情性，使詩人的情感得以充分表露。“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語氣詞。用在句中，表語音的延長；用在句間，表語意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。貳整體感知題目解讀《離騷》是屈原的代表作，是我國古代文學史上第一首由詩人自覺創作、獨立完成的帶有自傳性質的長篇抒情詩，也是中國古代文學史上最長的一篇抒情詩。全詩373句,2464字,詩歌可以分為三個部分：

1.敘述詩人的理想、品格、經歷以及決不同流合污的意志。2.描寫“上下求索”的幻境，表現詩人理想不能實現的苦悶抑郁。3.描寫詩人去國和留楚的思想斗爭，并決心以身殉國。“離”——同“罹”，遭遇。“騷”——憂愁。《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。讀準字音《離騷》每句二至四個節拍。詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點,讀來節奏諧和，音調抑揚,具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。把握節奏長/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖好修/姱以鞮羈兮，謇/朝誶/而夕替。既/替余以/蕙穰兮，又/申之以攬茞。亦/余心之所善兮，雖/九死/其猶未悔。裔（yì）

陬（zōu）攘詬（rǎnggòu）

寅（yín）

汩（yù

）

肇錫（zhào）扈（hù）

搴（qiān）羈（jījī)姱（kuā）

謇（jiǎn)

侘傺（chàchì）諑（zhuó）

偭（miǎn）方圜（yuán）

鷙（zhì）

茞（chǎi）

芰荷（jì）忳（tún）

裳（cháng）

朗讀課文叁探究文本探究文本帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。譯文：我是帝王顓頊的子孫后代啊，我的先父叫伯庸。攝提那年正當正月啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時的容貌、氣度啊，開始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。我。古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。子孫后代句首發語詞開始名詞-動詞，取字正當名詞-動詞，取名對已故父親的美稱賜給知識鏈接通常稱伏羲、燧（suì）人、神農為三皇。或者稱天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指黃帝、顓頊、帝嚳（kù）、唐堯、虞舜。東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說:“正，平也；則，法也”，“靈，神也;均，調也。言正平可法者莫過于天，養物均調者，莫神于地。”所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微（象征）;“原”是又寬又平的地形，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統。這在當時認為是一個極好的兆頭。思考：第1節寫了什么內容？有什么用意？明確：內容——自述出身與身世，介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。帝高陽之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均賜予嘉名寓意美好用意：自述出身與身世，強調自己的高貴和不凡。這正是得天獨厚的內在美質之所在，是詩人日后存君興國、變法圖強、熱愛宗國的思想感情的原動力，也是他悲劇根源。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n美好品質。盛多加美好的容態僻，僻靜、幽靜披(楚地方言)連綴、連接佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘譯文：我既有這么多美好的內在品質，又加之以美好的容態。肩披江離與長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。省略句，以（之）為不吾與：賓語前置，即“不與吾”，不等待我。探究文本土坡香木香草探究文本秋蘭：秋天盛開的蘭花。取其高潔江離：即川芎取其芬芳無比辟芷（白芷）：幽僻處的香草。取其淡泊寧靜木蘭：香樹。去皮而不死。取其頑強不息宿莽：經冬不凋的香草。取其堅守傲骨不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。迅速久留時序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握a→n壯年a→n污穢的東西法度、準則道：同“導”，引導

前驅譯文：時光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時候啊，便害怕美人也會衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅！香草

美人駿馬，喻賢智之臣探究文本香草整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠大的志向，出色的才干。東漢王逸《離騷序》《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故:善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。請結合以下這段文字，說說本段是如何“引類譬喻”的。美人乘騏驥喻才德、有作為的人比喻追求和實現美好的政治理想②楚國“原始的巫文化”

“周禮既廢，巫風大興；楚越之間，其風尤盛。”

楚地臨近水源，草木茂盛，花開遍地。祭祀者在活動前需要潔身沐浴，用香花裝扮自己，祭祀過程中以香花草木作為供奉，以示尊敬。由此，屈原將“香草美人”作為一切美好光明的象征引入到創作中。1.“香草美人”的淵源①《詩經》中以香草花木做喻“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”——《詩經·周南·桃夭》

用桃花比喻勤勞善良的女子知識鏈接“移情”技法的運用

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。

這種方法在古典詩詞中廣泛運用，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。

例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”

杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。

1.詩人有著怎樣的品質？是怎樣形象地描繪的？

探究文本明確：詩人既有“內美”（內在美德）又有“修能”（美好的容態），可見他品性高潔、才華出眾。

詩人展開想象，想象自己披上江離與幽香的白芷，又聯綴起秋蘭作為配飾。

借香草（“江離”“辟芷”“秋蘭”）象征自己的美好品質和才能。

2.詩人感到流年似水后又是怎樣做的呢？探究文本明確：時光如逝水，歲月不待人。詩人深感努力向前，還怕追趕不上，于是就勤奮不懈；清晨去摘山坡上的木蘭，晚上去摘經冬不枯的草。即抓緊時間提高自己的修養，早晚勤勉修德。3.第一層主要寫了什么內容？明確：自述早年就懷有遠大的理想與美好的志趣，并為之積極努力，勤奮不懈。第二段接連出現兩個“恐”字，作者“恐”什么?“恐年歲之不吾與”：擔心光陰似水，時不我待。“恐美人之遲暮”：美人指有才德、有作為的人。（1）美人指自己，擔憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，振興楚國。強調詩人迫不及待的報國之心。（2）美人指楚王，擔憂的是楚王衰老不堪大任，更擔憂的是楚王不思變革、不圖進取、茍且偷安、昏聵誤國。

（國家至上、忠君憂民）比喻美好的品德高尚的情操各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽文中行為：扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想修身治國屈原以君主的政治引路人自居，愿意為為楚王和國家獻身，一往無前。第二段概括：敘述自已的才能修養、憂慮希望,表達立志改革,愿為前驅的報國之情。本段小結探究文本

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。譯文：我長嘆一聲而掩面流淚啊，哀嘆人生多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上即遭貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。嘆息掩面而泣。涕，名詞，這里活用為動詞，流眼淚。形容詞為動，為…哀傷用于主謂之間，取消句子獨立性。崇尚美好名詞用作動詞，喻指束縛、約束。楚地方言，助詞，無實義。諫諍廢棄因為用蕙草編成的佩帶，纕，佩帶。重復、加上采集白芷探究文本1.詩人為什么“太息”“掩涕”？這一節在文中起什么作用？

(1)詩人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。(2)這兩句承結上文，為下文定下抒情基調。形象地概括了詩人憂國憂民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩人形象。2.詩人因為“蕙纕”“攬茝”遭嫉，被貶，反映出怎樣的現實？詩人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。這本是我心中所崇尚的美德啊，即使死過無數次也不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。〔靈修〕神仙，這里指楚懷王。

〔浩蕩〕荒唐，沒有準則。〔民心〕指屈原自己的心。一說指人心。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。〔眾女〕喻指許多小人。〔蛾眉〕喻指美好的品德。

〔謠諑〕造謠，誹謗。〔淫〕形作名，淫蕩（的事）。許多小人嫉妒我美好的品德，誹謗我好做淫邪之事。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。〔固〕本來。

〔時俗〕世俗。

〔偭〕背向，引申為違背。

〔錯〕通“措”，舉措，措施。

世俗本來是善于取巧啊，違背規矩而任意改變正常的措施。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。〔繩墨〕木匠畫直線用的工具，喻指準繩、準則。〔追曲〕追隨邪佞。〔周容〕迎合討好。

〔度〕法度，準則。違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。探究文本

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。強調憂悶之深切。忳、郁邑，都有“憂愁苦悶”的意思。譯文：煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。寧愿突然死去，隨水流而長逝啊，我也不肯做出這些世俗小人的種種行徑啊！猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。失意的樣子(路)阻塞不通，引申為走投無路突然隨水流消逝不能忍心迎合討好他人的丑態兇猛的鳥，指鷹、雕等。名詞作動詞，合群探究文本

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。譯文：方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相互安處的？受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。方枘同“圓”，圓鑿合怎么不同道相處、相容使…受委屈，使…受壓抑責罵容忍辱罵同“服”保持清白的節操為正義而死，死，動詞的為動用法，為……而死。形容詞作動詞，推崇探究文本1.通過對第三段的學習，思考詩人遭遇了什么？謇朝誶而夕替早上進諫，晚上被貶黜2.屈原一生“好修姱以鞿羈兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪幾個原因？余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。交代被貶的原因之一：直言進諫既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

分析:交代被貶的原因之二：太注意修身鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？交代被貶的原因之三：不與世俗同流合污

詩人追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸，表現出詩人對現實的不滿以及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。探究文本3.詩人為什么“怨”（有哪些憂愁）？又報以怎樣的態度？“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”怨恨之一：懷王荒唐、昏庸“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”怨恨之二：小人誹謗、嫉妒“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”怨恨之三：風氣(世俗）敗壞“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

——堅持真理，獻身祖國

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”

——剛正不阿，一身正氣“寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態兮”

——嫉惡如仇，不同流合污態度怨恨探究文本4.請找出本節中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

——內心苦悶，憂國憂民。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

——追求美德，至死不改。

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”

——疾惡如仇，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

——剛正不阿，愿獻身正道。探究文本

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。譯文：后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。觀察久立通“返”，返回回原路動詞使動用法，使……返回走入迷途使動，使……緩行長著蘭草的水邊快跑長著椒樹的山岡在那里古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。指出仕前的服飾，比喻原先的志向《離騷》中的蘭，并非指蘭花，而是菊科澤蘭屬的植物。這類植物多生長在濕地，葉子有香味，可制成香料，用于除蟲辟邪。同樣也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。一指花椒，也可作為辣椒的俗稱。花椒屬于蕓香科的植物，從古至今就是重要的食品調料，其實除了果實之外，花椒全株都有香氣，味道與柑橘的葉片一樣。古人除了把花椒作為調料，也可泡酒，皇宮將其涂于屋內。又因為花椒結實累累，古人用于比喻子孫滿堂。探究文本制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。譯文：裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質還是沒有虧損。菱葉、荷葉古時上衣稱為“衣”下衣稱為“裳”綴縫賓語前置句。即“不知吾”，不了解我如果、只要本性確實美好加高加長高聳的樣子修長的樣子芳香光澤光明純潔的本質還減損菱葉與荷葉，《離騷》中也有一些植物并無香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果實就是我們常吃的菱角。菱角外殼紅色，是士大夫服色的象征，原辭指荷花，現多指木芙蓉，芙蓉花美麗，白色或粉紅色，到夜間變深紅色。探究文本忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。譯文：忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心是可以因受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？回頭看放眼觀看去觀察遼闊大地繁多眾多裝飾品服飾芳香濃烈更加同“彰”，明顯、顯著人生比喻修身養性認為是常規被肢解，即五馬分尸，古代的一種酷刑。這里含被動意。不會改變因受創而戒止探究文本1.文中“芰荷”“芙蓉”分別比喻什么？“芰荷”“芙蓉”喻指高潔的德行。表現詩人德行高潔的君子形象。2.詩人為何還要“高余冠”“長余佩”？這表達了詩人怎樣的思想情感？“高余冠”“長余佩”更是明確表達了詩人的思想：無悔選擇。在反省自己走過的路后，詩人沒有畏懼邪惡，而是更堅定了走自己路的決心。探究文本3.怎樣理解屈原的精神狀態“悔”/“退”）？悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。如何理解悔？不是否定自己的理想也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索自我反省步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。悔退退的目的回歸本心、保持初心制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔雖經坎坷挫折不改追求梳理內容第一段自敘家世、出生年月日和名字由來。第二段詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進行改革，使國家富強。第三段揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好、小人誹謗、君王昏庸），表現“九死未悔”的堅定節操。第四段檢查自己的行為，表現追求美德，體解不悔的高尚品德貳合作探究合作探究探究一：《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？請結合詩句分析。明確：塑造了一個憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國詩人形象。1.外部形象:佩戴名物香草，高大正直

2.思想性格：①進步的政治改革家，主張法治。

②主張美政，重視人民的利益和人民的作用。

③追求真理，堅強不屈

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”“偭規矩而改錯”“背繩墨以追曲兮”“哀民生之多艱”

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”合作探究

探究二：詩中描寫花草禽鳥的用意是什么？結合詩句分析。描寫花草的詩句：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”詩人用華美的花草來象征自己高潔的品德，用鷙鳥不能合群突出自己高大芳潔的形象。1.詩人用各種香草意象比喻自己理想的崇高美好；在被疏離、被廢棄后的惡劣處境中，詩人以荷花、荷葉為衣裳，表現了詩人無論“進”“退”，清白的操守和報國的理想始終不變，九死不悔。2.在描述楚國群邪蔽賢、自己壯志難酬時，以古來鷹、雕和凡鳥不能同群比喻自己不與小人同流合污的決心。合作探究

探究三：.詩中運用了哪些方法來增強語言的韻律感、音樂性?

(1)押韻。隔句用韻。如“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”里“替”“茝”是韻腳；“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里“錯”“度”是韻腳。

(2)在句中普遍使用“兮”字。“兮”是語氣助詞，沒有實在意義。“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩歌的節奏感。(3)大量使用對偶句。

(4)多用雙聲疊韻聯綿詞及疊音詞。如“革幾羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞,“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。探究四：屈原為了自己的政治理想，最后抱石投江。你贊成這一舉動嗎？(1)不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實現，便抱石沉江，這其實是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來，活著便有希望。(2)可以理解：作為那個時代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是臣子和君主的關系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實現，。當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。叁歸納總結藝術特色1.深刻的現實內容與高度的浪漫主義藝術形式的完美結合

《離騷》作為一首政治抒情詩，以大膽的想象、夸張和象征等手法，生動而曲折地反映了楚國的現實斗爭，表現了作者對現實社會的憂憤和精神上的追求。2.語言特色

以六字句為基本句式，加上虛字“兮”，參差變化；雙句押韻，節奏鏗鏘而活潑變化；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。3.賦的運用

本篇的賦既用于敘事，也用于抒情，使人感到真實而又易于接受。4.比興手法

以“香草美人”為喻，表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。此外，屈原善于運用打比方來說理。如:“鷙鳥之不群兮”說明自己不同于世俗小人；“何方圜之能周兮”比喻君子與小人不同流合污；“偭規矩而改錯”比喻“黨人”破壞法制等。文章主旨

課文節選的這部分敘述詩人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態度，另一方面設想自己退隱后將更加努力地培養自己的美好德行。

詩歌充分表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發了詩人憂國憂民、獻身理想的愛國情感。名聯欣賞汨羅屈子祠長沙岳麓屈子祠澤畔行吟，五月孤忠沉夜月離騷壽世，三閭遺恨泣秋風何處招魂，香草還生三戶地當年呵壁，湘流應識九歌天君不圣相空賢苦求美政感天地信見疑忠被謗高揚蛾眉觀四荒近人吊屈原【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王廟，見壁畫天地山川神靈，呵而問之。漂給屈原

余光中有水的地方就有龍舟有龍舟競渡就有人擊鼓你恒在鼓聲的前方引路哀麗的水鬼啊你的漂魂從上游追你到下游那鼓聲從上個端午到下個端午湘水悠悠無數的水鬼冤纏荇藻怎洗滌得清？千年的水鬼惟你成江神永恒的殉道者留存永恒的浪漫非湘水凈你，是你凈湘水你奮身一躍，所有的波濤汀芷浦蘭流芳到現今亦何須招魂招亡魂歸去你流浪的詩族詩裔涉沅濟湘，渡更遠的海峽有水的地方就有人想家有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，風里，水里比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》棄婦與逐臣題目主人公形象特點相似點《氓》棄婦《離騷》屈原純真溫柔、勤勞持家、任勞任怨、清醒剛烈、在家中屬于從屬地位人格高尚、憂國憂民、正道直行、獻身理想、在君臣中屬于從屬地位品德無缺、地位

卑下、難以把握

自己的命運、遭遇困境、堅持自

我、不愿屈服比較棄婦詩《氓》和逐臣詩《離騷》棄婦與逐臣題目題材創作方法表現手法情感可貴之處《氓》棄婦詩、抒情詩《離騷》逐臣詩、政治抒情詩怨朝三暮四、憤暴力對待、

恨男子負心、痛婚姻破裂、

傷愛情流逝、悔遇人不淑高潔堅貞的情操、

忠君愛民的信念、

君主昏聵的哀怨、

小人饞言的憎恨、

九死不悔的決心。勇敢反思

決絕面對忠君